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¿ Q U I E N E S S ON LOS E S T U D I A N T E S ?
Fibras, hilos y tramas formativas
Estudios antropológicos, filosóficos y sociológicos
C O N * F I G U R A C C IO N E S
Formativas
Q U I É N E S SON LOS E S T U D I A N T E S ?
José A. Ezcurdia C.
Sylvia C. van Dijk K.
Q U I É N E S SON LOS E S T U D I A N T E S ?
Fibras, hilos y tramas formativas
Estudios antropológicos, filosóficos y sociológicos
José A. Ezcurdi a C.
Syl vi a C. van Dijk K.
CUERPO A C ADÉM IC O
C O N *F IG U R A » C IO N E S
Instituto
Form ativas *fí7VKffg0d0fK!S
"Educación
UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO
Dr. Arturo Lara López
Rector General
DIRECCIÓN DE INVESTIGACIÓN Y
POSGRADO DE LA UNIVERSIDAD DE
GUANAJUATO
Dr. Juan Manuel Cabrera Sixtos
Director
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES EN
EDUCACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE
GUANAJUATO
Dra. Cirila Cervera Delgado
Directora
COMITÉ EDITORIAL
ISBN 978-968-864-511-6
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C A P I T U L O 2
T A L L E R E S DE F I L O S O F Í A
PARA NIÑOS
La filosofía como arte del preguntar o éticos en los que los niños se ven invo
como máquina de plantear problemas lucrados al interrogar su propio mun
se constituye como un marco concep do. Los Talleres de Filosofía para Niños
tual para llevar a cabo la realización buscan atraer a los niños a la filosofía
de Talleres de Filosofía para Niños. no mediante la memorización de los
Estos talleres, en última instancia, tópicos fundamentales de diversos au
tienen como objeto invitar a los niños tores de la tradición, sino mediante el
a llevar a cabo una serie de polémi planteamiento de problemas a partir
cas y debates a partir de los cuales les de los cuales los propios niños empiez-
sea posible construir verdades vivas y cen a filosofar. Abordar diversos auto
significativas, verdades propias capa res de la tradición entonces, no tiene
ces de nombrar e iluminar su propia otro sentido que hacer de los niños, no
realidad: Sócrates, Platón, Bergson, estudiantes del corpus filosófico, sino
Foucault, o múltiples autores de la pequeños filósofos.
tradición, pueden brindarnos los de La aproximación al mundo
rroteros teóricos para invitar a los ni infantil está de suyo marcada por las
ños a pensar sus propias experiencias contingencias de la comunicación oral
y sus propias vivencias, en la medida y las circunstancias de la conformación
que nos ayuden a formular, enrique de los grupos de trabajo, así como por
cer y a comprender la orientación de las condiciones socioeconómicas e his
los propios problemas y las preguntas tóricas de la región donde se realizan
mismas que han de estimular sus ca los talleres. Los umbrales discursivos,
pacidades críticas y reflexivas. Es en los tópicos problematizados, las mo
la medida que la riqueza ética, epist- dalidades de dialogicidad, los trabajos
mológica y antropológica de la cau plásticos y escritos que realizan los
ción metodológica del planteamiento propios niños para dar su palabra, evi
de los problemas sea puesta a la luz dentemente no sólo varían de un niño
gracias al concurso de diversos auto a otro, de un grupo a otro, sino tam
res de la tradición, que la reflexión bién de una región a otra y de un país a
filosófica en general y, en especial, la otro. Niños de comunidades índigenas
aplicación del método mayéutico con bilingües en grupos multiedades, que
los niños ganará en rendimiento teóri pertenecen a poblados asolados por el
co y vivencial. Nociones como andreio cultivo de la amapola y la mariguana,
y catharsis, doxa y aletheia, duración evidentemente se manifiestan respec
y singularidad, saber y poder, etc., to a su propia realidad con parámetros
iluminan frecuentemente la forma de culturales y expresivos diferentes a los
aquellos procesos epistémológicos y de niños norteamericanos que vienen
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CUADERNO DE INVESTIGACIÓN
de veraneo a México, o a los de niños sofía como arte del preguntar o como
de comunidades semiurbanas que tie máquina de plantear problemas, ve en
nen acceso a internet y a la televisión. los Talleres de Filosofía para Niños una
Los Talleres de Filosofía, al devolverle vía para que los niños construyan su
a los niños la oportunidad de decir su propio carácter, justo al encontrar los
palabra sobre su propio contexto, ha espacios para experimentar una serie
cen evidentes las singularidades cultu de reacomodos y reformulaciones vi
rales, complejos psicológicos, gestos vidas de las relaciones consciencia/
peculiares, datos inéditos que reflejan insconciencia, mente/cuerpo, indi
una realidad que invariablemente está viduo/sociedad, libertad/deber ser,
por ser pensada: los Talleres de Filo etc., reacomodos y reformulaciones
sofía para Niños, de ninguna manera que, por su complejidad, las más de
buscan imponerle a éstos una verdad las veces rinden sus frutos más valio
preconcebida ni una pauta moral pre sos en el terreno de la propia espon
determinada sobre cualquier obje taneidad dialógica y reflexiva. Aunque
to específico. La universalidad de la los Talleres de filosofía para niños si
aplicación del método mayéutico con guen una estructura predetermidada
los niños, no está en la construcción que facilita su desenvolvimiento (pro
de verdades con un carácter colecti puesta de un tema, preguntas sobre el
vo, sino más bien en los procesos re tema, debate y polémica, elaboración
flexivos, críticos y reflexivos, siempre de un dibujo explicativo, debate y po
irrepetibles e impredecibles, por los lémica, elaboración de un pequeño
cuales los propios niños, al nombrar su ensayo sobre las conclusiones alcan
realidad, cumplen, o tienden a cum zadas, presentación de dibujos y lec
plir, la maxima délfica fundamental en tura de textos, debate y poémica) los
nuestra propuesta filosófica: ‘conócete procesos de elaboración de verdades
a ti mismo’. La filosofía a nuestro pa y conclusions provisionales se llevan a
recer de ninguna manera ha de consti cabo sólo en su propio despligue, que
tuirse como pastor de algún rebaño, o aparece como marco donde se hace
como un agente de tránsito. Más bien, evidente y efectiva la propia comple
en nuestra opinion, ésta ha de traba jidad y los márgenes de imprevisibi-
jar como un dispositivo para plantear lidad de los derroteros psicológicos,
problemas, de modo que quien es in epistemológicos y sociales del proceso
terpelado, los propios niños, tengan mayéutico una vez que ha sido puesto
la oportunidad de discutir y debatir, en marcha: niños que de una sesión a
establecer desacuerdos y diferendos, otra pasan del mutismo a una violencia
formular propuestas inéditas, generar inesperada, llantos sorpresivos, enun
verdades novedosas en el seno de un ciación intempestiva de conceptos
comunidad dialógica en la que los con propios de una mente familiarizada
sensos no son una meta obligada, sino con procesos críticos y reflexivos, de
estación de paso para nuevos embates sarrollo de las funciones de la inducc-
críticos y reflexivos, estimulados jus ción y la abstracción, realización de
to por las propias preguntas que son verdaderas obras de arte capaces de
planteadas. La concepción de la filo crear sentido e interrogar los valores
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TALLERES DE FILOSOFÍA PARA NIÑOS
La figura del paso fronterizo absesiona las veces se impone con avallasadora
a la niñez mexicana, sobretodo en los necesidad.
medios rurales y semiurbanos donde
la migración es a la vez la única vía El propio tema migratorio fue abor
para sobrevivir y una trampa en la que dado en Talleres de Filosofía que se
quien se arriesga se juega la vida. Los realizaron con niños estadounidenses
Talleres de Filosofía para Niños apare de veraneo en San Miguel de Allende,
cen en ese sentido como un espacio México. Preguntas como “¿los inmi
para generar verdades creativas capa grantes mexicanos tienen derecho a
ces de abordar una realidad y un pre trabajar en los Estados Unidos?”, “¿es
sente complejos, realidad y presente justo que los Estados Unidos compar
que la más de las veces van en contra tan su riqueza con los trabajadores
de un cuidado de sí, que resulta desde mexicanos?” o “¿por qué los Estados
nuestra perspectiva, fundamental en Unidos no aceptan a los mexicanos si
la formación del carácter: los niños, siempre han aceptado a los inmigran
al elaborar sus puntos de vista sobre tes de todos los países?” dieron lugar a
el fenómeno migratorio en el espacio un interesante debate, en el que el ra
que brinda la reflexión filosófica, ga cismo, el fascismo, la culpa, la crítica
nan una autonomía moral y una capa a la propia sociedad estadounidense,
cidad de autoderminación, capaz de o un sincero amor a la humanidad se
replicar a una realidad singular, hete enfrentaron, dando lugar a cierto en
rogénea y dinámica, que las más de cono, incluso a un claro enfrentamien
to entre los niños participantes en el
Taller. Evidentemente, las opiniones
fundadas e infundadas que circulan
en la sociedad estadounidense sobre
el tema migratorio encontraron en el
Taller de Filosofía un caldero de fer
mentación, del cual se destiló, a ma
nera de catalizador del propio debate,
la siguiente pregunta: “¿Amor o ley?”
Los niños, al plantearse ellos mismos
esta pregunta, encontraron la pla
taforma para encausar su polémica,
guiar su reflexión y sopesar sus puntos
de vista.
Quizá sería interesante arti
cular una grupo binacional México-
Estados Unidos en el se confrontaran
las experiencias de los niños de am
bos países. Seguramente un debate
sobre un problema como la migra
ción, de alto grado de complejidad
y de significación relevantes a nivel
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entre mayéutica y dialéctica, en este ra: “¿la sociedad adulta sabe que no
sentido, daría lugar a una política en sabe que su democracia, su justicia y
la que la génesis de la verdad en tanto su progreso, no son más que máscaras
esfuerzo de un proceso problemático- que obturan la aprehensión de su for
dialógico, se resolviera en la génesis ma inhumana?” Mayéutica y dialécti
de una sociedad capaz de crear los ca, docta ingnorancia y sabiduría en
valores en los que cristalizaría la for tanto conocimiento y gobierno de sí,
mación de sí misma. se engendran y se impulsan recípro
Los Talleres de Filosofía para camente, dando lugar a un proceso
niños recuperan la concepción so sostenido de autotransformación, en
crática de la sabiduría como docta el que la sociedad en su conjunto, al
ignorancia: el planteamiento de pro asumir las exigencias creativas de su
blemas, la formulación de preguntas, forma dinámica y al reconocer aque
invitan a los niños a reconocer y a llas carencias morales dignas de ser
hacer a los adultos reconocer que no colmadas, al reconocer también la
tienen un conocimiento cierto -u n sa terrible injusticia que promueven sus
ber fecundo que exprese un gobierno regimen discursivos, podría tomar las
de sí- sobre realidades que a pesar de riendas de sí misma y, para decirlo con
ser padecidas día con día, se mantie Heráclito, hacer de la construcción de
nen ocultas precisamente por una se su carácter el hogar de su destino.
rie de preconcepciones que resultan, Los Talleres de Filosofía para
como hemos venimos diciendo en el Niños abordan no sólo candentes te
apartado anterior, un mero saber ig mas de orden psicológico, político
norante: “¿Es que la sociedad adulta o social, sino también temas rela
sabe que no sabe que una sociedad es cionados con la naturaleza o ciertos
justa y libre cuando no obliga a su in objetos abstractos que exigen a los
fancia a involucrarse en el drama del propios niños el desenvolvimiento y
cultivo y comercio de amapola y ma ejercicio de sus facultades lógicas y
riguana?” “¿Acaso la sociedad adulta analíticas. Por ejemplo, en una sesión
es consciente de que no es consciente con los niños de Tepoztlán, se trató
de que una sociedad florece y se go el tema del infinito y la causalidad de
bierna a sí misma cuando libera a su la siguiente manera: “¿Que hay antes
infancia de una economía y una orga de un huevo?” se preguntó. “Uña ga
nización social en la que la violencia llina”, fue la respuesta. A ésta vino
y el cultivo y comercio de amapola y otra pregunta: “¿Que hay antes de
mariguana, aparecen como aspectos esa gallina?...” Huevo y gallina, hue
determinantes de la vida cotidiana?” vo y gallina, huevo y gallina, dieron
“¿Los gobiernos saben que no saben lugar a nuevas preguntas: ¿Es que la
que no es posible pensar en una so cadena se acaba en algún lugar? ¿La
ciedad libre, cuando quienes la go cadena tuvo algún comienzo? ¿Tendrá
biernan orillan a la infancia a vivir en algún fin? Las respuestas de los niños
medio de una guerra para poder so a los problemas planteados fueron
brevivir?” Estas preguntas podrían re divergentes en algunos casos, y sin
sumirse de la siguiente manera mane embargo todas válidas, con una cohe-j
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Los Talleres de Filosofía para Niños largo de los siglos y que aun ahora
tienen como objeto generar espacios aparecen como un faro que orienta
dialógicos y reflexivos en los que el desenvolvim iento de la filosofía
toda vez que las facultades racio m ism a que se enfrenta a un mundo
nales de los niños se desenvuelvan, extrem adam ente complejo, atrave
consoliden su forma como herra- sado por una terrible injusticia: la
miento para interpretar y explicar el maxima délfica del “conocete a ti
mundo. La inducción y la deducción, m ism o” supone la determinación de
la distinción y la comparación, la un hombre que se gana como hom
clasificación y la jerarquización, así bre justo en su autoconcim iento y
como la intuición misma que acom su autocreación, en diálogo creativo
paña al ejercicio racional, encuen y prudente consigo mismo y con su
tran su acicate en el planteamiento propio mundo. El hombre no es una
de problemas y la realización de de cosa hecha, sino que en el conoci
bates en relación a tópicos diversos m iento y la creación de sí, es que ha
que resultan objeto de la experien de conquistar su propia forma hum a
cia inmediata del niño. na. Los Talleres de Filosofía, en este
La realización de Talleres de Filo sentido, no buscan tan sólo el d e
sofía para Niños, como hemos ade sarrollo de la facultades racionales
lantado, se funda en una apropia de los niños, sino el pleno desarrollo
ción de la caución metodológica del de estas facultades, en el marco de
planteamiento de los problemas. la form ación del propio carácter. La
Esta apropiación radica en que d i inducción, la deducción, la clasifi
cha caución asume como columna cación y la jerarquización, etc., han
vertebral las im plicaciones éticas, de tejerse con diversos procesos psi
epistem ológicas y aun metafísicas, cológicos y epistem ológicos como la
de la maxima escrita en el orácu catharsis o la propia intuición, don
lo de Delfos, tan cara a la filosofía de se hacen efectivas las transfor
socrático-platónica y al conjunto maciones de índole cualitativa don
de la tradición filosófica. Desde de radica precisamente la creación
nuestro punto de vista, la práctica del carácter, en tanto una segunda
filosófica en el mundo infantil, ha naturaleza.
de com partir los mismos objetivos Para Ilustrar estos planteam ien
filosófico-antropológicos que han tos abordemos una última sesión
guiado a la tradición filosófica a lo de los talleres de filosofía para ni
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ños. En esta sesión resultó evidente la cabeza a José?”, “¿a José le gustó
que la propia verdad expresión de que le echarán agua en la cabeza?”,
la aplicación del método mayéuti* “¿por qué en esta sesión hubo esa
co, no responde mecánicamente a falta de respeto si en otras había
la exigencia del cum plim iento de mos m antenido un buen trato?” Pre
un proceso lógico preestablecido y guntas como éstas emplazaron a los
necesario, ni de un valor moral pre niños a reconocer su falta. Fue difí
determinado, sino que el desenvol- cil que asumieran que fue el propio
viento de ese proceso lógico, y la tema del racismo televisivo, el que
realización de ese valor, involucra despertó su ira y su inquietud. Sin
precisam ente el concurso de las fa embargo, sin la mediación de casti
cultades racionales e intuitivas de go ni reprimenda alguna, ellos fo r
quien al solventar problemas plan mularon un perdón que dió lugar a
teados, genera verdades plásticas y la exigencia moral del respeto como
creativas. Las verdades o los juicios condición de las relaciones huma
emitidos al salvar un problema, con- nas.
tinenen un elemento vital que dota
de sentido al carácter meramente
formal en el que las mismas se pu
dieran articular y que en sí misma
no refleja ningún grado de autono
mía moral. Esta sesión, tuvo un c a
rácter peculiar, pues se constituyó
como análisis del desenlace a la se
sión dedicada al racismo televisivo.
En esa ocasión, algunos niños, al ser
cuestionados respecto a si querían
ser rubios o rubias como las m ode
los de la televisión, si sus madres se
pintaban el pelo “de güero”, y si e s
taban conform es con ser morenos o
morenas, entraron en un estado de
franca exitación, que desembocó en
una evidente falta de respeto a un Los Talleres de Filosofía para
servidor, que fungía como conductor Niños aparecen como espacios de in
del Taller: se me vació un jarro de determ inación libres de todo juicio
agua de la cabeza, en medio de la moral, en los que los niños pueden
generada descomposición del orden articular el contenido y la orienta
necesario para cerrar el debate. La ción de experiencias vividas: son los
sesión a la que nos referimos, se niños quienes al identificar y nom
constituyó como análisis de esta fa l brar estas experiencias emiten un
ta de respeto al finalizar la sesión juicio sobre las mismas. Es justo al
sobre el racismo televisivo: “¿por construir estos juicios que los niños
qué el compañero le echó agua en han de desarrollar un proceso de au-
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