La Sociología es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad

social de los seres humanos dentro de un contexto histórico cultural en el que se encuentran
inversos.

En la Sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación,( cuantitativas y cualitativas)

interdisciplinarias para analizar e interpretar de diversas perspectivas teóricas las causas los
significados y las influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de
comportamiento en el ser humano, especialmente cuando se encuentra en convivencia social y
dentro de un habita o espacio temporal compartido.

**Bourdieu advierte que esta teoría que deviene de la sociología tiene determinados conjuntos de
escuelas, escuelas que están ubicadas dentro del positivismo, escuelas que están ubicadas dentro
del pensamiento de conflicto de Carlos Marx, y escuelas que están ubicadas dentro de la teoría de
la comprensión de Max Weber, en ese sentido está advirtiendo que van a devenir teorías de
diferentes paradigmas, paradigma positivista, fenomenológico (la comprensión) y paradigma de
conflicto, donde este conjunto de proposiciones se van a definir como teorías ubicadas en cada
uno de los paradigmas, se van a distinguir por sus protagonistas.

Su objeto de estudio es el hombre y la mujer haciendo el mundo, haciendo ese mundo un espacio
social, con un capital económico más un capital cultural.

LA IMAGINACION SOCIOLOGICA -MILLS : Permite a su poseedor comprender el escenario

histórico más amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior
de diversidad de individuo. El primer fruto de esa imaginación es la idea de que el individuo solo
puede comprender su propia experiencia y valuar su propio destino localizándose a sí mismo en su
época. El individuo por el hecho de vivir contribuye, aunque sea en pequeñísima medida, a dar
forma a esa sociedad y al curso de la historia, aun cuando él está formado por la sociedad y por su
impulso histórico. La tarea y su promesa de la imaginación sociológica es permitirnos captar la
historia y la biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad. La distinción más fructuosa
con que opera la imaginación sociológica es quizás la que hace entre “las inquietudes personales
del medio” y “los problemas públicos de la estructura social”.

Componentes de la estructura del carácter: en el intento de comprender al individuo humano,

encontramos 4 concepciones claves útiles.

El organismo humano: se refiere al hombre como ente biológico, el término subraya los
mecanismos estructurales y los impulsos indefinidos
La estructura psíquica: se refiere a la integración de sentimiento, sensación e impulso. Estos
elementos están anclados en el organismo, pero sus integraciones especificas en emociones,
percepciones y finalidades deben entenderse con referencia al hombre como persona.

La persona se refiere al hombre como actor de roles, por su experiencia al desempeñar varios
roles, la persona incorpora ciertos objetivos y valores que guían y dirigen su conducta, así como los
elementos de su estructura psíquica

La estructura de carácter: se refiere a la integración relativamente estabilizada de la estructura

psíquica del organismo ligada con los roles sociales de la persona.

Componentes de la estructura social

Los roles son interpersonales orientados hacia la conducta y expectativas de otros, estos otros
también están desempeñando roles.

Una institución es una organización de roles, uno o más de los cuales se ve con la función de
mantener el conjunto de roles. El “rol principal” de una institución es muy importante en la vida
psíquica de los otros miembros de la institución.

La clasificación de instituciones que se toma como fundamental para el modelo de estructura

social, tienen consecuencias y fines similares o sirven a funciones objetivas similares, podemos
distinguir 5 ordenes principales: 1) Todas las instituciones que tratan con el culto recurrente y
colectivo de Dios o de deidades, podemos llamarlas instituciones religiosas; en conjunto,
constituyen el ORDEN RELIGIOSO 2) Orden Político podemos llamar instituciones políticas a las que
tienen que ver con el poder 3) Orden militar, con la violencia 4) Orden familiar, con la procreación
5) Orden económico a las que se refieren a bienes y servicios.

Hay varios aspectos de conducta social que caracterizan todos los órdenes institucionales. Lo más
importantes son: la tecnología, símbolos, status y educación. Todos los órdenes se pueden
caracterizar por instrumentos tecnológicos, por el modo de hablar y los símbolos que les son
peculiares, por la distribución del prestigio alcanzado por sus miembros y por la transmisión de
conocimientos y valores

Teóricos de La Revolución Francesa

En el siglo XVII en donde se caracteriza la Sociedad Tradicional bajo un Orden Teológico Feudal. El
pueblo cansado de la Monarquía (Orden Tradicional) establece una rebeldía y la canaliza a través
de agrupaciones e instituciones que van a provocar una ruptura de ese gobierno, se va a producir
la Revolución Política Francesa con la toma de la bastilla. La revolución francesa consiste en la
lucha de la libertad, igualdad, fraternidad y emancipación. Esto que sucedió en 1789 en Paris
(capital de Francia) en donde se luchó por esos fines. Se usa el tema de la democracia como una
necesidad revolucionaria para la formación del estado. Un estado que reemplace a la nobleza y a
la monarquía, esta es la lucha que da por mantener la revolución en 1789.

Hasta 1794 esta Robespierre que es un jacobino, que son aquellos que llevan adelante la
revolución para conseguir la libertad, igualdad, fraternidad y emancipación. Son obsecuentes en
sus objetivos. Aquí es donde manda el terror porque todos aquellos que estuvieron ligados o
formaron parte de la nobleza y monarquía son llevados a la guillotina. También están los
tribunales populares que están conformado por gente de los barrios que saben quiénes formaron
parte de la nobleza y monarquía. Con esto se mantiene la revolución bajo el terror.

Existe una Revolución Industrial que responde al avance de las ciencias de la tecnología aplicadas a
las formas de trabajo

La sociedad que se va a formar estará bajo un Orden Burgués industrial que va ser consecuencia
de una economía abierta. Caracterizada por una necesidad de comercio exterior. Bajo una forma
de producción industrial capitalista. En donde acá aparecen nuevos actores como los científicos,
industriales, trabajadores, profesionales, entre otros.

A partir de la Revolución Industrial y la Revolución Francesa en el siglo XVIII van a generar nuevas
ideas, nuevos actores sociales y se va a pasar de una sociedad Tradicional a una sociedad
Moderna. El paso no es fácil porque es una lucha permanente. Porque hay una idea de volver al
viejo Régimen ya que existen varios desconformes y buscan desestabilizar el nuevo Orden a pesar
de los grandes avances científicos.

Teóricos de Los iluministas

Los iluministas son aquellos que hacen el planteamiento de tener una mirada transformadora en
la sociedad tradicional. Los que están manteniendo con vigor estas ideas de libertad, igualdad,
fraternidad y emancipación son los iluministas. Para ellos la Razón se convirtió en el Dios ya que
basándose en los avances científicos, en la nueva concepción de universo, en las leyes universales
les permitieron conocer más la naturaleza. Hay conceptos y técnicas de las ciencias duras (físicas)
basadas en la razón y en la verdad. De la misma manera las ciencias sociales (humanas) buscan
asimilar el mismo prestigio.

Los iluministas estudiaron y analizaron las instituciones políticas, religiosas, culturales, morales.
Las sometieron a una crítica desde la Razón y reclamaron un cambio en aquellas que la
contrariaban. Los iluministas hicieron una guerra constante a lo irracional y la Crítica se convirtió
en su arma más importante. Ellos están vigentes en este proceso de la sociedad tradicional a la
sociedad moderna. Combatieron a la superstición, al fanatismo, la intolerancia, la censura y
exigieron libertad de pensamiento.

El reemplazo de la fe por la razón y la ciencia fue lo que hizo ser humanitarios, optimistas,
constructivos y confiados. Emprendieron la tarea de crear un mundo nuevo basado en la razón y la
verdad. Demostrar fue el objetivo fundamental de esos intelectuales del siglo XVIII basados en los
pilares de la observación y la razón.
La función del pensamiento iluminista es creadora, crítica y reflexiva de las verdades axiomáticas.
Adquiere la función práctica de criticar a las instituciones existentes para demostrar que son
irracionales, innaturales e irrazonables. El iluminismo exige el reemplazo de las instituciones de
todo el orden anterior. Y tiene un aspecto Positivo Constructivo y otro Critico Negativo. Estas van a
permitir la realización del nuevo Orden y demostración de que es posible la verdad. A través de un
proceso de criticar, dudar y demoler con la construcción.

En cuanto al espíritu iluminista la función esencial es la auto-crítica, es decir, la comprensión de su

propia actividad en la sociedad y época en la que había generación de acción. La razón y la ciencia
permitirían al hombre alcanzar un mayor grado de libertad y un nivel creciente de perfección, es
decir, que le otorgaría el progreso general del hombre. Esta idea va a tener consecuencias en el
papel que en la sociedad moderna cumple las instituciones educativas (escuela). Pensadores del
siglo XVII (anteriormente a los iluministas) utilizaban la deducción como método para ver la
realidad en el caso de Descarte la “Duda Metódica”. En cambio en los Pesadores del siglo XVIII (los
iluministas) utilizan procedimientos como la explicación y la comprensión que le van a permitir
involucrarse mucho más en el conocer de la realidad.

Los iluministas van a adoptar el modelo metodológico de la Física de Newton. Su empleo se

generalizo a otros ámbitos fuera de la física y la matemática. La razón y la observación es el medio
para el logro de la verdad.

De la mano de esta mirada Positivista va a surgir la Sociología. La sociología va a mirar esta

sociedad moderna en base a la crisis y consecuencia de la Revolución. Esta sociedad por la cual
tiene un costo importante desde el punto de vista Social en donde van a haber acontecimientos
después de la revolución Francesa.

1871 La Comuna de Paris: Es la Situación Social declarativa mayor que hay en Europa después de
la Revolución Francesa que cansada de ver agotado sus esfuerzos para que se establezca lo que se
definió en la Revolución Francesa se logre y sin embargo se plantea una lucha armada contra todas
las monarquías de Europa.

Y por otro lado a quien da una lectura Sociológica de esta realidad desde el punto de vista
positivista es Saint Simón desde (1760-1825) y su secretario Augusto Comte desde (1798-1857).
Saint Simón la denomina Física Social y Augusto Comte la denomina Sociología. Los positivistas ven
la necesidad de un orden, una armonía y valores morales que permitan una relación solidaria. Pero
Desde el aspecto Crítico negativista que surgen de la vertiente de Marx quien con su teoría del
Conflicto dice que en esta sociedad hay desigualdad y conflictos de intereses por diferentes
protagonistas unos que son propietarios de los medios de Producción y los Propietarios de la
Fuerza de Trabajo. Esa lucha va a generar una revolución permanente.

Son dos miradas acerca de la misma sociedad. También son grandes teorías sociales que se van a
plantear de cómo son las relaciones sociales (humanas) en la sociedad moderna Industrial bajo un
modo de Explotación Capitalista.
.-Saint-Simon (1760-1825)

El pensamiento posrevolucionario:

La filosofía de Saint-Simon origino prácticamente todas las ideas de Comte y que fue plagiada por
este en forma desconsiderada, era una crítica del statu quo, al menos en algunos aspectos
limitados.

Karl Marx, lo califica de “socialista utópico” entendiendo por esto que Saint-Simon vivió y escribió
su obra antes de que el desarrollo industrial alcanzara el punto crítico en el cual se manifestaron
las contradicciones del capitalismo, según Marx , Saint-Simon no pudo ver el conflicto de intereses
entre las clases fundamentales del sistema industrial ( la burguesía y el proletariado) y no solo las
trato como una sola clase con intereses comunes sino que dejo intactas las instituciones de la
propiedad burguesa en su esquema de la sociedad futura.

Saint-Simon ha sido protagonista de 1789, tuvo viviendo en Francia, esta revolución lo va

perturbando, él tiene sus ideas en ese momento y va sufriendo los acontecimientos que eran
determinados por la revolución. Él pensaba que la tarea era crear un orden social nuevo, orgánico
basado en nuevos principios y tareas que habían pasado al primer plano. El conocimiento humano
había pasado por 3 etapas de desarrollo 1-Teologico 2-Metafisico 3- científica. El estudio de la
conducta humana debía convertirse en una ciencia positiva llamada física social, del mismo modo
que el estudio de los fenómenos físicos que se habían hecho científicos.

La elite de los líderes, hombres de ciencia y de industria va a remplazar a la sociedad medieval,

esa sociedad teológico feudal ordenada por el Rey, el clero, caballeros, artesanos, siervos,
esclavos, esto tenía que reemplazarse. Una nueva elite internacional tenía que ocupar esos
espacios que eran criticados. La religión seria reemplazada por la Ciencia. Hay una elite educada
que debería aprender ideas directamente como principios científicos.

Él veía a la sociedad que estaba formado por una clase Ociosa (los funcionarios; políticos, policías)
y una clase Productiva (los industriales, y los obreros). Él admiraba el orden, la religión mantenía
ese orden por la cohesión social (unión) está dada más allá de las diferencias, unía a todos.

La nueva sociedad tiene que tener una nueva elite no formada por los reyes sino, que él hablaba
de que su época se deberá convertir en orgánica, pero con una mirada total a la ciencia positiva,
destruyendo ideas teológicas y metafísicas, con su progreso científico. En la cual el poder espiritual
pertenecerá a los científicos “quienes pueden predecir un gran número de cosas”, y el poder
temporal dice que deberá estar en manos de los industriales, “los emprendedores de trabajos
pacíficos que ocuparan al mayor número de individuos”.

Habla también de que el nuevo cristianismo, debe ser la futura sociedad, que retornará a los
inicios del mismo cristianismo, que tendrá como método la fraternidad universal, que “Dios ha
dado a los hombres como regla de su conducta”.
La idea fundamental de Saint-Simon es que la historia es dirigida por una ley del progreso, el cual
aún no muy claro, está influenciado por períodos orgánicos y períodos críticos. Las épocas
orgánicas son aquellas solidas fuertes y las críticas son las que ponen en cuestión o formulan el
cambio de la orgánica.

Su pensamiento tiene una fuerte influencia de los enciclopedistas, ya que percibe mucho la
importancia de la ciencia, con pensamientos de la línea de Newton, entre otros tratando de
sistematizar y clarificar las ideas, ocurriéndosele aplicarlas a los problemas sociales

Renuncio a su título Aristocrático, preparo su organización de cantón para los estados generales,
presidio la primera reunión de su comuna, fue militante, las ideas de Saint-Simon mantuvieron el
pensamiento iluminista y revolucionario pero fusionado con elementos románticos y elementos
conservadores, las ideas del positivismo, el industrialismo, el internacionalismo y la nueva religión
lo convierten a Saint –Simon en uno de los pensadores más importantes del siglo XIX

Atribuyo la gran estabilidad en la edad media a su religión, universalmente aceptada. El

surgimiento de la burguesía industrial, la reforma protestante, el movimiento filosófico negativo
crítico, contribuyeron al debilitamiento de la iglesia católica. y a la unidad de la sociedad medieval

Los principios de igual, los derechos naturales contribuyeron a la desintegración del orden
anterior, orden teológico feudal.

En su obra Organisateur, el goza el plan del parlamento industrial. Él pensaba que podía haber un
plan organizador industrial, planificador con tres cámaras:

1) Una cámara de invención… formada por científicos, artistas, ingenieros quienes deben planear
los proyectos públicos

2) Una cámara de examen….debe estar formada por científicos, encargados de supervisar los
proyectos y controlar la educación

3) Una cámara de ejecución…debería estar formado por los industriales que deben llevar a cabo
los planes y controlar el presupuesto.

científicos a semejanza de los sacerdotes, los industriales a semejanzas de los señores feudales, y
la clase productiva formada por los banqueros, industriales, comerciantes, administradores,
obreros manuales ,aparceros.

Augusto Comte (1798-1857) Secretario de Saint Simón, anotaba todo lo que acontecía
cotidianamente. El término positivo lo emplea en su filosofía positiva como arma ideológica para
combatir el legado iluminista y la revolución, debía desacreditarse y repudiarse los principios
críticos y destructivos de la filosofía negativa para reemplazarlos por los principios afirmativos y
constructivos de la filosofía positiva. Comte consideraba que su física social podía atender la
dolencia de la sociedad resultado de la anarquía, podría poner el orden en el caos, el orden y el
progreso deben unirse, en la época de Comte se consideraba contradictorios ambos principios y
que tuvieron representados por dos partidos políticos opuestos, el retrogrado estaba formado por
el orden mientras que el partido anárquico estaba por el progreso. El principio del orden derivaba
del estado católico feudal y teológico de la filosofía social, el principio de progreso se había
originado de la tendencia crítica de la reforma y del iluminismo. Las clases sociales existente tenían
que polarizarse y apoyarse uno con el otro, el resultado fue el conflicto de clase el desorden, y la
anarquía. La ciencia y la industria fueron la causa principales de la declinación del orden teológico
feudal, el surgimiento del espíritu positivista o el espíritu científico impidió la restauración del
viejo orden y el espíritu militar evita el surgimiento de la mentalidad feudal militar. La ciencia
positiva tiene que desarrollarse con el fin del establecimiento del orden intelectual, es la base de
todo otro orden. La concepción positiva del progreso es superior a todas las otras en particular a la
revolucionaria, consiste en una expansión de la libertad.

La filosofía positiva es indiscutiblemente superior ,es la verdadera libertad, no es más que la

sumisión racional a la preponderancia de las leyes de la naturaleza. La elite científica indicara
cuáles son esas leyes y como se va a mejorar la suerte de las clases bajas. Los conflictos de clases
se eliminaran mediante la reconciliación moral a través de una autoridad moral que medie entre
las clases trabajadoras y los líderes de la sociedad. el objetivo de Comte es la escuela
revolucionaria cuya doctrinas serán absorbidas por la nueva filosofía, distinguiéndose sus
tendencias anárquicas, la probabilidad de conquistar a los científicos dependerá de la generación
más jóvenes a quien se le dará una educación positiva, el pensamiento racional es sublime porque
lo acerca a la ciencia esto va a permitir a la nueva sociedad industrial acceder a la libertad por esa
cuota de racionalidad. El racionamiento y la observación son funciones coordinadas por el método
científico, la predicción facilitara el control social objetivo primario de la doctrina positiva
constituyéndose en un lema totalitario, El método científico exige que la sociedad sea estudiada
como un todo y no separada de sus elementos componentes, el orden ( armonía que prevalece
entre la diversa condiciones de existencia) y el progreso (apunta al desarrollo ordenado de la
sociedad) son los aspecto estático y dinámico de la sociedad.. La dinámica social es el estudio de
todos los patrones de progreso evolutivo en la sucesiva etapa del desarrollo, destaco la técnica de
observación experimentación y comparación, la sociedad era vista como jerárquica orgánica y
autoritaria. La estática social examina al individuo a la familia, la sociedad parece ser la “raza
blanca”. Se encuentra 3 etapas, coincide con Saint Simon, teológico (fuerzas divinas), metafísico
(fuerza abstracta) Positivo (leyes universales). Jerarquia de la ciencia 1. Matemática 2- astronomía
3. Física 4 quimica 5 biologia 6 socialogia física social en la cual vislumbró las respuestas a los
problemas que aquejan al hombre.

Durkheim 1858-1917BIBLIOGRAFIA: También analiza esta sociedad que va naciendo en ese

marco y con una nueva forma que está basado en el capitalismo que va surgiendo en algunos
países de Europa, la industria que caracteriza el capitalismo lo que hace es potenciar el uso de
energía. Durkheim va a tratar de entender por un lado a Comte y por otro a Saint Simón, muchas
de las cosas de la física social de Saint Simon va a estar de acuerdo con lo que define Durkheim.

OBRAS: Se ocupó de los problemas del socialismo en 1883, de la división social del trabajo 1893, la
regla del método sociológico es aquella obra en el cual él está pesando en lo que hace la
sociología , cuál es su objeto de estudio, y define lo que llama Hecho social, SUICIDIO todo caso de
muerte que resulte, directa o indirectamente, de un acto positivo o negativo, realizado por la
víctima misma, sabiendo ella que debía producir este resultado. Puede ser resultado de una
acción, como de una omisión. Se considera un suicidio el dejar de comer, como provocarse la
muerte con un arma de fuego, siempre que el individuo conozca la consecuencia necesaria de tal
acto. El suicidio es un hecho social porque las causas que lo condicionan no son de índole orgánica
ni psicológica Suicidio, es un análisis muy profundo de lo que era el suicidio en Francia y en cada
uno de los pueblitos de Francia, con el suicidio analiza cuantitativamente la situación humana en
cada residencia y los motivos por los cuales impulsaron que en cada una de estas localidades haya
suicidio,este análisis lo llevan a encontrar diferentes tipos de suicidios determinados por
comportamientos distintivos entre los cuales se anima a mencionarlos, algunos TIPOS , son
egoístas generado por la apatía, altruista energía pasional o voluntaria y otros son anomicos
irritación, aversión, a lo que sist me impone, El altruista es aquel en el que importa más la
comunidad (los demás) que uno mismo (el yo) el ejemplo clásico es en la cultura celta cuando los
ancianos se suicidaban a cierta edad para no ser una carga, esto era visto como algo honorable. El
egoísta los lazo sociales son débiles y por ello el suicidio queda libre para llevarse a cabo.

tmb se ocupó de la famiilia y después la religión. A pesar de su profundo estudio al socialismo se

opone a este. SOLIDARIDAD Expuso una teoría basada fundamentalmente en la solidaridad
orgánica ignoraba en su mayor parte las implicancia en la división entre las clases sociales, el
cambio generado por la rv. Francesa y la rv industrial es bueno si beneficiaba a la sociedad como
un todo, esta interpretación de un todo deviene de ese modelo orgánico consensual de Durkheim
que se lo debe mucho al pensamiento de Comte, este hablaba de la sociedad orgánica lo compara
con una célula, porque cada cosa tenía su función, esto es lo que rescata Durkheim de Comte.
Propuso una filosofía positiva, constructiva para contrarrestar la filosofía crítica negativa de los
socialistas. Su preocupación por la solidaridad se relacionaba con su temor por los conflictos
sociales y políticos de su época, el está afines del siglo XIX y a principios del s. XX, Uno del
acontecimiento del s. XX es la primera guerra mundial de 1914, otro acontecimiento importante es
la Revolución Bolchevique 1917 pero esta no se gestó en ese año sino que se gestó 10 años antes,
en esta revolución bolchevique es un pueblo que va a encontrar canales de participación en la ley
de la democracia, donde se puede ir participando de un estado democrático y se puede ir al
monarca (Nicolás II) limitando en su poder , así comienza una etapa en la primera parte de la
Revolución, Durkheim tenía en cuenta estas situaciones que generaban las diferencias de clases,
por eso su preocupación básica con el tema de la solidaridad, Esta solidaridad que evitaba tener
en cuenta los conflicto políticos y sociales de esa época, busca la mediación intelectual entre los
sistema teóricos de Comte y Marx. Durkheim un poco capitula ante Marx al adoptar al menos una
de sus principales proposiciones teóricas de que “la existencia social determina la conciencia
social “

Durkheim tomo la convicción en su obra la división del trabajo donde reemplazo una solidaridad
mecánica propia de sociedades arcaicas por una solidaridad orgánica propia de sociedades
industriales, la existencia de las clases y los estratos sociales no excluía la unidad moral y la
solidaridad en la sociedad era tomado como un todo, piensa que las nuevas instituciones de la
nueva sociedad integradoras adecuadas a la moderna división del trabajo aún no había sido
establecidas

EDUCACION Un individuo llega a ser humano en el proceso de interacción con otros, es bueno que
el individuo se subordine a la sociedad, en el esquema educacional de Durkheim la funciones
exclusiva de la educación es preparar al individuo para vivir en la sociedad , la educación es la
influencia que ejercen las generaciones adultas sobre aquellos que aún están preparados para la
vida social, su objeto es crear y desarrollar en el niño cierto número de estado físico, intelectuales
y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio especial al que
está destinado de manera específica, la educación tiene como función facilitar la conformidad con
su destino, tener un rol ocupacional vivir en un medio especial, la sociedad va moldeando al
individuo, ellos están interesado en esa sumisión el nuevos ser que la influencia colectiva influye
en cada uno mediante la educación, existen valores esenciales que la educación debe inculcar para
servir a los fines de la sociedad son la subordinación el auto sacrificio el renunciamiento el frene
limite, somos más plenamente humano cuanto más hagamos o hayamos puesto nuestras
inclinaciones bajo el control social.

MORAL La ideas morales en Saint Simon y en Durkheim son el cemento real de la sociedad, piensa
en la sociedad que está compuesta por un orden jerárquico donde había paz formado por un
sistema científico industrial y había un valor moral fundamental, el sistema moral secular debe
unir un orden solidario a las clases a los estratos y los grupos, grupos ocupaciones de esa Francia
contemporánea. Durkheim aceptaba que la filosofía sea positiva y a su vez constructiva y
organizativa, no creía que fuese una filosofía crítica y revolucionaria, dice eso, porque de ahí se va
a tomar la fuente de Carlos Marx.Durkheim ve que lo que provoca la revolución francesa es un
caos inestabilidad pero cuando se refiere a las ideas tiene que tener una mirada positiva
constructiva adaptativa, el sistema es lo que la sociedad nos puede dar algo mejor que el antiguo
régimen, no hay porque seguir siendo negativos conflictivos. La moral es el cemento en el cual se
va a levantar la nueva sociedad, es imprescindible esa moral, es una moral cívica, que va a
imponer el orden que va a imponer la forma en que se comporta el ciudadano que está adaptado
a esa sociedad que es la civilización, la sociedad es sobre todo una maquina organizada que cuya
parte contribuye de manera diferente a movimiento de la totalidad.

Los hechos sociales (inseguridad, desempleo) son la forma de obrar, de sentir de pensar exteriores
al individuo, dotados de un poder coercitivo e imperativo en virtud que se imponen a los hombre,
tiene su substrato en la sociedad, esto es lo que estudia la sociología, y diferencia los hechos
sociales de los fenómenos psíquico, porque estos están en el individuo, y a él le interesa los hecho
que están en la sociedad, los hechos sociales son colectivos externos al individuo. Se llama
institución a todas las creencias y modos de conductas instituidas por la colectividad y la sociología
es la ciencia de las instituciones que estudia su origen y su funcionamiento. Llamamos hecho social
a todo modo de hacer fijo o no que puede ejercer sobre el individuo una imposición exterior, o
también que es general en la extensión de una sociedad dada al mismo tiempo que posee
existencia propia independiente de sus manifestaciones individuales. Ejemplos de hechos
sociales: el suicidio, el incesto, la maternidad y la maternidad infantil, la religión, la lengua natal, la
escritura, el sistema monetario.

Tiene un procedimiento para analizar los hechos sociales a través de la regla del método, que es el
método positivo , es en base a la observación, experimentación, comparación, evaluación - donde
considera que un hecho social se explica por otro hecho social, 2-un hecho social debe ser tratado
como cosa algo objetivo, 3-el investigar debe desechar el sentido común, ese sentido común que
es distinto a lo que exige la ciencia.

RELIGION Durkheim analiza como religión el Totemismo que se da en Australia, hay dos
antropólogos uno es Morgan que dice la religión es irracional y Tylor dice que es la creencia en
seres espirituales y antes esta dos definiciones Durkheim dice que está el Budismo que no es una
religión irracional no tiene dioses, y es diferente a la otras. La religión lo que pasa es que responde
a las necesidades sociales y tiene una separación la religión entre lo sagrado (mantenido por los
tabúes, mitos y los ritos y todo ello en un espacio llamado Iglesia, institución que cohesiona y
forma la comunidad moral) y Profano. La religión es un hecho social y la idea de Dios proviene del
hombre, la unidad de análisis es la sociedad primordial para la sociología. El punto de vista que
pone en los cimientos en su teoría de la religión, donde lo divino es la expresión simbólica de la
fuerza de la sociedad, su idea fija es determinar la mejor manera de adaptar al individuo en esa
sociedad, de prepararlo para adecuarlo y a desempeñar su función moralmente.

La solidaridad orgánica es mantenida por formas de pena y derechos son fuertes estados de la
conciencia colectiva, en donde se debe castigar a los que no cumple el reglamento por el delito,
esa reglamentación que mantiene vigente a las instituciones puesto que la sociología se va ocupar
de esa instituciones al no cumplir las normas va a existir un espacio por el cual no va a ver el
cumplimiento de la norma y va existir una anomia, la anomia es la ausencia de norma es el
debilitamiento de las instituciones. El considera que la sociedad está dentro del individuo y está
fuera del individuo al mismo tiempo ya que adopta e interioriza sus valores y su moral.

El estado es un tipo de conciencia colectiva es un órgano de pensamiento social y su función

especifica es elaborar ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva es decir,
órgano superior que debe garantizar las libertades individuales imponiendo ciertos límites para
mantener el equilibrio. Debe fomentar la división del trabajo para el buen desarrollo de la
sociedad.