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La superstición en Plutarco y en la Biblia Lunes, 10 de diciembre

08.04.07 | 23:00. Archivado en BUSCAR Blog Web

Hoy escribe Gonzalo del Cerro Editado por

Antonio Piñero
Autor
Aristóteles fue un maestro para la gente de su tiempo. Pero la voz Contacto
de su magisterio sigue sonando con potentes ecos por todos los
caminos de la Historia y por los rincones del planeta. En los más
variados campos florecen términos y conceptos suyos que sirven de
troquel para sentimientos y pensamientos que podemos calificar de
universales. Una frase atribuida a Aristóteles, más por el contenido de
su obra que por la letra de sus textos, es la que los escritores
medievales encerraron en el aforismo latino in medio uirtus (en el
medio está la virtud). No es necesario recordar que “virtud”, “uirtus”,
“areté” abarca todo un abanico semántico que va desde la idea de
excelencia, valor, mérito, a la de virtud como fidelidad a unas normas.
Los medievales, conscientes de la posible estridencia del aforismo,
añadían los dos extremos referenciales: “in medio uirtus, quando Síguenos
extrema sunt uitiosa” (la virtud está en el centro cuando los extremos
son viciosos).
El origen griego de la idea formulada por el aforismo es en realidad un Blogs destacados
canto a la moderación. Es decir, el exceso nunca y para nada es bueno. Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
Era en el fondo el convencimiento íntimo de Aristóteles. Una variante AMLO
de este aforismo era la inscripción que figuraba en segundo lugar entre Francisco Baena Calvo
EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
las que aparecían en el santuario de Delfos: Medèn ágan (nada en
Angel Moreno
demasía). Una frase atribuida a Solón (640-558 a. C.) que define los II Lunes de Adviento
perfiles de la mentalidad griega. El dios de Delfos, Apolo, dios de la Vicente Haya
armonía y la moderación, aceptaba la frase en la intención de quienes ¿Qué significa “Hasta la consumación del
mundo”?
colgaron las inscripciones en su santuario. Terencio la traduce en su Ramón Hernández Martín
Audaz relectura del cristianismo (30). La
Andriana, v. 61: Nequid nimis para recordar que los excesos nunca son familia como reto
útiles para la vida. Teognis de Mégara, testigo de los problemas Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
sociales de su época, en un momento de turbulencias políticas,
Francisco Margallo
aconsejaba la moderación diciendo: mésen érjeu hodón (camina por el Los santos no canonizados
camino del medio: Elegías, v. 220). Jose Gallardo Alberni
Bach, coral BWV 685
El tema de la superstición es recurrente en autores y culturas de fuerte
Agustín De La Torre
componente religioso. Plutarco fue siempre un hombre preocupado por @elJartista_172
el tema. En su obra De superstitione (Perì deisidaimonías, Sobre la
superstición) presume de vivir preocupado por las cosas importantes.
César Luis Caro
Una de las que menciona es tèn theoû nóesin (el conocimiento de Siempre se puede prender una luz
Dios). Tanto Plutarco como la Biblia teorizan sobre los dos “extremos
> Todos los blogs de Religión
viciosos”, en cuyo medio está la virtud de la piedad. Esos extremos son
el ateísmo (atheótes) y la superstición (deisidaimomía). Los más recientes
Plutarco utiliza dos términos para definir la piedad: eusébeia y Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
eulábeia. El primero tiene un contenido estrictamente religioso; el del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
segundo es una forma de comportamiento social respetuoso y Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
circunspecto. La Biblia griega de los LXX no posee un término concreto La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
para significar la superstición. En el Nuevo Testamento deisidaimonía
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
es en boca de un pagano la definición de la religión de Pablo (Hch 25, La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
19). Pero con la inmediatez del hebreo despacha el Salmista el tema Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
del ateísmo: “Dice el necio (nabal) en su corazón: No hay Dios” (Sal 14, La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
1; 53, 1). El ateísmo es en la opinión del salmista una necedad.
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
El ateísmo es fácilmente interpretable desde el punto de vista y respuestas (278)
semántico, al menos en su terminología. La superstición es, en cambio, ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
un concepto más elástico. Deisidaimonía es una palabra compuesta de 18)
deido (temer) y daimónion (divinidad, ser sobrenatural). Para ?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
Teofrasto en sus Caracteres es deilía pròs tò daimónion (miedo ante lo noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
sobrenatural). La superstitio latina era en Ennio y en Plauto una ¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
facultad adivinatoria, pero en las plumas de Varrón, Cicerón y Séneca copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
pasó a ser un aspecto negativo de la religión. Pero esos aspectos ¿En qué creen los modernos ?judíos
dependen de las normas vigentes en las diferentes culturas. Por eso mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Plutarco calificaba de supersticiosas algunas prácticas usuales entre los Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
pueblos orientales, como la prohibición de comer ciertos alimentos, el Preguntas y respuestas.
descanso sabático, las proskýnesis, etc.
> Más entradas
En la base de la superstición está, para Plutarco y para los autores
bíblicos, la ignorancia. Plutarco la concibe como un río que se bifurca en Categorías
dos corrientes: el ateísmo y la superstición (De superst., 165 b). El
ignorante se anega en una de estas dos corrientes. Para los hagiógrafos Hechos Apócrifos de los Apóstoles
bíblicos el pecado es consecuencia de la ignorancia. Más aún, el término Antijudaísmo
hebreo jata´áh significa pecado y error o equivocación, lo mismo que el Antisemitismo
griego hamartía. Este sentido de pecado en el griego explica al Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
optimismo moral de Sócrates, para quien nadie es malo Biblia en general
voluntariamente. Lo es por equivocación. El apóstol Pablo recomienda Biblia/Evangelios
a los corintios vivir en la cordura y no pecar, porque “algunos viven en CRISTIANISMO
Filosofía antigua
la ignorancia de Dios” (1 Cor 15, 34). Y el libro de la Sabiduría
Gnosis y gnosticismo
proclama que “son vanos los hombres que tienen desconocimiento de Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Dios” (Sab 13, 1). Islam
Jesús histórico
Otro elemento esencial entre los componentes de la superstición es el Judaísmo
temor, incluido ya en su denominación ordinaria. Un temor a todo y por Libros
todo, dice Plutarco, que va más allá del sueño y de la muerte (De Libros / Islam
Maniqueísmo
superst., 165 d). Se trata de un miedo tan insoportable que los Orfismo
hombres huyen de él y se refugian en el ateísmo (Ibid., 171 a-b). Y es Pablo de Tarso
que si “lo divino produce confianza (thársos) en los hombres sensatos, Palabras y conceptos
Religión y Mundo Contemporáneo
produce miedo (phóbos) en los insensatos, los necios y los ingratos” Religiones orientales. Budismo
(De aud. poet., 34 a). Sobre el autor
Textos Zen
En la Biblia el temor es una actitud positiva, tanto que la Ley la
Zoroastrismo
recomienda (Deut 6, 13; 10, 20). Más aún, ese temor que, para
Plutarco turba la razón, según la Biblia, la ilumina. Hasta el punto de Hemeroteca
que un aforismo recurrente en las páginas bíblicas es que “el temor del Noviembre 2018
Señor es principio de sabiduría” (arkhè sophías phóbos kyríou). El L M X J
1
V
2
S
3
D
4
término hebreo de “temor”, yireah, está traducido en los LXX no sólo 5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
por phóbos, sino también por eusébeia. Ello indica que el temor para el 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30
hagiógrafo bíblico es un componente de la piedad. << < > >>

Dentro del contenido semántico de la superstición, los autores coinciden Archivo

en constatar que los ritos supersticiosos son un ejercicio falso del culto. Diciembre 2018
El hombre supersticioso pone el énfasis en lo periférico a costa de lo Noviembre 2018
Octubre 2018
nuclear, como si a los dioses les importara la observancia de Septiembre 2018
determinados ritos al estilo del supersticioso en la caricatura de Agosto 2018
Teofrasto (Caract., 16). El mismo Plutarco califica de “risibles” Julio 2018

(katagélasta) las prácticas de la superstición (De superst., 171 a-b).

En la Biblia tenían gran importancia los ritos y las fórmulas como
expresión de la ideología hebrea. Pero precisamente una de las tareas
de los Profetas fue corregir desviaciones y excesos. Amós censura al
pueblo que ofrece sacrificios, pero sigue sin convertirse de corazón
(Amós 4, 4-12). Y Oseas recapitula su censura en una frase lapidaria.
Dice Dios: “Prefiero la misericordia (éleos) a los sacrificios, el
conocimiento de Dios a los holocaustos” (Os 6, 6).
Todavía añade Plutarco dos elementos ordinarios en la superstición:
Las fórmulas (rhémata) y las imágenes. El supersticioso de Teofrasto
recurría a las palabras mágicas “más poderosa es Atenea” cuando
topaba con fenómenos considerados como presagios de males. Las
palabras o fórmulas podían inducir a los ignorantes a conectar los
efectos favorables de milagros o prodigios con el valor mágico de
ciertas palabras. Y aunque la magia y la hechicería estaban
expresamente prohibidas en la Ley de Moisés, hubo casos de abusos en
la práctica, como sabemos por la historia de Saúl (1 Sam 28). Jeremías
lo expresaba con claridad y contundencia: “No confiéis en vanas
palabras diciendo: Templo del Señor, Templo del Señor, Templo del
Señor” (Hejal ´Adonáy, Hejal ´Adonáy, Hejal ´Adonáy, Hemmáh: Jer
7, 4).
Sobre las imágenes en el texto bíblico basta recordar el segundo
mandamiento del Decálogo (Éx 20, 4-5; Deut 5, 8-9). Los israelitas
tenían el peligro de confundir las imágenes con la realidad. Y en pleno
momento constituyente de la Ley, se fabricaron el becerro de oro (Éx
32). De forma similar censura Plutarco a los supersticiosos, porque
confían en los forjadores y en los escultores hasta el punto de dar culto
y adorar a dioses fabricados de materia (De superst., 67 d). De las
imágenes de los ídolos cantaba el Salmista: “Sus ídolos son plata y oro,
obra de la mano de los hombres. Tienen boca y no hablan, ojos y no
ven, tienen orejas y no oyen; tienen narices y no huelen. Sus manos no
palpan, sus pies no caminan, no sale de su garganta un murmullo” (Sal
115, 4-7).
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