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© Ediciones Universidad de Salamanca 1616: Anuario de Literatura Comparada, 4, 2014, pp. 327-369
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Desires reads Latin American literary Este libro apunta a ofrecer aque-
modernity as a global relation, a set llos casos que convierten América La-
of aesthetic procedures that mediate tina en un centro de producción –y
a broadened transcultural network of no solo de recepción, como se suele
uneven cultural exchanges. It traces representar– «de modernidades glo-
world-making discourse and phisical bales e intercambios transculturales»
displacements within comparative, (18) que forman parte de los estudios
translational, and displaced frames de literatura mundial, actualmente en
from the 1870s onwards». auge.
Siskind pone en el centro de En la primera parte, titulada
atención al intelectual latinoameri- «World Literature as a Global Rela-
cano, especialmente aquel escritor tion, o The Material Production of
cosmopolita capaz de formular dis- Literary World», Siskind se centra en
cursos estratégicos –y, a veces, imagi- la cuestión latinoamericana y su lu-
narios– sobre figuraciones del mundo gar en la literatura mundial, espacio
a partir de su deseo de modernidad y de producción literario que existe en
de su aspiración de recolocar su rea- presencia de la circulación de textos
lidad geocultural de partida (18; 21- y objetos que vuelven su forma visi-
22). A pesar del recelo mostrado des- ble. En el primer capítulo desarrolla
de varios frentes historiográficos de la su argumentación haciendo hinca-
crítica latinoamericana hacia la figura pié en la novelización de la novela
del intelectual cosmopolita y hacia su y en la globalización de lo global.
visión universalista, Siskind apuesta, Con la primera expresión se entiende
en cambio, por un análisis que se el avance de un género que, nacido
articule a través de la complementa- en Europa, se fue expandiendo hacia
riedad entre los conceptos de trans- otros lugares, y que, además de con-
culturación –acuñado por Fernando formar un modelo literario, respondía
Ortiz en 1940 y «evolucionado» en su a la afirmación de un modelo cultural
estudio narrativo hecho por Ángel propiamente europeo. Por otro lado,
Rama en 1974– y cosmopolitismo, del Siskind ve su implantación fuera de
que recupera las postulados postco- Europa como síntoma del deseo de
loniales y post-marxistas expresados autodeterminación, de desarrollo ma-
por Kwame Anthony Appiah, Homi terial y de progreso por los territorios
Bhabha y Toni Erskine. Este cruce extraeuropeos. «The world system of
teórico permite entender el proceso novelistic production, consumption
de crecimiento de los discursos litera- and translation reinforces the dream
rios metropolitanos re-producidos en of a global totality of modern free-
contextos ex-céntricos, las prácticas y dom with Hegelian overtones» (32).
los modos de apropiación y signifi- En términos gramscianos, esta rela-
cación de estos discursos y, por otro ción con las «periferias» se estructura
lado, comprender el lugar y la acción en el reconocimiento de las peculia-
en el mundo de estos escritores cos- ridades de estas culturas «otras» de la
mopolitas. globalización, de las que incorpora
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culturales, que abre los mapas his- algunas realidades de América Latina,
tóricos marcados por interacciones llegando a plantear, especialmente
y vínculos económicos y culturales entre los años 40 y 70, un discurso
asimétricos. cultural emancipador a partir de unas
En el caso de García Márquez, particularidades estéticas y retóricas
esta aproximación cosmopolita per- diferentes de las europeas. En este
mite investigar la producción material sentido se marca un recorrido que va
de su globalidad y plantear estas pre- desde relecuras poscoloniales y polí-
guntas: ¿cuál es el impacto del rea- ticas del fenómeno hasta el llamado
lismo mágico en África, en el sureste boom de la novela latinoamericana,
asiático, en el este de Europa o en la que por otro lado dio pie a la recon-
zona chicana de EE. UU? ¿Cuándo se figuración de un marco teórico que
tradujeron las obras de García Már- a partir de los rasgos formales y te-
quez en estas zonas? ¿Cuál fue su re- máticos de lo real maravilloso ofre-
cepción? ¿Cuáles fueron las formas de cía pautas de categorización tanto en
hibridación con la cultura local? ¿Cuá- clave retrospectiva de otros autores
les fueron las formas de apropiación, latinoamericanos –emblemático es
de reescritura del realismo mágico en el caso de la inclusión por parte de
estos contextos? Ángel Flores de autores como Borges
El segundo capítulo de la prime- y Bioy Casares, por citar algunos–
ra parte ahonda justamente en «the o medios de análisis para entender
global life of genres and the mate- las obras de autores dislocados con
rial life of magical realism», como se respecto al canon occidental, como
deduce de su título. Siskind investi- Salman Rushdie, Toni Morrison, Ben
ga ante todo la historicidad transna- Okri, Latife Takin, Mo Yan o Mia
cional tanto de las trayectorias de Couto.
elaboración del concepto como de su A raíz sobre todo del caso García
concreción novelesca. Partida de una Márquez se asistió a una progresiva
postulación de la estética neoexpre- «critical domestication» (Djelal Kadir),
sionista por parte de Franz Roh, en a la normalización de lo maravilloso
1925, y traducida del alemán dos y supernaturalización de lo real (Irle-
años más tarde por Fernando Vela en mar Chiampi), a la dehistorización del
la Revista de Occidente dirigida por fenómeno (Young-Hallaman (1992),
José Ortega y Gasset, esta expresión Magical Realism Fiction), que mues-
evolucionó rápidamente en diferen- tran cómo «[g]enres and texts belong
tes, y a veces contradictorias, articula- to world literature not because of
ciones teóricas y novelescas de Uslar what they are but rather because of
Pietri, Alejo Carpentier, Miguel Ángel what they do» (61). Esta situación lle-
Asturias y Jacques Stephen Alexis. va, en los años 90, a muchos autores
Siskind retrata el camino episte- latinoamericanos a criticar la deman-
mológico y formal que hace que el da mundial de realismo mágico como
realismo mágico se haya desarrollado exigencia vitalista (Juan José Saer) y
como condición cultural local desde a presentar manifiestos críticos como
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