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OSA MEJI
Para realizarlo,
así que sería hecho bien.
Odu dijo:” Oh Olodumare ésta tierra donde vamos,
Ogun tiene el poder para emprender la guerra.
Y Obarisa tiene el Ase para hacer todo
lo que él desea hacer.
¿Cuál es mi poder?
Olodumare dijo: “ tú serás su Madre por siempre.
Y tú también sustentarás el mundo.”
Especial atención, sin embargo, es dada para definir el papel principal femenino
o de la mujer en el mundo. Dos papeles principales son asignados a la mujer – madre y
sustento de la tierra-. Ser mujer del mundo se refiere claramente a un esfuerzo combinado
con el padre del mundo para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el cuidado y
la enseñanza. Pero ser el sustento del mundo es un gran papel y rico en posibilidades de
interpretación. Sin embargo otros textos hablan acerca de que éste papel está por encima de
todo lo relatado por el creador y guardián de la cultura, enseñanza, refinamiento y
florecimiento de la humanidad y el mundo, el cual incluye una vasta esfera de la
responsabilidad social que se extiende desde las normas del gobernante a la educación.
Esto que decimos es reafirmado por el hecho de que en el odu OSE TURA ( sobre el cual
hablaremos en un próximo artículo) a Oshun se le dice que es la encarnación de la cultura,
la enseñanza y el florecimiento humano, que acompaña a la poderosa divinidad masculina
(Orunmila) para hacer el mundo.
Además el verso nos cuenta que nosotros deberíamos respetar a las mujeres
como las que poseen la sabiduría en el mundo. Esto, en la narrativa teológica de Ifá, se
refiere al poder especial de conocimiento y espíritu poderoso simbolizado por el pájaro dado
a las mujeres por el Señor del Cielo, Olodumare, al principio de la creación.
Una vez expuesto en este artículo el odu Osa Meji, pasamos a continuación a
hacer referencia lo que nos dice el Odu OSE TURA acerca de la presencia de la mujer en Ifa.
Igual que hicimos anteriormente con el Odu Osa Meji en primer lugar pondremos el verso en
el cual se basa este pequeño estudio de la mujer en Ifa. En próximos artículos continuaremos
hablando acerca de esta cuestión y expondremos los versos que la tratan.
OSE TURA
Nuestro comentario acerca del verso Ose Turá que se ha descrito en este
artículo ( estudio) es que este verso es una enseñanza sobre la indispensabilidad de la
presencia femenina, en el principio de la existencia y en todas las cosas importantes del
mundo. La crítica natural de la enseñanza está acentuada por serios elementos a tener en
cuenta.
En segundo lugar , él les pregunta que si ellos le han rendido el respeto debido.
La primera y segunda pregunta van unidas y ambas se refieren al respeto, a la inclusión y al
reconocimiento. Pero la primera es para indicar el reconocimiento básico de la presencia
femenina y su seria actividad en el principio de la creación del mundo como comienzo básico
del respeto para la mujer como mujer. La segunda cuestión compele moralmente a reconocer
y respetar el personal y general valor de las mujeres como compañeras en cualquier proceso
y proyectos de llevar lo bueno al mundo. Aquí el respeto debido es claramente una cuestión
de respeto para la presencia y el poder de las mujeres. Para ellos la presencia y participación
no determina no solo la calidad del proceso sino que también el éxito del proyecto. Este
punto está claro en este texto que aquí estamos analizando como anteriormente también lo
ha estado en el odu osa meji que afirma que los hombres no pueden hacer nada
SUBSTANCIAL en el mundo sin la participación de las mujeres.
Hasta aquí la primera parte de nuestro artículo, a cada uno de nosotros a través
de nuestro libre albedrío nos queda juzgar las enseñanzas que los odu OSA MEJI y OSE
TURA nos dice.
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