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La concepción de la cultura en la
Apologética historia sumaria
Introducción
1. Las Casas, Bartolomé de, Apologética, historia sumaria, tomo I, México , UNAM, 1967, p. 3.
las especies de prudencia de que usaban y con que se regían, cuá l fue y
de qué especie la gobernación que tuvieron; sus costumbres malas y
buenas que a la voluntad concierne; [y] la religión, ritos y supersticio-
nes que tenían, como gentes desiertas de gracia divina y verdadera.3
4. /¿¿¿.p.211.
excedidas por algunas culturas indígenas, lo cual muestra que las culturas
no son iguales, sino que dependen de una serie de factores diferentes tales
como el clima o el ambiente físico, a los que Las Casas concediógran
importancia.
El cotejo que hace de las naciones indígenas con otras naciones para
mostrar que las primeras no han sido las única s ni las peores, le permite
darse cuenta de que en las culturas existen grandes similitudes, esto es,
que en diferentes lugares del mundo se dan práctica s comunes.
Quizá Las Casas se percata tambié n que para entender la vida humana
y las diferentes culturas son má s importantes las semejanzas de las
costumbres de los diferentes pueblos, que sus diferencias. Para é l es má s
importante el hecho de que cada pueblo tenga algú n tipo de organización
familiar, o de gobierno, que ciertas práctica s intrascendentes que tanto
escandalizaron a los españoles , como el andar desnudo: "En ésta s má s con
verdad se puede afirmar que su desnudez contiene costumbre simplicísima
y falta de vergüenza".
Existen muchas definiciones posibles de cultura. Con la intención de
partir de un concepto de cultura, me auxilio del análisi s que hace Ralph
Linton sobre este concepto. Entiende por cultura "la configuración de la
conducta aprendida y de los resultados de la conducta cuyos elementos
comparten y trasmiten los miembros de una sociedad",5'
Configuración significa que tanto la conducta como sus resultados son
organizados en un todo que sirve de modelo.
Los resultados de la conducta se refieren a fenómenos de dos tipos:
psicológico y material; el primero comprende las actitudes, los sistemas
de valores y el saber, el segundo los resultados materiales, es decir, los
objetos que son fabricados y utilizados por los miembros de una sociedad.
Paso ahora a hacer el análisi s de la idolatría.
Para fray Bartolomé existe un profundo enlace entre religión y cultu-
ra. Para mostrar esto nos referiremos a un caso concreto de práctic a
religiosa: la idolatría.
5. Limón. Ralph, Cultura y personalidad, México , FCE, 1992, p. 45. Cultura: formas de vida de
una sociedad.
LA CONCEPCIÓ
N DE LA CULTURA EN LA APOLOGÉTICAHISTORIA SUMARIA
ningú n hombre del mundo puede vivir sin algú n Dios falso o verda-
dero [...] desde que los hombres comenzaron a multiplicarse, nunca
en el mundo faltóculto divino y sacrificio.7
9. Las Casas, Bartolomé , Del tínico modo de atraer a los pueblos a la verdadera religión,México ,
FCE, 1942, p. 33.
10. Beuchot, Mauricio, "Argumentación , retórica y conversió
n en Bartolomé de Las Casas", en
Cuadernos para LÍ historia de la evangelizaciónen América Latina, 1989, p. 123.
11. Ihid.,p. 94.
12. Zea, Leopoldo, Filosofía de la historia americana, México , FCE, 1978, p. 127.
13. Las Casas, Apologética historia sumaria..., pp. 270-271.
17
Anuario Saber Novohispano 1995 / Universidad Autónoma de Zacatecas
http://filologicas.unam.mx/cen_estu_clasic.htm
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ELOÍSA A. GONZÁLEZ REYES
Conclusiones
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ELOÍSA A. GONZÁLEZ REYES
Bibliografía