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Antecedentes histórico-culturales
los de la casa. Estas expresiones concuerdan mejor con los hechos relatados.
consumo dotado de una residencia común. Los textos de los cronistas son más
del grupo doméstico, algunos censos detallados que efectuaron los españoles
sobre esta cuestión. Así, en la región de Huanaco (Perú), en las casas se alojaba
la pareja conyugal, los padres del marido, los abuelos, hermanas viudas o
Andes y en México era patrimonio de los plebeyos, mientras que las élites
el ámbito de las conductas sexuales es aún más difícil. Sin embargo, también
afloran aquí algunas constantes. En México estaban mal vistas las relaciones
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Tomado de: Historia de la Familia, Tomo II de André Burguiere, Levy-Strauss, Jack Godoy,
Alianza Editorial, Madrid, 1988. Capítulo 3.
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que les mantenía en la órbita del hogar paterno y del templo-escuela, el
xuales de ambos sexos, los hijos fruto de uniones incestuosas, los adúlteros y
igual que en México, el adulterio se castigaba con severidad, ya que una vez
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finales de la década de 1520 y en la de 1530, la Iglesia consideró que la
difusión masiva del matrimonio cristiano era el medio más eficaz de obtener
México contaba nada menos que con una prostituta por cada diez clientes
española huérfana, viuda o abandonada apenas tenía elección sobre sus medios
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El margen homosexual: No podemos ignorar -como coinciden en hacer la
actualidad, constituyeron desde finales del siglo XVI y comienzos del XVII un
ámbito minoritario pero lo bastante coherente como para que las autoridades
ofrecía el crisol para una aculturación no igualada en ninguna otra parte,, en los
dura con los desviados sorprendidos «in fraganti» y con los que confesaban el
acto sodomítico. Hasta mediados del siglo XVIII la hoguera sancionaba este
año sin que algún sodomita fuera enviado a la hoguera. A esta tonalidad
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totalmente subversivos se añade un rasgo que perdura hasta nuestros días: la
desprovisto de cualquier base social y material. Finalmente hay que señalar que
contra el hombre afeminado, los mariquitas con perendengues, y que hacían del
escogían una doble vida, a veces con el coste de unos patinazos histéricos que
que el 21 por 100 de las mujeres de los barrios de chabolas había sufrido más
encuesta, una de cada dos mujeres había perdido un hijo como mínimo. En
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estos medios, que son de los más desfavorecidos, la familia numerosa de cinco
detesta el uso de los medios anticonceptivos, ofrece un refugio -por muy pre
cario que sea- a las mujeres abandonadas e intensifica los lazos de parentesco
esta afirmación hacen cita de los siguientes pasajes: Génesis 19:1-29; Romanos
acordaron poner como fecha para el tratamiento del proyecto que autoriza el
el miércoles 14 de julio.2
2
http://www.argentina.ar/_es/pais/C2621-ley-de-matrimonio-gay.php
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homosexual o matrimonio gay) es el reconocimiento social, cultural y jurídico
que regula la relación y convivencia de dos personas del mismo sexo, con
iguales requisitos y efectos que los existentes para los matrimonios entre
2005. La tramitación de esta ley fue conflictiva, a pesar del apoyo del 66% de
matrimonio.
segunda clase.
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no reciben, incluso cuando esta institución de las parejas de hecho figura
oponen a éste. Entre ellas se encuentran la Iglesia Católica4, los Mormones, los
los matrimonios o uniones entre personas del mismo sexo aunque no con el rito
matrimonial.
3
http://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_entre_personas_del_mismo_sexo
4
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20030731_
homosexual-unions_sp.html. Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las
uniones entre personas homosexuales
5
Comunicado del Presidente de la Iglesia Luterana, 24 de agosto de 2009.
6
www.pewforum.org (22 de enero de 2009). “Same-Sex Marriage: redefining Marriage Around the
¨World”. Consultado el 6 de febrero de 2010.
7
www.todosuecia.com. La primera obispo lesbiana en Suecia.
8
www.absolutasuecia.com. La Iglesia Sueca acepta el matrimonio homosexual
9
Eradio (4 de septiembre de 2009) “Los cuáqueros del Reino Unido aprueban el matrimonio
religioso entre personas del mismo sexo”. Consultado el 6 de febrero de 2010.
10
www. Galva108.com. Ruth Vanita (2004). “Love’s Rite: Same-Sex Marriage In India & The
West”. Consultado el 6 de febrero de 2010.
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Tomado de: Simbolismo de la sexualidad humana, criterios para una ética sexual, Eduardo L.
Azpitarte, Sal Térrae, Santander, 2001. Capítulos 3, 4, 5, 6 y 8.
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dualismo griego, que vio la corporeidad como algo despreciable, cárcel del
alma. La Biblia dicha concepción unitaria del ser humano, donde la dimensión
más visible y externa expresa la representación global del ser completo. Los
divina: la alianza sellada con la sangre de Jesús fue simbolizada con la misma
comunión a niveles más profundos que sólo alimentar una urgencia de placer o
un vacío psicológico.
ciertas patologías. Es lógico que se busquen las terapias más eficaces para estas
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esto, el ambiente y la educación se contribuyen a la formación del sexo
y de otro tipo, y muchas veces hasta hay una completa contradicción entre el
de la naturaleza, que desea superar a toda costa. Como pauta para una
valoración ética de cada caso, se tendría en cuenta que la meta ideal de toda
terapia debería estar orientada hacia una armonía, lo más completa posible. El
hacia esta cuestión. Las razones más frecuentes de este rigorismo se deben al
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sino fundamentalmente por el rechazo y repugnancia hacia el sexo opuesto.
mayoría como el destino y la meta hacia la que se debe tender. En cuanto a las
estima y respeto. La acogida que brota desde dentro y no como una obligación
Nunca dejar de considerar que el único obstáculo para recibir la gracia ofrecida
por considerar que tal experiencia no tiene ningún sentido terapéutico para los
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Tomado de: Hacia la sanidad sexual, John White, Certeza Argentina, Buenos Aires, 2000.
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nuestro cuerpo y sus órganos, hormonas y centros cerebrales que las controlan,
el género tiene que ver con percibirnos como ser masculino o femenino.
Muchas veces hay confusión en cuanto al género y esto produce pecado. Hay
adolescencia y juventud en una época en que el sexo, fascinante, que los atraía
los resultados de la Caída, aunque admite que todos somos pecadores, todos
liberarse de su homosexualidad.
C. ¿Es la homosexualidad una opción cristiana? 13: John Stott expone los
Capítulos 10 y 11.
13
Tomado del libro: Homosexualidad ¿una opción cristiana? John Stott. Ediciones Certeza Abua.
Buenos Aires 1995.
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argumentos que avalan que la homosexualidad no está de acuerdo con los
es bueno que el hombre esté solo” (v. 18). En segundo lugar se revela la
provisión divina para satisfacer esta necesidad humana. Fue necesaria una
(v. 24). Por lo tanto, las Escrituras definen el matrimonio instituido por Dios en
realidad, toda relación o acto sexual que se desvía del propósito revelado de
1. Somos todos seres humanos. Esto es para decir, no existe tal fenómeno
sexuales.
2. Somos todos seres sexuales. Nuestra sexualidad, de acuerdo con ambas, las
ser asexuados, nosotros los humanos no. Cuando Dios hizo la humanidad nos
hizo varón y mujer. Así que, hablar de sexo es tocar un punto cercano al centro
de nuestra personalidad.
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3. Todos somos pecadores. Somos frágiles y vulnerables. Somos peregrinos en
de la depravación total establece que cada parte de nuestro ser humano ha sido
hay por qué, por lo tanto, venir a este tema con una horrible actitud de
superioridad moral de “soy más santo que tú”. Solamente con estas verdades en
y mujeres cristianos, una respuesta honesta pero compasiva, deberá ser nuestro
objetivo.
abstinencia sexual. Este puede ser un camino harto difícil de recorrer: “…es
III. Conclusiones
Stott en que la práctica homosexual debe ser mirada como una desviación a la
norma de Dios. Por ser éste un camino muy difícil de recorrer para el afectado
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Id. Towards a theology of gay Liberation, q.v.. Norman Pittenger, p. 87
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llamado a la fe, a la esperanza y al amor. Fe en cuanto a aceptar las normas
del solicitante). Moisés permitió el divorcio “por la dureza del corazón” de los
israelitas, aunque “desde el principio no fue así”. Esto es, un permiso para
evitar un mal mayor. Por todos estos motivos, debo reconocer que, para sentar
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