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Para una izquierda lacaniana ...

Jorge Alemán dialoga con Mario Pujó s… último libro* publicado recientemente en Buenos Aires - Imago Agenda 4/7/14, 10:09 AM

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Para una izquierda lacaniana ... goce”. Comienza en
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Jorge Alemán dialoga con Mario Pujó sobre temas tratados en su
último libro* publicado recientemente en Buenos Aires
» Centro Dos
PASANTÍAS CLÍNICAS
Por Mario Pujó NO ARANCELADAS
Requieren inscripción
previa

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SEMINARIOS "La
transferencia"
Mario Pujo (M.P). Advertidos de la naturaleza del semblante y no incautos acerca del porvenir de las
Actividad No
ilusiones, los psicoanalistas tenderían a instalarse naturalmente en una posición que, no por ser laica,
Arancelada / Requiere
resultaría menos preservadora del statu quo. Es una cuestión que introducís de inmediato en tu texto. La
inscripción previa
expresión “izquierda lacaniana” está, por ello, destinada a una previsible controversia. Me parece
importante observar de entrada que no se trata de aprehender lo que en la enseñanza de Lacan signaría
su pertenencia al campo de la izquierda, ni de designar a los lacanianos que se reconocen en ese campo » Centro Dos
−que, desde luego, también los hay−, sino de situar lo que las consecuencias de esa enseñanza pueden Talleres Clínicos -
aportar a un pensamiento político de izquierda. Un pensamiento político que, deconstruida la pretensión Primer cuatrimestre
metafísica de un fundamento último, y descartada toda perspectiva teleológica en la dialéctica social, ha Comienzan en Abril
sido nombrado como “posfundacional”. Los resultados de las experiencias emancipatorias del Siglo XX 2014
nos obligan a pensar las coordenadas, los referentes y los alcances de lo que se designa también con una
expresión controversial como “posmarxismo”. » Centro Dos
Conferencias 2014
Jorge Alemán (J.A): La forma de tus preguntas implica ya una lectura muy elaborada de mis textos, de estas Historiales Clínicos de
intervenciones reunidas en Para una izquierda lacaniana…. Ahora, más que nunca, debo tomar nota de lecturas como Freud y Lacan
la tuya, porque precisamente los tres puntos escritos en el título implican que lo que estoy presentando en mis textos
está absolutamente inacabado, es conjetural y debe ser reescrito con aquellas lecturas que vayan surgiendo. Por lo
pronto debo decir, que no hay un punto de identificación que vuelva consistente a la expresión “izquierda lacaniana”, » Centro Dos
no hay grupo o sujeto que pueda, al menos de entrada, adscribirse a esa posición. Ni siquiera Jorge Alemán. Incluso la Pasantías
primera persona que empleo en forma deliberada al comienzo del texto, es sobre todo para situarme en la izquierda Institucionales con
pero tratando de no atenuar el carácter forzado y casi violento de la expresión “izquierda lacaniana”. Expresión que sin Práctica Clínica Inicio
embargo, me parece fecunda para ingresar en los llamados debates posmarxistas, pero no sólo eso, también me mayo 2014
parece relevante para mi propia conversación con los psicoanalistas de orientación lacaniana.
» AEAPG
Una vez que sabemos que no hay Otro garante capaz de sostener con sus fundamentos al proceso emancipatorio, que Adolescentes hoy.
aceptamos el carácter irreductible e incurable de la labor de la pulsión de muerte en la Civilización, que confirmamos el What's up?? 16 y 17
carácter ilimitado y sin corte del Discurso Capitalista, que conocemos de la relación estructural entre la política y el de Mayo de 2014
discurso del Amo, una vez que todo esto ha sido captado en la lógica que Lacan ha construido en su enseñanza, ¿qué
camino se decide?, transformar todo eso en un nuevo estilo más sabio y lúcido de individualismo liberal, el que
siempre se burla de los espejismos de la izquierda, o por el contrario tensamos las cosas y tratamos de concebir una
posición de izquierda que acepte la división irreductible del sujeto y sus consecuencias sociales y que se implique en lo
que puede ser un nuevo materialismo del goce donde se indaguen los sedimentos históricos de la pulsión en las
ideologías y que acepte que precisamente, que la izquierda para ser emancipatoria no puede ser ni progresista, ni
utópica, ni revolucionaria, al menos en el sentido clásico que domina en la significación de esos términos. De esta
manera, en esta tensión crecen los distintos argumentos para una izquierda lacaniana…Como vos lo recordás en tu
pregunta, se trata de una actitud teórica posfundacional, porque elige al psicoanálisis como aquella experiencia donde,
radicalmente se cumple que el “fundamento ausente” se vuelve causa. También se trata de llevar a la causa sin
garantías al ámbito posmarxista, ya que si la causa está ausente pero se distingue del Ideal, debe mantener su

vocación radical de operar sobre lo Real. Por ello insisto: izquierda lacaniana en este caso es objetar a las variantes
irónicas o relativistas de aquellos discursos que se rigen por la primacía de lo simbólico.

M.P. La introducción de lo real en el campo político, su irrupción necesariamente contingente en la


conformación de las identidades sociales, es una operación que renueva y reordena conceptualmente la
lectura política. Una política que asuma la imposibilidad de la reconciliación y la armonía social se
desprende forzosamente de los no hay lacanianos que marcan un límite absoluto: no hay metalenguaje,
no hay universo de discurso, no hay relación sexual. En Laclau, la lógica del no-todo y su contraparte, la
particularidad absoluta, devienen entonces referentes ineludibles a la hora de pensar la construcción
política y la concepción gramsciana de hegemonía.

J.A: Precisamente me he permitido publicar de nuevo un texto de 1986 donde se nos presenta la lógica de esos “No
hay”. Hay tres “No hay” que constituyen la condición de posibilidad de la escritura lacaniana. Esos tres “No hay”
condicionan la clínica, los lazos sociales y la teoría que intenta dar cuenta de estas cuestiones. ¿Por qué no trasladar al
campo donde la política y la sociedad se organizan, la lógica del “No hay”, siempre esperando que se pueda inventar
un saber hacer con eso? Es verdad, que Ernesto Laclau constituye un ejemplo decisivo, con respecto a estas
cuestiones, en particular cuando articula la noción gramsciana de la hegemonía con el “objeto a” lacaniano. En cambio,
aún no veo que comparezca la lógica del No Todo en las construcciones de Ernesto Laclau, en este aspecto hay que
recordar que para Lacan el No Todo, no es la incompletud o inconsistencia o el resto, todas cuestiones aún referidas a
la excepción que hace del límite al universal. Para Lacan el No Todo, no es el “objeto a” ni el resto, ni la excepción, es
el desafío de concebir un universo sin límite ni excepción y que a la vez no ofrezca ningún punto de clausura. Lo que
llamamos el pensamiento de los parlantes, no está hecho para el No Todo femenino, tal vez algunas escrituras…

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http://www.imagoagenda.com/articulo.asp?idarticulo=1242 Page 1 of 3
Para una izquierda lacaniana ... Jorge Alemán dialoga con Mario Pujó s… último libro* publicado recientemente en Buenos Aires - Imago Agenda 4/7/14, 10:09 AM

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* Jorge Alemán, Para una izquierda lacaniana... Intervenciones y textos, Serie TRI, Editorial Grama, Buenos Aires,
2009.

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