Jornal de Umbanda Carismática

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Ano IV - Nº 39 - Novembro/2009
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Ser espírita é ser clemente

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É ter alma de crente,
sempre voltada para o bem!
É ensinar ao que erra,
entre os atrasos da terra,
não fazer mal a ninguém,

É sempre ter por divisa,

tudo que é nobre e suaviza,
o pranto, a dor , a aflição
É fazendo a caridade
evitar a orfandade
o abismo da perdição.
Em Deus, sempre ter crença
profunda, sincera, imensa
consubstanciada na Fé
É guardar bem na memória
os bons conselhos e a glória
De Jesus de Nazareth.

É perdoar a injúria
de quem já não tem um pão
É se tornar complacente
para o inimigo insolente
tendo por lema – o Perdão!
Ser espírita é ser clemente
É ter alma de crente,
Sempre voltada para o bem!
É ensinar ao que erra,
entre os atrasos da terra,
não fazer mal a ninguém.
Mensagem do Chefe Caboclo das Sete
Encruzilhadas pelo médium Zélio de Moraes
em 20 de janeiro de 1935

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Dirigente Espiritual do NÚCLEO e Redatora
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O Jornal de Umbanda Carismática é uma publicação
sem fins lucrativos distribuída gra­tui­ta­mente para
divulgar e ampliar os conhecimentos da Umbanda
Carismática, sob a responsabilidade do Núcleo
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00, registrada como personalidade jurídica sob o
nº 0104028 de 20 de Dezembro de 2005 registrado
no 6º Cartório de Títulos e Documentos.
As matérias e informações contidas
nos artigos e espaços reservados aos
colaboradores são de total responsa-
bilidade de seus autores e não refletem
necessariamente nossa opinião.
EDITORIAL
RESPONSABILIDADE...
Desde criança ouvimos nossos pais falarem em
responsabilidade, crescemos reproduzindo essa
palavra e, supostamente, aprendendo e praticando
o seu sentido. Buscamos em todos os momentos
de nossa vida “Ser Responsável”.
Quando falamos em religião, ou melhor, em Umban-
da, essa palavra é quase que um mantra sagrado e, as vezes, ameaçador. Sua
verbalização é constante e frases do tipo: “A responsabilidade é sua!; Você é
responsável!; Seja responsável!; Tenha responsabilidade!” fazem parte de
nosso cotidiano religioso.
Muitas vezes, inclusive, nos colocamos e nos julgamos responsáveis. Respon-
sáveis pela religião, pela Umbanda, pelo médium, pela mediunidade, por vidas
e assim por diante.
No entanto, será que sabemos o que é responsabilidade?
Se buscarmos a etimologia da palavra “Responsabilidade” encontraremos a
seguinte definição: vem do Latim RESPONSABILITAS, de RESPONSUS;
particípio passado de RESPONDERE - “responder, prometer em retribuição”;
formado por RE - “de volta, para trás”; mais SPONDERE - “comprometer-se,
prometer”. Deriva do Grego SPONDE - “libação solene”; do Indo-Europeu
SPEND - “fazer uma oferta, cumprir um rito”.
Confuso? Se formos ao dicionário Aurélio ele nos diz: 1. Situação de um agen-
te consciente com relação aos atos que ele pratica voluntariamente. 2.Obrigação
de reparar o mal que se causou a outros.
Conclusão: é muita responsabilidade falar de Responsabilidade! Esta é uma
palavra dual que pode representar o lado bom ou o lado mal do ser humano.
Responsabilidade expressa consciência absoluta voluntária, erro praticado que é
necessário reparar e/ou compromisso acertado. É importante ainda frisar que res-
ponsabilidade RESPONDE POR e RESPONDE A, e aí vem o “X” da questão.
É muito triste ver tanta irresponsabilidade dentro da Umbanda. São médiuns se
aproveitando de seus dons mediúnicos, se colocando na frente da Entidade e dei-
xando aflorar o seu querer invejoso, vaidoso e autoritário, ou se recusando a cum-
prir suas missões espirituais, exteriorizando seu íntimo aproveitador e egoísta.
São Pais, Dirigentes e Sacerdotes colocando a nossa Umbanda em situações
cada vez mais ridículas e ofensivas, desmerecendo todo o encantamento, bele-
za e ação divina que a Espiritualidade Superior, incansavelmente, demonstra e
realiza em nossas vidas. Falam em responsabilidade social, religiosa, cultural,
familiar e política. Falam que são responsáveis por isso ou aquilo, por aquele ou
esse e, no entanto, muitas vezes estão manipulando a vida das pessoas, prejudi-
cando todo um conjunto, uma amplitude que vai além de nossos olhos, somente
para que sejam feitas as suas vontades, aqui na Terra ou no Céu, imaginando-se
deuses na onipresença e onisciência divina.
O que será que estão querendo nos mostrar as Entidades de Luz de nossa que-
rida Umbanda quando dizem aquelas frases acima mencionadas?
É responsabilidade as ações dominadoras e ameaçadoras de “pais e mães espi-
rituais” que, sustentados pela falsa ideologia da responsabilidade, usam e abu-
sam de seus médiuns e do próximo sem um pingo de amor ou coerência e com
isso ao invés de reparar, erram ainda mais?
É responsabilidade os líderes religiosos transformarem o Altar, que é Sagrado
e de sua responsabilidade consciente absoluta e voluntária, em comércio, plená-
rios ou palcos, deixando de lado a suas “obrigações” espirituais e religiosas?
É responsabilidade os médiuns esquecerem de SEUS compromissos acertados
no astral, com o próximo e com eles mesmos, negarem seus dons mediúnicos e
estarem na Umbanda querendo apenas receber?
Será que Boa Intenção é Responsabilidade?
Será que Sensibilidade é Responsabilidade?
No meu entender NÃO! Quem já não ouviu aquele ditado: ‘de boa intenção o
inferno está cheio’ ou ‘mesmo chorando se vai para o inferno’?
Reflitamos sobre nossas RESPONSABILIDADES, sobre nossas ações e
sobre nossas promessas, pois se existe uma certeza nessa vida é a de que
teremos, mais dia, menos dia, que responder por... E responder a...
Que a Luz de Oxalá nos Ilumine e
que as Forças de Oxum nos unam na Fé em Olorum!
Mãe Mônica Caraccio
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ENCANTADOR!
Assim como a nossa tradição africana manifestada através da Beleza,
Força e Axé dos Orixás, o filme BESOURO, que entrou em cartaz no
dia 30 de outubro, encanta e marca intimamente qualquer um.
Esse filme, que conta a história de um povo com suas dores, sua es-
perança e, acima de tudo, sua FÉ, delicadamente e maravilhosamente
quebra “tabus” e “pré-conceitos” sobre os Orixás e, principalmente, so-
bre Exu mostrando-o como realmente é: “sou bom para quem é bom
comigo, sou mal para quem é mal comigo”.
Mais do que isso, esse filme eleva culturalmente as religiões de origem
africana como a Umbanda e o Candomblé.
A produção, esmerada em direção de arte, figurinos e caracterizações,
com sua bela fotografia e o trabalho do chinês Huen Chiu Ku - coreó-
grafo de ação responsável pelos efeitos especiais e de luta dos filmes
‘Matrix’, ‘O Tigre e o Dragão’ e ‘Kill Bill’- contratado especialmente
para trabalhar nesse filme juntamente com a câmera alada de Enrique
Chediak, sem esquecer o tema musical assinado e interpretado por Gil-
berto Gil, são pontos altos desse filme de João Daniel Tikhomiroff que
foi gravado em Igatu (BA), na Chapada Diamantina e adaptado do livro
Feijoada no Paraíso de Marco Carvalho.
Veja um pequeno trecho do comentário de Arnaldo Jabor (Gazeta Di-
gital) sobre o filme: “Recentemente, foram feitos filmes (bons) sobre a
miséria, a injustiça social, mas faltavam trabalhos sobre as ameaças
à cultura. Existe no Brasil uma grave injustiça antropológica também
- não apenas política ou policial. "Besouro" denuncia como a religião
afro-brasileira é sabotada por canalhas e exploradores da religião ca-
tólica ou evangélica. Na Bahia, ainda hoje querem identificar o can-
domblé com o diabo, aos poucos carcomendo o que havia de mais belo
na mais bela de nossas crenças.
Em vez de um Deus ameaçador ou este recente "deus de mercado" que
compra almas pelos dízimos, o candomblé é múltiplo, vê os vários ângu-
los da personalidade humana; é uma religião "material", com deuses que
amam, matam, transam, se vingam, protegem, tudo ligado ao ventre da
natureza. Muitos deuses são melhores que um só: mais democráticos.
Não é por acaso que a personagem do Besouro vai fazer sua formação
na mata virgem; lá ele fica perto dos animais, do sapo, das cobras, dos
besouros e lá ele domina como um aprendiz "zen" as técnicas de vencer
os inimigos, mas também de re-civilizar a corrupta e cruel sociedade do
latifúndio e do escravismo, do racismo e da exploração sexual das cati-
vas, de transformar o mundo num lugar próximo à raiz da vida natural.
Quem são os poderosos que o "Besouro" enfrenta? Só fazendeiros e
capatazes cruéis? Não. No estilo do filme, nos vôos de câmera, no tem-
po indeterminado e transiente, no ar, no sol, o filme mostra que quer
esquecer o individualismo de enredos de pequenos burgueses em crise.
Assim, ele vai até a alegoria épica, chega a usar os deuses misturados
na trama dos homens, como numa odisséia negra. Ao lado de Besouro
se encontram os orixás, que lhe dão poderes como voar e ter o "corpo
fechado" e a arte de uma capoeira mágica... Um dos grandes momentos
é o surgimento de Exu como protetor didático, de Oxum, carinhosa e
maternal ou de Iansã, protegendo o herói guerreiro ao final.
João Daniel fez um filme épico, contra a corrente realista de hoje, com
uma fotografia excepcional também do equatoriano Enrique Chediak,
com direção de arte de Cláudio Amaral Peixoto e ótimos figurinos de
Bia Salgado.
O besouro é um bicho feito para não voar; mas voa. O filme também.”
Vale a pena ver, rir, chorar e se encantar com as belas cenas e com
a essência elevadíssima que esse filme traz.
Vale a pena aprender com Exu e entender, respeitosamente, que
EXU FAZ A GUERRA PARA TRAZER A PAZ.
Axé a todos
Mãe Mônica Caraccio
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PROGRAMAÇÃO Grupos de Estudo

Simbologia dos 2010
Pontos Riscados
a-se
Inscrev
O Conhecimento
é fundamental
na Umbanda para
Alguns temas abordados nesse estudo: Nossa Religião
* Tipos e Formas de traçados dos Pontos Riscados
* Elementos usados nos Pontos Riscados Participe de nossos
* Símbolos Sagrados e Símbolos Consagratórios Grupos de Estudos
* Leitura dos Pontos Riscados e seus Significados

Comp Conheça nossa

doMINGO re
melho enda
re
Programação
Gran
DIA 29 de NOVEMBRO dioso sse acesse
Misté
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Ministrados e Coordenados por Mãe Mônica Caraccio INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES:

Redatora do JUCA - Jornal de Umbanda Carismática; www.umbandacarismatica.org.br
Sacerdotisa de Umbanda coroada por Pai Rubens Saraceni;
Ialorixá coroada pelo Babalaô Ronaldo de Linares; cursos@umbandacarismatica.org.br
Mestre em Radiestesia e Radiônica formada entre outros
pelo SENAC/SP; Aluna do Curso de Formação Teológica na
Al. dos Quinimuras, 264 Próximo Metrô São Judas
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC/SP; Gradu-
anda em Ciências da Religião na Faculdades Integradas Claretianas Tel. (11) 3483-1223
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Ser umbandista é simples. Com-
plicado é ter que conviver com gen-
te que acha que pratica Umbanda
ou então com gente que, por igno-
rância, diz que tudo é macumba,
exceto o que ele faz na sua religião,
seja ela qual for. Além desses dois
pequenos fatores, temos que somar
ainda o fator preconceito com pi-
tadas de discriminação. No fundo,
preguiça de expandir os horizontes.
De uma forma geral, a maioria
dos umbandistas:
• Não tem conhecimento da sua
própria religião. Não sabe explicar
nada, só sabe que funciona e que
tudo funciona por causa dos Ori-
xás e por causa do SEU guia.
• Não sabem diferenciar a Um-
banda do Candomblé ou até mesmo
do Kardecismo.
• Não têm a mínima noção sobre
Umbanda?
ecologia: dá-lhe
barquinho de iso-
por no mar! Mãe
Iemanjá chora toda
vez que recebe um.
• Acha que Exu
é do mal e só pode
ser coisa do diabo.
• Acha que a mo-
dernidade não com-
bina com as “raí-
zes”. Quanto mais
rústico melhor.
• Acha que tudo
é demanda ou trabalho feito por
alguém. Trabalho daqueles mesmo,
com frangão na encruzilhada, rou-
pas íntimas e por aí vai.
• Insiste que existe a tal Umbanda
branca ou então Exu de lei, como se
houvesse Umbanda negra - do tipo
magia negra - ou Exu fora de lei.
• Fica encucado com Pombo-
Gira porque acha que elas são
prostitutas.
• Acham que bebidas alcoólicas
são liberadas e que o Guia leva em-
bora depois. Se deixar o médium
bêbado é porque é castigo.
• Se gaba quando um consulen-
te elogia o atendimento, mas tira o
“corpo fora” quando há algum pro-
blema. Isso é “coisa do Guia”.
• Acredita fielmente que o seu
Guia é um escravo ou servo: pri-
Tem Certeza?
meiro porque chama Ele de “seu” médiuns são irmãos e não há espaço conhecimento absoluto.
- do pronome possessivo mesmo, para fofocas, achismos ou intimida- Nessa Umbanda, Orixás são a
segundo porque acha que Ele pode des. O dia de vestir o branco não base da religião - única que é bra-
“baixar” em qualquer lugar, a qual- é o mais importante. Ele é apenas sileira por sinal - e Olorum é supre-
quer hora, inclusive na casa da um reflexo do que você fez todos os mo. Exu é mojubá e é a maior prova
vizinha ou então no meio de uma minutos dos outros dias. do quanto o ser humano é dual.
briga de familiares. Proteção? Pre- Na Umbanda que conheço há Essa é A UMBANDA. O restante
paro? Firmeza? Imagina! Ele é meu obrigações e disciplina. Há regras deve ser outra coisa que por falta de
e faço o que eu quiser....tipo roupa que devem ser respeitadas e obede- um nome mais apropriado se uti-
ou sapato. cidas em prol de um bem coletivo e liza do termo para se fazer existir.
maior, afinal, saber obedecer é um Culpa de nós mesmos, umbandistas
• Pensa que o dia mais impor-
caminho para poder dar ordens. fundamentados e convictos porém
tante da semana é o dia de vestir
Nessa Umbanda, estudo e fun- desunidos como água e óleo.
o branco.
damentos são praticados todo dia, Vista a camisa, pratique a verda-
• Acha que tudo é um grande mis- junto com a reforma íntima. Não deira essência da Umbanda porque
tério e quanto menos gente souber há espaço para vaidade. Respeitar ela é celestial e divina, é a força que
melhor e mais seguro, afinal é tudo a natureza é respeitar os Orixás. É nos dá vida e nos conduz!
muito complexo. cuidar da casa onde vivemos e onde Como a nossa Lei não há!
• Fica pulando de terreiro em ter- viverão nossos filhos. Axé!
reiro louco pra saber quem são seus Essa mesma Umbanda está Por Daniel Liyu Nakama,
Orixás de cabeça ou então quem sempre de braços abertos para médium praticante e atuante do
são seus guias como se isso fosse novos aprendizados e reformu- Centro de Umbanda Carismática Luz
essencial para ser umbandista. lações, afinal ninguém detém o de Oxalá Força de Oxum.
Há ainda aqueles que pensam
que fazer amarrações, trabalhos,
matar animais, fazer barganha e
troca está dentro dos fundamentos
da Umbanda.
Na Umbanda que aprendi a amar
e respeitar não há espaço para es-
sas atitudes e pensamentos. Há sim
muito trabalho, humildade, muita
observação, muito estudo e persis-
tência. Há também muito amor. Não
amor de mãe carnal, amor de Exu
mesmo porque só eles aguentam o
que nós fazemos no nosso dia a dia.
Na Umbanda que conheço, os

Era uma vez... Era uma vez em uma fazenda, um rato, uma galinha, um porco
e uma vaca.
Todos viviam felizes, cada um com seus afazeres, até que um
dia o dono da fazenda comprou uma ratoeira para pegar o rato.
O rato ficou desesperado. Procurou a dona galinha.
- Dona Galinha, uma tragédia. Há uma ratoeira na casa.
- Caro amigo rato, eu sou uma galinha, o que eu tenho com isso?
Ele procurou então o porco.
- Seu porco.. é o fim do mundo.. há uma ratoeira na casa.
- Rato, eu sou um porco. Isso não me afeta e eu não tenho
nada com isso.
Ele então foi falar com a vaca.
- Dona Vaca, há uma ratoeira na casa.
Não sei mais o que fazer.
- Convenhamos né seu rato.. eu sou
uma vaca. Não tenho nada com isso.
Uma noite, a dona da casa se levantou
para ir tomar água e meteu o dedão do pé na ratoeira. Seu dedo
ficou muito machucado e infeccionado. O médico então receitou
a ela repouso e canja de galinha.
O dono da fazenda então mandou matar a galinha para servir
à sua esposa.
O dedo da mulher piorou muito, ela começou a ter febre e seu
estado se agravou muito. Vários familiares resolveram fazer uma
visita. Como eram muitas pessoas, o dono da fazenda mandou ma-
tar o porco para servir àquelas pessoas.
A mulher depois de um tempo, ficou boa, e o dono da fazenda
mandou matar a vaca para servir um churrasco em comemoração.
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Ponto Riscado
na Umbanda
O Ponto Riscado na Umbanda é Poder de Magia e traz toda a força misteriosa da escrita astral, que tem o poder de fechar, trancar, abrir, quebrar, direcionar, harmonizar, transformar e
equilibrar qualquer Energia, o Terreiro ou até os Médiuns, pois atua em seus campos energéticos e mediúnicos.
Não pode existir um Terreiro sem o testemunho dos Pontos Riscados, isto é, da Pemba.
Assim pode-se afirmar, sem a menor dúvida, que a Pemba é o instrumento mais poderoso da Umbanda, pois sem os pontos riscados nada se pode fazer com segurança.

Os Pontos Riscados podem ser riscados em espaços Fechados ou Abertos:

Fechado - a ação é concentrada, delimitada e limitada, Aberto – a ação é ampla, vasta, envolve a todos e a todo
cria-se um verdadeiro campo de força. Usado em solicitações o Terreiro. Dentro de um Terreiro esse tipo de ponto só é ris-
específicas e nos pontos identificatórios. cado pelo Pai/Mãe Espiritual.

Os Pontos Riscados podem ser Identificatórios, Magísticos ou Simbólicos:

Ponto Riscado Identificatório
É uma das grandes provas para confirmar que o médium está
capacitado para conquistar um novo grau, uma vez que se a
Entidade não estiver realmente bem incorporada, e isso se deve
somente à capacidade mediúnica do médium, ele não saberá e
não conseguirá riscar com firmeza e clareza o ponto que iden-
tificará o Guia Espiritual entre os demais, é uma espécie de as-
sinatura pessoal.
Ponto Riscado Magístico Ponto Riscado Simbólico
O estudo formalizado desse tipo de ponto riscado não exis- Tem um grande valor e poder mágico, pois são sinais ex-
te, pois esse conhecimento é de ‘poder do Astral Superior’, no pressos em formas que dão a entender uma intenção, uma
entanto, é importante seguir algumas bases e livros Sagrados ação, um verbo, uma direção.
milenares, assim como algumas bases cabalísticas para tentar-
mos compreender esse grandioso Mistério.
Saiba mais estudando a
Esses pontos têm várias funções: podem ser energizadores, “Simbologia dos Pontos Riscados na Umbanda”
protetores, irradiadores, desagregadores, transmutadores etc. wwwumbandacarismatica.org.br

Estrela de sete pontas

Símbolos das É um símbolo

líb ri o. C ad
pontas
Estrela de cinco roso de proteção e
a um
pode
a de suas cinco
pontas
entos mani-
Símbolo de integraçã
mistica quanto o número
pontas. Representa intelig
o, tão
de suas

Estrelas
eq ui ência
dos cinco elem oculta, é associado aos set
representa um rra) mais o e planetas da
Ar, Água e Te astrologia clássica e a out
festados (Fogo, ito. ros sistemas
cador : o Espír do Sete, tal como os cha
elemento unifi kras do Hinduísmo.

Estrela de seis pontas Estrela de oito pontas

Representam A verdade, O espírito e
A esperança.
Estrela de quatro pontas
A estrela de quatro pontas se assemelha
a uma cruz e nos remete à estrela de natal, ao
nascimento de Jesus e principalmente à finali-
dade de sua vinda.
É um símbolo potente que representa o Símbolo de plenitude e regenera-
macrocosmo (Deus, o Universo ou Energias ção, está ligado a sistemas de oito
mais altas) em equilibrio com o microcos- pontas tal como trigramas do I
mo (a raça humana, a Terra ou Energias Evidentes). Ching, a roda pagã do ano e o “Ogdo-
O triângulo que aponta para cima é símbolo do elemento Fogo ad” do Egito antigo.
e representa a aspiração de alcançar ou retornar ao Divino.
O triângulo que aponta para baixo é símbolo do elemento
As matérias acima (Pontos Riscados na Umbanda e Símbolos
água e significa o plano terreno. No encontro dos dois triân- das Estrelas) são trechos retirados da apostila “Ritos e Rituais
gulos temos o centro do hexagrama e aí está o ponto onde o na Lei de Umbanda”, parte integrante do estudo realizado no
equilíbrio e a beleza são alcançados. Centro de Umbanda Carismática por Mãe Mônica Caraccio.

Yemanjá Umbandista que AMA sua religião

É Vida Não Suja a Praia!
 6 - Novembro/2009
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Não há como terceirizar

a reforma íntima!

Nenhuma técnica substitui a força de vontade. Nenhuma muleta, ritual ou artifício é maior e melhor que você e sua consciência. Nada funcionará, de
fato, se você não entender e sentir o que estiver fazendo. Não adianta praticar nada mecanicamente, repetindo-se igual a um papagaio (como costumam-
se rezar três Pai Nossos e duas Ave Marias). É preciso entendimento e concentração, portando-se com humildade e sentimentos elevados.
Nenhum sistema funciona se os objetivos forem levianos e irresponsáveis. Nenhuma proteção funciona com quem não possui bons sentimentos, mes-
mo sabendo que todos somos falíveis e cheios de defeitos. Não somos “santos”, mas podemos tentar colocar o melhor de nós naquilo que desejamos.
Seu(s) amparador(es) estarão sempre presentes, ajudando-o a limpar (sua aura, por exemplo), a se proteger (inclusive quanto aos ambientes que fre-
qüenta), desde que sua sintonia (sentimentos e pensamentos) seja elevada e sutil. Se seus sentimentos, pensamentos e objetivos forem levianos, egoístas
ou mesquinhos, você estará evocando e criando conexão ou sintonia com os obsessores (assediadores).

O mal que me fazem, não me faz mal .

Revigorando-se
Para se revigorar bionergeticamente, procu-
re uma árvore grande fora do meio urbano.
Quanto maior o campo energético, mais com-
plexa e evoluída é a espécie. Sente-se abaixo
da copa da árvore ou mesmo encoste-se no
tronco e relaxe por 15 minutos. Acontecerá
um acoplamento áurico homem-árvore e você
se sentirá revigorado. Pode ser qualquer árvo-
re grande, mas as melhores e boas de prana
são: eucalipto, pinheiro e por incrível que pa-
reça o bambu.
Proteção Áurica
A aura deve estar firme para não penetra-
rem formas-pensamento de outros, sejam en-
tidades desencarnadas ou encarnadas. Ela é
uma proteção psíquica. Se você a treinar ela
se reforça, se você possuir boa auto-estima
ela se reforça muito. Sempre nos arrumamos
para sair, penteamos cabelo, passamos perfu-
me e colocamos uma roupa legal e para isto às
vezes demoramos até uma hora. Que tal nos
O mal que me faz mal é o mal que eu faço.
Reuniões Bionergéticas áurico. Por isto é importante pais amarem seus
filhos, professores estimarem seus alunos, te-
Nas reuniões mediúnicas, grupos de estu-
rapeutas respeitarem seus clientes, para otimi-
do e trabalhos bionergéticos, mantenha água
zar os resultados de relacionamentos, curas e
por perto e vá tomando durante a reunião. Os
aprendizados mais efetivos. Bioenergia é in-
médiuns devem se ativar bionergeticamente,
formação, e nestes acoplamentos jamais con-
limpar os chacras, ficarem receptivos e eleva-
seguimos mentir ou esconder o que sentimos,
rem os pensamentos para ajudar o acoplamen-
principalmente se a pessoa com quem nos re-
to dos amigos espirituais.
lacionamos possui alguma percepção.
Aura Feminina Tomando um Passe
A aura do homem, de perfil, é mais estreita
De nada adianta o indivíduo tomar passes e
e alta. A aura feminina é mais cheia por causa
voltar para os maus hábitos e maus pensamen-
dos seios e do útero, principalmente se este
tos. Há obsessores que esperam o indivíduo
está em fase fértil. Tecnicamente o corpo da
na porta do centro/ casa/ loja/ instituto, pois
mulher possui mais energia que o do homem.
sabem que é um preguiçoso que não deseja
A mulher passa por eventos que o homem não
empenhar o menor esforço em se melhorar. O
agüentaria passar: gravidez, parto, menstrua-
elemento entra, toma o passe e sai. Na saída, o
ção, TPM e menopausa.
obsessor volta a se acoplar na aura do obsidia-
do. Paternalismo não é maxifraternidade e não
Acalmar Pensamentos existe sistema evolutivo baseado na preguiça. terapeutas e outras tipos de fornecedores de
Às vezes você pode estar fisicamente bem, serviços que fumem se for o caso de intimi-
mas seus pensamentos se tornam acelerados,
podendo até causar enxaqueca ou dificulda-
Flores Dentro de Casa dade áurica.

arrumarmos para sair bionergeticamente tam-
bém aumentando a proteção de nossa aura?
Bastam 5 minutos, melhor se forem 15.
Aumento de Saúde
Como o ser humano é egoísta, nossos cha-
cras são mais propensos a absorver que ema-
nar. Quando você aprende a trabalhar as bio-
energias e a exteriorizá-la, o raio de ação dos
chacras aumenta e eles começam a energizar
as glândulas correspondentes e os órgãos de
cada região, aumentando a saúde, a disposi-
ção, a defesa orgânica e a felicidade de forma
geral. É muito mais fácil um egoísta ficar do-
ente do que alguém que se doa com alegria.
de de relaxar e dormir. Leve seus pulsos nos
lobos frontais e fique bem quieto por um mi-
nuto. Imagine uma luz branca que sai de seus
pulsos e entra nos chacras dos lobos frontais
com calma. Nos pulsos existem chacras que se
conectados com os chacras na testa relaxam os
pensamentos, não exatamente o frontal, mas
os chacras acima dos olhos. Você deve encos-
tar os pulsos na testa por alguns minutos.
Acoplamento Áurico
Pessoas que se gostam formam acoplamen-
tos áuricos na medida em que seus sentimen-
tos sejam mais ou menos intensos. Pessoas
que não se gostam não formam acoplamento
Manter flores dentro de casa é saudável
energeticamente. A aura das flores costuma ser
bem maior que o volume da flor, contribuindo
com a saúde bionergética do ambiente. Mas,
lembre-se, não adianta utilizar mil artifícios e
não ter um ambiente com bons pensamentos
e sentimentos.
Cabelereiros que Fumam
Eu tenho rigor inclusive na hora de cortar
meus cabelos. Não gosto de cortar com quem
fuma, pois suas mãos ficam muito perto de
meu coronochacra, além do mais só o fato de
estarmos tão próximos, as auras já se inter-
penetram. Evite cabeleireiros, massagistas,
Dificuldade de Relaxar
Se você sente dificuldades para relaxar use
uma lâmpada da cor azul. Coloque uma suave
música de fundo (tipo new age ou suave que
mais gostar) e se desejar acenda um incenso
suave de seu gosto. Se ainda assim sentir difi-
culdades, dê uma caminhada antes de tentar re-
laxar e procure estar de estômago mais vazio,
porém sem fome. Se ainda sentir dificuldades
entoe o mantra amor no chacra cardíaco e se
tiver condições sussurre em voz alta.
Trechos retirados do livro “ESTUDOS ESPIRITU-
ALISTAS - Desvendando os Caminhos” - Inspirado
espiritualmente por Ramatís – Obra anímico-mediúnica
de Dalton & Andréa - Editora – ISC
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No apogeu de minhas convicções

“A Umbanda será uma religião que
durará por todos os séculos e servirá
para harmonizar toda família brasilei-
ra.” Pai Ronaldo Linares
“Um bom pastor é aquele que ajuda, respeita, direciona e cuida do seu rebanho. Para isso é ne- “A Umbanda é uma semente divina
que serve para acolher aqueles que tem
cessário dedicação, conhecimento, regras e muita disciplina, caso contrário haverá desordem e mediunidade.” Rubens Saraceni
rebeldia, então muitas ovelhas se perderão e o caminho se tornará incerto e perigoso”.
“Abençoado o Médium que veste
Nos meus 46 anos de vida, com mais de vinte anos na nos para pensar primeiramente no espiritual. branco, não só por fora, mas sim por
Umbanda, tenho observado bem de perto o que é verda- Percebo que, infelizmente, o ser humano anda dentro!” Mãe Mônica Caraccio
deiramente evoluir perante a espiritualidade e venho pouco se importando com isso, porque não en- “A Umbanda ainda é o grito do caboclo
adquirindo experiência para poder discernir o cer- tendeu ainda que para poder praticar um tra- e o preto velho no toco.” Adriano Camargo
to do errado dentro de meus conceitos espiritu- balho religioso espiritual dentro da Lei da
ais. Nunca fui muito de escrever, mas tenho Umbanda não basta apenas ter vontade, é “Uma coisa é comemorar 500 anos
sido cobrado pela espiritualidade superior a preciso deixar de lado as porcarias dos de catolicismo, outra coisa é comemo-
vícios emocionais e mentais e andar rar100 anos de uma religião que foi dis-
condição de explanar mais sobre minha vi-
para frente, afinal, é logo “à frente” criminada e perseguida. Isso é um dom
vência dentro dos terreiros e, porque não
que encontraremos o significado da de Deus!” Dep. Federal Vicentinho PT/SP
dizer, junto à espiritualidade, sendo que
nasci em berço kardecista. tão procurada Evolução. “Umbanda é Brasil !” Pai Jamil Rachid
Me deparei estes dias com uma irmã em Pai-velho ainda disse: “Nóis aqui des-
te lado entendemos perfeitamente as difi- “Quem está dentro da Umbanda e se
atendimento de quem, como médium semi-
curdades do povo dessa terra e tentamos envolve com ela descobre que é feliz.”
consciente que sou, escutei a seguinte frase:
dar o nosso meió perto do pior, porém Cássio Ribeiro
“ouvi dizer que os dirigentes desta casa são
linha dura na Umbanda e é isto que estou fia, se o chefe do terreiro não tiver pur- “Umbanda é religião, portanto só pra-
procurando para minha vida espiritual...”. so firme não há tratamento que resorva e tica o bem!” Alexandre Cumino
Calmamente o Pai-Velho que me acom- nem jeito que dê jeito, pois primeiro temos
que lidá com o Ser encarnado que tem o “Se um centro de umbanda cobrar, co-
panha lhe respondeu: “Fia, não tem linha loque os dois pés para trás e saia correndo,
dura, mas sim SERIEDADE! Saiba que des- mardito do livre arbítrio, né fia?”.
E é com estas palavras tão abençoadas e isso não é Umbanda!” Leonardo Cunha dos
ses companheiros, aqui neste pedaço de chão Santos (bisneto de Zélio de Moraes)
simples que chego à conclusão de que esta-
de terra, é exigida muita seriedade por nóis lá de
mos no caminho certo e de que para fazer parte Este é sem dúvida o maior
cima, afinal, lá por cima, naquele pedaço de chão
da corrente mediúnica de Nossa Umbanda o mé- e mais completo documen-
de estrelas, não tem ‘lero lero que também quero’”.
dium tem que ter joelho marcado de tanto ajoelhar. tário sobre 100 anos de
Refletindo sobre essa frase, sobre a Ação Espiritual
Como diz um grande amigo: “É Umbandista? Umbanda, a única religião
empregada alí e, claro, sobre a condição e a responsabilidade
Então mostre-me o joelho!” 100% Brasileira.
religiosa dos médiuns, só reafirmo a minha convicção ideológica de
Peço a benção dos mais velhos, aos quais devo muitas das minhas Neste DVD você vai as-
que a SERIEDADE É FUNDAMENTAL QUANDO SE TRATA DE
experiências; peço agô a meu Pai Xangô pelos meus erros e peço, sistir entrevistas com os
ASSUNTOS REFERENTES À ESPIRITUALIDADE. É necessária,
principalmente, guarnição ao Guerreiro que comanda Nosso Terreiro maiores nomes da Umban-
portanto, a constante moralidade e disciplina espiritual.
e é grande ancestre de minha companheira Mãe Mônica Caraccio. da em todo o Brasil, encenação da pri-
Na Umbanda não pode ser diferente, a Seriedade e a Disciplina de-
Paz e Luz meira incorporação de Zélio de Moraes
vem ser praticadas continuamente. Acredito, inclusive, que um bom Pai Marco Caraccio
sacerdote é aquele que deixa de lado seus desejos humanos e munda- Sob inspiração de um Preto Velho de Angola 23/10/09 e uma sessão completa da Tenda de Pai
Antonio (Tenda de Zélio de Moraes).
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10 - Novembro/2009 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br

Temos História !
“ Só existe uma Fé,
uma Verdade, um Amor e
uma única Força que
sustenta a todos ”
Caboclo das Sete Encruzilhadas
Ponto do Caboclo das Sete Encruzilhadas riscado
Zélio Fernandino de Moraes no chão da Tenda Nossa Senhora da Piedade

Escrever
sobre Um-
banda sem ci-
tarmos Zélio
Fernandino
de Moraes é
praticamente
impossível.
Ele, assim
como Allan Kardec, foram os inter-
mediários escolhidos pelos espíritos
para divulgar a religião aos homens.
Zélio Fernandino de Moraes nasceu
no dia 10 de abril de 1891, no distri-
to de Neves, município de São Gon-
çalo - Rio de Janeiro.
Aos dezessete anos, quando estava
se preparando para servir as Forças
Armadas através da Marinha, acon-
teceu um fato curioso: começou a fa-
lar em tom manso e com um sotaque
diferente da sua região, parecendo
um senhor com bastante idade.
A princípio, a família achou que
houvesse algum distúrbio mental e
o encaminhou ao seu tio, Dr. Epa-
minondas de Moraes, Diretor do
Hospício de Vargem. Após alguns
dias de observação e não encon-
trando os seus sintomas em ne-
nhuma literatura médica, sugeriu
à família que o encaminhasse a um
padre para que fosse feito um ritual
de exorcismo, pois desconfiava que
seu sobrinho estivesse possuído
pelo demônio. Procuraram, então,
também um padre da família que
após fazer o ritual de exorcismo
não conseguiu nenhum resultado.
Tempos depois Zélio foi acometi-
do por uma estranha paralisia, para
a qual os médicos não conseguiram
encontrar a cura. Passado algum
tempo, num ato surpreendente, Zé-
lio ergueu-se do seu leito e decla-
rou: "Amanhã estarei curado". No
dia seguinte começou a andar como
se nada tivesse acontecido. Ne-
nhum médico soube explicar como
se deu a sua recuperação. Sua mãe,
D. Leonor de Moraes, levou Zélio a
uma curandeira chamada D. Cândi-
da, figura conhecida na região onde
morava e que incorporava o espíri-
to de um preto velho chamado Tio
Antônio.
Tio Antônio recebeu o rapaz
e fazendo as suas rezas lhe dis-
se que possuía o fenômeno da
mediunidade e deveria traba-
lhar com a caridade.
O Pai de Zélio de Moraes, Sr. Jo-
aquim Fernandino Costa, apesar de
não freqüentar nenhum centro espí-
rita , já era um adepto do espiritis-
mo, praticante do hábito da leitura
de literatura espírita. No dia 15 de
novembro de 1908, por sugestão de
um amigo de seu pai, Zélio foi leva-
do a Federação Espírita de Niterói.
Chegando na Federação e convi-
dados por José de Souza, dirigente
daquela Instituição, sentaram-se
à mesa. Logo em seguida, con-
trariando as normas do culto rea-
lizado, Zélio levantou-se e disse
que ali faltava uma flor. Foi até o
jardim apanhou uma rosa branca e
colocou-a no centro da mesa onde
realizava-se o trabalho.
Tendo se iniciado uma estranha
confusão no local, ele incorporou
um espírito e simultaneamente di-
versos médiuns presentes apresen-
taram incorporações de caboclos e
pretos velhos. Advertidos pelo diri-
gente do trabalho, a entidade incor-
porada no rapaz perguntou:
- Por que repelem a presença dos
citados espíritos, se nem sequer
se dignaram a ouvir suas mensa-
gens? Seria por causa de suas ori-
gens sociais e da cor?
Após um vidente ver a luz que o
espírito irradiava pergun-
tou: - Por que o irmão fala
nestes termos, pretenden-
do que a direção aceite a
manifestação de espíritos
que, pelo grau de cultura
que tiveram quando en-
carnados, são claramente
atrasados? Por que fala
deste modo, se estou vendo a seu culto? Novamente ele res-
que me dirijo neste momento a um ponde: - Colocarei uma condessa
jesuíta e a sua veste branca refle- em cada colina que atuará como
te uma aura de luz? E qual o seu porta-voz, anunciando o culto que
nome meu irmão? amanhã iniciarei. Depois de algum
Ele responde: - Se julgam atrasa- tempo todos ficaram sabendo que o
dos os espíritos de pretos e índios, jesuíta que o médium verificou pe-
devo dizer que amanhã estarei na los resquícios de sua veste no espí-
casa deste aparelho, para dar iní- rito, em sua última encarnação foi o
cio a um culto em que estes pretos e Padre Gabriel Malagrida.
índios poderão dar sua mensagem No dia 16 de novembro de 1908,
e, assim, cumprir a missão que o
na rua Floriano Peixoto, 30 · Neves
plano espiritual lhes confiou. Será
· São Gonçalo · RJ, aproximando-se
uma religião que falará aos humil-
das 20:00 horas, estavam presentes
des, simbolizando a igualdade que
os membros da Federação Espírita,
deve existir entre todos os irmãos, parentes, amigos e vizinhos e do
encarnados e desencarnados. E se
lado de fora uma multidão de des-
querem saber meu nome que seja
conhecidos. Pontualmente às 20:00
este: Caboclo das Sete Encruzilha-
horas o Caboclo das Sete Encruzi-
das, porque não haverá caminhos
lhadas desceu e usando as seguin-
fechados para mim.
tes palavras iniciou o culto: - Aqui
O vidente ainda pergunta: - Jul- inicia-se um novo culto em que os
ga o irmão que alguém irá assistir espíritos de pretos velhos africanos,

CABOCLO CURUGUÇU
(portanto, desde 1904 mais ou menos) e que trabalhava com
um Caboclo dito como Ogum de Lei, com um “Preto-velho”,
de nome Pai Fabrício e com um exu de nome Rompe Mato.

E O SURGIMENTO DO MOVIMENTO UMBANDISTA
Leal de Souza, poeta, escri-
tor e jornalista foi dirigente
da Tenda Nossa Senhora
da Conceição, considerada
por José Álvares Pessoa,
uma das tendas mestras.
Numa entrevista publicada
no Jornal de Umbanda, em
outubro de 1952, relatou: A
Linha Branca de Umbanda
é realmente a Religião Na-
cional do Brasil, pois que,
através de seus ritos, os es-
píritos ancestrais, os pais da
raça, orientam e conduzem
Em 1935 conhecemos também o velho Nicanor (com 61 anos
de idade) num sítio da Linha Auxiliar denominado Costa Bar-
ros, que sempre afirmava orgulhosamente que, desde 16 anos,
já recebia o Caboclo Cobra Coral e o Pai Jacob e que desde
suas descendências. O precursor da Linha Branca foi o Ca-
o princípio, as suas sessões “era no saravá da linha branca de
boclo Curuguçu, que trabalhou até o advento do Caboclo das
Umbanda, nas demandas e na caridade (portanto desde o ano
Sete Encruzilhadas que a organizou, isto é, que foi incumbido
de 1890, segundo suas afirmativas).
pelos guias superiores, que regem o nosso ciclo psíquico, de
Em 1940 conhecemos um famoso “pai de santo” denomi-
realizar na terra a concepção do Espaço.
nado Orlando Cobra Coral (nome da Entidade de cabeça, um
A primeira incorporação do Caboclo das Sete Encruzilhadas
Caboclo), também num subúrbio da Linha Auxiliar, em Bel-
no médium Zélio Fernandino de Moraes, em 15 de Novembro
fort Roxo, que dizia praticar a “Umbanda Branca”, já há 27
de 1908, é o marco oficial da fundação da Umbanda. No entan-
anos, portanto desde 1923. Lamentavelmente esse pai de santo
to algumas manifestações anteriores de Entidades de terreiro
suicidou-se com um tiro no peito, deixando um bilhete, onde
são relatadas por W.W. da Matta e Silva (Umbanda e o poder
escreveu que assim procedia, “mas não por força de pemba”...
da mediunidade). O vocábulo Umbanda, como bandeira reli-
Entendam o sentido da frase os entendidos do santé... A Revis-
giosa, não aparece antes de 1904. O mesmo autor diz:
ta “O Cruzeiro” por ocasião daquele evento, fez ampla repor-
“Em 1934 tivemos contatos com um médium de nome Olim-
tagem a respeito. Isso em 1945.”
pio de Melo, oriundo de Magé (um mulato alto, magro) que
Retirado do livro “Umbanda Brasileira - um século de história” de Dia-
praticava “a linha de Santo de Umbanda” há mais de 30 anos mantino Fernandes Trindade (Hanamatan) Ícone Editora
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Tenda Nossa Senhora da Piedade na atualidade

Zélio de Moraes incorporado com Pai Antonio

que haviam sido escravos e que de-
sencarnaram não encontram cam-
po de ação nos remanescentes das
seitas negras, já deturpadas e di-
rigidas quase que exclusivamente
para os trabalhos de feitiçaria, e os
índios nativos da nossa terra, po-
derão trabalhar em benefícios dos
seus irmãos encarnados, qualquer
que seja a cor, raça, credo ou po-
sição social. A prática da caridade
no sentido do amor fraterno será a
característica principal deste culto,
que tem base no Evangelho de Je-
sus e como mestre supremo Cristo.
Após estabelecer as normas que
seriam utilizadas no culto e com
sessões diárias das 20:00 às 22:00
horas, determinou que os partici-
pantes deveriam estar vestidos de
branco e o atendimento a todos
seria gratuito. Disse também que
estava nascendo uma nova religião
e que chamaria Umbanda.
O grupo que acabara de ser fun-
dado recebeu o nome de Tenda Es-
pírita Nossa Senhora da Piedade e
o Caboclo das Sete Encruzilhadas
disse as seguintes pa-
lavras: - Assim como
Maria acolhe em seus
braços o filho, a tenda
acolherá aos que a ela
recorrerem nas horas
de aflição; todas as en-
tidades serão ouvidas,
e nós aprenderemos
com aqueles espíritos
que souberem mais e
ensinaremos àqueles
que souberem menos
e a nenhum viraremos
as costas e nem diremos não, pois
esta é a vontade do Pai.
Ainda respondeu pergun-
tas de sacerdotes, que ali se
encontravam, em latim e ale-
mão. Caboclo foi atender um
paralítico, fazendo este ficar
curado. Passou a atender ou-
tras pessoas que havia neste
local, praticando suas curas.
Nesse mesmo dia incorporou um
preto velho chamado Pai Antônio,
aquele que, com fala mansa, foi
confundido como loucura de seu
aparelho e com palavras de muita
sabedoria e humildade e com timi-
dez aparente, recusava-se a sentar-
se junto com os presentes à mesa
dizendo as seguintes palavras: -
Nêgo num senta não meu sinhô,
nêgo fica aqui mesmo. Isso é coisa
de sinhô branco e nêgo deve arres-
peitá. Após insistência dos presen-
tes fala: - Num carece preocupá
não. Nêgo fica no toco que é lugá
di nêgo. Assim, continuou dizendo
outras palavras representando a sua
humildade. Uma pessoa na reunião
pergunta se ele sentia falta de algu-
ma coisa que tinha deixado na terra
e ele responde: - Minha caximba,
nêgo qué o pito que deixou no
toco. Manda mureque buscá.
Tal afirmativa deixou os presentes
perplexos, os quais estavam pre-
senciando a solicitação do primeiro
elemento de trabalho para esta reli-
gião. Foi Pai Antonio também a pri-
meira entidade a solicitar uma guia,
até hoje usadas pelos membros da
Tenda e carinhosamente chamada
de "Guia de Pai Antonio".
No outro dia formou-se verdadei-
ra romaria em frente à casa da fa-
mília Moraes. Cegos, paralíticos e
médiuns que eram dados como lou-
cos foram curados. A partir destes
fatos fundou-se a Corrente Astral
de Umbanda.
Após algum tempo manifestou-se
um espírito com o nome de Orixá
Malé, este responsável por des-
manchar trabalhos de baixa magia,
espírito que, quando em demanda
era agitado e sábio destruindo as
energias maléficas dos que lhe pro-
curavam.
Dez anos depois, em 1918, o Ca-
boclo das Sete Encruzilhadas, rece-
bendo ordens do astral, fundou sete
tendas para a propagação da Um-
banda, sendo elas as seguintes:
Tenda Espírita N. Sra. da Guia;
Tenda Espírita N. Sra. da Conceição;
Tenda Espírita Santa Bárbara;
Tenda Espírita São Pedro;
Tenda Espírita Oxalá;
Tenda Espírita São Jorge;
Tenda Espírita São Jerônimo.
As sete linhas que foram ditadas
para a formação da Umbanda são:
Oxalá, Iemanjá, Ogum, Iansã, Xan-
gô, Oxossi e Exu. Enquanto Zélio
estava encarnado, foram fundadas
mais de 10.000 tendas a partir das
acima mencionadas.
Zélio nunca usou como profis-
são a mediunidade, sempre tra-
balhou para sustentar sua família
e muitas vezes manter os templos
que o Caboclo fundou, além das
pessoas que se hospedavam em
sua casa para os tratamentos es-
pirituais, que segundo o que di-
zem parecia um albergue. Nun-
ca aceitar a ajuda monetária de
ninguém era ordem do seu guia
chefe, apesar de inúmeras vezes Após 55 anos de atividade, en-
isto ser oferecido a ele. tregou a direção dos trabalhos da
O ritual sempre foi simples. Tenda Nossa Senhora da Piedade a
Nunca foi permitido sacrifícios suas filhas Zélia e Zilméia, as quais
de animais. até hoje os dirigem.
Não utilizavam atabaques ou Mais tarde, junto com sua esposa
qualquer outros objetos e adere- Maria Isabel de Moraes, médium
ços. Os atabaques começaram a ativa da Tenda e aparelho do Ca-
ser usados com o passar do tem- boclo Roxo, fundaram a Cabana de
po por algumas das Tendas fun- Pai Antonio no distrito de Boca do
dadas pelo Caboclo das Sete En- Mato, município de Cachoeira do
Macacú·RJ. Eles dirigiram os tra-
cruzilhadas, mas a Tenda Nossa
balhos enquanto a saúde de Zélio
Senhora da Piedade não utiliza
permitiu. Faleceu aos 84 anos, no
em seu ritual até hoje.
dia 03 de outubro de 1975.
As guias usadas eram apenas
as determinadas pelas entidades
que se manifestavam. Pesquisa feita por Lucilia Guimarães
e Eder Longas Garcia - www.mccomu-
A preparação dos médiuns era nicacao.com.br/mc/cliente/pai_mane-
feita através de banhos de ervas e co/site/historia_umbanda.asp
do ritual do amaci, isto é, a lava-
Imagens retiradas do livro “Umbanda
gem de cabeça onde os filhos de
Brasileira - um século de história”
Umbanda fazem a ligação com a
de Diamantino Fernandes Trindade
vibração dos seus guias. (Hanamatan) Ícone Editora

tos que trabalham na Umbanda do Brasil: Caboclos de Oxósse, este espírito que viria traçar à humanidade os passos para

“A Umbanda de Ogum, de Xangô. Eu, porém, sou da falange de Oxósse, meu

pai, e não vim por acaso, trouxe uma ordem, uma missão.
tem progredido
Meus irmãos: sejam humildes, tenham amor no coração,
amor de irmão para irmão, porque vossas mediunidades fica-
rão mais puras, servindo aos espíritos superiores que venham
obter paz, saúde e felicidade.
Que o nascimento de Jesus, a humildade que Ele baixou à
Terra, sirvam de exemplos, iluminando os vossos espíritos, ti-
rando os escuros de maldade por pensamento ou práticas; que
Deus perdoe as maldades que possam ter sido pensadas, para

e vai progredir.
É preciso haver sinceridade, honestidade e eu previno sem-
pre aos companheiros de muitos anos: a vil moeda vai prejudi-
car a Umbanda; médiuns que irão se vender e que serão, mais
tarde, expulsos, como Jesus expulsou os vendilhões do templo.
O perigo do médium homem é a consulente mulher; do mé-
dium mulher é o consulente homem. É preciso estar sempre de
prevenção, porque os próprios obsessores que procuram ata-
car as nossas casas fazem com que toque alguma coisa no co-
ração da mulher que fala ao pai de terreiro, como no coração
do homem que fala à mãe de terreiro. É preciso haver muita
moral para que a Umbanda progrida, seja forte e coesa.
Umbanda é humildade, amor e caridade – esta é a nossa ban-
deira. Neste momento, meus irmãos, me rodeiam diversos espíri-
a baixar entre vós; é preciso que os aparelhos estejam sempre
limpos, os instrumentos afinados com as virtudes que Jesus
pregou aqui na Terra, para que tenhamos boas comunicações
e proteção para aqueles que vêm em busca de socorro nas
casas de Umbanda.
Meus irmãos: meu aparelho já está velho, com 80 anos a
fazer, mas começou antes dos 18. Posso dizer que o ajudei
a casar, para que não estivesse a dar cabeçadas, para que
fosse um médium aproveitável e que, pela sua mediunidade,
eu pudesse implantar a nossa Umbanda. A maior parte dos
que trabalham na Umbanda, se não passaram por esta Tenda,
passaram pelas que saíram desta Casa.
Tenho uma coisa a vos pedir: se Jesus veio ao planeta Terra
na humildade de uma manjedoura, não foi por acaso. Assim o
Pai determinou. Podia ter procurado a casa de um potentado
da época, mas foi escolher aquela que havia de ser sua mãe,
que a paz possa reinar em vossos corações e nos vossos lares.
Fechai os olhos para a casa do vizinho; fechai a boca para
não murmurar contra quem quer que seja; não julgueis para
não serdes julgados; acreditai em Deus e a paz entrará em
vosso lar. É dos Evangelhos.
Eu, meus irmãos, como o menor espírito que baixou à
Terra, mas amigo de todos, numa concentração perfeita dos
companheiros que me rodeiam neste momento, peço que eles
sintam a necessidade de cada um de vós e que, ao sairdes des-
te templo de caridade, encontreis os caminhos abertos, vossos
enfermos melhorados e curados, e a saúde para sempre em
vossa matéria.
Com um voto de paz, saúde e felicidade, com
humildade, amor e caridade, sou e sempre serei
o humilde Caboclo das Sete Encruzilhadas”.
 12 - Novembro/2009
JUCA Jornal de Umbanda Carismática
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Novembro/2009 - 13
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Selecionamos aqui alguns trechos de perguntas e respostas publicadas

em nosso blog que talvez possam sanar as dúvidas de muitas outras pes-
soas. Para conferir os artigos na íntegra e outras perguntas respondi-
das acesse nosso blog: www.minhaumbanda.com.br.
Aproveitamos o momento para agradecer a todos aqueles que presti-
giaram nosso blog nos seus seis meses de existência. Neste período já
tivemos mais de 50.000 visitas, 50 artigos e 780 comentários. Isso repre-
senta um enorme ganho para a Umbanda e os umbandistas em geral, tão
sedentos de conhecimento e informações confiáveis.
Axé a todos
Mãe Mônica Caraccio - www.minhaumbanda.com.br

Artigo "Aprender em outras religiões?"

publicado em 4 de setembro

Boa noite Mãe Mônica e a todos os amigos.

Artigo "Quem tem medo da Mediunidade?" Primeiro quero parabenizá-los pelo trabalho maravilhoso
publicado em 10 de julho que fazem, e também agradecer por nos trazer tantas infor-
mações importantes.
Eu conheci a Umbanda há dois anos aproximadamente e me
Olá, Mãe Mônica! Há algum tempo que procuro
apaixonei, porém tenho muitas dúvidas e muitos questiona-
alguém que me explique e ensine a controlar estes
mentos apesar de ter aprendido muito com as informações
sonhos, sensações e mesmo visões que tive algu-
contidas no Jornal (JUCA), no site e aqui no blog. Fui criada
mas das vezes em que fiz reiki. Já me disseram que sou filha de Iemanjá,
no catolicismo e na adolescência conheci o espiritismo e desde então não mais me separei da
que pertenço à Umbanda, mas vou ser sincera: mete-me um pouco de
espiritualidade. Sinto necessidade de aprender e compreender sobre a espiritualidade. Quando
medo pois, por ignorância, nunca tinha ouvido falar nisso. Não sei bem
frequentava o kardecismo, participava de grupo de estudos e estudava as obras de Kardec que
ainda, volto a frisar, por ignorância, se pertence ao bem ou ao mal. Tenho
leio até hoje. Por isso eu acabo tentando associar os ensinamentos da doutrina espírita com a
receio de encontrar pessoas que me enganem pois já procurei tanta gente
Umbanda. Estou tendo dificuldades por causa disso, porque acabo querendo entender coisas que
para me explicar o que vejo nos meus sonhos, estas minhas intuições e
não consigo, como por exemplo: qual o destino dos espíritos desencarnados? Segundo a Doutri-
sensações, por exemplo, dores de cabeça muito fortes ou então quando o
na Espírita seguem para colônias espirituais mais ou menos elevadas (como o Umbral), como a
meu estômago cresce que parece que vai rebentar. Por favor, ajude-me,
Umbanda explica isso?
pois quero deixar de ter medo. Obrigada, Solange Regazza.
E gostaria, também, que me indicassem as fontes que devo consultar na busca de uma
melhor compreensão da doutrina da Umbanda.
Olá Solange!
Um grande abraço a todos e muito obrigada pelos esclarecimentos. Kelly Cristina de Godoy
O medo é natural, mas só temos medo daquilo que não conhecemos.
A Umbanda é uma religião muito bonita e nada tem a ver com o mal
Olá Kelly!
ou com a maldade, muito pelo contrário, é uma religião onde se faz a
Que bom que gosta do nosso trabalho. Ele é feito com muito carinho para todos vocês!
reforma íntima, que prega o amor e a caridade. Se você sente neces-
Respondendo às suas perguntas:
sidade e quer entender mais sobre a Umbanda, estude, leia e procure
Na Umbanda não usamos esse termo e nem temos essa realidade espiritual chamada de Um-
informações. Tendo conhecimento seu medo diminuirá e aí sim você
bral, temos as faixas vibratórias e que são sete positivas e sete negativas, cada uma direcionada
poderá pensar na questão da mediunidade que você mencionou.
a um grau de ascensão ou queda do espírito.
Muito Axé e sorte na sua caminhada!
Se tivermos uma vida solidária, amorosa, cheia de virtudes, seremos acolhidos por Pai Obalu-
ayê, Orixá da Passagem, e encaminhados para as faixas vibratórias superiores (os níveis positi-
vos) de acordo com o nível de evolução espiritual do ser. São nessas faixas vibratórias positivas
que estão localizadas as Entidades de Luz e que chamamos de Aruanda.
Artigo "Aprender em outras religiões?" Agora, se tivermos uma vida cheia de egoísmo, maldade e vícios, seremos conduzidos a uma
publicado em 4 de setembro das faixas vibratórias inferiores (os níveis negativos), onde estão localizados os espíritos caídos.
No entanto, vale esclarecer que esses espíritos caídos, filhos de nosso mesmo Pai, recebem,
Bom dia a todos!!! Mais uma vez fiquei feliz sempre e incondicionalmente, a chance de se redimirem de seus erros e falhas, para que isso
por vocês terem respondido, ou melhor, pela aconteça esses espíritos são colocados em seus próprios tormentos de uma forma potenciali-
atenção aos questionamentos que lhes são ende- zada até reconhecerem seus erros e esgotarem seus sentimentos doentios e viciosos. A partir
reçados. PARABÉNS! do momento em que a revolta se esgota e se reconhece que tudo é gerado pelo próprio Ser, ou
Acho que não me posicionei bem ao formular seja, a verdadeira compreensão e aceitação da Lei de Ação e Reação, esses espíritos são recolhi-
a pergunta. Como é que sei quando sou filho ou dos, buscados, pelos Exus e Pombogiras e são reconduzidos a um novo estágio de aprendizado
filha deste ou daquele Orixá? O que é que define essa situação? Abraços. Dirce. sob seus próprios comandos. Nesse estágio, esses espíritos “trabalham” para e com os Exus e
Pombogiras até aprenderem, respeitarem, obedecerem e aceitarem a Vontade de Deus e a Lei
Olá Dirce ! Divina e não a vontade ou a lei dos Homens, assim como é a manifestação dessa maravilhosa e
Todas as pessoas já nascem sob a energia e influência de três Orixás: o Orixá caridosa Linha de Trabalho existente em nossa Umbanda. Ficando, então, prontos para um novo
ancestre que é nosso Pai ou Mãe desde a criação do nosso espírito; o Orixá de reencarne. E assim, cheios de novas tentações, reviverão e conviverão com pessoas e situações
frente que tem o mesmo gênero (masculino ou feminino) da pessoa e o Orixá de especificas para provarem a verdadeira Reforma Íntima.
ajuntó que tem gênero oposto ao da pessoa. Sendo assim, todos temos Pai e Mãe Quanto às fontes para estudo, indicamos nosso jornal, o JUCA – Jornal de Umbanda Caris-
Orixá definidos desde que nascemos, mas veja bem, nada disso nos impede de mática. Nele você encontrará muito conteúdo sobre a doutrina Umbandista e também fontes de
amar, cultuar a nos considerar filhos de todos os Orixás. estudo para um aprofundamento maior nos assuntos. Para receber nosso jornal por e-mail basta
Quanto a saber quem são seus Orixás ancestre, de frente e de ajuntó, só mesmo que você se cadastre em nosso site ou blog.
a pessoa que “cuida da sua coroa” para lhe dizer com total conhecimento de Muito Axé
causa. Muito Axé!
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Artigo “Ser ou estar Umbanda?”
ublicado em 15 de setembro
Cara Mãe Mônica,
Fiquei um pouco preocupado com
uma parte do que o Sr. Exu Sete Cata-
cumbas disse: “Isso acontece devido à
priorização de interesses pessoais pois
observamos que muitos médiuns es-
tão vestidos de branco realizando um
“trabalho de caridade” mas esperando algo em troca, algo como um
emprego melhor, um namorado ou quem sabe até a solução de seu
casamento.” Trabalho num centro muito respeitado que conta com 60
anos de trabalhos. Tenho pouco tempo de casa.
Toda vez que incorporo minhas entidades, atendo a assistência com cari-
nho e compreensão, aliás, atendemos, pois o trabalho é meu e delas.
Acontece que nos é reservado um tempo para nossas próprias de-
mandas e nesse momento peço a essas entidades para ajudar a resol-
ver meu casamento que se acabou de maneira no mínimo estranha e
com certeza por influência de pessoas perversas, pessoas essas que
continuam a perverter a mente da minha ex-mulher contra mim. Não
estou na umbanda para resolver esse problema e sim porque amo a
minha religião. Gostaria que a Senhora me desse um esclarecimento
nesse sentido.
Agradeço desde já. Saravá sua banda. Rodrigo
Muito boa sua colocação e agradeço a oportunidade que você me
dá para esclarecê-la.
Veja só Rodrigo, no meu entender a sua forma de ‘pedir’ é bem co-
erente, é sustentada pela dedicação, pelo amor e respeito à Umbanda
e às Entidades espirituais, visto o seu correto entendimento quando
menciona no texto “atendemos, pois o trabalho é meu e delas”.
No entanto nem sempre é assim. Vemos muitos médiuns querendo
barganhar, trocar mesmo seu “trabalho de caridade” por soluções rá-
pidas e a qualquer custo, passando por cima do contexto religioso.
Acredito que além de ser médium e de fazer a caridade – alias,
entendo que fazemos a caridade de varias formas, no entanto a ver-
dadeira caridade é aquela que praticamos sem querer NADA em
troca – precisamos aceitar os percalços da vida como oportunidade
de crescimento espiritual.
Claro que isso não quer dizer submissão com-
pleta ou que não devamos pedir ajudar, mas de-
vemos realmente entregar nossas vidas nas mãos
dos Orixás e permitir que seja feita a vontade de
Olorum, com fé e muito amor no coração.
Espero ter ajudado. Muito Axé!
Artigo “Pedir não é cobrar”
publicado em 21 de julho
Tudo bem quanto à ajuda pelo pedido e não com os 10% de certas religiões.
Frequento, quando posso (sou um idoso com 87 anos de idade, com deficiência
auditiva), cerca de duas ou três vezes por ano, a AOICD, com sede em São Paulo e
filial aqui em Brasília. Pois bem, lá eles NEM PEDEM ajuda, e já ajudei através de
doação em dinheiro e ou outras coisas como velas, defumadores ou artigos como
roupas, calçados, quadros de pintura para rifas etc. Outrossim, as doações acima
referidas foram para o bazar que promovem raramente.
Agora, peço que me esclareçam o porquê do prato de comida para a entidade, pois não vejo razão para tal...
Saudações cordiais. Axé e Saravá para todos. Paulo Gomes de Andrade.
Axé Paulo!
Esta pergunta é muito pertinente, percebo que muitos umbandistas e simpatizantes da religião têm essa mesma
dúvida. Então vou tentar esclarecê-la: O “prato de comida” que muitas vezes é preparado e ofertado aos Guias ou
Orixás é o que chamamos de OFERENDA.
A Oferenda é uma das formas que temos para demonstrar nossa gratidão e amor a essas Forças Divinas que tanto
nos sustentam e auxiliam. Veja só, oferendar é Dar (ato de doar) o Alimento que simboliza o fortalecer laços, re-
presenta repartir, comungar, além disso, sabemos que é somente ‘dando que recebe’, não é mesmo?
É importante também saber que, na realidade, os Guias ou Orixás não ingerem os alimentos em si, o que
acontece é que Eles absorvem as energias existente nos elementos que foram oferendados e as utilizam em
nosso beneficio nos trabalhos espirituais de cura, energização, harmonização, inclusive nos casos de demandas
energéticas ou espirituais.
Mas esclareço que, sem conhecimento, orientação e bom senso, as oferendas não devem ser realizadas, pois cada
Guia ou Orixá trabalha com um tipo diferente de energia e por isso as oferendas que preparamos são diferenciadas
e específicas, caso contrário, uma oferenda pode se tornar algo negativo e alimentar espíritos caídos.
Espero ter esclarecido sua dúvida, mas caso queira entender melhor ou se aprofundar mais no estudo sobre este
assunto colocaremos esta semana aqui no blog uma matéria sobre oferendas aos Orixás e, também, em nosso jornal
(Jornal de Umbanda Carismática – JUCA) deste mês há um artigo que fala sobre oferendas às entidades, caso você
ainda não conheça ou não receba o JUCA, é só mandar um e-mail para leiaojuca@umbandacarismatica.org.br e
solicitar o envio via e-mail. Espero ver você por aqui muitas vezes. Bons estudos!
Artigo “Caracteristicas dos filhos dos Orixás”
publicado em 25 de agosto
Seu site é muito bom , mas não me passa confiança em acreditar em seus dados
uma vez que para fazer um site desses tem que ter muito conhecimento no assunto
e não saber sequer escrever os nomes corretos dos Orixás. Exemplo: Inhaçã não se
escreve assim e sim desse modo: Iansã.
Espero ter ajudado a melhorar esse site. Bárbara
Axé, Bárbara!
Nem de longe peço que confie em meus dados, mesmo porque o blog não tem a função de passar DADOS
e sim informações para estimular o estudo e a busca pelo conhecimento.
Aliás, acredito que somente com Conhecimento chegaremos ao fim do pré conceito e do julgamento.
Acredito também que o ‘Conhecimento Real’ não é e nem deve ser limitado, concentrado e focado em um
único tema, acredito que a “hiper especialização” limita o Ser levando-o para dentro de um buraco solitário
e frio. Acredito ser necessário um Conhecimento AMPLO sobre qualquer que seja o assunto para que se
possa tecer comentários.
No caso da Umbanda por exemplo, é importante estudar as outras religiões, as outras vertentes dentro da
religião Umbanda, os seus decanos, seus regionalismos, suas tradições, seu passado, seu presente, enfim, é
necessário estudar um TODO e não um ponto ou uma palavra.
Sobre seu questionamento, informo que a palavra “Inhaça” era usada na Umbanda mais tradicionalista,
na Umbanda de Zélio Fernandino de Moraes para ser mais específica, e esse nome continua sendo usado
por muitos Sacerdotes da Umbanda, inclusive por Pai Ronaldo de Linares, um importante decano de nossa
Umbanda que há anos ensina sobre a religião e já formou mais de 25 turmas de Sacerdotes de Umbanda
(observe no blog as devidas referências que coloquei na matéria em questão).
Posso exemplificar também os nomes EUXOCE (para Oxóssi), SHANGÔ (para Xangô) e mesmo NHAN-
SAN (para Iansã) usados por Leal de Souza, grande escritor e dirigente da Umbanda escolhido pelo próprio
Caboclo das Sete Encruzilhadas para fundar a Tenda Nossa Senhora da Conceição em 1918, além disso
esses nomes foram oficializados no 1º CONGRESSO BRASILEIRO DO ESPIRITISMO DE UMBANDA
em 1941. No entanto, esses nomes são pouco usados pela Umbanda mais contemporânea, além de serem,
infelizmente, pouco conhecidos pelos próprios umbandistas.
Não sou dona da verdade absoluta e muito menos dona da Umbanda para determinar o “CERTO”, contu-
do estudo muito e há alguns anos a Umbanda e outras religiões e tento, dentro do meu bom senso, repassar
algumas informações com o intuito de estimular a busca pelo estudo.
Espero ter alcançado meu objetivo com você e agradeço a ajuda para melhorar esse blog que fala sobre
a Minha Umbanda.
 16 - Novembro/2009
JUCA Jornal de Umbanda Carismática
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A presença das plantas na casa tem o
poder de filtrar as energias e potenciali-
zar boas vibrações. “As ervas medici-
nais fazem isso e ainda atuam sobre os
órgãos, ajudando a reforçar a vitalidade
dos moradores”, explica Máximo Ghi-
rello, fitoterapeuta e consultor de Feng
Shui da Escola da Bússola, a técnica
chinesa de harmonização que usa os
pontos cardeais para traçar os caminhos
da energia ch’i.
Ghirello realizou uma pesquisa que
reúne os conhecimentos do Feng Shui,
da tradicional medicina chinesa e da
fitoterapia - estudo das plantas medici-
nais que atuam na saúde e nas emoções.
Por exemplo: se a pessoa quer fortale-
cer a área dos relacionamentos, o jar-
dim deve ficar na direção sudoeste, pois
para a Escola da Bússola essa direção
está associada ao elemento terra, que,
por sua vez, na medicina chinesa, está
relacionado ao estômago, ao pâncreas e
às preocupações. Então, Ghirello sele-
cionou ervas que atuam nesses órgãos:
camomila, erva-doce, melissa.
Para fazer um jardim de acordo com
o Feng Shui, é preciso primeiro definir
qual direção está precisando ser ativada
e localizar os pontos cardeais. Com a
mão direita voltada para o sol nascente
e a esquerda para o poente, a frente para
o norte e as costas para o sul, é possível
identificar as oito direções correspon-
dentes às oito áreas de interesse da vida:
• norte -Trabalho
• nordeste - Espiritualidade
• leste - Família e Saúde
• sudeste - Prosperidade
• sul - Sucesso
• sudoeste - Relacionamento
• oeste - Criatividade
• noroeste - Amigos
Perguntaram a Dalai Lama:
O que mais te surpreende
na Humanidade?
E ele respondeu:
Ervas da Harmonia Algumas plantas que ajudam na:
• Espiritualidade – Erva-doce, ca-
momila, melissa e coentro devem ser cultivados
nessa área, que favorece o autoconhecimento e
as descobertas espirituais. Associado à direção
nordeste, é regido pelo elemento terra, que atua
sobre estômago, baço e pâncreas, que em dese-
quilíbrio podem causar preocupação excessiva e
idéias fixas.
• Relacionamentos - Capim-limão,
• Família e Saúde – Dente-de-leão,
boldo, carqueja a e artemísia entram na área
da Família, que trata da união familiar
e da saúde dos moradores. A dire-
ção é leste e o elemento madei-
ra, relacionado ao fígado, que
tem forte influência nos es-
tados emocionais. Quando
em desequilíbrio, provoca
mau humor, irritação e
raiva constantes.
• Trabalho - Ca-
valinha, salsa, babosa e
capuchinha fortalecem a
área que diz respeito ao
bom fluxo da rotina e da
carreira. A direção norte é
associada ao elemento água e
aos órgãos que controlam os lí-
qüidos no organismo, isto é, rins e
bexiga. Em desequilíbrio, podem afetar
as emoções, causando medo e indecisão
• Prosperidade – Para ativar o guá da
• Amigos –
abundância material e espiritual, cultive várias
espécies de manjericão na direção sudeste. Essa
planta simboliza a fartura, pois cresce rápida e
ereta. O elemento madeira rege essa área e o fí-
gado, do qual dependem nossa disposição e nos-
so bom humor.
• Sucesso – Sálvia, passiflora, hamamélis
e malva são as ervas relacionadas a essa área
“Os homens...
Porque perdem a saúde para juntar dinheiro, depois perdem o dinheiro
para recuperar a saúde... Porque pensam ansiosamente no futuro
e, por isso, esquecem-se do presente de tal forma que acabam por
não viver nem o presente, nem o futuro... E porque vivem como se
nunca fossem morrer e morrem como se nunca tivessem vivido!”
e à direção sul. Essas plantas equilibram ver-
borragia, excesso de pensamentos e depressão,
comportamentos relacionados ao elemento fogo.
A área do Sucesso, que diz respeito a todas as
nossas realizações, está ligada ao coração e ao
intestino delgado, e essas ervas ajudam a manter
a circulação e a digestão bem equilibradas.
louro, erva-doce e alfazema são as ervas mais
adequadas à direção sudoeste e à área que trata
das relações afetivas. Os órgãos corres-
pondentes são estômago e pâncreas,
associados ao elemento terra e ao
excesso de preocupações. Evite
deixar nessa direção plantas
com espinhos, pontas ou com
acúmulo de folhas secas.
• Criatividade
– Alecrim, manjericão-
cravo, guaco, hortelã e
menta correspondem à
direção oeste. O elemento
metal, que está ligado a essa
área da fertilidade física e
mental, é associado ao pulmão
e ao intestino grosso. As ervas
indicadas atuam contra tristeza,
gripes e problemas respiratórios, além
de aliviar cólicas e má digestão. E também
abrem caminhos para as mudanças.
Orégano, manjerona, tomilho
e segurelha, são as ervas medicinais da direção
noroeste, que ativam o bom relacionamento com
amigos, auxiliares e também viagens. Regida pelo
elemento metal, essa área atua nos problemas do
pulmão e alivia a mágoa e a depressão. A segure-
lha é indicada para bronquite e problemas respira-
tórios. Tomilho para gripes, tosses e resfriados e
orégano para má digestão e falta de apetite.
Faça seu canteiro
A direção leste é a mais indicada para
ter um jardim com ervas, pois está asso-
ciada à boa saúde, o que favorece todos
os moradores.
Você pode plantar ervas em uma cai-
xa de madeira (35 x 50 x 30 cm) ou num
canteiro com orifícios bem abertos.
Cubra o fundo com pedras. Coloque a
mistura de terra, areia, húmus e esterco
(1kg e 1/2 de cada material). Plante as
mudas. Espere três meses para fazer a
primeira colheita, cortando os ramos
com uma tesoura - não tire mais de 1/3
da planta.
No jardim
Se tiver uma área fora da casa, ve-
rifique a localização dos pontos car-
deais no terreno. “A direção leste e
a sudeste são favoráveis, pois estão
associadas ao elemento madeira, à
prosperidade, à saúde e aos relacio-
namentos”, recomenda o especialista
Ghirello. Dentro do espaço delimi-
tado, verifique novamente os pontos
cardeais para a nova divisão das oito
áreas. Então plante as ervas de acor-
do com áreas correspondentes.
O mesmo pode ser feito na frente da
casa, pois o jardim acolhe quem chega
e filtra as energias de fora. O caminho
até a entrada deve ser sinuoso. “Essas
curvas facilitam o caminho do ch’i”,
afirma Ghirello. Antes de colocar a mão
na massa, não esqueça que as ervas me-
dicinais precisam de alguns cuidados
para estar sempre viçosas: rega diária,
sol direto no mínimo durante quatro ho-
ras por dia, proximidade com portas e
janelas para permitir que a energia vital
entre na casa e pouco vento.
Revista Bons Fluidos, editora Abril - março
2003 - Reportagem: Carolina Valladares
 18 - Novembro/2009
JUCA Jornal de Umbanda Carismática
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Novembro/2009 - 19

20 - Novembro/2009 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br
A MEDIUNIDADE
Fizeram-nos, certa vez, a seguinte
pergunta: “Se Deus, através da Bí-
blia, proibiu a invocação de mor-
tos, não acha que o Espiritismo e a
Umbanda estão errados?”.
Se Deus houvesse de proibir a
comunicação com os mortos, teria
primeiramente de interceder junto
a eles, os mortos, e não a nós, pois desde os primórdios da
civilização, foram eles que intervieram em nossas ativi-
dades, comunicando-se conosco por meio de possessões,
comunicações, voz direta, intuições e muitas outras ma-
nifestações, para as quais se serviam da presença de um
médium. Ademais, não nos consta seja a Bíblia a pala-
vra de Deus, mas a de homens, cuja evolução espiritual
naquele tempo era ainda precária, dada a época em que
viveram. Depois, interpreta-se tenha sido Jeová – Jeová,
erroneamente tido por Deus, a Consciência Cósmica, era
simplesmente um espírito que guiava o povo hebreu –
quem proibiu o intercâmbio com os “falecidos”, por in-
termédio de Moisés (Deuteronômio, Cap.18, vers.11 da
Bíblia). Moisés, pecador como todos nós, condutor de um
povo que não era lá essas coisas em matéria de moral,
não tinha autoridade alguma para representar Deus no
âmbito espiritual universal. Historicamente, ele somente
poderia proibir a consulta aos mortos pelos hebreus, por-
que haviam adquirido esse costume dos egípcios, quando
cativos no Egito e abusavam dessa prática consultando
espíritos para quaisquer coisinhas insignificantes, como
acontece hoje com certos frequentadores que se dirigem
aos terreiros, pedindo aos guias pra lhes resolverem pro-
bleminhas fúteis.
ESTE CONTEÚDO NÃO PODE SER COPIADO, DISTRIBUÍDO, COMERCIALIZADO OU REPRODUZIDO SEM A AUTORIZAÇÃO PRÉVIA DE SEUS PROPRIETÁRIOS
na Bíblia
A Bíblia só é livro sagrado
para as religiões que o têm
como código, base ou fun-
damento doutrinário para
suas diretrizes religiosas
próprias. O Hinduísmo e o
Bramanismo seguem os Ve-
das (seus livros sagrados);
os muçulmanos, o Alcoorão; o Budismo, os ensinamentos
de Buda; o Confucionismo, os de Confúcio; os Espíritas, a
filosofia e a codificação de Allan Kardec, contidas no “LI-
VRO DOS ESPÍRITOS” e nós, umbandistas, os precei-
tos do sincretismo ritualístico de todas as seitas mundiais
antigas e modernas, adotando-lhes o que têm de melhor,
e os mesmos princípios filosóficos do Espiritualismo Cris-
tão com seus conceitos sábios, racionais e lógicos e tendo
por base a mediunidade prática, que serve de ligação entre
espíritos simples, humildes, porém carinhosos, bondosos,
compreensivos a nos assistirem no sagrado dever de so-
correr aqueles que nos procuram em busca de alívio a seus
problemas aflitivos ou às dores morais e físicas. A Bíblia
conta a história dos hebreus, assim como o livro “História
do Brasil” conta a evolução do povo brasileiro.
No entanto, o mais curioso de tudo é que Moisés foi o
maior médium “macumbeiro” da História. Chegou a fazer
o possível, o impossível e até “milagres”, derrogando as
leis naturais conhecidas. De uma vara, ele a transformou
em cobra...Pior ainda foram as sete pragas que jogou no
povo egípcio, atingindo os bons e os maus, auxiliado pelo
seu guia, chamado Jeová... Pode ?
Retirado do Livro “Mediunidade e Seus Problemas”
J. Edson Orphanake - Tríade Editorial
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Em recente e-mail, postei para um
dos vários fóruns de discussão que
participo a seguinte frase: “Eu sou
um templo, um templo eu sou, por-
tanto, para onde vou o templo que
sou, vai comigo!”
Antes de ser um mero jogo de
palavras, ou uma tentativa pífia de
criar uma rima, esta frase representa
uma realidade já bastante divulgada
pelos ensinamentos ocultos, esotéri-
cos e de todas as religiões, mas pou-
co reconhecida ou percebida pelos
adeptos: nosso corpo é um templo
vivo! Templo-alma em que se abriga
para peregrinar pelas reencarnações,
nós, os seres espirituais. Corpo este
que compartimentaliza os diversos
veículos do nosso espírito, em que
se insula o micro-universo e o dig-
no lócus da tríade existencial: físico,
astral e mental.
Templo-ninho da fé, sede dos pro-
cessos cognitivos e sensitivos do re-
ligare, por isso, entre tantos motivos,
o nosso corpo é sagrado.
Ser e Estar se rivalizam em nosso
corpo, o profanamos muito mais que
o sacralizamos e embora vivamos a
constante dicotomia desequilíbrio e
harmonia uma coisa é certa dizermos,
somente vivenciamos a plenitude de
uma realidade no mundo exterior se
EU SOU UMBANDISTA
ela for verdade em nosso mundo in-
terior. O mundo interior está circuns-
crito neste plano espaço-temporal da
reencarnação, pela densidade limí-
trofe do nosso corpo físico.
Se conscientizados deste fato, po-
demos sem sombra de dúvidas pro-
nunciar que somos umbandistas as
24 horas do dia, pois se o corpo e
tudo que nele está contido é o tem-
plo-ninho da fé, é também o templo
pessoal da nossa religião.
Assim, entendo o motivo do meu
amigo Robson Sciola (Binho) – ve-
lhinho rabugento – pronunciar com
tanta enfâse: “Meu terreiro é o mun-
do”. O mundo é seu terreiro por que
ele (Binho) vive nele (mundo). Vol-
tamos então para o início: “Eu sou
um templo, um templo eu sou, por-
tanto, para onde vou o templo que
sou, vai comigo!
Somente somos umbandistas por-
que antes de sermos nos terreiros
que frequentamos, o somos dentro
de nós, ou seja, é uma verdade que
reside em nosso mundo interior. Se
isto não ocorrer, apenas “estamos”
umbandistas.
“Estar” umbandista é muitas vezes
um estado de farisaísmo, de repre-
sentação exterior, de ser um mero
obedecedor de regras, cumpridor de
preceitos, repetindo posturas e ges-
tos, decorando textos, livros e cân-
ticos, imitador do comportamento
dos outros, reverberador de mitos,
lendas, fantasias e superstições, se
deslumbrando com o maravilhoso,
vendo em tudo o fantástico e o sobre-
natural e servindo de mero repositó-
rio para o conhecimento alheio. De si
muito pouco, pois raciocinar dói.
No movimento umbandista é
fácil detectar os que “estão”
umbandistas, sejam adeptos
ou dirigentes:
• Os que desejam exibir a riqueza
e beleza de seus fardamentos;
• Os que se preocupam demais
com a exuberância dos ornamentos
e a qualidade dos produtos (ferra-
mentas e instrumentos de trabalho)
utilizados por suas entidades;
• Os que somente enxergam a im-
portância e o glamour das festas de
seus terreiros, com muita fartura e
abundância na decoração, comida,
bebida e convidados ;
• Buscam desesperadamente quan-
tidade e não qualidade de filhos-de-
santo;
• Todos para os quais Pai/Mãe-de-
Santo passam a ser a sua religião.
E, mais:
• A exibição mediúnica;
• A demonstração de poder e do-
mínio;
• A arrogância e prepotência a
flor da pele;
• Os “donos-da-verdade” absoluta;
• A facilidade com que demandam
os outros, ou os que enxergam em
tudo uma demanda;
• A miopia de transformar as giras
em um show;
• A necessidade de cobrança fi-
nanceira para tudo e na frente de
qualquer questão;
• A intolerância intra-religiosa;
• O culto à personalidade.
Estão umbandistas também, os
que conscientes ou inconscientes
se deixam envolver por esta teia de
egolatria e poder.
Diante destas situações listadas,
concluímos que todas representam o
“Estar” umbandista, porque as pes-
soas inseridas neste quadro se con-
sideram umbandistas. A verdade, cá
entre nós, elas são ou estão qualquer
coisa, menos umbandistas.
Nós começamos a descobrir que
somos umbandistas, quando conse-
guimos compreender que a Umban-
da não está restrita às quatro paredes
de um terreiro ou definida pelo dire-
cionamento exclusivo de um Sacer-
dote/Sacerdotisa. A Umbanda, como
sempre digo é uma gnose completa
em si mesma, é libertação e promo-
tora da auto-consciência dos seus fi-
lhos. Terreiros são necessários como
o lugar sagrado para a manifestação
religiosa (Rito, Liturgia, trabalhos
mediúnicos etc.), Sacerdotes/Sacer-
dotisas são apenas facilitadores e
orientadores para a plena realização
deste processo.
No fim, parafraseando Paulo - o
apóstolo - somos umbandistas quan-
do pronunciamos de alma: “Não sou
mais eu que vivo, mas a Umbanda
que vive em mim”.
Pense nisso amigo leitor!
Descubra
se sua vida diz:
“ESTOU
umbandista,
ou
SOU
umbadista!”
Por Caio de Omulu
Blog: umbandasemmisterio.blogspot.com
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