2. ESTADO DE MINAS ( ) Sexta-feira, 2 de novembro de 2018 .

“QUEM AMA NÃO MATA”: DOIS TEMPOS FOTOS: VERA GODOY/ARQUIVO EM

TRECHO DO MANIFESTO DAS MINEIRAS

Lançado em agosto de 1980 para denunciar (AGOSTO DE 1980)

casos de violência contra a mulher, movimento
ganha reedição neste mês, incorporando novos
grupos e novas pautas da luta feminista
MIRIAN CHRYSTUS
ELIANE MARTA TEIXEIRA LOPES
SILVANA CÓSER
Julho de 1980
De repente, aquela mulher, sorrindo na foto 3x4 da revis-
ta Veja, nos assombrava: Eloisa Ballesteros, morta por seu
marido com vários tiros, enquanto dormia. Motivo: suspeita
de traição. Duas semanas depois, outra mulher, Maria Regina
Souza Rocha, nas páginas dos jornais, morta a tiros, de ma-
nhã, ainda com o uniforme de ginástica. Motivo: o marido
não aprovava seus novos modos. Ela tinha, inclusive, dado
para fumar.
“É preciso fazer alguma coisa”, pensávamos nós, mulheres.
Julho de 2018
De repente, aquela mulher, tão linda, sorridente em fotos
de família, aparecia naquelas imagens de câmera de seguran-
ça em preto e branco, no Jornal Nacional. Não havia som, mas
dava para escutar os gritos desesperados pedindo socorro, pe-
dindo ajuda, na calçada em frente ao prédio em que morava,
na garagem, sendo derrubada e chutada dentro do elevador.
Via-se ela caminhar para a morte, que ocorreu alguns minu-
tos depois, longe das câmeras, arremessada da varanda do
sexto andar. Motivo: o marido da advogada Tatiane Spitzner
não queria a separação.
“É preciso fazer alguma coisa”, pensamos nós, mulheres.
“Senhora, aqui está vossa chave
Para que vós entregueis a quem quiserdes, quando quiserdes,
Porque maior que a dor de vos perder,
É a dor de vos deixar presa nesses ferros...”
Assim um poeta da Idade Média despediu-se de sua senhora, antes
de partir para as Cruzadas. E entregou-lhe a chave do cinto de castidade,
contrariando todas as tradições da época. Por amor.
Em Minas, quase mil anos depois, as mulheres têm destinos difer-
entes: são mortas a tiros pelos homens dos quais queriam se separar.
Porque pediam a liberdade.
ção em todas as comunicações do movimento estudantil. Alguns desses casos chegam aos jornais. Às vezes, até ocupam as
Alguns meses antes, o DCE vinha promovendo vários deba- primeiras e nobres páginas, o horário nobre da televisão. Mas nós sabe-
tes em seu espaço cultural na Rua Gonçalves Dias (hoje Ci- mos que morrem anonimamente centenas de mulheres da mesma
ne Belas Artes). Discutia-se com Plinio Marcos o teatro na- forma. E é por causa delas, por causa das Eloísas, das Angelas, Reginas,
cional e a censura; com Moniz Bandeira, a força das multi- Maltas e Marias, por nossa causa que estamos aqui. (...)
nacionais. Como num ritual, peças como O que mantém A morte nos trouxe até o adro desta igreja. Mas não é a morte que
um homem vivo, de Brecht, remetiam à ditadura. Músicas, nos anima a continuar. O que nos dá forças para prosseguir nessa luta,
poemas, tudo tinha um segundo texto, uma segunda inten- que poderá ocupar nossa vida inteira, é a certeza de que podemos trans-
ção. O mundo era como uma metáfora, todos engajados nu- formar essa sociedade doente que está à nossa volta”.
ma interpretação crítica.
Então, aquele pequeno grupo de jovens estudantes orga-
nizou no DCE um seminário que abordava a situação da
mulher no trabalho, nas relações pessoais, na vida política.
TRECHO DO MANIFESTO DAS MINEIRAS
Entre outras, a feminista Branca Moreira Alves, irmã de (NOVEMBRO DE 2018)
Márcio Moreira Alves, responsável por um discurso crítico
– que provocou a ira do regime militar e o fechamento do “Quando algumas mulheres não aceitam se submeter a um poder
Congresso Nacional, em 1968 –, falou da história do voto fe- persistente, antigo, convincente, muito convencido das razões e da
minino no Brasil e na Inglaterra, onde a luta durou quase importância desse poder para o funcionamento do mundo, o que se faz com
100 anos, envolvendo várias gerações de mulheres. There- essas mulheres? Mata-se. Sim, mata-se porque a morte é uma forma de
zinha Zerbini falou sobre o Movimento Feminino pela Anis- lição poderosa, eficaz. É o derradeiro recurso: a eliminação do incômodo.
tia, da necessidade e da urgência de trazer para casa os bra- (...) O pássaro que voa de forma a produzir um incômodo, a mosca,
sileiros exilados pelo regime militar (o que ocorreria em o sagui, tudo o que corre livremente por aí. O que se faz quando este
1979). Rachel Moreno falou da prostituição, e de como ela pequeno animal exerce seu livre-arbítrio sem consultar o poder
era consequência da família monogâmica e sua exigência assentado há milênios em seu trono? O que você faz com este ser que
de fidelidade. incomoda? Mata-se. (...)
Após o seminário do DCE/UFMG, o grupo continuou se Há uma mulher e suas maneiras de existir.
reunindo e se tornou referência em Minas. O grupo lia e dis- Suas maneiras de resistir.
cutia principalmente A origem da família e da propriedade Há muitas maneiras de se viver.
privada, de Engels (a busca da explicação de como havia se Há muitas formas de se matar uma mulher.
dado a grande derrocada do matriarcado); Descondiciona- (...) Há formas simbólicas de se eliminar uma mulher ou sua

E
m ambos os momentos, um pequeno grupo de
jornalistas iniciou o movimento.
Em 1980, Dagmar Trindade e Mirian Chrys-
tus, repórteres, e Antonieta Goulart, chefe de
reportagem da TV Globo Minas. A direção jor-
nalística apoiou: tratava-se de ganhar espaço
no Jornal Nacional.
Em tempos sem internet, o boca a boca, a imprensa – escri-
ta e televisiva – funcionaram como um rastilho de pólvora.
Foram realizadas reuniões na Pontifícia Universidade Cató-
lica (PUC Minas) e na Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG). A decisão: fazer um ato público no adro da Igreja São
José, no coração de Belo Horizonte.
Como era a Belo Horizonte de 1980? Como era o Brasil?
Ainda estávamos numa ditadura. Já nos seus esterto-
res, mas ainda viva. O país era governado por um militar,
João Baptista Figueiredo, que prosseguia a linha da “dis-
tensão gradual, lenta e segura” proposta por Ernesto Gei-
sel. Os anos mais terríveis de tortura tinham ficado para
trás, mas a ameaça pairava no ar. Um ato público era al-
go original – e temerário.
Aquele ato tinha antecedentes. Em 1975, Ano Internacio-
nal da Mulher, um pequeno grupo de estudantes de jorna-
lismo promoveu um seminário sobre a mulher brasileira
no Diretório Central dos Estudantes (DCE) da UFMG. Naque-
les tempos sombrios, o movimento estudantil e suas pala-
vras de ordem eram um foco de resistência da sociedade ci-
vil organizada. “Pelas liberdades democráticas” era a sauda-
mento da mulher, e Educar para a submissão, de Elena Bello-
ti, que mostravam como, até antes de nascer, as expectativas
eram diversas para meninos e meninas e como a educação
forjava a submissão das mulheres.
A grande questão de fundo era “como havíamos nos tor-
nado mulheres” (já que Simone de Beauvoir alertara que
“ser mulher” não era uma questão meramente biológica,
mas um aprendizado social), e assim, com menos valor, me-
nos direitos, menos liberdade e... pouco prazer sexual. Aos
20 anos, estávamos preocupadas com a questão do orgas-
mo – ou a falta dele.
Naquele dia, 18 de agosto de 1980, toda essa energia esta-
va concentrada no adro da Igreja São José. Como numa cena
teatral, cerca de 400 mulheres nas escadarias portavam velas
acesas e rosas vermelhas. Adélia Prado veio de Divinópolis e
falou. Maria Campos, da Liga Feminina Católica; Genival Tou-
rinho, do PDT, único homem a falar no ato; uma feminista
do Rio de Janeiro; Helena Grecco, do Movimento Feminino
pela Anistia. Mirian Chrystus encerrou com a leitura do Ma-
nifesto das Mineiras (leia na página 3), que reivindicava a re-
democratização do país – alertando que a democracia tinha
que começar em casa e que as novas ideias só vingariam
quando misturadas ao leite materno.
Foi uma bela noite. Dela nasceu a frase “Quem ama não
mata”, pichada anonimamente em muros de Belo Horizon-
te e no Colégio Pio XII, que as freiras logo apagaram. Anos de-
pois, a partir de 1985, foram criadas as delegacias de mulhe-
res por todo o país.
rebeldia. A liberdade é um símbolo. O voo do pássaro é um símbolo.
A palavra é uma forma de liberdade. O pensamento é uma forma de
Ato de protesto pelo assassinato de Eloisa Ballesteros Stancioli e de Maria Regina dos Santos Sousa Rocha liberdade. Existir é uma forma de liberdade. A liberdade, a palavra,
lança a campanha “Quem Ama Não Mata”, nas escadarias da Igreja São José, em 18 de agosto de 1980 o pensamento são também possíveis de se calar antes que a morte
seja executada”.
DEPOIMENTO
É legal, mas... é triste
“É legal quando inventam aplicativos que indicam lugares
de risco ou um que seleciona motoristas mulheres,
quando existe uma lei (não tão eficiente) para amparar “Feminicídio é uma espécie de crime de ódio”
brigas domésticas, quando algumas moças postam dicas
de como se proteger ao andar na rua ou quando existe um Na entrevista a seguir, Marlise Matos, professora doutora do
vagão feminino no trem. Mas, mais do que tudo, é triste! É Departamento de Ciência Política da UFMG, coordenadora
triste não se sentir senhora do seu corpo porque ele pode do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre as Mulheres (Nepem)
ser violado a qualquer hora. É triste ter medo de andar na e da pesquisa “Investigando características de gênero
rua, de passar um batom, de usar uma roupa... E saber que, em processos de feminicídio em Minas Gerais”, realizada entre
mesmo sem nada disso, você ainda é alvo. É triste ter que
2015 e 2018, fala sobre feminicídio. (Miriam Chrystus)
ficar atenta até no transporte público. É triste ver as
histórias horríveis ocorrendo com outras mulheres só por
serem mulheres. É triste ver quando as histórias dessas O que é exatamente o feminicídio? roupa, esse batom, ir a tal lugar
mulheres são pejorativamente contadas. É triste ser A violência afeta de maneiras di- com tal pessoa. Nada sendo feito,
diminuída a estereótipos que dispensam sobre nós em ferentes homens e mulheres. A essas situações de violência ter-
relação a estéticas, competição com as demais, cognição e sociedade brasileira é muito vio- minam na morte da mulher.
comportamento. É triste não ter a liberdade de ir e vir”. lenta em vários níveis, instâncias
e esferas. No geral, afeta os ho- O uso de álcool ou drogas pode
Maria Martuchelli, mens no espaço público, na rua também ser uma causa?
estudante da UFMG, de 19 anos, no Facebook (2018) e, por conta do binarismo de gê- O abuso de álcool e drogas não é
nero, afeta as mulheres no espa- uma causa determinante – mas
ço privado, doméstico. O femini- pode estar associado. Quase sem-
cídio é um crime contra a vida pre, nos casos que analisamos, as

O MESMO SLOGAN. A
GEORGES BENDRIHEM/AFP
das mulheres por razões de do-
minância, de controle patriarcal
dos corpos das mulheres. Geral-
mente, ele é consequência de
um histórico de violência. Ele é
pessoas tinham bebido muito,
usadodrogasqueproduzemesta-
dos alterados de consciência –
que não justificam o cometimen-
todocrime,masestãoassociados.

MESMA INDIGNAÇÃO
um tipo de crime de ódio prati-
cado por homens que colocam a Quem é o responsável primordial
mulher uma última vez na con- pela prática do feminicídio?
dição de objeto absoluto, reti- Para além do homem que come-
rando sua própria vida. te o crime de feminicídio, temos
a estrutura de uma sociedade
E qual é o modus operandi des- profundamente patriarcal e vio-
Agosto de 2018 morte de mulheres trans por companheiros pode ser incluída no ses assassinatos? lenta com as mulheres. O femi-
Numa conversa de Facebook, em agosto, jornalistas comentam conceito de feminicídio, lei aprovada em 2015 pela presidente Nos processos que analisamos, nicídio é o ponto de chegada, o
o recrudescimento da violência contra a mulher. “É preciso fazer Dilma Rousseff. não se identificou uma única for- momento final de um relaciona-
alguma coisa, não podemos perder a capacidade de nos indignar”, De todos os fenômenos culturais, o que mais impactou o fe- ma de matar. Encontramos algu- mento quase sempre violento.
afirmou Hélia Ventura, jornalista aposentada do Diário da Tarde. minismo dos anos 1970/80 foi o feminismo negro. Ele não veio maregularidadenousodeformas Em alguns casos, identificamos
Alguns dias depois, Mirian Chrystus publica, também no Face- apenas como mais uma vertente a se somar, mas como a prática de crueldade: não é uma única fa- a omissão do Estado, porque sua
book: “Mulheres do mundo, uni-vos”. É o começo da reedição do e reflexão teórica que colocou em xeque as bases do feminismo cada, são muitas; não é um único função primordial é garantir a
“Quem Ama Não Mata”, o potente slogan criado em 1980. tradicional. Este foi criticado como essencialista, por não levar tiro,sãomuitos,geralmentenafa- vida e a integridade dos indiví-
O mesmo slogan, a mesma indignação contra a mesma vio- em conta a concretude das experiências singulares de grupos de ce, para destruir o rosto da mu- duos. A princípio, seriam crimes
lência. Mas o mundo mudou, a sociedade é outra. Há 40 anos, o mulheres que não apenas as brancas de classe média. lher. Esse tipo de crime vem evitáveis. Muitas vezes, esses
feminismo se dividia basicamente em duas grandes correntes, a Assim, o movimento/ato “Quem Ama Não Mata” de 2018 vai acompanhado de requintes de parceiros íntimos e assassinos
europeia, com influência de Simone de Beauvoir, e a norte-ame- refletir esse momento da cena atual. Na próxima sexta (9), a partir crueldade,atédesinaisdetortura. têm outras experiências de vio-
ricana, de Betty Friedan. das 18h, na Avenida Álvares Cabral, em frente ao Sindicato dos Jor- lência que já tinham sido relata-
O feminismo norte-americano, em linhas gerais, era massivo nalistas, estarão presentes representantes de movimentos e cole- Quais são as causas mais amplas das na Justiça, alguns até com
e apontava falhas do sistema capitalista que poderiam ser sana- tivos que representam as lésbicas, as trans, as estudantes universi- do feminicídio? medidas protetivas decretadas.
das. Já o feminismo europeu influenciava mais o meio universi- tárias e secundaristas, as trabalhadoras rurais, as intelectuais, as re- A principal causa são as formas E o Estado não conseguiu garan-
tário, que reverberava as ideias para a sociedade através da mí- presentantes de instituições como a UFMG e a PUC, as prostitutas, hierárquicas, assimétricas, das tir a vida dessas mulheres. Então,
dia. A principal questão colocada pela intelectual francesa foi as líderes comunitárias, as feministas negras. Somando-se às atri- relações de gênero. A violência além de ser um crime de ódio
questionar a imbricação destino e biologia. “Não se nasce mulher, zes, cantoras, poetas, o ato será majoritariamente negro. Como ne- contra as mulheres é cíclica e contra as mulheres individual-
torna-se mulher”, afirmou Simone de Beauvoir. Estava aberto o gro é majoritariamente o Brasil. Todas vozes, em uníssono, contra crescente. Nunca começa com a mente, também é um crime de
caminho que desembocaria não em linha reta, na ideia de Judith o feminicídio e as outras formas de violência contra a mulher. facada, com o tiro. Geralmente é omissão do próprio Estado, que
Butler a respeito do gênero como performance: o feminino co- Mais uma vez, feminismo e política se encontram, se entrela- antecedida por coisas muito sim- deveria dar segurança e garantia
mo algo da esfera da construção de papéis. “A mulher é a porta- çam: em 1975, combatendo a ditadura militar; em 1980, reivindi- ples, tipo você não pode usar tal de vida a essas mulheres.
dora privilegiada do feminino”, afirmou, certa vez, a psicanalista cando a redemocratização do país e a anistia. Agora, juntamente
Ana Portugal. Privilegiada, mas não a única. Homens podem ser com as forças democráticas do país, contra violências praticadas
portadores do feminino, principalmente aqueles que se colocam durante o processo eleitoral, zelando pela nossa frágil democracia.
sob a bandeira das mulheres, segundo Lacan, os homens que não MOSTRA NA BIBLIOTECA

A intelectual francesa Simone de Beauvoir, em Paris, em 1971. Reflexão
de Beauvoir sobre a condição da mulher é central no desenvolvimento do
feminismo europeu e foi referência para as ativistas brasileiras nos anos 1980
se veem e não agem como detentores do poder.
IDENTIFICAÇÃO Assim, quando surgiu a ideia de se reeditar o ato
de 1980, logo se constatou a necessidade de incorporar as várias
vozes do feminismo atual: “ser mulher” passa a ser, inclusive ju-
ridicamente, parte de sentimento e identificação: tanto que a
*
Na próxima segunda (5), a exposição Memórias do Movimento Quem
Ama Não Mata será aberta, às 18h, na Biblioteca Pública de Minas Gerais.
A mostra faz um apanhado de ações feministas empreendidas no Brasil desde o
Mirian Chrystus é jornalista. Eliane Marta Teixeira Lopes século 19 até os dias de hoje. Haverá uma versão do Dicionário feminino da infâmia,
é professora emérita da Faculdade de Educação (UFMG). lançado em novembro de 2015, exposta, assim como livros datados desde 1878.
Silvana Cóser é socióloga. Estará disponível para consulta uma versão on-line do Dicionário.