REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LAS ARTES

SABERES POPULARES Y TRADICIONES

SECCION: 1

TRABAJO 2: ANALISIS DE LA GACETA DE LA DECLARATORIA DE BIEN CULTURAL

PROFESOR: DAVID OCANTO ESTUDIANTE: GENESIS ALVAREZ

 ANALISIS DE LA GACETA DE LA GACETA DE LA DECLARATORIA DE BIEN CULTURAL

1 – Análisis de la Gaceta con el texto “Un mito Racista”-de Acosta Saignes

El Texto “Un Mito Racista” de Acosta Saignes nos habla acerca de las diferentes “razas”
y los rasgos raciales establecidos por investigadores, quienes pretenden dividir a los
seres humanos en diferentes grupos o “razas” según esas características. Según estos
estudios existen “razas” como: Indios, Blancos (Criollos, Mantuanos, Peninsulares, etc.)
y Negros. En Venezuela todos hemos crecido con esa concepción de las distintas razas,
que se deriva del periodo colonial. En esa época muchas colonias de Europa vinieron a
América, trayendo consigo a esclavos y personas de otros países. En el Territorio
Venezolano encontraron a los llamados grupos Indígenas, a quienes catalogaron
erróneamente como indios, nombre que solo reciben los habitantes de la India. En ese
momento ocurrió el conocido proceso de mestizaje, cuando todas estas personas
tuvieron descendencia y nosotros somos producto de ese mestizaje, según la historia
venezolana.

Esto se refleja en el Considerando #4 de la Gaceta de la Declaratoria de Bien Cultural,

donde se habla de una confluencia entre el Indígena, el afrodescendiente y el Europeo,
que da como resultado al Hombre Llanero, al Hombre nuevo Venezolano al cual se le
considera como forjador de esos atributos y valores que conforman el Patrimonio
Cultural que representa a la diversidad cultural de nuestro país. Sin embargo,
incorrecto decir que solo el Llanero ha definido nuestra cultura, ya que todas las
demás personas de territorios vecinos al Llano también han contribuido de manera
significativa a esa cultura y por lo tanto todos somos esa humanidad nueva en
Venezuela.

Hablar solo del Llanero como promotor de la Cultura Venezolana es una afirmación
racista por donde se mire, porque se quiere mostrar al Llanero ciertamente superior a
todos los demás Venezolanos (y también que las supuestas razas establecidas), así
como también se da a entender que debemos identificarnos con la cultura llanera. No
es posible homogeneizar a Venezuela porque existe una gran diversidad cultural, por
lo que es imposible hablar de forma general de todas esas culturas como una sola.

Tampoco es apropiado hablar del “Indígena”, “Afrodescendiente” y “Europeo”, ya que

por ejemplo no podemos decir “La Cultura Europea es…”, porque cada país de Europa
tiene su propia cultura pero se comete el error de decir que todas son iguales. Lo
mismo aplica para todos los grupos indígenas de Venezuela, que son distintos uno del
otro, y para los grupos africanos porque ellos también tienen su propia cultura, cada
país de África es distinto culturalmente.
En el Considerando #5 se reflejan ideas opuestas, porque se habla de las Faenas del
Llano como un reflejo de la Diversidad Cultural lo cual podría ser incorrecto porque la
cultura en todas las regiones histórico-culturales del país son diferentes una de la otra,
e incluso tienen cierta conexión o influencia de países vecinos como Colombia, Brasil,
las Antillas del Caribe, etc. Es mucha la diversidad cultural en Venezuela por lo que es
erróneo decir que la cultura del Llano es igual a la de los Andes o a la Región Zuliana la
cual, culturalmente, se conecta con parte de Colombia.

Y a pesar de que el Considerando comienza hablando sobre la Diversidad Cultural,

entendida erróneamente, termina hablando de una homogeneidad cultural en
Venezuela, eso explicado anteriormente que dice que debemos identificarnos con lo
Llanero, su geografía y su cultura, que el Llano debe constituir nuestra Identidad. Pero
eso también es incorrecto porque hay mucha diversidad cultural en Venezuela y es
imposible de homogeneizar, además de que cada región del territorio Venezolano se
identifica con algo distinto y no está bien hacerles creer que su cultura no es la
correcta y que deben identificarse con el Llano. Por ejemplo, tenemos la Bandera y el
Escudo de Venezuela, que nos identifica a todos como venezolanos. Sin embargo, cada
estado de cada región del país tiene su propio escudo y su propia bandera que los
identifican. También tienen sus propias costumbres y manifestaciones que, a pesar de
que tienen cierto parecido con manifestaciones de otras regiones del país, difieren en
ciertas características. Un ejemplo es la Hallaca que no es igual en todo el país, porque
en cada región tienen una forma específica de prepararlas o algún ingrediente especial
que no es el mismo en otra región.

¿Y qué tiene que ver todo eso con el Racismo? En toda la Gaceta está claro que el
Llanero se considera una nueva “raza”, producto del conocido mestizaje, que se ve
como superior a las demás y a todos los demás habitantes del país. Es como los
Blancos que, según como dice Acosta Saignes, se consideran como la “raza” superior y
que los estudios raciales han establecido que los negros son inferiores a los blancos,
cuando no es así. Para Saignes no existen las razas en el ser humano (solo los animales
se dividen en razas) y que la existencia de esas “razas” solo se debe a esa necesidad del
ser humano de encontrar diferencias entre él y sus semejantes, así como creer que
esas diferencias le hacen superior a los demás.

El sexto Considerando se dice que las Faenas del Llano están relacionadas con el
Joropo Tradicional Venezolano, que identifica a todo el territorio. En parte es cierto
porque existe el Joropo Llanero pero el Joropo no es exclusivo del Llano porque
también está el Joropo Larense, el Central, el Aragueño, el tuyero, el mirandino, etc.
Esta creencia de que el Joropo Llanero es el único de Venezuela se debe que solo nos
hablaron de este Joropo en la escuela, omitiendo a los demás.
El mismo caso se aplica para los Diablos de Yare, que también se consideran como los
únicos diablos de Venezuela (Esto debido a que durante el mandato de Rómulo
Gallegos, varias manifestaciones culturales del país fueron traídas a Caracas y
presentadas en Nuevo Circo, siendo una de ellas los Diablos de Yare. Ello fueron los
primeros diablos en llegar a Caracas, cuyos habitantes no los conocían anteriormente)
pero no es así porque los hay en otras partes del país, como los Diablos de Naiguatá.
Desde lo racista es como decir que el Tambor es un instrumento típico de las culturas
de los pueblos de África, pero no es así ya que en todo el mundo se toca el tambor
indistintamente de la “raza”. Por ello es incorrecto que todos los venezolanos nos
identifiquemos con el Joropo Llanero porque no es el único que existe.

Dicho anteriormente, en la Gaceta se le da mucha importancia al Llanero dejando de

lado a las culturas de otras regiones del país, e incluso a los Indígenas, ya que cada
grupo tiene una cultura que los diferencia entre si y también del resto de la cultura
venezolana, por lo que ellos no se consideran Llaneros ni tampoco Venezolanos o
Colombianos (En el caso de los Guajiros que viven en la Península de la Guajira,
frontera entre Venezuela y Colombia. Para ellos su única nacionalidad es la Guajira). En
la Gaceta se habla mucho de las Faenas del Llano, su relación con las tradiciones y
prácticas de la Llaneridad Venezolana, de los Conocimientos (y su importancia) que se
transmiten de generación en generación por sus defensores y promotores, que el
espacio Geográfico de la Sabana es el elemento principal del intercambio cultural en el
país. La Diversidad Cultural del país no permite englobar a todas sus culturas en una
sola, como la Llanera. Sus costumbres, tradiciones, conocimientos, geografía, prácticas
y demás no son superiores a las de las otras regiones del país, ni tampoco son lo único
que permite el intercambio de cultura en el mismo. Es racista pensar eso.

La cultura se mueve, indistintamente en donde este, e incluso puede tener influencia

de otras culturas. Hace 14.000 años en Venezuela, antes de la llegada de europeos a
América, existían los grupos indígenas con una cultura única cada uno. En la época de
la conquista llegaron esclavos, portugueses, franceses, españoles, holandeses, etc.
Algunos fueron a Venezuela, otros a Brasil, a las islas del Caribe, a la isla que hoy se
conocería como Haití y República Dominicana, etc. Ellos trajeron consigo su cultura y
esto fue lo que permitió que existiese la Diversidad Cultural en Venezuela. Tenemos
aportes culturales de todas partes del mundo y lo que hoy somos culturalmente es
producto de esa mezcla cultura (no de “razas”). Al fin y al cabo, todos somos
diferentes, es cierto, pero si el ser humano no se sintiera tan obsesionado de marcar
esas diferencias con los demás tal vez no existiría el racismo o su intensidad seria
menos que la que se presenta hoy en día.
Al final del texto, Acosta Saignes dice que el drama de la historia ha sido realizado por
la cooperación de todas las personas del mundo, indistintamente de su color, del lugar
donde proviene y de sus capacidades. En relación con la Gaceta, se puede decir que la
cultura Venezolana ha sido constituida, a lo largo de los años, por todos los
venezolanos, por esa mezcla cultural y no solo el Llanero.

2-Reflexion sobre Patrimonio y quien decide que es Patrimonio

Por lo que he entendido, el Patrimonio son los bienes que posee una persona, ya sea
natural o jurídica. Hay muchos tipos de Patrimonio: Histórico, Artístico, Cultural,
Industrial, etc. Sin embargo, el Patrimonio Cultural es el que estoy tratando de
entender ahora. Por lo que se, el Patrimonio son todas aquellas cosas, bienes
inmateriales que pertenecen a una comunidad. Esos bienes son las manifestaciones
culturales de esa comunidad. Se dice que la palabra Patrimonio está vinculada a la
Herencia y por lo tanto, el Patrimonio Cultural es la Herencia Cultural de una
comunidad. Sin embargo, no es correcto decir eso ya que la Cultura no se hereda, se
aprende. En ese caso, cuando un bien inmaterial, una manifestación, es marcada como
Patrimonio Cultural de una nación se quiere dar a entender que dicha manifestación
pertenece a esa nación por derecho, y que las personas que la conforman deben velar
por la preservación y protección de la manifestación y asegurarse que esta sea
transmitida a las siguientes generaciones por medio de la Educación. Es así como la
cultura sigue estando presente en esa nación con el paso de los años, porque no es
algo que se lleve en la sangre (Por ejemplo, una persona no puede nacer ya sabiendo
tocar un tambor) sino que se aprende en la escuela, cuando nuestros maestros nos
nutren de la cultura de nuestra nación.

En cuanto quien decide que es Patrimonio, es sabido que la UNESCO es quien decide
cual bien inmaterial o material merece ser marcado como Patrimonio. Sin embargo, yo
pienso que las personas que pertenecen a una nación también deben tener derecho
de palabra en esta decisión, es decir, que se les debe permitir decidir que
manifestación, por ejemplo, debe ser considerada como Patrimonio Cultural, de la
Humanidad, Artístico, etc. Dado que estas personas forman parte de dicha
manifestación, son quienes permiten que se realice y también quienes conocen más el
contexto Histórico-Cultural que envuelve su nación. Solo ellos conocen tan bien a su
nación y su cultura que tienen plena capacidad para tomar una decisión tan
importante como esta. Cualquier persona u organización que desee proclamar como
Patrimonio algún bien de una nación, y que este autorizado a hacerlo, debe hablar con
las personas que allí viven para conocer su opinión acerca del asunto, si están de
acuerdo con declarar Patrimonio algo suyo.
También pienso si se quiere declarar como Patrimonio a una persona se deben tener
muy claras algunas cosas importantes, la razón de tal decisión. Ha ocurrido que una
persona, que forma parte de una manifestación cultural, ha sido declarada como
Patrimonio Cultural (Recibe dinero y un título de Maestro Honorario, si es, por
ejemplo, una Universidad dedicada a las Artes la que declara Patrimonio a esa
persona) quizás por su gran trabajo en dicha manifestación. Sin embargo, se comete el
error de no hacer lo mismo con las demás personas que hacen la manifestación,
haciendo que sean consideradas como menos importantes que la persona que es
Patrimonio (Yo ni sabía que hasta una persona puede ser Patrimonio de su nación. Me
estoy enterando ahora), lo cual hace que sientan envidia de esa persona (ya sea
porque él/ella recibe dinero y ellos no, o sienten que su labor no es valorada al
contrario de esa persona). Yo pienso que todos son importantes por igual, ya que
todos hacen posible que la manifestación siga existiendo, que se transmita a las
siguientes generaciones y si pasa todo lo contrario, dicha manifestación desaparecería
o seguiría olvidada. Un bien cultural de un pueblo, de una nación, no depende de una
sola persona en específico sino de todas las personas que allí viven y ellos merecen
que sus esfuerzos sean valorados, que su manifestación sea conocida y reconocida por
todo el mundo.