Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Habló YHWH a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las
fiestas solemnes de YHWH, las cuales proclamareis como santas
convocaciones, serán estas. Levítico 23:1-2.
– Pésaj (Pascua)
– Matzot (Ácimos)
– Bikurim (Primicias)
– Shavuot (semanas)
– Yom ha Teruah (Día de Trompetas)
– Yom Kipur (Día de Expiación)
– Sukot (Cabañas)
PÉSAJ
Levítico 23:5: En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos
tardes, Pascua es de YHWH.
La ultima cena.
MATZOT
Levítico 23:6: Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los
panes sin levadura a YHWH; siete días comeréis panes sin levadura.
Hay una tradición muy bonita llamada la búsqueda del jamétz, está
basada en Exodo 12:19 que dice: Por siete días no se hallará levadura en
vuestras casas. Para esto, la cabeza del hogar esconde migajas de pan u
otros alimentos que contengan levadura. Luego al oscurecer, él conduce
una búsqueda con linterna donde participa toda la familia. Dentro de este
contexto el profeta Sofonías dice:
Juan 6:51: Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de
este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo
daré por la vida del mundo.
BIKURIM.
Levítico 23:10-11. Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado
en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una
gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote
mecerá la gavilla delante de YHWH, para que seáis aceptos; el día siguiente
del día de reposo la mecerá.
SHAVUOT.
Levítico 23:15-16. Y contareis desde el día que sigue al día de reposo, desde
el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas
cumplidas serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis
cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a HASHEM.
YOM TERUAH
Con Yom Teruáh que en hebreo significa día del toque del shofár, se da
inicio al mes de tishri. Esta es una de las temporadas más sagradas, ya que
durante este mes se celebran las tres últimas fiestas levíticas. Aunque Yom
Teruah, es el nombre bíblico de esta celebración, el pueblo de Israel se ha
referido a esta fiesta con otros nombres. Uno de estos nombres es Yom ha-
Din que significa día del juicio. Otro nombre que se ha utilizado en el
pasado es Yom ha-Zikarón, que significa día de remembranza. Este
nombre es porque muchos judíos hacen remembranza del toque del shofar
que sirvió como preludio para que el pueblo recibiera los diez
mandamientos. Esto tiene relación con los diez días de penitencia (Yamim-
Noraím) que se inician anualmente en esta fecha, culminando en el Día de
Expiación.
El nombre actual de esta fiesta es: Rosh Hashaná que en hebreo significa;
Cabeza del Año.
La característica principal de esta fiesta, es el toque del shofar. Pero, ¿qué
significado tiene el toque del shofar en el contexto mesiánico?
YOM KIPUR
Levítico 23:27. A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación;
tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda
encendida a YHWH.
Yom Kipur o el Día de Expiación, cae el día diez de tishri y trae a su cierre
los diez días de penitencia que se iniciaron con la fiesta anterior. El
significado castellano de Yom Kipur es día del perdón o de la expiación.
Para muchos la palabra expiación es vaga, no ilumina el significado de esa
celebración. Kipur viene del hebreo, derivada de la palabra kafar en su
acepción “cubrir.” En Yom Kipur se expiaban los pecados cometidos el año
que terminaba. La expiación o perdón consistía, en un sacrificio de sangre
de un animal inocente.
Este era el día más solemne del pueblo de Israel, se le refería como “El
Día,” era un día consagrado al ayuno y al arrepentimiento por cada pecado
cometido durante el pasado año. Este es el único ayuno ordenado en las
escrituras, aunque este no es el único ayuno en el judaísmo.
Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene
necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero
sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo
hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
SUKOT
Cinco días luego del Día de Expiación, se inicia la fiesta de Sukot, Cabañas
o Tabernáculos, la cual dura una semana. Durante ese período, la mayoría
de familias judías habitan en pequeñas cabañas, reviviendo así, la
memoria de sus ancestros cuando se encontraban en camino a la tierra
prometida:
Hadas: Es como ojos para advertir que no hay que dejarlos extraviar en el
día de regocijo.
Aravá: Se asemeja a los labios, para que la persona controle sus palabras y
tema a Elohim aún en momentos de júbilo.
En este séptimo día había una libación adicional, pero de agua, la cual el
sacerdote obtenía de la piscina de Siloé. A la hora indicada, dicho
sacerdote vertía el agua de una vasija de plata a un agujero que daba al
pie del altar Al iniciar de este ritual los otros sacerdotes pronunciaban las
palabras del profeta Isaías 12:3. Sacaréis con gozo agua de las fuentes de
la salvación. Mientras tanto gran multitud alababa a Elohim, meciendo
sus lulav (ramas de palmeras) en toda dirección, significando esto que
Elohim se encuentra en todo lugar. A través del verter el agua, el pueblo
agradecía a Elohim por la lluvia tardía que trajo consigo la plenitud de la
cosecha, y a la vez oraban por la venida del Mesías. El evangelio de
Yojanán nos revela, qué sucedió al terminar esta ceremonia, cuando
YAHWSHUA acudió al templo en Hoshaná Rabá. Yojanán (Juan) 7:37-38.
En el último y gran día de la fiesta, YAHWSHUA se puso en pie y alzó la
voz, diciendo: El que cree en mí, como dice la escritura de su interior
correrán ríos de agua viva.
Fue con relación al verter del agua que YAHWSHUA hizo esta declaración.
Era como decir, “ustedes están orando por la venida del Mesías y él está
entre ustedes.”
CONCLUSIÓN.