6DUCACION POPULAR

material educativo para trabajo grupal

 QUÉ ühlA CARPETA VE EDUCAPóM
Decir Educación Popular es, entre
otras cosas, decir participación. Son
innumerables las experiencias edu-
cativas con sectores populares que
han privilegiado este aspecto. Se
afirma que la voz del pueblo, es
siempre una voz precaria. Los secto-
res populares, en el contexto de la
sociedad, aparecen en una condición
desmedrada, desprovista de forma-
ción, información y habilidades para
asumir un rol activo en la determina-
ción de su propio destino.
Abrir espacios para que esos gru-
pos expresen sus inquietudes, mani-
fiesten y compartan sus percepcio-
nes, experiencias y necesidades y co-
miencen a re-conocer su propio va-
lor, es sin duda una tarea ineludible.
Es igualmente urgente generar mo-
dalidades de trabajo educativo y ca-
pacitar educadores populares que
faciliten que las mayorías populares
se apropien de nuevos conocimien-
tos, para emprender acciones cada
vez más concientes y responsables.
El materiaKque presentamos en
esta carpeta, pretende estimular pro-
cesos de formación y capacitación de
educadores populares. Para ello se
fí¿^5^^ *
* -*> &^r<aS$£®
rt^^-SS: _^«c?^^Sc
o1
T GRACIAS AL GENEROSO
incluyen tres instrumentos: el juego
"Definiendo la Educación Popular",
el "Naipe de la Educación Popular"
y el juego "Educación Popular y Edu-
cación Paternalista". Los contenidos
que ellos presentan deberán entrar
en diálogo con los aportes que los
participantes de la actividad puedan
hacer, a partir de sus propias percep-
ciones y experiencias.
Este no es un material de trabajo
destinado a grupos populares, cuyas
necesidades e intereses son mucho
más concretos y evidentes. Su obje-
tivo es, más bien, capacitar personas
que sientan una vocación y un com-
promiso de trabajar como educado-
res o agentes de promoción social,
coordinadores de base, facilitadores
y monitores, sin una exigencia aca-
démica o profesional específica. Una
de las innovaciones más típicas de la
Educación Popular es la de buscar y
permitir la participación de todos y
cada uno de los miembros de una co-
munidad, también como educado-
res o promotores de procesos educa-
tivos colectivos, y no sólo como par-
ticipantes o "receptores" de tales ac-
tividades.
-roíftl$&DO
MATERIAL IMPRESO
APORTE DE MISEREOR.
CIDE
 El Educador Popular
, ,
(alqunas -4- ./.-+-. --~\

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MENTE: CLARA
QUE. CONTENGA
GENSlblÜDAD,
1/AAQ1NACION,
CREATIVIDAD
OÍDO RECEPTIVO

TCNICAS

CINTURA ÁGIL:
EVITA LA
V PERMITE (J3ICA2SE
EN SITUACIONES
PAPEL6RAPO
A LA MANO

FRENO PARA DISPOSICIÓN

[SO IMPONER PARA IR
SU CRITERIO DONDE S&A
NECESARIO

_
 EDUCACIÓN POPULAR
material educativo para trabajo grupal
Estimado (a) animador (a):
Ponemos a tu disposición esta car-
peta con tres instrumentos, que han si-
do utilizados en múltiples actividades
de capacitación, con el fin de facilitar
el trabajo que desarrollas en el ámbito
de la Educación Popular.
Normalmente, quienes desem-
peñamos tareas en este campo nos ve-
mos enfrentados a menudo con la pre-
gunta "¿qué es Educación Popular?" y
es probable que a tí te suceda lo mis-
mo. Seguramente, más de una vez tú
has escuchado o pensado que no exis-
te una sola definición y que ella depen-
de de la posición ideológica del con-
sultado o de las prioridades o énfasis
que desee resaltar en cada momento.
A través de los instrumentos que in-
cluimos en esta carpeta está la inten-
ción de recoger esa diversidad de mi-
radas, teniendo en cuenta que los des-
tinatarios de una acción de capacita-
ción constituyen, por lo general, un he-
terogéneo grupo de personas (líderes
campesinos, agentes pastorales, mili-
tantes políticos, mujeres pobladoras,
jóvenes, etc.) que en su medio actúan
como monitores o multiplicadores de
procesos de formación. Cada uno de
ellos, estamos seguros, tiene percep-
ciones, experiencias y opiniones per-
fectamente válidas para compartir con
otros.
De ahí que este material no preten-
de formar "expertos" en Educación Po-
pular ni menos entregar la última y de-
finitiva concepción de lo que ella es o
debe ser. Lo que sí pretende, es desen-
cadenar una estimulante actividad
educativa, a través de la cual todos pue-
dan decir su palabra y así, a partir del
diálogo y discusión que se provoque,
profundizar en la comprensión de los
conceptos, propiciando el consenso
cuando ello sea posible y reconocien-
do que puede y debe existir legítimos
matices y diferencias.
- " " • f-
En un proceso de transición a la de-
mocracia, como el que se inicia en
nuestro país, adquiere enorme impor-
tancia proyectar lo acumulado por la
Educación Popular, en lo que concier-
ne a participación y organización. Un
''nuevo orden democrático" va a exigir
de todos y cada uno de los habitantes
de esta patria nuestra, una inmensa do-
sis de generosidad y sacrificio, a la vez
que abrirá espacios de participación, a
los cuales no estamos habituados y
que, por lo mismo, correrán constante
peligro de desvirtuarse y perderse -
nuevamente-, en manos de sensibilida-
des torpes o de conductas autoritarias.
Ahora es el tiempo de aprender a
participar y a respetar la opinión del
otro. Ahora es el tiempo de practicar y
anticipar procesos educativos cada vez
más democráticos y participativos.
¡ANIMO... Y BUEN TRABAJO!
CIDE - Santiago
 CONTIENE
LA CARPETA, (
SE. PODP& SAP&R?)

Esta carpeta presenta tres juegos:

• "Definiendo la Educación Popular"
• "El naipe de la Educación Popular"
• "Educación Popular y Educación Paternalista"

Estos materiales aparecen en este Para grupos con mayor experiencia

orden únicamente debido a que ofre-
cen un grado creciente de profundidad
en el tratamiento del tema, lo que im-
plica producir dinámicas de reflexión y
debate cada vez más complejas.
Sin embargo, en la experiencia de
sus autores ha quedado demostrado
que cualquiera de ellos puede usarse
en forma aislada o uno después de
otro, (no importando el orden secuen-
cial), dependiendo de las necesidades
y características del grupo destinatario.
Para grupos con menor experiencia, es
recomendable iniciar el trabajo con el
juego "Definiendo...", debido a su sim-
plicidad de operación, aún cuando
también en este caso se puede desarro-
llar una profunda y rica reflexión.
cualquiera de los otros dos materiales
estimulará buenas discusiones, siendo
que el juego de la Educación Popular
y Paternalista parece ser el que intro-
duce más elementos en el debate.
En ésto, como siempre, tú tienes la
responsabilidad de emplear a fondo tu
intuición y sensibilidad, con el fin de
escoger el material o la técnica que de-
seas introducir en un grupo...
RECUERDA SIEMPRE QUE, EN
EDUCACIÓN POPULAR, MAS IM-
PORTANTE QUE EL RESULTADO
FINAL (ésto es, la definición lograda
o la conclusión a que se pueda llegar),
ES LA RIQUEZA Y PROFUNDIDAD
DE LA INTERACCIÓN PERSONAL
Y LA REFLEXIÓN.
 ¿COMO SE USA EL MATERIAL DE ESTA
CARPETA?
Las instrucciones para cada uno de
los materiales contenidos en esta car-
peta, están contenidas en los tarjeto-
nes, fácilmente identificables por los
colores que coinciden con aquellos
que predominan en el respectivo jue-
go.
Debemos recordarte que estos ins-
trumentos educativos procuran gene-
rar un proceso colectivo y participati-
vo, en que el aporte de cada persona y
sus experiencias sean determinantes
como punto de partida para la refle-
xión grupal. Tu deber es, por lo tanto
guiar al grupo en el manejo de la técni-
ca, sin imponer tus interpretaciones u
opciones.
En todos los casos el material se tra-
baja en grupos pequeños, (entre cinco
y diez personas). Sin embargo, si el
grupo convocado es mayor, puedes or-
ganizar tantos subgrupos como sea po-
sible, entregando una distinta unidad
del material, a cada grupo chico, (espe-
cialmente si dispones de una sola car-
peta).
El ideal, sin embargo, es disponer
de igual número de carpetas para per-
mitir el trabajo simultáneo de la misma
técnica o instrumento. En este caso te
recomendamos calcular el tiempo, pa-
ra poder desarrollar un "plenario", al fi-
nal, con el fin de compartir los resulta-
dos de los distintos grupos.
A continuación, en este folleto, te
entregamos más pistas acerca del sen-
tido y alcances de estas técnicas, así co-
mo una reflexión en torno al tema de
la Educación Popular. Es muy reco-
mendable que tú leas todo este texto y
que, de ser ello posible, lo compartas
con los miembros de los grupos que tú
convoques a practicar estos juegos. En
tal caso te recomendamos que, luego
de terminado el juego, se dé una
lectura colectiva al contenido de
este folleto. Nuestra intención al
proponer esta fórmula es la de
estimular a los participantes a
compartir sus propias percepcio-
nes, ideas y experiencias, antes
de leer nuestros aportes y que
éstos sirvan, más bien, para "che-
quear" sus dudas y dificultades.
 ALGO SOBRE LOS MATERIALES Y TÉCNICAS.

Si bien los instrumentos que aquí presentamos, han sido probados y validados
en diferentes instancias de capacitación, ellos no son perfectos. Como toda obra hu-
mana tienen sus potencialidades y limitaciones, pero sobre todo dependerán de la
actitud que el educador o monitor asuma en el trabajo con los grupos.
Es oportuno señalar que el mejor de los instrumentos puede ser manejado tor-
pemente por un educador autoritario, en tanto que a otro de mayor sensibilidad y
experiencia le bastará un instrumento simple y quizás improvisado, para provocar
la más estimulante de las dinámicas participativas.
La carpeta contiene tres juegos que ponen a prueba una concepción metodológi-
ca que logre verdadera y eficazmente facilitar la participación y un tipo de relación
horizontal, en la que la dimensión educativa no esté tanto en introducir una serie
de conocimientos, sino en experimentar un modo participativo y democrático de
acercamiento a la realidad, para transformarla.

¿Por qué definir la Educación Popular?

Existe una infinidad de experiencias
educativas que, al decir de sus gestores
o promotores, corresponderían a pro-
cesos de Educación Popular. Y sin em-
bargo, un análisis aún superficial de sus
características demuestra que ellas
guardan muy poca similitud, unas con
otras. ¿Cómo es posible que, experien-
cias tan diversas puedan ser "etiqueta-
das" del mismo modo? ¿Por qué es ne-
cesario poner "apellido" al más natural
de los procesos de aprendizaje y socia-
lización colectiva que llamamos edu-
cación?
 Tal vez sea el impulso más natural
en el ser humano, ei de tratar de apre-
hender en pocas palabras el sentido, al-
cances y limitaciones de los objetos
que lo rodean. Desde el bíblico episo-
dio de poner nombre a los animales y
las cosas, pasando por la clásica pre-
gunta del niño: "¿qué es eso...?", todo
condiciona al ser humano a describir,
simplificar y poner etiquetas a los ob-
jetos, fenómenos y realidades más o
menos abstractas que lo rodean, tal vez
como un modo de "hacerse dueño" de
la situación y dominar lo desconocido.
El tema de "lo educativo", además,
parece ser una zona sensible en la per-
cepción de la mayor parte de nuestros
semejantes, probablemente debido al
hecho de que todos, cual más cual me-
nos, se ha visto afectado y ha experi-
mentado sus efectos, en sí mismo o en
sus hijos (lo que muchas veces es aún
más delicado).
Si a esto agregamos que el califica-
tivo de "popular" tiene inevitablemen-
te una connotación de tipo político o
sociológico, resulta natural que des-
pierte la curiosidad de muchos por sa-
ber "de qué se trata".
Y sin embargo, y aunque parezca
una paradoja, el objetivo del juego no
es tanto, el de producir una definición
de Educación Popular, como el de in-
volucrar a un grupo de personas en una
discusión y reflexión colectiva acerca
de lo que ella es y debe ser.
En este sentido, es preciso recalcar
que lo que el juego persigue es provo-
car una rica interacción educativa, por
la que el conjunto de los participantes
de un grupo comparte sus percepcio-
nes, opiniones, ideas, creencias y cono-
cimientos en torno al tema, intentando
llegar a pequeños consensos, que final-
mente les permita convenir en una de-
finición.
 PACA MI, LA PALABRA
ES

Sin embargo, no será este producto
final lo que indicará la riqueza y pro-
fundidad del proceso que condujo al
grupo a redactar, precisamente, esa
frase. En este sentido, una definición
que algunos podrían calificar de me-
diocre, puede ser el resultado de un
profundo debate y de un rico proceso
educativo, en tanto que una definición,
tal vez mucho más rica y cargada de sig-
nificados, puede resultar de una inte-
racción pobre, tal vez manipulada por
alguno de los integrantes del grupo, cu-
ya influencia entorpeció la participa-
ción real de otros de sus miembros.
EN EDUCACIÓN POPULAR, ES
POSIBLE AFIRMAR QUE LA
FORMA COMO HACEMOS LAS
COSAS, ES TAN IMPORTANTE
COMO LAS COSAS QUE HACE-
MOS.

Al igual que el juego anterior, nor-

malmente este instrumento se ha pre-
sentado como un ejercicio de defini-
ción de la Educación Popular, puesto
que está destinado a priorizar y selec-
cionar algunas características que pa-
rezcan las más relevantes, dentro de ta-
les procesos.
Acontece que, normalmente, toda que tales o cuales características -en
definición destaca aquellos elementos este caso, de la Educación Popular-,
que individualizan al objeto de que se son "las más importantes", podría con-
trate. De aquí que este juego, destina- ducir fácilmente al grupo a producir
do a que un grupo pueda convenir en una excelente definición de ella.

Cada vez que se lo utiliza, sin em-
bargo, sus autores enfatizan que, al
igual que en el juego anterior, el obje-
tivo más importante de la actividad NO
es producir UNA definición sino, más
bien, provocar un debate y un proceso
de confrontación de ideas, en que to-
dos puedan participar. La forma lúdi-
ca (de juego) de estos instrumentos,
obliga a que todos los participantes
puedan y deban entregar alguna per-
cepción u opinión, mientras que el ta-
maño del grupo facilita grandemente
el que puedan intervenir en el debate
y la reflexión.
La parte central del ejercicio debe
desarrollarse, necesariamente en gru-
pos pequeños (entre cinco y diez per-
sonas). Sin embargo, se ha utilizado es-
te instrumento con grupos muy nume-
rosos (desde 25 a 100 personas), divi-
diéndolos en sub-grupos del tamaño
indicado. Cuando f u n c i o n a n si-
multáneamente dos o más grupos, es
necesario calcular el tiempo adecuado
para desarrollar una sesión plenaria de
evaluación y síntesis.
En todo caso, para la propuesta de
trabajo de esta carpeta, basta que se
reúna el número mínimo de cinco per-
sonas, para que el juego resulte perfec-
tamente operativo.
Las reglas del juego son simples y di-
rectas. Ellas se pueden expresar de vi-
va voz, por parte del monitor, o leerse
en voz alta del correspondiente ins-
tructivo. El procedimiento de cada
"vuelta" del juego es idéntico. Algunos
grupos procederán a escoger rápida-
mente una tarjeta o proposición que
resalta por sobre las demás o alguno de
los miembros del grupo logra defender
una frase con buenos argumentos, lle-
vando al grupo a una rápida decisión.
Otros, por el contrario se verán envuel-
tos en un lento y trabajoso proceso de
eliminación, una a una.
En ocasiones, un grupo va a encon-
trar dificultades para decidir entre dos
proposiciones que estima de igual im-
portancia. No faltará la persona que
ofrezca su comodín, para facilitar el re-
solver el conflicto, sumando en una so-
la frase ambas ideas. Este "gesto ama-
ble", en alguna medida viola las reglas
del juego, por cuanto e! comodín es
una carta de uso individual, destinada
a ser elaborada al momento de presen-
tar su propia carta al resto del grupo y
no debe usarse para llegar a este tipo
de transacción o negociación.
EL COMOPiM SE
CUALQUIER OTEA CARTA
V te tWErtC léüAL
 La razón de esta limitación está en
que dicho procedimiento, si bien pue-
de producir como resultado una frase
más cargada de contenidos, empobre-
ce la discusión destinada a elaborar ar-
gumentos que demuestren el mayor
valor de una proposición por sobre
otra.
De nuevo aquí es preciso repetir
que, como los anteriores, este juego
está destinado a estimular la interac-
ción grupal con el fin de debatir diver-
sos planteamientos teóricos sobre edu-
cación, distinguiendo cuatro cate-
gorías de preguntas o proposiciones: la
metodología educativa, el rol del edu-
cador, el concepto de cambio social y
el concepto de sociedad.
. : i ." -." ;
En la estructura del juego se en-
cuentra incorporada la idea de que NO
es indiferente "hacer" educación de un
modo o de otro; utilizar o no una de-
terminada metodología; asumir uno u
otro rol como conductor del proceso
educativo; aceptar una u otra postura
teórica frente al cambio y a la repro-
ducción de la estructura social.
Por el contrario, uno de los supues-
tos del juego es que cada una de estas
categorías tiene profundas implican-
AL RESPECTO, RECUERDE: ¡LA
REFLEXIÓN ES MAS IMPORTAN-
TE QUE EL RESULTADO!
cias que se encuentran íntimamente
relacionadas unas con otras.
En el conjunto variado y hete-
rogéneo de prácticas educativas y de
promoción y acción social y política, es
frecuente encontrar actitudes tremen-
damente autoritarias, envueltas en un
discurso progresista y comprometido.
Es fácil decir que se busca el protago-
., -. i -
nismo y que se respeta la cultura de los
grupos populares, pero luego es fácil
también dejarse llevar por el entusias-
mo de enseñar "la verdad", de entregar
la interpretación correcta, de intentar
convencer a los demás de que mi mo-
do de ver la realidad es el adecuado.
En otros casos es posible advertir un
discurso bastante ingenuo en torno al
rol del educador, como formando par-
te del grupo de base, ("siendo uno más
del grupo", en el lenguaje usual). Esta
postura de algunos educadores popu-
lares, muchas veces conduce a una ma-
nipulación bastante descarada del gru-
po participante, por cuanto quien asu-
me el rol de gestor o conductor de una
experiencia colectiva, por el solo he-
cho de convocar a un grupo de sus se-
mejantes, adquiere un grado de auto-
ridad y poder, inútil o imposible de ne-
gar. En estos casos, no reconocer que
se está en posición de autoridad, usual-
mente sólo conduce a usar mal ese po-
der para alterar y determinar el queha-
cer del resto de los participantes.
Pensamos, igualmente, que no bas-
ta con suscribir una determinada pos-
tura ideológica o un discurso progre-
sista en materia política, si no se asume
un estilo democrático y participativo
en el quehacer educativo y en la rela-
ción con el grupo participante. Tampo-
co es suficiente asumir el cambio social
como un objetivo del proceso educati-
vo si no se dispone de una explicación
coherente sobre la propia estructura
de la sociedad. Del mismo modo, no
basta con utilizar técnicas dinámicas
en el trabajo con grupos populares de
base, para que podamos juzgar que nos
encontramos realmente frente a pro-
cesos de Educación Popular.
Finalmente, este juego no pretende
demostrar que existe UNA manera co-
rrecta de hacer educación y otra auto-
ritaria, verticalista y, en definitiva, in-
correcta o perniciosa. Tampoco pre-
tende decir que los profesores y las es-
cuelas son los "malos de la película",
que se identifican con el autoritarismo
y las actitudes represivas y que sólo
quienes se embarran los zapatos en las
poblaciones bajo el precario "título" de
educadores populares, son los verda-
deros educadores.
Bien sabemos por experiencia que
los maestros, al interior de la escuela,
encuentran a veces las peores condi-
ciones para expresar su vocación y de-
sarrollar su compromiso con el edu-
cando y, a pesar de eso, son muchos los
que logran impleméntar una riquísima
relación educativa. Muchos esforzados
educadores populares, por su parte,
han reiteradamente cometido el error
de imponer sus criterios, autoritaria-
mente, sin haber sido capaces de desa-
rrollar suficientemente su sensibili-
dad, como para siquiera advertirlo.
El único propósito de confrontar
dos visiones extremas sobre el modo
de hacer educación y acerca de qué ex-
plicaciones somos capaces de compar-
tir y aceptar, en torno a la estructura de
la sociedad y los mecanismos de cam-
bio social, es el de provocar la discu-
sión, discernir los matices, convenir en
las diferencias, llegar a consensos y
acuerdos, profundizar en el análisis de
los respectivos temas y, sobre todo,
producir cierto grado de aceptación de
las legítimas y respetables diferencias
ideológicas y políticas.
 ACERCA DE LA EDUCACIÓN POPULAR
La Educación Popular es un
fenómeno con una larga pero muy des-
conocida historia en nuestro país. Sin
embargo, -sin querer olvidar iniciati-
vas que mucho antes anticiparon su
presencia en la comunidad-, durante
los últimos años las prácticas educati-
vas que hoy llamamos Educación Po-
pular han ido adquiriendo característi-
cas especiales.
En medio de amplios sectores po-
blacionales urbanos y en comunidades
campesinas, la Educación Popular ha
contribuido a abrir espacios de partici-
pación, a través de iniciativas que die-
ron origen, por ejemplo, a innumera-
bles centros culturales, grupos de de-
rechos humanos, comedores popula-
res y organizaciones muy diversas, que
han puesto su grano de arena en la tan
necesaria recomposición del tejido so-
cial. En ocasiones, grupos ya organiza-
dos en función de diversas necesidades
determinadas por las condiciones im-
perantes, recurrieron a la Educación
Popular y obtuvieron de ella una nue-
va vitalidad y apoyo para cumplir con
sus propósitos y perdurar en el tiempo.
Durante los últimos quince años, los
grupos que asumieron a la Educación
Popular como una de sus herramientas
de lucha, a nuestro juicio, contribuye-
ron grandemente a reforzar y enrique-
cer la presencia de algunos sectores
populares, antes apagados por las cir-
cunstancias históricas por las que atra-
vesaba el país. Esto es especialmente
cierto en relación con la organización
del movimiento poblacional y el papel /DESDE.
destacado de la mujer en las diferentes AKRI8A
N/ER NVé UE3D5 /
organizaciones sociales que fueron
surgiendo en estos años.
Por eso, si uno de los objetivos que
la transición plantea a nivel nacional,
es el de lograr una mayor presencia de
las organizaciones poblacionales, cul-
turales, laborales y otras, en la vida
política y social del período que se ini-
cia en Chile, pensamos que la Educa-
ción Popular puede y debe seguir en-
tregando su valioso aporte, para esti-
mular la capacidad de autogestión de
grupos a nivel local. Acompañar,
orientar, abrir nuevas posibilidades de
participación, es una tarea desafiante
para la Educación Popular en la etapa
que se avecina.
En su nivel y en la medida de sus po-
sibilidades, hemos visto que la Educa- les brinda, en la recuperación y forta-
ción Popular se ha legitimado, como lecimiento de su propia capacidad de
una práctica que sirve y apoya los expresión.
legíti-mos intereses y necesidades de Pero por sobre todo, ella ha genera-
los sectores populares. Si bien es cier- lizado una práctica educativa partici-
to su acción se ha desarrollado, gene- pativa en la que, esta dimensión afec-
ralmente, circunscrita a unas pocas co- tiva y subjetiva, ha adquirido una vi-
munidades, en niveles de micro expe- gencia que bien podrían recoger aque-
riencias, no es menos cierto que su sig- llas tradiciones educativas que privile-
nificación social y educativa ha supera- gian la transferencia de información y
do ampliamente su cobertura. conocimientos.
En efecto, ahí están los grupos de Todo esto se ha ido logrando en me-
tecnología apropiada, que hacen fren- dio de muchas dificultades, obstáculos
te a las difíciles condiciones de subsis- y errores. Sin embargo es importante
tencia. Ahí están los talleres artesana- subrayar que, sus principios pedagógi-
les que han dado origen a toda una red cos apuntan a poner en práctica el res-
económica popular. En el plano afec- peto al otro, la valoración de la expe-
tivo ha logrado desarrollar la autoesti- riencia de cada uno, el reconocmiento
ma, la confianza, el sentido de perte- de que todos y cada uno de nuestros se-
nencia de diversos grupos populares, mejantes tiene sus propias percepcio-
que permanentemente expresan su nes, valores y sentimientos que, en su
agradecimiento por la ayuda que ella conjunto, constituye un conocimiento
válido. En otras palabras se privilegia
el encuentro entre personas que prota-
gonizan una acción educativa, en la
que cada participante se reconoce co-
mo "el dialogante del otro".
Asumir estos principios meto-
dológicos, implica aceptar que en edu-
cación no es sólo el agregado de nue-
vos conocimientos lo que cuenta. Se ha
dicho, más de una vez, que el educador
popular no se legitima, ni tanto ni tan
sólo, por el conocimientro que posee y
transmite, sino por la capacidad de ge-
nerar procesos educativos grupales y
colectivos. En ellos, en un primer mo-
mento, el grupo pone en común las
percepciones, opiniones y experien-
cias, -el conocimiento, en suma-, de ca-
da uno de sus miembros, para, en un
segundo momento, movilizarse en
busca de nueva información que pue-
da ser útil a los objetivos que el propio
grupo se proponga.
No se está desvalorizando aquí el
conocimiento, el saber, la técnica. Es
claro que el pueblo no llegará jamás a
participar en la construcción de la his-
toria, si no logra apropiarse del cono-
cimiento que es patrimonio de toda la
h u m a n i d a d y q u e , en general,
podríamos decir que ha constituido el
privilegio de unos pocos. Y la Educa-
ción Popular, en tanto participa del
común objetivo de acrecentar, trans-
mitir y socializar ese conocimiento,
asume la responsabilidad de proveer
de experiencias concretas de aprendi-
zaje. Lo que sí se está afirmando es que
ya no es más el educador la única fuen-
te de información para el grupo; tam-
bién lo es cada uno de sus miembros.
Se está afirmando que la autoridad
del educador ya no proviene del hecho
de su superior conocimiento. Su rol va
más allá de la simple entrega de conte-
nidos o conocimientos: incluye la mo-
tivación, la conducción de procesos
grupales, la valoración de los aportes
individuales, de donde los participan-
tes podrán comenzar a mejorar su au-
toestima, el acompañamiento e involu-
cración personal que permita y facilite
la continuidad y permanencia del mo-
vimiento popular a que cada proceso
educativo puada dar origen, etc.
La reflexión en torno a todos estos
contenidos, es el objetivo que persigue
cada uno de los instrumentos que hoy
presentamos en esta carpeta.

CON RESPECTO A TODO ESTE MATERIAL, EL CIDE ESPERA Y NECESITA

COMENTARIOS, EVALUCIONES, CRITICAS Y SUGERENCIAS.

¡BUENA SUERTE!

CIDE - SANTIAGO DE CHILE

 JUEGO : DEFINIENDO LA EDUCACIÓN
POPULAR

Instructivo para el monitor

Materiales:

* Un conjunto de 64 palabras escritas en pequeñas fichas o tarjetas nu-

meradas, las que se presentan en dos láminas pre-picadas.
* Una hoja tipo formulario que el grupo usará al terminar el ejercicio,
con el fin de dar cuenta de sus resultados.

Instrucciones:

1. El juego está diseñado para ser experimentado por un grupo de en-

tre cinco y diez personas.
2. El monitor y los propios miembros del grupo proceden a separar las
fichas, ubicándolas todas sobre una mesa, con el texto de las palabras
hacia arriba.
3. Para comenzar el ejercicio, todos los participantes al mismo tiempo,
comienzan a "escarbar" en el montón de fichas, con el objeto de esco-
ger tres palabras que estimen relativas al concepto de EDUCACIÓN
POPULAR.
4. Terminado este paso, que no debe tomar más de cinco o diez minu-
tos, cada uno de los participantes debe tener en su poder tres fichas...
(¡ni más ni menos!).
5. En este momento se retiran de la mesa todas las fichas restantes, las
que deberán ser guardadas y conservadas para una próxima oportuni-
dad.
6. El siguiente paso de este ejercicio consiste en que cada participante,
por turno, muestra y lee a los otros las palabras que escogió y trata de
fundamentar por qué las seleccionó y qué sentido les atribuye.
7. Una vez que todos han mostrado las suyas, se inicia una discusión en-
caminada a eliminar palabras, reduciendo paulatinamente la cantidad
de expresiones relativas a la idea de qué es la Educación Popular. Se
puede eliminar primero las expresiones repetidas o muy semejantes;
luego las menos releventes o aquellas en que no existe consenso en el
grupo, etc.
8. De este modo el grupo debe llegar a quedarse con sólo cinco fichas.
 9. Finalmente, deberán ordenar las cinco palabras "sobrevivientes" del
modo que al grupo le parezca más adecuado, para luego redactar una
frase que defina el concepto de Educación Popular.
10. Por último el grupo procederá a llenar la hoja formulario, para en-
viarla posteriormente al CIDE, tal como en ella se indica.
11. Si es que han funcionado dos o más grupos en forma paralela, podrán
presentar sus palabras y frases de definición en un papelógrafo, para
compartirlas en un "plenario".
Sugerencia Metodológica:

Finalizado el juego, el grupo puede reflexionar y profundizar el tema,

intentando responder las siguientes preguntas:
* ¿Nos gusta esta definición de Educación Popular? ¿Por qué?
* ¿Qué deberíamos hacer para acercar nuestra práctica a lo que cree-
mos que es la Educación Popular?
* ¿Hay diferencias entre lo que hoy es y lo que debería ser la Educación
Popular?
9. Conflicto 17. Discusión 25. Financiamiento 1. Acuerdo

10. Consenso 18. Educador 26. Formación 2. Alternativa

11. Comunidad 19. Eficiencia 27. Fraternidad 3. Apoyo

12. Coyuntural 20. Enseñanza 28. Grupo 4. Aprendizaje

13. Creatividad 21. Estímulo 29. Habilidades 5. Autoridad

14. Cultura 22. Experiencia 30. Instituciones e. Cambio

15. Democracia 23. Evaluación 31. Instrumental 7. Concientización

16. Diálogo 24. Explotación 32. Juegos 8. Contenido

33. Justicia 41. Opresión 49. Programación i 57. Rendimiento

34. Liberación 42. Organización 50. Política 58. Sectarismo

35. Lucha 43. Orientación 51. Pluralidad 59. Sentido crítico

36. Materiales 44. Parcialidad 52. Proceso 6o. Sociedad

Educativos

37. Manipulación 45. Participación 53. Producción 61. Técnicas

38. Masiva 46. Pedagogía 54. Profesionales 62. Tecnología

39. Metodología 47. Pobres 55. Proyecto 63. Utopía

40. Necesidades 48. Poder 56. Pueblo 64. Valores

 Juego: "DEFINIENDO LA EDUCACIÓN POPULAR"

Lugar Fecha de 19

Señores
CIDE
Casilla 13608
Santiago-Chile

Somos un grupo de personas que jugamos el juego ¿QUE ES LA EDUCACIÓN

POPULAR? contenida en la carpeta de material educativo para el trabajo grupal.
Al finalizar el ejercicio deseamos manifestar a Uds. que, como grupo, llegamos a convenir
en las siguientes palabras, como las que estimamos más cercanas o relativas al concepto de
Educación Popular:

Con ellas hemos procedido a redactar la siguiente definición sonbre lo que nos parece
que es la Educación Popular:

Queremos comunicarles además, que el material nos ha parecido:

Atentamente,

Nombres Direcciones
 JUEGO : EL NAIPE DE LA EDUCACIÓN
POPULAR

Instructivo para el monitor

Materiales:

* Un naipe con 40 cartas numeradas, conteniendo proposiciones relati-

vas a la Educación Popular.
* 24 cartas en blanco o "comodines".
* Un formulario en forma de carta dirigida al CIDE, dando cuenta del
trabajo del grupo.

Instrucciones:

1. Repartir las cartas numeradas, -que contienen una frase o proposi-

ción-, entre los participantes, de modo que todos reciban igual número
de ellas. (Entre tres y cinco dependiendo del tamaño del grupo).
2. Repartir igualmente un comodín a cada participante. (La razón de
que se incluya muchos comodines en el juego es la de permitir que la
carpeta se use varias veces).
3. En una primera vuelta, cada participante analiza sus cartas y escoge
la que le parece más relevante o que refleja mejor su percepción sobre
el tema.
4. Todos los "jugadores" ponen frente a sí la carta seleccionada, enten-
diendo que ya no podrán cambiarla por otra.
5. Por turno, cada participante lee en voz alta su tarjeta, interpreta su
contenido y da a conocer los motivos que justificaron su elección.
6. Una vez que todos han "bajado" su primera carta, se discutirán las di-
ferentes proposiciones presentadas, buscando escoger una sola de di-
chas ideas: la mejor, la más importante, aquélla que logre el consenso
del grupo.
7. Lo normal es que el grupo proceda por eliminaciones sucesivas; dis-
cutiendo el sentido de cada frase o proposición; eliminando primero las
que estime menos importantes o muy semejantes a otra, etc.
8. No es imprescindible que cada uno defienda su propia tarjeta a todo
trance. Puede darse que alguien presente su carta ofreciendo desde ya
eliminarla..., pero puede suceder, también, que otro jugador estime muy
importante precisamente esa proposición, por razones que a su "dueño"
no se le habían ocurrido.
 9. Una vez elegida la tarjeta que haya logrado la aceptación de todos los
miembros, se "van al agua" las restantes tarjetas que habían sido pre-se-
leccionadas.
10. El comodín puede ser usado por cada participante, escribiendo en
él una idea o proposición propia, en lugar de seleccionar una de las car-
tas de su mano. Esto lo puede hacer ya desde la primera vuelta, si esti-
ma que las cartas que tiene no reflejan lo que quisiera opinar sobre el
tema.
Sin embargo...
RECUERDE QUE TIENE UN SOLO COMODÍN Y QUE, UNA
VEZ USADO, TENDRÁ QUE JUGAR CON SUS CARTAS DE TO-
DAS MANERAS.
EL COMODÍN LO ELABORA Y LO ESCRIBE CADA PARTICI-
PANTE DE MODO INDIVIDUAL, AL MOMENTO DE INICIAR
ALGUNA DE LAS VUELTAS DEL JUEGO.
EL COMODÍN SE JUEGA COMO CUALQUIER OTRA CARTA Y
SE DEFIENDE IGUAL.
11. En una "segunda vuelta" se repite el mismo procedimiento, enten-
diendo que cada jugador tiene todavía algunas cartas en su mano. Es re-
comendable que el grupo dé al menos "tres vueltas" del juego, escogien-
do y seleccionando una proposición en cada vuelta. Obviamente puede
continuar seleccionando frases, en la medida que disponga de tiempo
para ello.
12. Si hay otros grupos trabajando simultáneamente el mismo material,
será necesario escribir las frases seleccionadas en un papelógrafo, con
el fin de compartirlas con los demás en un "plenario". En este caso no
importa que los grupos hayan llegado a seleccionar un distinto número
de frases o proposiciones.
13. Finalmente el grupo puede proceder a contestar las preguntas de la
hoja-carta, destinada a informar al CIDE acerca de las conclusiones al-
canzadas. Una persona del grupo puede quedar a cargo de enviarla por
correo.

Sugerencia Metodológica:

Si no hay otros grupos, finalizado el juego, se puede reflexionar y pro-

fundizar el tema, intentando responder las siguientes preguntas:
* ¿Podemos elaborar una definición de Educación Popular juntando es-
tas características que hemos seleccionado?
* ¿Podemos señalar distintos tipos de características en una definición
de Educación Popular? ¿Cuáles?
* ¿Se puede establecer prioridades entre los objetivos de transforma-
ción social de la Educación Popular y sus aspectos metodológicos o
técnicos? ¿Por qué?
LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA
EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que permite demostrar Que demuestra que el au- Que requiere de un estilo Que atiende a las necesi-
que la memoria coleciva toritarismo político es, en de trabajo participativo. dades del mundo popular.
del pueblo está viva. parte, producto del autori-
tarismo en educación.
1 13

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que permite demostrar Que su objetivo político es Que toma en cuenta las ex- Que demuestra que no
que la práctica es condi- la creación de una hege- periencias de las perso- basta el conocimiento pa-
ción de cambio de la con- monía popular. nas. ra transformar la realidad.
ciencia.
10 14

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que se funda en que lo Que permite "leer correc- Que persigue la organiza- Que permite el "sentir,
político está antes que lo tamente" la realidad de los ción de los grupos popula- pensar y actuar" del pue-
educativo. sectores populares. res. blo oprimido.
}
11 15
LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA
EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que asume que la forma Que permite detectar las Que permite a las perso- Que permite problemati-
de hacer las cosas, es tan contradicciones de la es- nas constituirse en sujeto zar la realidad.
importante como las co- tructura social. político.
sas que se hacen.
8 12 16
LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA
EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que persigue el cambio Que persigue la participa- Que persigue un proyecto Que persigue la concienti-
social estructural. ción de los grupos popula- político alternativo. zación de los grupos po-
res. pulares.
17 21 25 29

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que reconoce el saber po- Que permite la relación Que persigue un mejora- Que se opone a la educa-
pular como un conoci- horizontal entre educador miento de la calidad de vi- ción verticalista y autorita-
miento válido. y educando. da de los sectores popula- ria.
18 22 res. 26 30

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que rechaza los mitos y se Que es compatible con la Que busca la creatividad, Que es un proceso que se
opone a la pasividad y al acción educativa de los la iniciativa y la valoración da junto con otros y para
fatalismo. partidos políticos popula- de sí mismo y de los otros.
19 res. 23 demás. 27 31

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que se inserta dentro de la Que reemplaza la educa- Que se construye en con- Que entrega contenidos
cultura popular. ción formal escolar. junto con los grupos popu- adecuados a las necesida-
I lares. des de los más pobres.
20 24 28 32
LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA
EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que permite el diálogo en- Que requiere de técnicas y

tre educadores y educan- materiales educativos que
dos. faciliten el diálogo y la par- Comodín Comodín
33 ticipación. 37

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que permite demostrar Que persigue el protago-

que la política es lucha de nismo popular.
clases. Comodín Comodín
34 38

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que implica tener fe en el Que permite que cada ser

ser humano y en el mundo. humano se convierta en un
educador de los demás. Comodín Comodín
35 39

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Que persigue la liberación Que se integra como parte

de los grupos populares. de las luchas de libera-
ción. Comodín Comodín
36 40
LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA
EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Comodín Comodín Comodín Comodín

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Comodín Comodín Comodín Comodín

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Comodín Comodín Comodín Comodín

LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA LO MAS IMPORTANTE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES: EDUCACIÓN POPULAR ES:

Comodín Comodín Comodín Comodín

 Juego; "NAIPE DE LA EDUCACIÓN POPULAR"

Lugar Fecha de 19

Señores
CIDE
Casilla 13608
Santiago-Chile

Somos un grupo de personas que experimentó el juego "NAIPE DE LA

EDUCACIÓN POPULAR" contenido en la carpeta de material educativo para el trabajo
grupal.
Al finalizar la actividad deseamos manifestarles que como grupo llegamos a seleccionar
las siguientes proposiciones, como las más importantes de la Educación Popular. (Por favor,
poner sólo el número de las respectivas tarjetas):

También quedaron seleccionados los siguientes comodines: (*)

1.
2.
3.

(*) lin el caso que queden seleccionados uno o más comodines.

Queremos informarles además, que el material nos ha parecido:

Atentamente,
Nombres Direcciones
 JUEGO : EDUCACIÓN POPULAR-
EDUCACIÓN PATERNALISTA

Instructivo para el monitor

Materiales:

* Un tablero constituido por la propia carpeta, diseñada en dos colum-

nas y cuatro categorías temáticas: metodología, rol del educador, cam-
bio social y concepto de sociedad. Este diseño da lugar a distinguir ocho
sub-temas a trabajar por los grupos.
* 40 tarjetones numerados, de ocho colores diferentes, conteniendo cin-
co proposiciones relativas a cada uno de los temas señalados. El color
de las tarjetas es coincidente con el respectivo tema.
* Ocho tarjetones en blanco o "comodines", entendiendo que hay uno
para cada uno de los temas, según el código de color.
* Un formulario en forma de carta dirigida al CIDE, con el fin de dar
cuenta de las conclusiones a que llegue el grupo.

Instrucciones:

1. Los integrantes del grupo discuten, en primer lugar, las característi-

cas de la metodología que podemos llamar de "Paternalista", analizan-
do las proposiciones de las respectivas tarjetas.
2. Luego el grupo selecciona la tarjeta que mejor refleja lo que entien-
de sea la metodología paternalista y la coloca en el respectivo casillero
del tablero, utilizando para ello los pequeños cortes de cada esquina.
3. Pueden incluso elaborar una proposición distinta, escribiendo el res-
pectivo comodín y ubicándolo en el lugar correspondiente. Sin embar-
go no es recomendable que se haga un comodín por la simple "suma" de
dos o máfc proposiciones. En ese caso vale más que el grupo agudice el
ingenio y elabore más argumentos que le permitan escoger una u otra,
como "la más importante".
4. A continuación, usando el mismo procedimiento, el grupo abordará
la metodología de la Educación Popular y a continuación los restantes
temas, hasta terminar.
5. Terminado el juego, el grupo puede proceder a llenar la carta-formu-
lario, con el fin de enviarla al CIDE, por correo, informando acerca de
las principales conclusiones alcanzadas.
Sugerencia Metodológica:

Es importante distribuir adecuadamente el tiempo, de modo de no de-

morar demasiado en las primeras tarjetas dejando poco tiempo para el
final. Este es un instrumento complejo, que no puede desarrollarse ade-
cuadamente con menos de dos a tres horas de trabajo grupal.
El método educativo debe permitir valorizar
el conocimiento de cada uno y el aprendizaje
mutuo y colectivo.

Busca la transformación de los grupos

populares en sujetos políticos para lo cual
establece una relación social democrática.

Evita lacharla o clase expositiva y explora

técnicas innovadoras motivadoras y poco
tradicionales. Puede usar juegos, títeres,
dinámicas, etc.

La metodología se expresa a través d(

técnicas activas y participativas,privilegiand<
el trabajo grupal.
Intenta encontrar una síntesis cultural que
incorporeel conocimiento científico y técnico,
a partir de la experiencia y el conocimiento
popular.

Los mejores métodos de enseñanza

aprendizaje impiden una participación
activa del educando,el cual debe dedicar
todas sus energias al estudio.

La palabra escrita y los conocimientos

científicos y técnicos constituyen la base de
todo proceso educativo.

Los métodos educativos deben poder

entregar el máximo de contenidos o
conocimientos en el menor tiempo posible.
La evaluación es una medición de la
capacidad del educándolo que finalmente
determinará su ubicación en la escala social

Los objetivos de la educación deben estar

previamente determinados y no variar a lo
largo del proceso, a fin de permitir al educador
evaluar.

10

El educador investiga y aprende con el grupo,

buscando los elementos dinámicos y
liberadores de la cultura popular.

11

El educador usa su autoridad para organizar,

con el grupo, la búsqueda de los
conocimientos que se estimen necesarios,
para la transformación de la realidad.

12
 El educador valoriza el saber y la experiencia
del grupo a la vez que estimula la reflexión
crítica acerca de la cultura dominante.

13

El educador busca descubrir aquellos

elementos de la cultura popular que son un
reflejo de la cultura dominante.

14

El educador estimula la reflexión crítica del

grupo educando y el cuestionamiento de las
normas sociales autoritarias.

15

El educador es quien entrega los

conocimientos y el saber, para la integración
de los sectores populares a la sociedad.
La primera tarea del educador consiste en
reproducir las normas sociales aceptadas por
nuestra cultura.

17

El educador legitima su rol y su autoridad,

por el superior conocimiento que posee, que
se estima importante entregar a los que no
lo tienen.

18

£1 educador socializa al educando en las

pautas culturales propias de la sociedad.

El educador es el modelo del ciudadano

deseable para el perfeccionamiento y
progreso de la sociedad.
La participación popular debe y puede ser
exigida desde hoy, sin esperar que se den las
condiciones históricas.

21

El cambio social solo será posible

erradicando de la cultura popular los
elementos queriendo un reflejo de la cultura
dominante,impiden la unión y organización.

22

La democracia se construye mediante la

práctica de la democracia.

23

El cambio social se produce por la

participación mayoritaria de los sectores
populares en la toma de decisiones en las
instituciones de la sociedad.

24
La cultura popular deberá superar la
disgregación y el divisionismo que impone
la dominación, a fín de construir un modelo
alternativo de sociedad.

25

El cambio social es un proceso paralelo al

de la culturización de los sectores populares.

El pueblo participará en el cambio social

cuando se encuentre preparado.

El cambio social se produce por la integración

de más y más grupos a la "corriente
principal de la sociedad ".

28
El cambio social se produce por la
modernización y mejoramiento de las
instituciones sociales.

29

£1 cambio social y el desarrollo económico

permitirán el acceso del pueblo a los bienes
y servicios de que se encuentran desposeídos.

30

La participación anuncia una nueva sociedad

permitiendo al pueblo crear su propia historia.

31

£1 pueblo lucha por la construcción de una

sociedad mas justa e igualitaria.

32
 £1 pueblo lucha con las fuerzas de la
dominación por la conquista de un espacio
popular.

33

La organización permite fortalecer el poder

inmediato de los grupos,en vistas a construir
el poder popular.

34

£1 conflicto social se perpetúa convirtiendo

a los oprimidos en cómplices de la
dominación.

35

El pueblo no está preparado para participar

en la actividad política conducente al cambio
social.

36
La desigualdad social es natural La política es
el arte de administrarla para que no haya
conflicto.

37

£1 proceso civilizador va integrando al pueblo

en la cultura por medio de la educación, el
trabajo y el ahorro.

38

El pueblo está retrasado por no tener acceso

al consumo ni participar significativamente
en la producción.

39

La competencia sirve para probar los méritos

del individuo mediante sus propias
realizaciones.

40
COMODÍN

COMODÍN

COMODÍN

COMODÍN
COMODÍN

COMODÍN

COMODÍN
 Juego; "EDUCACIÓN POPULAR Y PATERNALISTA"

Lugar Fecha de 19

Señores
CIDE
Casilla 13608
Santiago-Chile NOTA: Para responder esta carta, el grupo deberá seleccionar
sólo uno de los tarjetones del juego, (el que le. parezca más
interesante), de cualesquiera de los casilleros del juego.

Somos un grupo de personas que experimentamos el Juego "EDUCACIÓN

POPULAR Y PATERNALISTA" de la carpeta de Educación Popular. Al finalizar la
actividad hemos seleccionado la tarjeta número: , como la que consideramos la
más significativa para nosotros.

(En caso de haber seleccionado un "comodín", le pedimos copiarlo a continuación):

Queremos manifestarles además, que el material nos ha parecido:

Atentamente,
Nombres Direcciones