AYURVEDA

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 AYURVEDA: «Ciência da Vida ou Longevidade»

Ayurveda é a ciência que indica as condições de vida apropriadas e

inapropriadas, felizes ou dolorosas, o que é auspicioso ou não auspicioso para a
longevidade e a medida da própria vida
Charaka Samhita I.41

Vata, Pitta e Kapha, o grupo dos três doshas, em seus estados naturais e
perturbados, dão vida ao corpo ou também o destrói

Ashtanga Hridaya I.16

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 Dhanvantari: Deus da medicina Ayurvedica. Primeiro cirurgião,
cirurgião plástico (?)

Ayurveda
• é o nome dado ao conhecimento médico
desenvolvido na Índia há cerca de 7 mil
anos, o que faz dela um dos mais antigos
sistemas medicinais da humanidade.
Ayurveda significa, em sânscrito, Ciência
(veda) da vida (ayur). Continua a ser a
medicina oficial na Índia e tem-se
difundido por todo o mundo como uma
técnica eficaz de medicina tradicional.
• Em Portugal – Terapêutica Não
Convencional (TNC)
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Cirurgias

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 YOGA e AYURVEDA

Yoga: sistema prático de evolução da vida,

dividido em 8 estados sequenciais
(Ashtangas)
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 YOGATERAPIA

Recuperação e apoio com técnicas baseadas

em exercícios Yoguicos
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 6 Darshanas ortodoxos e 3 não-ortodoxos
Astika - os seguidores, crentes segundo os Vedas
Nastika - os não-seguidores, descrentes

1. Samkhya (fundador: Kapila) --------------------- 2. Yoga (fundador: Patañjali)

3. Vaisheshika (fundador: Kanada) ------------ 4. Nyaya (fundador: Gautama)
5. Mimamsa (fundador: Jaimini) ------------ 6. Vedanta (fundador: Badarayana)

As outras três correntes, são:

- Jainismo (fundador: Mahavira)
- Budismo (fundador: Siddharta Gautama)
- Lokayata/Charvaka (origem: Rig veda)

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SAMKHYA PURUSHA

PRAKRITI

MAHAT – BUDDHI
(intelecto cósmico, inteligência universal)

AHÂMKARA
(Ego)
JNANENDRIYA TANMATRAS
(5 sentidos) (5 qualidades
audição, tacto, visão, sensíveis), sonoro
paladar, olfato tangível, visível,
sápido,olfativo

KARMENDRIYA
(5 faculdades de acção)
palavra, preensão, reprodução,
MANAS locomoção, excreção

(Pensamento) MAHA-BHUTAS
(5 elementos) – éter, ar,fogo, água e terra

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 Cinco Elementos
• Éter - Akasha
• Ar - Vayu
• Fogo - Tejas
• Água - Jala
• Terra - Prithvi

Ex: Aristóteles exemplificava - …”o

fogo não provem do ar enquanto ar, mas sim enquanto é ar
que pode transformar-se em fogo embora não seja, provem do ar que tem potência para se
converter em fogo”
De: «Aristóteles, Vida, Pensamento e Obra», pág. 76Ed. Público; Colecção Grandes Pensadores

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 AGNI

Agni está sempre presente uma vez que é o fogo da vida,

podemos dizer: biologia metabólica, cuja característica é
pitta.
Comparando figurativamente, como muitas vezes é usado
nas filosofias orientais, podemos dizer que o “caldeirão” é
pitta, que “ contém “ o agni.
AGNI, é de natureza ácida, na medida em que tem que
atuar sobre a transformação dos alimentos. Vata participa
no agni, sendo o “assoprar” que promove a manutenção
da “chama/vida tecidular”.

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 Tridoshas – Bioquímica da Vida

Os Pancha Mahabhutas (Cinco Grandes Elementos), são a base química

de todo o Universo, quer como constituição do “inanimado”, quer como bio
constituição da vida, de todos os seres vivos.

Akasha + Vayu = VATA

Tejas + Apa = PITTA

Prithvi + Apa = KAPHA

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 Tridoshas - Bioquímica/Bio constituição da Vida
Consiste na representação dos mecanismos moleculares básicos dos
tecidos do corpo

• Kapha – constituição das estruturas sólidas e líquidas do corpo

• Pitta – a parte de transformação e bio conversão dos nutrientes

• Vata – o suporte, não limitado, onde funcionam Pitta e Kapha

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 GUNAS – qualidades da manifestação
Gunas, são na ordem de 20, em Ayurveda, mas em termos base eles
classificam-se em três:

Akasha + Vayu SATTVA (equilíbrio, discernimento)

Tejas + Apa RAJAS (acção, movimento)

Prithvi + Apa TAMAS (estagnação, potencial)

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 Os Seis Sabores

Doce: Madura (terra + água)

Ácido: Amla (fogo + terra)

Picante: Katu (fogo + ar)

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 Os Seis Sabores (cont.)

Salgado: Lavana (água + fogo)

Amargo: Tikta (ar + éter)

Adstringente: Kashaya (ar + terra)

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 PRANA –TEJAS - OJAS

Prana - energia que se manifesta em tudo. É a força vital de base ou

vitalidade

Tejas – “subproduto” de Agni, com característica de enzima (o que

“fermenta”), com ação fisiológica sobre os tecidos num nível mais puro.
Sendo específico em cada dhatu

Ojas – essência biológica vital do sustento da vida. Resultante dos 7

tecidos (dhatus), como responsável pela imunidade do corpo, bem como
de toda a sua boa aparência, física, mental e espiritual. É a base da
capacidade de resistência na vida. Revela a «força da vida»

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 As Energias das Plantas
AYURVEDA, utiliza as plantas através das suas características energéticas

Princípios de uma Sistematização organizada segundo os fatores:

 Elementos

 Sabor

 Qualidade de “arrefecer”

 Qualidade de “aquecer”

 Efeito pós-digestivo

 Todo outro potencial que a planta possa ter

PARA OS TRATAMENTOS, ESTES FATORES SÃO FUNDAMENTAIS

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 Principais Acções
RASA ( a “essência” ) – sabor
O sabor essencial de cada planta tem propriedades e indicações próprias

• Sabor diferente – efeito diferente

• Ligação direta ao Sistema Nervoso, através da acção do Prana (energia
vital)
• Prana ligado ao sabor na boca, estimula o cérebro, “acorda” a mente e
os sentidos
• Age desta forma sobre o fluido vital , e este move-se
• Estimula os nervos gástricos, aumentando através de Agni o poder da
digestão
• Sem estimulo de Agni, não há um aproveito completo da digestão
• Rasa, evita o aparecimento de Ama (toxinas) nos tecidos orgânicos
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 Principais Acções
VIRYA – Energia
É a Potência de cada planta, com a carateristica de “aquecer” ou “arrefecer”, atuando
sobre os tecidos/sistemas

 Sabor Picante: aquece – pimenta preta, chilis, gengibre, outras especiarias

 Sabor Ácido, por fermentação, que cria combustão : aquece – citrinos, vinho, yogurtes, pickles

Sabor Salgado: aquece – sal

 Sabor Doce: arrefece – cereais em geral, leguminosas

 Sabor Amargo: arrefece – genciana, amêndoa amarga

 Sabor Adstringente: arrefece – gelo, romã, casca de carvalho

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 Principais Acções
VIPAKA – Efeito pós-digestivo
Os 6 sabores, no seu efeito pós-digestivo, Vipaka, são reduzido a 3 sabores

 Doce e Salgado tem um vipaka doce

 Ácido tem um vipaka ácido
 Amargo, Adstringente e Picante tem um vipaka picante

Estes efeitos pós-digestivos são importantes devido ao seu efeito no processo de absorção, bem como da
capacidade de eliminação – final importante da digestão
 1ª etapa da digestão: boca (humidificação dos alimentos)– sabor Doce

 2ª “ “ “ : estômago e intestino delgado (“uniformização e queima” dos alimentos) -sabor

Ácido

 3ª etapa da digestão: intestino grosso/cólon – “secagem” dos alimentos – sabor Picante

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 Principais Acções
PRABHAVA – Potência especifica

Potência específica de cada planta, sua acção na mente e desta sobre os tecidos

o Parte “oculta” da planta

o Capacidade de sua acção sobre a mente e o psiquico

o Inclui áreas como o efeito “astral”, magnético, etc

o Prabhava, inclui o efeito mais subtil das plantas

Estes os princípios básicos AYURVEDICOS para as indicações da utilização das

Plantas em: VATA, PITTA e KAPHA

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 PROCEDIMENTOS AYURVEDICOS

ABHYANGA SHIRODHARA

NASYA PINDA SWEDA

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 Exemplo de Plantas
Utilizadas

Brahmi (Bacopa Monnieri) Ashwagnadha (Withania Somnifera)

HARITAKI (Terminalia Bibhitaki (Terminalia Amalaki (Phyllanthus

Chebula) Belerica) Emblica)

TRIPHALA
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