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9-15
BIBLID [1138-9435 (2011) 1-158]
Andrea FRANULIC
Abstract: This article proposes the objective of analyzing the official discourse of
archaeology from the critical perspective of radical feminism. Using examples selected
from texts that circulate in the mainstream media and in scholarly texts in Spain, it
examines two interrelated aspects of this discourse: the recurring use of the word “man”
and the idea of “the origin of man” as a central theme of this discipline. The article is
primarily theoretical, as it incorporates concepts of radical feminism, which provides the
ideological framework for this analysis, and of cognitive semantics, from which it takes the
idea of metonymy and reveals the eminently symbolic character of language. This
discursive perspective emerges from the fragments of texts the article analyzes, which are
contextualized according to the cultural and historical vision constructed by radical
feminist thought. The article’s central conclusion, developed vis-à-vis this theoretical and
discursive review, is that the word “man” is not a phenomenon of polysemy; rather, it is a
metonymy concealed by the part for the whole, or by the whole for the part, where the
whole is humanity and the part is composed of men. This metonymical use explains, on the
one hand, the exclusion of women from humanity, and on the other hand, the inclusion of
femininity within masculinity.
cognitiva define los dominios como Entre los chimpacés y el hombre aparecen
“representaciones mentales de cómo se cuatro nuevas especies: Ardipithecus
organiza el mundo y pueden incluir un ramidus, Australopithecus anamensis, Aus-
amplio abanico de informaciones, desde los tralopithecus afarensis y Australopithecus
africanus.
hechos más indiscutibles y comprobados
Lo que se necesitan son formas de algún
empíricamente hasta los errores más modo intermedias, “eslabones perdidos” en
flagrantes, las imaginaciones más la retórica tradicional, o dicho aún más
peregrinas o las supersticiones” (Cuenca y crudamente: “hombres-mono”.
Hilferty 1999: 70). ¿Qué les parecerían a los hombres de Cro-
De esta manera, los usos lingüísticos de Magnon la primera vez que los vieron? Para
la expresión pueden manifestar dos tipos empezar los neandertales eran muy blancos
de metonimia conceptual, la del todo por la y los cromañones no tanto.
parte, o bien, la de la parte por el todo. Esto Neandertales y hombres de Cro-Magnon
quiere decir que entre el todo −la no se distinguían unos a otros sólo por los
rasgos de la cabeza, sino que se
humanidad− y la parte −los varones− se
reconocerían a distancia también por la
establece una relación referencial forma y proporciones del cuerpo.
interdependiente, es decir, la presencia del Todas fueron realizadas por el hombre de
todo es condición necesaria para la Cro-Magnon. Lo apasionante de estas
presencia de la parte, y lo mismo sucede a manifestaciones del arte paleolítico es que
la inversa. La palabra “hombre”, en nos permiten contemplar al mítico mamut,
consecuencia, expresa una metonimia al poderoso rinoceronte, al temible león, y al
encubierta, anclada a nuestro sistema gigantesco oso de las cavernas a través de la
conceptual. La metonimia, como también la mirada del hombre prehistórico.
metáfora, son mecanismos cognitivos que Tanto los hombres de Neandertal como los
de Cro-Magnon convivían y competían con
se manifiestan en el lenguaje cotidiano; y
los leopardos y leones. Pero si neandertales
“nuestros conceptos estructuran lo que y cromañones han sido llamados hombres
percibimos, cómo nos movemos en el de las cavernas, hay un oso que se merece
mundo, y la manera en que nos tanto el adjetivo de cavernario que forma
relacionamos con otras personas” (Lakoff y parte de su nombre científico...
Johnson 1995: 39). ¿Qué ocurrió desde que el primer hombre
Encontramos instanciaciones recu- aparece sobre la tierra, e incluso antes?
rrentes de la palabra “hombre” al revisar ¿Qué razones o causas han sido
textos escritos de arqueología y paleonto- condicionantes en las respuestas del
logía que circulan en España. En estos, el hombre ante el reto de sobrevivir?
La orientación principal viene dada por el
uso de la expresión metonímica salta a la
hecho de que el Neolítico supuso un cambio
vista1: total de la actitud del hombre ante el medio
bioclimático en el que desarrollaba su vida...
1. Los ejemplos de esta y las páginas que siguen, El hombre del Paleolítico, cazador,
fueron extraídos de textos que se pueden consultar pescador y recolector, que no “depredador”,
en links como los siguientes: como desacertadamente algunos le han
http://blogs.publico.es/ciencias/category/origenes/ calificado, se iba a atrever a intervenir en el
desarrollo del propio mundo natural...
http://blogs.publico.es/ciencias/general/250/‘elvis’
-la-pelvis-i/
No se trataba simplemente de lograr unos
nuevos medios de subsistencia que iban a
http://blogs.publico.es/dominiopublico/category/m
cambiar las relaciones del hombre con su
anuel-dominguez-rodrigo/
medio ambiente, sino también las relaciones
http://www.publico.es/ciencias/314349/espana-
entre los propios hombres ya que la nueva
rastreara-la-cuna-del-hombre
situación supuso una distinta estructuración
http://www.publico.es/ciencias/251129/guerra-en-
la-cuna-de-la-humanidad
http://www.publico.es/ciencias/346856/los- http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducat
australopitecos-vuelven-a-ser-monos ivos/mem2001/huellas/origenes/index.html
http://ntic.educacion.es/w3/eos/MaterialesEducati http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensena
vos/mem/claves_evolucion/index.html nzas/eso/antigua/prehistoria_00.html
http://ntic.educacion.es/w3/eos/MaterialesEducati http://recursostic.educacion.es/kairos/web/temas/
vos/mem/claves_evolucion/guia/guia.html temas.html