Esta definición nos permite comprender que porque nuestras instituciones penales

el estudio histórico del derecho de una
época, como por ejemplo el imperio incaico,
puede resultar enriquecedora para nuestra
realidad jurídica, debiendo basarse en una
investigación integral, es decir vertical y
horizontalmente, con la finalidad de conocer
las relaciones jurídico-sociales del hombre
andino y su comprensión sobre el castigo.
actuales fueron extraídas de otras realidades
jurídicas. Las fuentes romano-germánicas
que inspiran nuestro ordenamiento, nos
hicieron olvidar nuestro pasado milenario y
nos proyectaron hacia un futuro incierto, que
no podrá comprenderse del todo, en la
medida que desconozcamos nuestra propia
historia.

En ese sentido, Pertti J. Pelto, en su obra El

estudio de la antropología, señala que: “Cada
nueva generación baraja y transforma los
sistemas ideológicos, los significados y las
normas; ninguna tradición social permanece
fija ni invariable en una sociedad”[4]. El autor
citado, nos enrostra que las instituciones de
una civilización no pueden permanecer
inalterables en el tiempo, variando su
concepción producto de la evolución cultural
de las nuevas generaciones. La objetivación
del espíritu de una determinada cultura,
puede materializarse en las formaciones
sociales (la costumbre, el derecho) en las que
se encarnan el espíritu colectivo (…)[5]. La
evolución del derecho como objetivación del
espíritu del hombre en la persecución de
determinados valores, reviste una vital
importancia, en la comprensión de nuestra
realidad jurídica y la idiosincrasia social de
determinadas épocas. En este trabajo, la
historiografía jurídica nos permitirá
comprender las instituciones jurídicas
penales y el grado de desarrollo cultural de la
civilización incaica.

La historia como disciplina que estudia los

acontecimientos y hechos que pertenecen al
tiempo pasado, y especialmente los que han
tenido una especial importancia y han
afectado a un grupo amplio de personas,
abarcando también el estudio de las
instituciones jurídicas, en el ámbito penal no
ha tenido una vital importancia, quizás
 a) La Ley d) Los usos y costumbres

La ley es la norma escrita, de carácter La práctica repetida de ciertas conductas con

general, que emana de los órganos políticos
del Estado y se presume fundada en una
necesidad común relativa a la convivencia. En
puridad, alude a una prescripción escrita y
dictada por un órgano estatal competente,
conforme a un procedimiento prefijado, por
el cual se manda, autoriza, prohíbe o
penaliza alguna conducta.
b) La Doctrina
conciencia de que son obligatorias, en ciertas
materias, es tenida como fuente válida del
derecho, de creación espontánea, y no ex
profeso como ocurre con la ley. Mario
Alzamora Valdez afirma que alude a la:
“convicción colectiva de que la costumbre
tenga que cumplirse por necesidad de
convivencia social”. Esta convicción colectiva
se sustenta en una idea compartida de forjar
o resguardar el bien común y el orden
público.

Es la ciencia del derecho elaborada por los

jurisconsultos, y comprende el conjunto de
sus investigaciones, estudios, análisis y
planteamientos críticos. Contiene juicios,
procesos y operaciones mentales efectuadas
por abogados con una sólida, experta y
calificada formación académica. Los
conocedores y estudiosos del Derecho,
reconocidos en ese ámbito por sus
publicaciones, se denominan doctrinarios, y
el conjunto de sus opiniones constituyen la
doctrina.

c) La Jurisprudencia

Conjunto de fallos emanados de los órganos

jurisdiccionales, que sirven para regir la
solución de un número indefinido de casos
semejantes que pudiesen presentarse. Lo
sustancial de la jurisprudencia consiste en
encontrar aquellos principios y criterios
sustentatorios de la actividad creadora del
juez formalizado en la expedición de una
resolución.

FUENTES HISTORICAS DEL DERECHO DE LOS

INCAS

IMPORTANCIA DEL
PODER INCA
del monarca cuya condición la distinguía
entre las numerosas concubinas de palacio.
De cualquier forma, también es relativa esta
tradición ya que se cree que si en su
momento, éste no era el más apto, se escogía
al más hábil entre la prole de los principales.
Con el objeto de mantener la pureza de la
sangre real, al no mezclar la sangre del Sol
con la sangre humana, según lo dictaban sus
creencias, esta esposa o Coya, era escogida
de entre las hermanas del Inca. Precisamente
el monarca era quien se hallaba a la cabeza
del Estado, en forma de rey supremo y, si
bien originalmente gobernó una pequeña
tribu, luego se convirtió en la autoridad
máxima de un enorme imperio, que ejercía
en forma despótica su poder teocrático,
disponiendo a su antojo sobre la vida y obra
de sus súbditos.
Su poder provenía directamente del sol, el
Tata Inti, ya que se decía descendiente
directo de Manco Capac, hijo del sol y
progenitor de todos los futuros monarcas.
Los jóvenes escogidos para suceder al Inca,
eran encargados a un grupo de sabios o
amautas desde muy temprana edad, a los
fines de ser instruidos en las artes del poder,
la educación militar y el ceremonial religioso,
el cual llegó a un alto grado de complejidad.
Los jóvenes de entre los cuales saldría el
sucesor, tenían que superar a los dieciséis
años una prueba atlética que incluía
ejercicios, lucha, pugilato, carreras, ayuno
riguroso y diferentes tipos de combate.
Esto duraba unos treinta días, y no todos
llegaban al final con vida, debido a las
exigencias desmedidas que implicaban este
proceso. Terminada la prueba todos eran
recibidos por el Inca y felicitados por éste, a
manera de estímulo. Luego seguía un largo y
complicado procedimiento ritual que
concluía con la elección del sucesor, en la
plaza principal de la ciudad, en medio de un
animado festival público de danzas y cantos.
A partir de este momento, el elegido era
puesto al lado del Inca, y se le otorgaban
ciertas funciones de importancia dentro de la
administración, convirtiéndolo en una
especie de vice gobernante, con el propósito
de evitar peleas en la sucesión, aunque esto
no siempre pudo evitarse, llegando incluso a
darse el caso de haber cambiado al sucesor a
último momento.
ELABORACIÓN,
FORMULACIÓN Y
DIVULGACIÓN
Divulgación:
Es la historia de un pueblo cuya cultura dejó
profundas huellas en toda América, y aún
hoy prevalece, entre mitos y leyendas, en
cada poblado andino, en cada campesino, en
cada tejedora, en cada canto lugareño.
Tal vez no lo sepas, pero el origen de mi
pueblo se remonta a lo profundo de los
tiempos, allí en Tiahuanaco, donde vivieron
mis ancestros hace más de dos milenios.
Cuenta la leyenda que el dios Sol,
compadecido de las miserias y penurias de
los hombres, hizo emerger del lago Titicaca a
sus hijos Manco Cápac, y Mama Ocllo y los
envió con una vara de oro a fundar un
pueblo, allí donde la vara se hundiera
totalmente en la tierra.

Elaboración:
los quipus son un tipo de escritura
alfanumérica, donde los números
representados en cada nudo se refieren
a una consonante de la lengua quechua,
y al mismo tiempo, se vinculan los
dibujos geométricos usados en las
cenefas de los textiles y en la alfarería.
Asimismo, un reportaje de la reviste
Science del año 2005, menciona el
primer logro, en la interpretación de un
elemento no numérico en un quipu de
tres nudos óctuples, hallado en un zona
arqueológica incaica.
Formulación:
DERECHO INCA recalca que cabe
hablar de una norma jurídica, aunque se
mezclara a menudo con elementos de
tipo CONSUETUDINARIO, RELIGIOSO,
MORAL Y ECONÓMICO.
Si tomamos en cuenta lo dicho por el
jurista positivista austriaco HANS
KELSEN, quién define al derecho como
un orden coactivo, un sistema normativo
JUAN VICENTE UGARTE DEL PINO,
quién enfatiza que hubo un sistema de
usos y costumbres, mas NO UN
DERECHO. En el Estado inca la tierra
era de todos, por tanto, NO HUBO LO
TUYO NI LO MÍO, condiciones
fundamentales o básicas para que nazca
el derecho.
FUENTES
HISTORICAS DEL
DERECHO DE LOS
INCAS
ORGANIZACIÓN
JUDICIAL DEL
IMPERIO INCAICO
 HISTORIA DEL DERECHO

DOCENTE: Martin Pachas

INTEGRANTES: Jhean Carlos Huainaso Chipana
Alvaro Sentellez Geronimo
Roger Vilca Chuculla
Jose Luis

TACNA-PERU

2018