FAMILIA

家
Durante la dinastía Qing, se dan gran número de revueltas y revoluciones.
Desde el primer cuarto del siglo XIX, esta dinastía se encontraba en problemas debido
a las tensiones con las potencias europeas, sobre todo Reino Unido. Este último, tenía
un gran comercio con China e introducía a su vez grandes cantidades de opio cultivado
en la India en el país. En 1839 el gobierno chino prohibe el comercio de opio y en 1842
pierde, firmando el tratado de Nanking cede también Hong Kong y comienza la
dinámica de tratados desiguales con las potencias europeas. Esto provoca una gran
vergüenza en la población China que da lugar a un exacerbado nacionalismo,
acabando por ejemplo en la rebelión de los Bóxers.

En 1911, comienza la Revolución de Xinhai, fruto de una mezcla entre el

sentimiento nacionalista y de vergüenza general y el descontento por la falta de
reformas por parte de la casa imperial. A partir de 1912 los republicanos o nacionalistas
controlan China, pero aún así China sigue estando en una posición de gran debilidad
hacia occidente. De esa forma, aunque está dentro del bando vencedor en la Primera
Guerra Mundial, le fueron entregados a Japón que había perdido los territorios que
anteriormente Alemania ganó a China. A partir de este momento hay un marcado
sentimiento anti-japonés, que se puede ver en el libro por ejemplo en el boicot de los
productos japoneses.

Este acontecimiento, que es el momento en el que se ambienta familia, provoca

mucho descontento, desencadenando grandes protestas y la formación del Movimiento
4 de Mayo, que buscaba la modernización del país, cuando 3000 estudiantes se
reunen en la plaza de Tian An Men en rechazo a la firma del acuerdo de Versalles.
Surge a partir del Movimiento de la Nueva Cultura Chen duxiu(fundador pcc con li
dazhao),lu xun, hu shih , que aunque estaba formado por intelectuales y muchas
personas que habían recibido una educación confuciana, buscaban la renovación del
país, posicionándose en contra de los valores tradicionales. Así, buscaban el uso del
Baihua, más libertades individuales, la educación en las ciencias o el fin de la familia
tradicional.
AUTOR.

Ba Jin (1904-2005) era el pseudónimo de Li Yaotang, uno de los escritores

contemporáneos más importantes de China. Nace en Chengdu, dentro de una familia
pudiente y fuertemente controlada por su abuelo. En 1920 ingresa en la Escuela
Especializada de Lenguas Extranjeras en Chengdu, escapando del control de su familia
y yéndose a Shanghai en 1923. Al graduarse, se muda a París y escribe su primera
novela Destrucción y donde conoce a uno de los grupos anarquistas más importantes
de Europa. En 1929 vuelve a Shanghai, donde se instala definitivamente y en 1931
empieza a publicar Familia de forma serializada, en la que busca una gran renovación
social.

En 1945 y tras la derrota de Japón, sigue escribiendo durante la guerra civil,

aunque no se posiciona por ninguno de los beligerantes. En 1949 cuando se proclama
la República Popular China, sigue manteniendo su prestigio, solo siendo criticado de
contrarrevolucionario en plena Revolución Cultural, teniendo que hacer trabajos
forzados. Es rehabilitado en 1977, empieza a ejercer diferentes cargos públicos hasta
que en 2005, a los 100 años, muere de un cáncer.

En contraste con los otros autores que hemos visto, Yu Hua nace en 1960, por
lo que ni siquiera había nacido todavía, mientras que Lu Xun era una persona mucho
más educada en los valores tradicionales y que vivió de lleno el Movimiento del 4 de
Mayo. Por esa razón, Ba Jin pudo basarse en Lu Xun y sus contemporáneos aunque
vivió ese movimiento de lejos.

OBRA

Familia se trata de una novela semi-autobiográfica, ya que el autor reconoce que

algunos de los personajes están basados en familiares y conocidos, como su abuelo y
su hermano mayor. La novela se desarrolla en plena transformación gracias al
Movimiento 4 de Mayo, reflejando las transformaciones de la sociedad. En específico,
usa una familia grande y rica. El abuelo al ser el más mayor, y debido al principio
confuciano de la piedad filial, sostiene la autoridad de la familia. En ese sentido por
ejemplo decide con quién deben casarse los diferentes familiares, no buscando el bien
del individuo, sino el bien de la familia como conjunto, vista la familia como una
analogía del Estado. Al ser una sociedad estratificada, donde cada uno tiene una
función determinada hay un destino y siempre se juzga a partir de la posición social.
 Nace una nueva generación, en la que estaría el mismo Ba Jin y que representa
mediante los tres hermanos. Jue Xin representa la resignación, constantemente hace lo
que el abuelo quiere y ve su vida arruinada en pos de la familia, de la tradición. Jue Min
representa la resistencia, sobre todo al desafiar a su abuelo para casarse con su prima
Qin. Finalmente, Jue Huei representa la generación del cambio y es el personaje que
encarna a Ba Jin, entrando dentro del canon de lo que era el cambio para Chen Duxiu y
Nueva Juventud.

En la familia, el abuelo y la concubina conocen bien los ritos pero en cambio, las
generaciones medias, como los tíos, acatan los ritos pero no creen en ellos, hacen
cosas a espaldas del abuelo o por ejemplo cuando intentan curar al abuelo, lo hacen
porque sí, aunque no crean en ello. Realmente lo único que quieren es que todo siga
igual para seguir teniendo su parte del pastel.

Se distingue entre el interior de la casa, con esos valores confucianos y

tradicionales y el exterior, la ciudad, donde realmente no se siguen. Se intenta mostrar
que la modernización de las ciudades es incompatible con la tradición y las costumbres
confucianas, al mostrar la ciudad y el concepto de ciudad cosas nuevas a los jóvenes.

Desde el principio, el libro da pistas sobre lo que va a ocurrir. Los dos hermanos
van a representar la isla del tesoro, siendo Jue Huei el protagonista. En esta historia el
protagonista es un joven de 15 años que se enfrente a una generación superior, los
piratas, compitiendo por conseguir el tesoro. Muestra esa competición entre tradición y
la modernidad que traen los jóvenes. Que sea una obra de teatro también es
importante, al prohibirlas el gobierno chino por verlas como una distracción, que
provocó su derrota. Después se dieron cuenta de que era inútil. También los jóvenes
muestran ese cambio de modelo, pudiendo empatizar con las obras occidentales.

En esta época, revolucionarios y rebeldes participaban en el cambio, pero los

primeros son anarquistas y los segundos socialistas. Jue Huei no está realmente
comprometido con la causa revolucionaria, representa la anarquía al buscar la
individualidad, hablando por ejemplo de la felicidad. No busca por ejemplo romper la
lucha de clases, sino que busca el bienestar individual.

Hablando de esa felicidad, es junto a la juventud los dos factores más

importantes. En oriente el cambio del modelo social se movió en cuanto a promover la
individualidad. Sin embargo, mientras que en Familia hay un conflicto directo con la
tradición, en Lu Xun no lo hay.
 Ba Jin conoce en Europa y a partir de las novelas rusas el anarquismo. Jue Huei
es el modelo de héroe anarquista que se desarrolla en Rusia, un personaje que
mediante sus actos podía cambiar al colectivo, dejando de lado todo (como se ve en el
libro con el suicidio de Mingfeng) a favor de la misión, de la causa. Mientras que Jue
Xin sacrifica su bienestar por los demás y Jue Min sucumbe a sus emociones, Jue Huei
nunca pierde esa misión de vista. Así, crean por ejemplo la Aurora, para expandir su
mensaje crítico.