Causas de la Revolución francesa

Pocos factores provocaron el inicio y el desarrollo de la Revolución Francesa.

Generalmente se distinguen causas estructurales profundas, combinadas con
hechos y desequilibrios más circunstanciales debidos a la coyuntura de la
época. La Revolución Francesa no es fruto directo de una especial situación,
sino consecuencia de una serie de eventos y de situaciones que, al asociarse,
crearon un impacto lo suficientemente importante como para inducir
transformaciones irreversibles en la concepción de la organización del poder
político y de la propia sociedad, generando cambios trascendentes y profundos
en la teoría y la práctica de las libertades individuales.

Podrían enumerarse cuatro grupos de circunstancias principales y sustanciales

que explicarían el surgimiento y desarrollo de una revolución socio-política,
precisamente en Francia y precisamente en 1789.

(A) Situación política: El pueblo francés ya estaba cansado y no confiaba en la

sociedad de órdenes, tal como existía hacia finales del Siglo XVIII y tal como François-Marie Arouet (1694–1778), más
conocido como Voltaire, escritor y filósofo
más o menos venía repitiéndose desde hacía cientos de años, puesto que en los
francés.
hechos había derivado en una clase privilegiada (la nobleza) demasiado rica,
con demasiados poderes, y poco numerosa, que confrontaba con una mayoría
de la población (el llamado estado llano), que era demasiado pobre, y que tenía
muy pocos derechos.1 2

(B) Situación económica: Francia había sufrido, durante los años que
precedieron a 1789, numerosas sequías y heladas, lo que había arruinado varias
cosechas. No obstante esa penosa situación, los agricultores debían cumplir
con sus obligaciones fiscales, independientemente de los rendimientos
agrícolas obtenidos. Y poco a poco, y año a año, la situación se transformó en
insoportable, pues en los campos y en ciertos sectores de las ciudades, la
desnutrición y aún la muerte por inanición, pasó a ser algo relativamente
corriente.3

(C) Mundo de las ideas:4 Acciones de filósofos y enciclopedistas, así como

acontecimientos internacionales (como por ejemplo la independencia
estadounidense), también aportaron lo suyo, dando base teórica a la necesidad
y posibilidad de instrumentar cambios; burgueses y aún nobles liberales,
instruidos y de buen nivel cultural, hicieron sus contribuciones en cuanto a
Jacques Necker (1732-1804), financiero y
5
difusión de ideas nuevas y en cuanto a convincentes y encendidos discursos. político suizo, en tres ocasiones
encargado por el rey Luis XVI de las
(D) Situación social: Como resultado del devenir económico y de la rigidez de finanzas de la monarquía francesa (1776,
la estructura política que acaba de ser presentada, el pueblo aspiraba a mejorar 1788 y 1789).
su propia y penosa situación, ya que no podía tolerar ni soportar más una
sociedad tan injusta y tan rígida, que los conducía a la extrema pobreza y al
hambre.5

El agitado período prerrevolucionario de 1788-1789 desembocó en una verdadera movilización popular en la primavera de 1789, en
la que la redacción de los cuadernos de quejas y la preparación de los Estados Generales en marzo-abril de 1789 impulsaron un
mayor deseo de justicia social y de implicación política de las clases populares. Cuando se abrieron las sesiones de los Estados
Generales en mayo de 1789, ya estaba en marcha una revolución política y jurídica que se concretaría en la creación de la Asamblea
Nacional, convertida al poco tiempo en Asamblea Nacional Constituyente. Finalmente el 14 de julio de 1789, la Toma de la Bastilla,
absolutismo.6
un cuartel-cárcel símbolo de la justicia arbitraria y del despotismo, marcaría simbólicamente el final del

Índice
Revolución inglesa del siglo XVII e instauración de una monarquía parlamentaria
Los filósofos y el siglo de las luces
Revolución y república americana
Multiplicidad de causas en la situación de crisis de Francia
Crisis institucional
Crisis moral
Crisis religiosa
Crisis social
Clero
Nobleza
Tercer Estado
Crisis económica
Crisis financiera
Discursos y panfletos político-patrióticos de 1788-1789 que gravitaron en el devenir de los acontecimientos
"Appel à la nation artésienne", Maximilien de Robespierre
Discursos y escritos de Jean-Paul Rabaut de Saint-Étienne
"Appel à la nation provençale", conde de Mirabeau
"Qu’est-ce que le tiers état?", Emmanuel-Joseph Sieyès
Véase también
Notas y referencias
Enlaces externos

Revolución inglesa del siglo XVII e instauración de una monarquía

parlamentaria
En la época que Louis XIV en Francia pasó a ser rey (1643-1715) y promovió desde París y Versalles (año 1661 en adelante) el
avasallamiento de la nobleza con el fin de concentrar en su persona todo el poder (cf. Colbertismo; Galicanismo), se produjeron en
Inglaterra dos períodos revolucionarios de gran importancia, que marcaron el devenir político-social de esa región: Guerra Civil
inglesa (1642-1649); Revolución Gloriosa (1688-1689).7 Pero Inglaterra y Francia, dos países vecinos y con una larga historia en
muchos aspectos semejante (entre ellos la forma de gobierno: Monarquía), divergieron en su evolución, al punto de dar dos modelos
políticos antagónicos.7

En Inglaterra, durante laEdad Media, Juan sin Tierra, hermano de Ricardo Corazón de León, fue presionado para firmar en 1215 una
Carta Magna (cf. Magna charta libertatum)8 que instauró la formación de un parlamento compuesto por dos cámaras: la Cámara de
los Lores (dispuesta para acoger a los grandes señores y a los obispos nombrados por el rey) y la Cámara de los Comunes (en donde
sesionarían representantes elegidos por el pueblo).9 10 En consecuencia y a partir de 1215, en Inglaterra, el balance del poder (en el
origen mayoritariamente en manos del rey), se fue equilibrando, hasta que en el siglo XVII, el poder pasó a quedar casi
11 12 13 14
exclusivamente bajo responsabilidad delparlamento (y más particularmente en la Cámara de los Comunes).

El esquema en Francia fue totalmente diferente. Durante toda la Edad Media, el rey de Francia era una de las personas que ostentaba
mayor poder efectivo, aunque en realidad su poder real, en los hechos, estaba bastante limitado. En efecto, las comunicaciones de la
época no permitían una gestión muy eficaz; las regiones militares no coincidían con las regiones administrativas, y las leyes eran
diferentes de una región a otra; además, cada señor feudal poseía ciertos derechos en sus tierras (derecho de justicia y de tener policía
propia, derecho de acuñar su propia moneda, etc.); y las ciudades que habían
obtenido su carta, podían organizarse ellas mismas en una serie de aspectos. El
poder del rey de Francia, en los hechos, se había debilitado bastante durante la
guerra de los cien años (1337-1453), pero luego, poco a poco, se fue
fortaleciendo y reafirmando, hasta llegar a su punto máximo con Luis XIV (cf.
Francia en la Edad Media; Antiguo Régimen en Francia; Historia de Francia:
Edad Media;15 ).

La progresiva puesta a punto de la monarquía absoluta de derecho divino en

Francia, naturalmente no se hizo de un día para otro, pues fue minuciosamente
preparada por quienes reinaron antes de Luis XIV, y en particular por Enrique
IV –1589-1610– y Luis XIII –1610-1643– (este último con la ayuda del
cardenal Richelieu –1624-1643–); pero Luis XIV supo finalizar
adecuadamente este proceso.16 Como su propio nombre indica, la monarquía
absoluta de derecho divino conformaba una monarquía donde un rey se
encontraba a la cabeza del Estado, detentando por sí solo todos los poderes, y
dando legitimidad a su gobierno el propio «derecho divino». O sea, el rey tenía
la legitimidad de reinar sobre todo el pueblo, sin compartir ese derecho, ya que
así lo había querido el propioDios, pues había sido él quien lo eligió. Dicho de
otro modo, el rey era el lugarteniente de Dios sobre la Tierra, y por tanto, no El parlamento inglés frente al rey, c.1300.
debía rendir cuentas a nadie salvo a Dios, lo que en principio significaba que
caprichosamente no podía hacer cualquier cosa.17 18

Esta potestad que tuvoLuis XIV de disponer de un poder casi absoluto, probablemente tuvo su origen inmediato o su razón-fuerza en
la Fronda, fracasada revuelta de la alta nobleza cuando él mismo solamente tenía diez años. En efecto, los más penalizados y
perjudicados en su momento con la instauración de la monarquía absoluta, sin duda fueron los nobles.19 Hasta ese momento no
había habido elecciones ni sufragio universal, y tampoco se avizoraba que pudiera haberlos ni que el campesinado dejara de pagar
impuestos, y en esos días por tanto los campesinos (elpueblo) no cambiaron en lo fundamental su situación con el fortalecimiento del
poder real, pues antes estaban perjudicados y lo continuaban estando ahora.16 Pero a quienes sí se limitaba en sus aspiraciones era a
los nobles, quienes pretendían manejar al menos algunos de los poderes reales, y el fortalecimiento del poder del rey se lo impedía. Y
sencillamente ello fue lo que la nobleza intentó de nuevo cuando se desató la Revolución de 1789, iniciando así un proceso que luego
no pudieron controlar, y que terminó por perjudicarlos. Probablemente entonces los nobles no tuvieron una visión de largo plazo, y
sobre todo no se dieron cuenta que lo que hacían era "serruchar la rama a la que estaban agarrados".

La Fronda por tanto, que fue contenida por la gran habilidad de Jules Mazarin, dejó una traza indeleble en Luis XIV, obsesionándole
con una idea: controlar a los nobles e impedir una nueva rebelión. A la muerte de Mazarin en 1661, el rey decidió gobernar solo, sin
primer ministro, y eligió los ministros de su gabinete entre la burguesía, como por ejemplo Colbert, rechazando el otorgamiento de
funciones clave a la nobleza. Seguidamente, también decidió alejarse de París, comprendiendo que las principales potenciales
revueltas se desarrollarían principalmente allí (y años después fue precisamente lo que ocurrió durante la Revolución, ya que los
principales motines, revueltas y protestas, sucedieron en París, y casi sin participación alguna de la mayoría de los franceses que
vivían entonces en las provincias). En consecuencia, Luis XIV mandó construir un castillo en Versalles, que por sus características y
lujos fue envidiado e imitado en el mundo entero. Pero sobre todo, y para reafirmar aún más su poder, el rey decidió conducir a la
nobleza a una situación de sumisión y obediencia muy particular: los nobles frecuentemente eran invitados a permanecer por largos
períodos en la Corte de Luis XIV, y sobre ellos recaían entonces funciones honoríficas como por ejemplo servir el vino del rey, o
permitir a unos elegidos asistir discretamente al despertar de la reina. La finalidad de todo ello era la de llenar de orgullo a algunos, y
de una manera u otra también acercarlos al rey quien de vez en cuando distribuía pensiones, o sea, ofrecía a algunos elegidos una
renta que les permitiría vivir sin estrecheces. Pero para mejor acercarse al rey y hacer que él se fijara en alguien, convenía gastar
sumas considerables en vestuario, collares, joyas, que naturalmente convenía cambiar varias veces al día. Y de hecho se formaba así
un círculo vicioso, pues los nobles debían gastar sumas muy considerables para esperar ganar eventualmente el favor del rey a través
de una pensión u otro privilegio, para lo cual convenía estar presente a su alrededor lo más posible, para hacerse notar, y formando
una especie de séquito donde existía la competencia: así, muchos nobles
estarían muy ocupados y alejados de sus tierras, lo que no les dejaría mucho
tiempo para conspirar. Además, la nobleza tenía prohibido trabajar, bajo pena
de perder su condición de noble. Así, se mantenía muy ocupados a quienes
pululaban por el palacio, mientras que los que decidían quedarse en provincia,
solamente debían esperar ingresos del producto de sus propias tierras.

Lo que se pasó en Inglaterra en la misma época fue bien diferente, cuando los
reyes Jacobo I y luego Carlos I, al no soportar más la tutela del parlamento,
decidieron ellos también reforzar sus poderes, derivando hacia una monarquía
absoluta en desmedro del parlamento, pues entonces sobrevino una guerra civil
entre 1642 y 1649, donde se opusieron partidarios del rey y partidarios el
parlamento, y estos últimos fueron los que se impusieron gracias a la
superioridad de su armada dirigida por Oliver Cromwell. En consecuencia el
rey Carlos I fue decapitado (1649), y Cromwell proclamó entonces la
república, que en realidad derivó en una dictadura personal. Pero a la muerte
de Cromwel en 1658, la monarquía fue restablecida. En este aspecto algo
parecido se sintió y pasó en Francia, a pesar de la Revolución francesa y todo Parure, Conjunto de joyas de moda en el
lo que ella significó; en efecto, la nobleza allí retomó el poder en oportunidad siglo XVIII entre las clases acomodadas,
en especial la nobleza.
de la llamada Restauración (período 1814-1824 bajo el reinado de Luis XVIII
–salvo los Cien Días en los que el poder lo tuvo de nuevo Napoleón–, y
período 1824-1830 bajo el reinado de Carlos X), ya que a pesar de los cambios políticos indudables y de cierta apariencia de que no
se volvería nunca más al pasado, la monarquía logró imponerse en el período indicado, aunque solo por dieciséis años, dada la
oposición interna cada vez más violenta que debió enfrentar
.

Pero en Inglaterra, contrariamente a lo que ocurrió en Francia, lamonarquía fue mantenida,20 probablemente porque un pueblo como
el de la Gran Bretaña, habituado a gobernar y ser gobernado por un parlamento durante aproximadamente cuatro siglos, no tuvo
dudas sobre la marcha a seguir, y tampoco se propuso buscar sistemas políticos innovadores y radicalmente diferentes a lo conocido;
por el contrario, se prefirió evolucionar progresiva y lentamente durante décadas y siglos, para finalmente llegar a principios del siglo
XX a un tipo de democracia adaptada a los nuevos tiempos. Hubo transiciones y hubo cambios, pero siempre o casi siempre
ejecutados sin violencia y sin mayores traumas, permaneciendo en el plano político en ambientes relativamente conocidos y
probados.

Si en 1660 la monarquía fue restablecida en Inglaterra con la llegada al trono de Carlos II (rey desde 1660 a 1685), el parlamento se
mantuvo asegurando su control sobre el rey, a través de leyes que garantizaban las libertades individuales y prohibían las detenciones
y los encarcelamientos arbitrarios: el Habeas Corpus fue la pieza fundamental que aseguró estos derechos y fue el primer
instrumento que se constituyó en Europa en este sentido, para un mejor reconocimiento de las personas y las libertades, para el
establecimiento de unEstado de derecho, y para el funcionamiento de unademocracia real.

Pero a pesar de estos avances, Jacobo II, que fue rey desde 1685 después de su hermano Carlos II, intentó establecer una monarquía
absoluta, pero el parlamento de ese momento, que de ninguna manera quería una nueva guerra civil, tomó la iniciativa, y en 1688
eligió remplazar a Jacobo II por su hija María II y su esposo Guillermo (Casa de Nassau, rama de Orange-Nassau), de origen
holandés, quienes a raíz de esto gobernaron hasta 1694 y 1702 respectivamente. Esos episodios que iniciaron este período, son lo que
la historia llama la Revolución Gloriosa de 1689. Guillermo de Orange-Nassau fue entonces proclamado rey, pero después de haber
firmado la Carta de Derechos (o Bill of Rights), lo que ponía en su lugar a las atribuciones del parlamento, limitando el poder del
monarca. En cuanto a Jacobo II, optó por refugiarse enVersalles, en la Corte de Luis XIV, a quien inútilmente había intentado imitar.

Más de un siglo antes de que ocurriera la Revolución francesa, hubo en Inglaterra dos revoluciones no tan sangrientas y radicales,
pero que condujeron a la redacción y aprobación de dos textos fundamentales: el Habeas Corpus y la llamada Carta de Derechos,
base del sistema político inglés. Estas dos revoluciones, que impusieron cambios fundamentales en la forma de gobernar, también
aseguraron la continuación de la monarquía en Inglaterra, pero no una monarquía autoritaria, verticalista y absolutista, sino una
monarquía en cuyo marco el poder del rey se encontraba limitado por el Parlamento, el poder legislativo se había separado del poder
21 22
ejecutivo, y un poder judicial independiente garantizaba las libertades individuales.

Desde fines del siglo XVII Inglaterra fue el primer país en el que no existía monarquía absoluta; pero no se trataba todavía de un
régimen parlamentario ni de una democracia moderna, ya que el rey conservaba muchas atribuciones y podía gobernar sin el apoyo
del parlamento, sólo 15% de la población tenía derecho a voto, los habitantes de las colonias no tenían representantes en el
22
Parlamento, y la esclavitud continuaba siendo aceptada.

La monarquía parlamentaria inglesa fue el modelo en el que se inspiraron los franceses en 1789, para reformar su propio sistema
político. Además, el sistema inglés fue un modelo único en el siglo XVII, marcando un punto de quiebra importante que iba a
conducir al pensamiento moderno hacia la democracia y el Estado de Derecho, varios siglos más tarde. En fin, y tal vez más
sustantivamente, la experiencia inglesa influenciará e inspirará tanto a los filósofos y pensadores del llamado siglo de las luces, como
a los que participaron e influyeron en laRevolución estadounidense.7 22 23 24

Los filósofos y el siglo de las luces

En el siglo XVIII surgió una nueva corriente filosófica,25 literaria,26 27 y
científica,28 29 genéricamente denominada Ilustración por la que se conoce al XVIII
como Siglo de las Luces.30 Este novedoso planteamiento fundamentalmente se
basaba en la idea de que el progreso era siempre posible, y que la racionalidad y el
rigor de los enfoques estaban en el origen de todo tipo de avances.31 En esos días, las
Luces estaban pues marcadas y acompañadas por el racionalismo filosófico y por la
exaltación del papel de las ciencias.32 Lo que los filósofos y científicos de las Luces
buscaban, era « iluminar» e « ilustrar» a sus contemporáneos en múltiples aspectos (o
sea, se entendía que la renovación de las ideas que se proponía, debía ser acompañada
con una fuerte orientación pedagógica), como bien lo señala el texto de Immanuel
Kant titulado Qu'est-ce que les Lumières? o Was ist Aufklärung?.33 34 35 Este
encuadre impulsó a los filósofos a cuestionar, uno por uno, los pilares en los que se
basaba el Antiguo Régimen, tanto en lo político, como en lo social, lo económico, y lo
religioso, aunque por cierto, no todos estos pensadores defendían exactamente las
mismas ideas: en esa época, había casi tantas concepciones filosóficas como
filósofos.36 37

El Antiguo Régimen era un sistema rígido basado en cuatro pilares fundamentales, los
Montesquieu y el príncipio político
que le permitían asegurar su legitimidad, pero lo que fue puesto en duda y criticado y
de la separación de poderes.
cuestionado por los filósofos:31 37 38

(1) A nivel político:

La monarquía absoluta de derecho divinoduraba ya más de un milenio,39 a pesar de que las formas y prácticas
de la misma habían variado a medida que pasaba el tiempo. En efecto, en el Medioevo, con los medios de
comunicación tan poco desarrollados de la época, para atravesar Francia se requerían varias semanas, el rey
solo gobernaba realmente en su propio dominio, y por su parte, cada noble tenía poderes absolutos en sus
tierras, como por ejemplo policía, justicia, impuestos (cf. Francia en la Edad Media; Monarquía feudal en
Francia; Antiguo Régimen en Francia;40 ). Pero con el paso del tiempo, el rey extendió su influencia al conjunto
del territorio, fundamentalmente sobre la base de las alianzas. Algo más tarde, con Enrique IV, Luis XIII, y Luis
XIV, se instaló poco a poco cierto grado de poder absoluto de parte del rey .41
El poder del rey estaba justificado por el Derecho divino, es decir, el monarca era el representante de Dios en la
Tierra,42 puesto que así la divinidad lo había querido y permitido, y por tanto el rey solamente debía rendir
cuentas al propio Dios, y solamente a Él.43 En teoría, el rey debía tratar de desarrollar las funciones de su
cargo de la mejor manera posible, procurando el bienestar de sus súbditos, porque eso era lo que deseaba el
Dios bondadoso, pero en realidad pocos reyes se orientaron efectivamente en este sentido; tampoco debe
olvidarse que el propio sistema a veces no permitía que el rey actuase bien, ya que por ejemplo, por mucho
tiempo la tortura era entonces aplicada en el sistema jurídico,44 con el fin de determinar culpabilidad o
 inocencia del acusado, como bien nos lo recuerda el caso del
caballero de La Barre (en cuyo asunto en su momento Voltaire
reclamó su rehabilitación póstuma, cosa que fue decretada en
1793, diecisiete años después de su decapitación45 46 ); esta
práctica en la justicia finalmente fue suprimida por Luis XVI,
47
poco tiempo antes de que estallara la revolución.

Los filósofos del siglo XVIII claramente cuestionaban por

arcaico al Antiguo Régimen, cuyas contradicciones e
ineficiencias se pusieron mucho más en evidencia en los
reinados de Luis XV y de Luis XVI, algunos de ellos sobre todo
cuestionaban la mala gestión administrativa del Estado,
mientras que otros enfatizaban más la necesidad de la
desacralización de los monarcas, etc. Voltaire precisamente
propuso una monarquía parlamentaria próxima o parecida a la
de Inglaterra, mientras que por su parte Montesquieu, en su
escrito De l'esprit des lois, propuso la separación de poderes:
legislativo, ejecutivo, y judicial.48 En cuanto a Rousseau, fue
incluso más lejos, proponiendo una democracia donde todos
los ciudadanos serían iguales y ligados por un «contrato
social», y donde la soberanía y el poder tendrían origen en el
propio pueblo.

(2) A nivel social:

Dos o tres teorías se promovieron en el siglo XVIII: La teoría

del derecho natural; La teoría del contrato social; El Derecho Rousseau toma posición, en su obraDu
de resistencia. Y John Locke con su obra de 1690 titulada contrat social o Principes du droit
"Segundo tratado sobre el gobierno civil", junto a Jean-Jacques politique, en favor de la democracia
Rousseau con su obra de 1762 "El contrato social o los
directa.
principios del derecho político", fueron los principales
referentes en esta materia:49 50 La Felicidad es un bien al que
toda persona tiene derecho y constituye un fin en sí misma. Y
la política es considerada como el “arte de hacer felices a los pueblos”. 51 52

Varios fueron los filósofos que condenaron las discriminaciones y desigualdades sociales, y priorizaron la
instrucción pública para todos.53
A través de contactos epistolares y viajes, varios filósofos se ilustraron en cuanto a la viabilidad de la aplicación
de diferentes y más justos modelos sociales (cf. viajes de Voltaire y de Montesquieu a Gran Bretaña en donde
rigía una monarquía constitucional; visita de Diderot a la Corte de Catalina II de Rusia).54 55 56 57 58 Comenzó
a quedar claro que los objetivos a defender, debían ser la felicidad de los ciudadanos, el progreso socio-
económico, y la lucha contra la ignorancia.59
De una manera general, los filósofos de esta época preconizaban un nuevo humanismo caracterizado por la
libertad y la igualdad de los individuos, con un notorio sesgo de confianza exagerada en la razón y en el
progreso.

(3) A nivel económico:

En la Edad Media, la burguesía luchó por deshacerse de la rígida sociedad de órdenes y la limitada economía
medieval, pero apoyándose en los monarcas. Luego, en los primeros tiempos del Absolutismo, se benefició de
la política mercantilista, que le ahuyentaba los competidores y la protegía en su crecimiento.60 Pero habiendo
superado ya esos obstáculos, deseaba crecer y lo que antes le había parecido apoyo y protección, ahora le
parecía limitación, falta de libertad, y control excesivo. Y como respuesta al Mercantilismo, surgieron la
Fisiocracia y el Liberalismo Económico: "Dejar hacer, dejar pasar", "Supresión de las barreras aduaneras",
"Promoción de la circulación de riqueza", "Libre empresa y libre competencia", "Ley de oferta y demanda".61

(4) A nivel religioso:

La monarquía absoluta estaba estrechamente ligada a la religión católica, ya que el rey justificaba el origen de
su poder en el deseo de Dios. Fue por esta concepción que Luis XIV en su momento decidió revocar el Edicto
de Nantes que garantizaba la libertad de culto a los protestantes, pero ello trajo consecuencias tanto
económicas como sociales. En general, los filósofos estaban de acuerdo en reivindicar la libertad religiosa, pero
sus opiniones sobre la religión variaban. Algunos eran ateos, otros (como Voltaire) eran deístas, y otros eran
;62 63 64 65 ).
espiritualistas o materialistas, etc (cf. Descristianización de Francia durante la Revolución
Los filósofos antes citados estaban entre los más influyentes de su época, y a través de sus obras, buscaban hacer conocer y valer sus
ideas, que se encontraban en total oposición con las de la monarquía absolutista en vigor. En líneas generales, los filósofos aspiraban
66 67 68 69
a más separación de poderes, más libertad, más igualdad, y mejores conocimientos científicos.

Revolución y república americana

A mediados del siglo XVIII, Inglaterra poseía, sobre la costa este de América del Norte, trece colonias pobladas por inmigrantes de
origen británico, y fieles a la metrópoli. Hasta ese momento, Inglaterra había ejercido una tutela política bastante ligera sobre esas
poblaciones, y entre las colonias y la metrópoli, existían relaciones económicas privilegiadas, a la par que Inglaterra les
proporcionaba protección militar.

Pero al quedar debilitada financieramente por la Guerra de los Siete Años con Francia (1756-1763), Inglaterra impuso
autoritariamente varios impuestos a las colonias, particularmente sobre los periódicos y el té. Pero ello violaba la regla general según
la cual ningún ciudadano británico debía pagar impuestos en esa zona, pues los colonos no estaban representados en el parlamento
inglés.

Como respuesta, los colonos boicotearon entonces los productos afectados con esos impuestos. Y a este diferendo fiscal, se le agregó
un diferendo territorial. En efecto, el rey de Inglaterra quería reservar los territorios al este de los
Apalaches a los indios.

En diciembre de 1773 ocurrió el denominado Motín del té: los colonos se sublevaron, y tiraron al mar un cargamento de té de tres
navíos ingleses venidos desde India, y entoncesJorge III envió la armada, para controlar esa rebelión.

En 1774, los representantes de las colonias, reunidos en congreso, afirmaron en una declaración solemne, el derecho de todos los
pueblos de participar en la elaboración de las leyes que le conciernen. Y el 4 de julio de 1776, los representantes de las trece colonias
aprobaron la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América respecto de Inglaterra, marcando así la ruptura con la
metrópoli.

Estados Unidos se lanzó así en la guerra de independencia contra Inglaterra. Se

despacharon entonces negociadores, como por ejemplo Benjamín Franklin,
para solicitar apoyo a los franceses, quien fue allí muy bien recibido gracias a
su buena reputación científica. Numerosos franceses se alinearon entonces con
la causa americana, y Luis XVI acordó su apoyo naval, militar, y financiero, a
los insurgentes, comenzando así una importante y costosa guerra, para poder
poner trabas en las ruedas a su enemigo de siempre: Inglaterra, buscando así
tal vez borrar la humillación sufrida en oportunidad del llamado Tratado de
París. En su momento Luis XVI, un monarca absoluto, tal vez no sopesó
convenientemente los peligros derivados de apoyar a gente en rebelión contra
sus amos, y a la vez teniendo claras ideas republicanas. Pero aparte de las
consecuencias político-estratégicas de esa decisión, esta guerra va a significar
una operación ruinosa para las finanzas del reino, ya en comprometida
situación a causa de la Guerra de los Siete Años. Hubiera sido mucho mejor
para Francia, dejar que Inglaterra se debilitara en su lucha contra las colonias
rebeldes, con el fin de desequilibrar a su favor el equilibrio de fuerzas entre
Benjamín Franklin fue el primer embajador
ambas naciones, y ello cualquiera fuere el resultado de este enfrentamiento. en Francia de la joven república
Los voluntarios franceses con La Fayette y Rochambeau a la cabeza, viajan estadounidense.
entonces a América, y de este enfrentamiento la victoria fue para los rebeldes
americanos comandados porGeorge Washington. En efecto, el 3 de septiembre
de 1783, Inglaterra firma elTratado de Versalles, reconociendo la independencia de losEstados Unidos de América.

En 1787, Estados Unidos aprobó una constitución aún hoy día en vigor, donde se declaraba una república federal con tres poderes
separados e independientes. En sentido estricto no se constituyó así una verdadera democracia, ya que solamente los propietarios
blancos podían entonces votar. Pero de todas maneras, ese fue el primer régimen que en los hechos demostró que se podía gobernar
 70 71 72
con un sistema en donde el único soberano era el pueblo.

El entusiasmo provocado por la revolución estadounidense, reforzó por cierto los sentimientos hostiles hacia el absolutismo,
impulsando otros sistemas de gobiernos constitucionales. En Francia en particular, la guerra de independencia en América generó un
73
nivel de deuda casi insoportable para las finanzas del reino.

Multiplicidad de causas en la situación de crisis de Francia

Crisis institucional
En esos días también hubo bloqueo (desorden) institucional. El rey Luis XVI
estaba solo e intentaba gobernar solo, pero era muy difícil, pues sus diversos
consejeros no demostraban poder decisional sino que se comportaban como
simples técnicos (no daban ideas sino que esperaban órdenes del rey). Y el
peso del poder se alternaba así entre dos lógicas: los intentos monárquicos de
centralización y ordenamiento; la influencia de las libertades provinciales que
se materializaban a través de los parlamentos, y que intentaban hacer valer sus
Toma de la Bastilla: La Revolución
criterios.
francesa fue resultado del ambiente
político, económico, social, e intelectual,
La monarquía absolutista estaba en entredicho: buena parte de la bur
guesía y la
que presentó la década de 1780.
nobleza querían una monarquía parlamentaria al estilo de la inglesa, a través de
74
la que pudieran manejar y/o controlar parte del poder real.

Los parlamentos, en virtud de sus derechos de amonestación,75 podían negarse a registrar los edictos reales, puesto que el 24 de
agosto de 1774, el propio Luis XVI, a su advenimiento, había anulado la reforma fiscal de Maupeou,76 restituyéndoles todos sus
poderes tradicionales.77 78

Pero además, en esa época en Francia, las provincias no coincidían con las regiones militares, y las leyes, los impuestos, y hasta las
unidades de medida,79 con frecuencia eran diferentes cuando se cambiaba de provincia o de región. Y existían aduanas interiores (se
pagaban impuestos por pasar mercadería de una provincia a otra, así como peajes que cobraban los nobles por pasar por sus
tierras).80 Toda esta disonancia generalizada, complicaba la administración y multiplicaba el desorden.

Crisis moral
Numerosos escándalos afectaron a la Corte y a la propia reina (cf. Asunto del collar), desacreditando al régimen desde otro ángulo.
María-Antonieta pasó así a ser emblema del egoísmo y la rapacidad de una nobleza parásita. La simplicidad burguesa del rey, que
contrastaba con ese ambiente, lo hacía aún más aborrecible. Luis XVI, por falta de prestancia y por su deseo de llevar una vida
simple, retiró de la estampa del rey esa majestuosidad y solemnidad que llamaba al respeto, y que en algún sentido persuadía de que
el soberano era el representante de Dios sobre la Tierra; por el contrario, a ojos de la gente, Louis XVI daba toda la impresión de ser
un hombre común y corriente, y con ello, la monarquía perdía su carácter sagrado, al ponerse en duda que su elección y legitimidad
tuviera origen en una « inspiración divina».

La crisis económica tuvo por efecto acentuar las desigualdades entre los privilegiados y los no privilegiados, haciéndolas más
evidentes y más insoportables. Los ricos burgueses y los nobles podían permitirse especular en relación al alza generalizada de
precios, y así enriquecerse aún más, mientras que los pobres eran las claras víctimas de este estado de cosas, pasando hambre y en
ciertos casos muriendo de desnutrición.81

Crisis religiosa
El poder de las autoridades católicas contestado por los jansenistas así como por la franc-masonería (notar que una parte de la
aristocracia participaba y estaba integrada en los medios jansenistas y/o la franc-masonería), fue creando una situación de
enfrentamiento que desembocará en acusaciones y desconfianzas (consultar: Teorías de la conspiración masónica en la revolución
francesa;82 ).

clero (próximo a las autoridades).83 84

Por su parte, el bajo clero, que formaba mayoritariamente parte del pueblo, cuestionaba al alto

Crisis social
El sistema social francés era heredero del sistema feudal. La sociedad estaba
dividida en tres órdenes, y este ordenamiento era injusto, ya que los dos
primeros órdenes, el clero y la nobleza, poseían privilegios honoríficos y
fiscales.85 Además, cada orden era heterogéneo aún en su seno: el alto clero
era rico, mientras que el bajo clero no se beneficiaba del diezmo sino que
recibía la llamada portion congrue o "ración de subsistencia"; y solamente la
alta nobleza recibía pensiones del rey, mientras que la pequeña nobleza se
aferraba desesperadamente a los derechos señoriales para sobrevivir.86 Y en
virtud de este sistema y debido a la coyuntura especial de la época, los ricos
eran cada vez más ricos, y los pobres cada vez más pobres. La asignación de
privilegios no se correspondía ni con los méritos personales ni con los
servicios prestados a la nación, pues ellos se otorgaban de forma un tanto
arbitraria e injustificada. Pero luego de la innovación introducida por Luis
XIV, para acceder a los diferentes cargos públicos se analizaba el llamado
quartiers de noblesse (o antecedentes de nobleza o cuantiles de nobleza o
cuartiles de nobleza) del postulante (este valor no era otra cosa que la
Caricatura: El Tercer Estado cargando al
contabilización del número de ancestros nobles por las diferentes líneas Primer y al Segundo Estado.
paterna y materna). Esta organización de la sociedad estaba impregnada de
principios y valores heredados de otra época, y no tomaba para nada en cuenta
la nueva realidad, como sin duda era, por ejemplo, la reciente ascensión de la llamada burguesía. Y obviamente, esta complicada
sociedad de órdenes y de privilegios era rechazada por muchos, y principalmente por los no privilegiados y/o por quienes se sentían
postergados.87

Clero
Los nuevos miembros del clero erannominados por los que estaban en actividad o por los que se retiraban, y con frecuencia influidos
por alguna recomendación externa (por ejemplo de nobles o de notables, por cartas de favor de familiares, etc). Este orden era mucho
menos numeroso que los otros dos, alrededor de 0,5 % de la población (hacia 1789, 120.000 personas en sobre un total de 26
millones).88

Funciones - La función de los integrantes del clero abarcaba aspectos sociales y religiosos (instrucción, culto,
sacramentos, asistencia a los pobres y a los enfermos, registros de estado civil y nacimientos, etc). Naturalmente,
los integrantes del clero tenían privilegios, por ejemplo, estaban exentos del pago de ciertos impuestos fiscales
(taille o talla) y judiciales (tasas de tribunales especiales).

Alto clero: obispos, abates (generalmente familiares de nobles o notables) - Exonerados del
diezmo;
Bajo clero: curas (generalmente con origen en el Tercer Estado) - Recibían la llamada "portion congrue" o
"ración de subsistencia".

Reivindicaciones.

el alto clero deseaba guardar sus privilegios;

el bajo clero esperaba una mejora en sus condiciones de vida, que con la carestía en años cercanos al inicio de
la Revolución Francesa, cada vez era peor.89
Nobleza
La nobleza, que en el siglo XVIII representaba aproximadamente el 1,5 % de la población (400.000 personas antes de iniciada la
Revolución francesa, sobre un total de 26 millones),88 era transmitida por herencia, o se recibía por grandes méritos, o se
compraba90 (y se adquiría entonces, por ejemplo, a través de una carta de ennoblecimiento).
91

Funciones: militar y administrativa - Defensa del Estado (armada, ejército), consejeros del rey, gestión de sus
propios bienes y/o de algunos bienes reales.

Riqueza (fuentes de ingreso) - Explotación de sus propiedades, derechos señoriales, comercio marítimo, servicios
al rey en la Corte, servicios en la armada y en los altos cargos del Estado; de lo dicho, se explica el empeño y
competencia a los que se libraban los nobles, cuando se disputaban favores del rey, o defendían sus propios
privilegios financieros.

Privilegios: fiscales (exonerados de impuestos directos), honoríficos (épée' o espada, chapeau o sombrero), y
judiciales (ciertos gastos en los tribunales) - Se otorgaban privilegios por servicios prestados, pero la nobleza tenía
privilegios aún cuando no hubieran prestado servicios de cierta consideración. 92

Divisiones:

Vieja nobleza de sangre y de espada:

Alta nobleza: rica y viviendo en la Corte (pensiones del rey

, derechos señoriales, arrendamiento de tierras);
Pequeña nobleza de campaña: no muy rica, se aferraba a los derechos señoriales;
Nobleza conseguida por la compra del ennoblecimiento o por vía equivalente: rica, cultivada, y generalmente
viviendo en las ciudades.

Reivindicaciones:

Conservar sus privilegios;

Tener acceso a altos cargos;
Compartir el poder del rey a través de una monarquía parlamentaria, donde los parlamentos serían el poder
legislativo.93

Tercer Estado
En esos días, el Tercer Estado representaba el 98 % de la población total, incluyendo allí un 5 % de burgueses, un 85 % de
campesinos, y un 7 % de artesanos. También había pobres que casi eran el 100% de la población francesa, excepto la nobleza y el
clero93

Situación de la burguesía:94

Funciones: Económica y fiscal; industria, agricultura, artesanato - Fue un estamento que trabajó para producir lo
que la colectividad tenía necesidad.
Privilegios: Estamento sin privilegios individuales, pero por lo general viviendo y actuando en ciudades y
corporaciones que sí tenían privilegios (fundamentalmente de tipo económico-legal).
Origen: En el siglo XVIII, las transformaciones de la vida económica, permitieron el ascenso de la burguesía,
que por su actividad y riqueza, jugó un papel importante en el desarrollo de la nación. En efecto, los burgueses
eran ricos y cultos, y vivían en casas o alojamientos llamadoshôtels particuliers.
Divisiones:

burguesía de negocios: banqueros, negociantes, industriales;

burguesía de toga: hombres de leyes, magistrados, oficiales, profesionales liberales (médicos, académicos,
profesores, artistas…).
Reivindicaciones:

dado que eran la clase dirigente desde el punto de vista económico, los burgueses aspiraban a tener mayor
incidencia en las cuestiones políticas y sociales;
los burgueses mayoritariamente querían una monarquía limitada, con tres poderes separados;
los burgueses asimismo eran partidarios de la igualdad de todos los individuos frente a las leyes, los
impuestos, y el empleo;
e igualmente querían y apoyaban el liberalismo económico.
 Situación del campesinado:

Condiciones de vida: Los campesinos tenían condiciones de vida muy difíciles, en razón de sus pesadas cargas
y de los bajos rendimientos agrícolas, y se quejaban muy particularmente de la explotación fiscal.
Impuestos:

A los señores feudales (derechos señoriales):95

Champart: deducción de una parte de la cosecha;

Censitario: pago de una tasa monetaria;
Corvée o Corvea señorial: parte servida en trabajo al señor feudal;
Banalidad: utilización de un horno, de un molino, de una prensa, etc, también estaban sometidas a
impuesto.
Al rey: Taille o talla; Corvea real.
Al clero: Dîme, décima, o diezmo.
Divisiones:

trabajadores: campesinos, pequeños propietarios de tierras (en general, más instruidos y con más riqueza
que el promedio);
usufructuarios: tienen derecho de uso pero no son propietarios;
jornaleros, braceros: alquilan sus servicios, y en las hambrunas o crisis suelen ser los primeros afectados.
Reivindicaciones:

igualdad frente a los impuestos;

fin de los derechos señoriales.

Situación del artesanato:

Condiciones de vida: los artesanos tenían difíciles condiciones de vida, en razón de la falta de trabajo, de los
bajos salarios, de los accidentes de trabajo y de las enfermedades, y de las periódicas hambrunas.
Divisiones:

artesanos de las corporaciones;

obreros de manufacturas;
pequeños oficios (mercaderes ambulantes…);
empleados domésticos;
mendigos.
Reivindicaciones: solicitaban pan mucho más barato, así como el dinero que exageradamente les retenía el rey
por la vía impositiva.

Crisis económica
Francia se encontraba con un enormedéficit presupuestario, en buena medida debido a su intervención en laGuerra de Independencia
de Estados Unidos. Otras categorías de gastos, como pueden ser los suntuarios (por ejemplo, los gastos de la Corte), tenían entonces
relevancia porcentual menor, pero al ser particularmente impopulares, fueron muy discutidos y señalados. En esa época, los
impuestos estaban muy desigualmente repartidos entre los distintos estamentos, lo que unido a las malas cosechas y al alza
96 97 98
generalizada de ciertos precios, crearon una situación social muy delicada.

Crisis financiera
Por causa de las heladas de un invierno muy frío y de una fuerte sequía, el año 1788 fue catastrófico, por lo que los franceses
sufrieron una importante crisis alimentaria.99 Además, las cosechas de 1789 se anunciaban magras. Todo ello contribuyó a una
escasez de harina y de pan, por lo cual sus precios subieron: entre enero de 1787 y julio de 1789, el precio del pan se multiplicó (cf.
Marcha sobre Versalles;100 101 ).

La gente gastaba buena parte de sus ingresos para comprar pan, y ya no podía comprar otros productos, por lo que las manufacturas
debieron restringir sus producciones, aumentando el desempleo.
La crisis financiera inquietaba también a los acreedores del Estado, que sospechaban que no podrían ser adecuadamente
compensados. Y las inquietudes e incertidumbres políticas también fueron en aumento. La crisis económica trajo consigo el miedo a
una hambruna, sobre todo durante la primavera de 1789. El contexto estaba pues embebido por una profunda preocupación popular.
Y la crisis social generó tensiones cada vez más fuertes entre los tres órdenes, por lo que algunas revueltas se produjeron (muy
posiblemente en forma espontánea): por ejemplo del 26 al 28 de abril de 1789, en el Faubourg Saint-Antoine (en París), con el pillaje
de una fábrica de papel pintado.102

Dado que el reino no pudo continuar pidiendo nuevos empréstitos para hacer frente al servicio de deuda, los ministros de Louis XVI
intentaron reformar el sistema fiscal. En efecto, obviamente los impuestos existentes no podían ser aumentados indefinidamente, y
especialmente porque ellos recaían más particularmente sobre las clases más desposeídas, y por tanto, la única solución sería hacer
una reforma fiscal de tal manera que todos aportaran, y que especialmente lo hicieran quienes eran más poderosos en lo económico.
Pero todas las tentativas de reforma chocaron con la oposición de los dos primeros órdenes del reino, ya que los privilegios de sus
integrantes los dispensaban de los impuestos directos.103 Con estos enfoques y este estado de cosas, las dificultades financieras
, de una manera o de otra.104
francesas eran insolubles, y la monarquía francesa estaba condenada a desaparecer

De 1774 a 1790, diez personas se sucedieron como ministros de Finanzas, y ello muestra claramente la incapacidad del rey de apoyar
a sus ministros frente a la oposición de los privilegiados.

Desde 1774 a 1776, y antes mismo que la guerra de independencia de Estados Unidos creara una deuda insoportable en las finanzas
del reino, Turgot intentó enderezar las cuentas públicas, que ya estaban casi al borde de la bancarrota:105 Turgot se orientó primero a
hacer economías, luchando contra los gastos innecesarios, bajando los costos de recaudación de los impuestos, suprimiendo
procedimientos inútiles… Turgot también intentó liberalizar la economía, proclamando la entera libertad del comercio de granos, así
como la libertad en cuanto al trabajo industrial con la supresión de las corporaciones, pero en cuanto quiso abolir o suavizar los
privilegios se enfrentó a una cerrada oposición. Debido a sus posturas, Turgot cosechó tantas hostilidades y críticas, que Louis XVI
finalmente los relevó de sus funciones.

Entre 1777 y 1781, por su parte, Necker instrumentó numerosos empréstitos con el fin de financiar la Guerra en América, y publicó
un informe explicando por qué y cómo el tesoro real se estaba vaciando. Pero en este informe, casi no mencionó los gastos derivados
de la guerra de Independencia de Estados Unidos, y entonces, los gastos de la Corte, que en ese momento sólo representaban el 6 %
del total, se consideraron como escandalosos, puesto que a diferencia de los gastos de guerra, los mismos eran visto como totalmente
injustificados e improductivos.

Entre 1783 y 1787, Calonne, antiguo intendente que logró ser Ministro de Finanzas, afirmó que para inspirar confianza se debía
parecer ser rico y gastar como tal. Y entonces acordó a la reina, al rey, y a los cortesanos, todas las sumas que le fueron solicitando.
Pero después de tres años de tales derroches, los banqueros rehusaron renovar los préstamos, y Calonne se enfrentó a una situación
sumamente difícil y delicada, proponiendo entonces un proyecto de reforma fiscal orientada a la aplicación de un impuesto único. Y
en febrero de 1787, sabiendo que su proyecto tendría la oposición del Parlamento, Calonne convocó a una asamblea de notables, pues
esperaba que ellos dócilmente ratificarían y votarían a favor de lo propuesto. Pero este grupo de notables, mayoritariamente
pertenecientes a la nobleza, no estaban dispuestos dejar caer sus privilegios, lo que a la postre determinó la sustitución de Calonne.

Entre 1787 y 1788, Brienne pasó a ser el nuevo responsable, quien retomó las propuestas y edictos de Calonne, desistiendo de
ensayar la vía de la asamblea de notables, pues la vía del Parlamento le parecía más plausible. Pero se encontró entonces con los
parlamentarios, que estaban furiosos porque se había intentado pasar por encima de ellos, y por tanto fracasó en su planteo.

En este estado, el Parlamento afirmó que toda reforma fiscal debía involucrar la representación nacional, y reclamó entonces la
convocatoria de los Estados Generales. Y al tomar esta actitud, los parlamentarios de París, en su mayoría nobles, en realidad no
pensaban en apoyar las reivindicaciones del pueblo, sino que pretendían que el control de la gestión financiera pasara a ese ámbito,
pues especulaban que eso equivaldría a que quedara bajo control parlamentario, puesto que el Tercer Estado no constituía una
asamblea regular.106
En resumen, los parlamentarios esperaban, en los hechos, controlar ellos mismos la gestión financiera del reino, mientras que el
Tercer Estado, naturalmente muy de acuerdo con la convocatoria a los Estados Generales, esperaba que las resoluciones tomadas en
ese ámbito le fueran favorables. Pero el rey se negó a permitir esta vía, y transfirió el parlamento a Troyes, lo que provocó las
protestas de toda la nobleza. Los parlamentarios tuvieron éxito entonces en hacer creer que defendían los intereses de toda la nación,
presentando el sistema del impuesto único como una carga suplementaria, que necesariamente gravitaría sobre las espaldas del Tercer
Estado.106

El 7 de junio de 1788, ocurrió la llamada "Jornada de las Tejas", en Grenoble.107 En efecto, la inquietud y la revuelta ya alcanzaba
también a los parlamentarios de provincias. Y cuando la armada real intentó arrestar a los magistrados del
Parlamento de Grenoble, la
población, que simpatizaba con los parlamentarios, se subió a los techos bombardeando a los soldados con tejas. El Parlamento
exigió entonces la convocatoria inmediata de los Estados Generales, e invitó a los franceses a rehusar el pago de los impuestos hasta
que el rey cediera en sus pretensiones. Y agobiado por la acumulación de deudas, el rey capituló y para votar los impuestos convocó
a los Estados Generales para 1789 (llamado que no se producía desde 1614).

Pero en el ínterin, la situación financiera se agravó peligrosamente, y pareció que solamente Necker sería capaz de gestionar esa
crisis. Por lo tanto y entre 1788 y 1790,Necker retomó la gestión de las finanzas.

Pero el 27 de diciembre de 1788, bajo la presión del Tercer Estado, el rey acordó doblar el número de sus diputados. En realidad, en
los hechos ello pareció que no cambiaría nada, ya que a cada uno de los tres órdenes se le atribuía un solo y único voto en
oportunidad de las votaciones conjuntas. Y así, con este sistema, la nobleza y el clero eran quienes decidían, puesto que sus
respectivas posturas estaban generalmente muy alejadas de las del ercer
T Estado.

Y de febrero a mayo de 1789, se fueron organizando las elecciones en los Estados Generales. El Gobierno determinó que el bailiaje
(o bailía)108 serviría de circunscripción electoral (consultar sección '1.1. Les divisions administratives du royaume' en109 ). Los
delegados fueron redactando sus cuadernos de quejas, en francés cahiers de doléance (60 000 en total) que expresaban sus
respectivas aspiraciones y proponían reformas.110 En ese momento los franceses no estaban especialmente en contra de su rey, pero
sin duda esperaban grandes cambios pues la delicada situación que atravesaban lo reclamaba. Y las reivindicaciones igualitarias que
en esos cuadernos se expresaban, sobrepasaban largamente el dominio fiscal, abarcando también la propia organización social basada
en tres órdenes muy desiguales pero que se les atribuía igual poder de decisión a cada uno. Pero se insiste, en ese momento nadie
pensaba o esperaba una revolución.

Discours du roi prononcé le 5 mai 1789, jour où Sa Majesté a fait l'ouverture des Etats-Généraux - Les
esprits sont dans l’agitation ; mais une assemblée des représentants de la Nation n’écoutera sans doute
que les conseils de la sagesse et de la prudence. Vous aurez jugé vous-mêmes, Messieurs, qu’on s’en est
écarté dans plusieurs occasions récentes ; mais l’esprit dominant de vos délibérations répondra aux
véritables sentiments d’une Nation généreuse, et dont l’amour pour ses Rois a fait le caractère distinctif :
j’éloignerai tout autre souvenir. // Je connais l’autorité et la puissance d’un Roi juste au milieu d’un peuple
fidèle et attaché de tout temps aux principes de la Monarchie : ils ont fait la gloire et l’éclat de la France ;
je dois en être le soutien, et je le serai constamment.111 112 113

Traducción al español: Discurso del rey pronunciado el 5 de mayo de 1789, en momentos en que el
soberano deja abiertas las deliberaciones de los Estados Generales Los - espíritus están agitados,
pero una asamblea de representantes de la nación, sin duda solamente escuchará los consejos de
la sabiduría y de la prudencia. Ustedes juzgaron por ustedes mismos, señores, que de este objetivo
nos hemos alejado en varias ocasiones ercientes, pero el espíritu dominante en vuestras
deliberaciones, se corresponderá con los verdaderos sentimientos de una nación generosa, cuyo
amor por sus reyes ha sido el carácter distintivo : y alejaré y rechazaré todo otro recuerdo. //
Conozco los límites de la autoridad y el poder de uney r que actúa junto a un pueblo fiel y
consustanciado en todos los tiempos a los principios de la monar quía : el pueblo es quien hizo la
gloria y la grandeza de Francia, y por mi parte debo ser un apoyo, y lo seré constantemente.
Discursos y panfletos político-patrióticos de 1788-1789 que
gravitaron en el devenir de los acontecimientos

"Appel à la nation artésienne", Maximilien de Robespierre

Robespierre surgió a la escena política en Arras, su ciudad natal, a principios de 1789. En ese momento, gran animación y
expectativas se crearon tanto en Arras como en toda Francia, cuando la convocatoria a los Estados Generales ya fue un hecho. Y
cuando el rey anunció que el Tercer Estado tendría el doble de diputados, Roberpierre publicó suncendido
e escrito "Appel á la nation
artésienne", lo que le permitiría ser nombrado entre los encargados de representar al Tercer Estado en la redacción de los cuadernos
de quejas. Otro escrito del abogado Roberpierre titulado "Un avis aux habitants des campagnes" le permitió igualmente ser
nombrado entre los cuarenta y nueve comisarios que se reunieron el 30 de marzo de 1789, para resumir en un solo cuaderno, los
cuestionamientos y las peticiones de la ciudad y de las parroquias.114 Y el 30 de abril de 1789, bajo la presidencia del duque de
Guines (gobernador de la provincia de Artois), los tres órdenes nombraron a sus diputados para los Estados Generales, y en esa
instancia y por parte del Tercer Estado, fueron nominados Brassart y Robespierre (ambos abogados en Arras), así como otros cinco
representantes.115 116

« Il est temps d'avertir la Nation Artésienne des pièges funestes dont on l'environne ; il est temps de
l'inviter à réfléchir sur les objets qui intéressent le plus essentiellement son bonheur. Nous croyons qu'il
n'en est pas de plus important pour elle, que de rappeler les États particuliers de cette Province aux
véritables principes de leur Constitution ; & d'adopter de sages mesures, pour parvenir à cette réforme
salutaire ; & il nous semble que nous remplirons le devoir d'un bon Citoyen, en développant ici toutes les
raisons qui démontrent la nécessité de la poursuivre, avec autant d'activité que de persévérance. // Le
véritable moyen d'anéantir les abus qui causent les malheurs publics est d'aller droit aux sources
principales d'où ils découlent. Or la première source des malheurs d'un Peuple, ce sont les vices de son
gouvernement ; aussi l'expérience nous prouvera elle bientôt que l'Artois doit attribuer la plupart des siens
aux vices qui ont dénaturé la véritable constitution des États à qui son administration était confiée. //
Commençons par reconnaître ces vices, en les rapprochant des principes fondamentaux de notre droit
public. // Qu'est ce que des États Provinciaux ? C'est l'Assemblée des Représentants de tous les Ordres des
Citoyens, chargés de leurs pouvoirs, pour veiller, en leur nom, au maintien de leurs droits, & pour présider
à l'administration de la chose publique.»117

Traducción al español: «Es tiempo de advertir a lanación artesiana sobre las trampas funestas
que la rodean, y es tiempo de invitar a la erflexión sobre las cosas que más importan a su felicidad.
Creemos que lo más importante es er cordar a los Estados particulares de esta provinvia los
verdaderos principios de su constitución, y adoptar sabias medidas, para poder llegar a una
reforma saludable. Creemos que cumpliremos con el deber de un buen ciudadano, al desarr ollar
aquí todas las razones que demuestran la necesidad de continuarla, tanto con actividad como con
perseverancia. // El verdadero medio para suprimir los abusos que causan los males públic os, es
de ir directo a las fuentes principales de donde proceden. Y la primera fuente de desgracias del
pueblo, son los vicios de su gobierno. La experiencia pr onto nos probará que Artois debe
principalmente atribuir las suyas a los vicios que han desnaturalizado la ver dadera constitución de
los Estados a los que se había confiado su administración. // Comencemos poreconocerr estos
vicios, juzgándolos con los principios fundamentales de nuestr o derecho público. // ¿Qué son los
Estados Provinciales? Son la Asamblea de Representantes de todos los órdenes de ciudadanos,
investidos de poder para velar, en su nombre, al mantenimiento de sus derechos, y para presidir a
la administración de la cosa pública.»

Discursos y escritos de Jean-Paul Rabaut de Saint-Étienne

Rabaut Saint-Étienne oportunamente fue miembro activo de la Asamblea Nacional y de la Convención. Y el 27 de marzo de 1789,
fue elegido diputado por elTercer Estado a los Estados Generales, en representación de Beaucaire.
Según él, la Asamblea Nacional debía permanecer fiel a los principios constitucionales de igualdad y libertad, preservando el sistema
monárquico.

Rabaut de Saint-Etienne estuvo muy activo en los debates relativos a la Declaración de los Derechos del Hombre (agosto de 1789), y
en especial, puso énfasis en recordar que « la libertad de pensamiento y de opinión» es « un derecho inalienable e imprescriptible», y
118
que « los derechos de todos los franceses incluyen estos principios».

Muy importante fue el célebre discurso pronunciado por Rabaut Saint-Étienne el 23 de agosto de 1789 en la tribuna de la Asamblea
Nacional.118

Discours du 23 août 1789 - « Ainsi, Messieurs, les Protestants font tout pour la patrie ; et la Patrie les
traite avec ingratitude : ils la servent en citoyens ; ils en sont traités en proscrits : ils la servent en hommes
que vous avez rendu libres ; ils en sont traités en esclaves. Mais il existe enfin une Nation Française, et
c’est à elle que j’en appelle, en faveur de deux millions de Citoyens utiles, qui réclament aujourd’hui leur
droit de Français. Je ne lui fais pas l’injustice de penser qu’elle puisse prononcer le mot d’intolérance ; il
est banni de notre langue , où il n’y subsistera que comme un de ces mots barbares et surannés dont on ne
se sert plus, parce que l’idée qu’il représente est anéantie. Mais, Messieurs, ce n’est pas même la
Tolérance que je réclame ; c’est la liberté. »119

Traducción al español: Discurso del 23 de agosto de 1789 «- Así, señores, los protestantes lo hacen
todo por la patria; y la patria los trata con ingratitud: ellos la sirven como ciudadanos, per o son
tratados como proscritos; ellos sirven a la patria como hombres a los que ustedes han devuelto la
libertad, pero son tratados como esclavos. Si es cierto que existe una Nación Francesa, me dirijo a
ella, y a ella invoco, en favor de dos millones de ciudadanos útiles, queeclaman
r hoy sus derechos
como franceses. No le haré a la nación la injusticia de pensar que pueda ser intolerante; la
palabra intolerancia está desterrada de nuestra lengua, y solamente queda como uno de esos
términos bárbaros y obsoletos que casi ya noutilizamos, porque la idea que representa ha sido
aniquilada. Pero señores, ni siquiera es la tolerancia lo que erclamo, sino la libertad. »

Los protestantes fueron reintegrados en la comunidad nacional, apoyando a la Revolución Francesa. La libertad de conciencia fue
establecida por la Declaración de los Derechos del Hombre, el acceso a todos los empleos civiles y militares fue acordado por el texto
118
constitucional del 24 de diciembre de 1789, y la libertad de culto fue establecida el 3 de septiembre de 1791.

"Considérations sur les intérêts du Tiers état".120

Uno de los textos más recordados de Rabaut Saint-Étienne, fue el que tituló

nota 1

1. Para ampliar información sobre la situación en aquella época, se recomienda consultar: François-Antoine de Boissy
d'Anglas, Notice sur Rabaut Saint-Étienne (http://books.google.com.uy/books?id=v3tV AAAAYAAJ&pg=PA232&lpg=P
A232&dq=Consid%C3%A9rations+sur+les+int%C3%A9r%C3%AAts+du+T iers+%C3%A9tat&source=bl&ots=ZIpYfU
hh4l&sig=EjAlr6eLiZ-0lSOhgD-J-WrcShk&hl=es-419&sa=X&ei=jiR_VP6fAsWrgwT2oIDYBA&ved=0CDEQ6AEwAw#v
=onepage&q=Consid%C3%A9rations%20sur%20les%20int%C3%A9r%C3%AAts%20du%20T iers%20%C3%A9tat&f
=false) dentro de "Considérations sur les intérêts du Tiers. État, suivies d'autres écrits" (http://books.google.com.uy/b
ooks/about/Consid%C3%A9rations_sur_les_int%C3%A9r%C3%AAts_du_ti.html?id=omM_cgAACAAJ&redir_esc=y) ,
Kleffer, 1826.

"Appel à la nation provençale", conde de Mirabeau

El 5 de julio de 1788, una resolución del consejo invitó a las municipalidades, a los tribunales, y a las personas instruidas, a
reflexionar en relación a los usos y procedimientos anteriormente aplicados a los Estados Generales, cuya convocatoria entonces
estaba prometida para el año 1792. Ello generó la difusión y publicación de panfletos, de informes y de todo tipo de proposiciones, en
donde se expresaron verdades, argumentaciones, y críticas, de mucha dureza para el poder.121 En el segundo semestre de 1788, se
dieron a difusión entre 2.000 y 3.000 escritos de este tipo, entre ellos el encendido llamado del conde de Mirabeau titulado “Appel à
la nation provençale”.
 "Appel à la nation provençale" - Peuples, l'heure du réveil a sonné… La liberté frappe à la porte, courez
au-devant; elle vous tend la main, sachez la saisir… Le despotisme va fuir comme l'ombre devant
l'aurore… Il était visible qu'avec une exaltation pareille on n'attendrait pas 1792. Brienne rapprocha le
terme; un arrêt du 8 août, en suspendant la cour plénière, annonça que les États généraux s'ouvriraient le
I" mai 1789. Si prochain que fût ce jour solennel, encore fallait-il vivre pendant dix mois sans emprunts et
sans impôts. Brienne usa de moyens honteux, dépensa les épargnes de la caisse des invalides, les fonds
d’une loterie qui avait eu pour objet de secourir l’agriculture, et enfin, par arrêt du 16 aôut, fit déclarer
que les payements de l’État s’effectueraient en partie avec de billets du trésor, c’est-à-dire, en papier,
jusqu’à la fin de l’année. Le bruit se répandit que l'État fesait banqueroute. Brienne offrit la place de
contrôleur general à Necker, qui ne pouvait consentir à n’être que l’agent d’un ministre si incapable et si
impopulaire. Il ne lui resta donc plus qu’un parti, la retraite (25 août)…121

Traducción al español: "Llamado a la nación provenzal" Pueblos,

- la hora del despertar ha
llegado… La libertad llama a la puerta, corr ed presurosos a su encuentro; ella les tiende la mano,
sabed responderle… El despotismo va huir como las sombras ante la aurora… Era previsible que
semejante situación no podía esperar hasta 1792. Brienne acortó el plazo; unaesolución
r del 8 de
agosto, anuncia que los Estados Generales se abrirán el primer o de mayo de 1789. Si bien este día
solemne está próximo, será necesario aún vivir durante diez meses sin empréstitos y sin impuestos.
Brienne está usando medios vergonzosos para sostenerse, pues está gastando los ahorros de la
caja de inválidos, y los fondos de una lotería que tenía por objetivo socorrer a la agricultura, y
además, por resolución del 16 de agosto, dispuso que los pagos del Estado se efectuaran en parte
en documentos del tesoro, o sea, en papeles, yello hasta el fin del año. El rumor se difunde rápido
repitiendo que el Estado estará en bancarrota. Brienne ofreció el puesto de controlador general a
Necker, que no podrá consentir ser agente de un ministr o tan incapaz y tan impopular. El único
camino que le queda a Brienne es el de partir, es el de retirarse (25 de agosto)…

"Qu’est-ce que le tiers état?", Emmanuel-Joseph Sieyès

Texto político escrito en 1789 por el escritor, eclesiástico y político francés Emmanuel Joseph Sieyès. En este texto, el autor señaló
que el Tercer Estado era ya una nación completa, y que por tanto no necesitaba de los otros dos estados: el clero y la nobleza. El
escrito en cuestión es un panfleto dado como respuesta de Sieyès a la invitación de Jacques Necker a los escritores, para que
expresaran sus ideas sobre la organización de los Estados Generales.

Y Sieyès propuso que ellos deberían organizarse con:

Representantes genuinos en los Estados Generales.

Doble número de representantes para el T
ercer Estado.
Voto por persona, y no por estamento.
Las dos primeras condiciones fueron finalmente garantizadas por Necker, quedando la tercera para ser discutida en los propios
Estados Generales. Finalmente, el desacuerdo sobre esta cuestión, llevó al ercer
T Estado a autoproclamarse Asamblea Nacional.

El texto aludido lanzó a la fama a Sieyès, permitiéndole ser elegido para los Estados Generales como vigésimo y último representante
de París.

"Qu’est-ce que le tiers état ?" - Le plan de cet écrit est assez simple. Nous avons trois questions à nous
faire: (1) Qu’est-ce que le tiers état ? Tout ; (2) Qu’a-t-il été jusqu’à présent dans l'ordre politique ? Rien ;
(3) Que demande-t-il ? À devenir quelque chose. // On va voir si les réponses sont justes. Jusque-là, ce
serait à tort qu'on taxerait d'exagération de verités dont on n'a pas encore vu les preuves. Nous
examineront ensuite les moyens que l'on a essagés, et ceux que l'on doit prendre, afin que le Tiers état
devienne, en effet, quelque chose.122

Traducción al español: "¿Qué es el Tercer Estado?" - El plan de este escrito es bastante simple.
Tenemos tres preguntas para hacer: (1) ¿Qué es el T ercer Estado? Todo ; (2) ¿Qué ha sidohasta
ahora en el orden político? Nada ; (3) ¿Qué er quiere o necesita? Pasar a ser alguna cosa. //
 Veremos si las respuestas indicadas son justas. Hasta aquí, nos equivocaríamos si calificáramos de
exageración estas verdades, cuyas pruebas aún no hemos analizado. Examinaremos pues los
medios que se han ensayado, y los que se deberían aplicar , con la finalidad de que el Tercer Estado
se transforme efectivamente en alguna cosa.

Véase también
+ Filosofía

Historia de la filosofía occidental

Filosofía del siglo XIX
+ Revolución francesa

Entorno donde se gesta la Revolución francesa

Pre-revolución francesa
Debate historiográfico sobre la Revolución francesa
Estados Generales de 1789
Sociedad Patriótica de 1789/ Club de 1789 (Revolución francesa)
Club político (Revolución francesa)
Grupos políticos de la Revolución francesa
Poder constituyente
Siglo XVIII
Antiguo Régimen
Crisis del Antiguo Régimen
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Enlaces externos
La crisis del Antiguo Régimen en Francia, sitio digital 'Clases Historia'.

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