Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Tonni Negge: Mais ativista. Marxista nos anos 70. Pega Spinoza.
O reino e a glória: Conceito de secularização, trazer para o século, para o mundo, para
o cotidiano. Se dá na modernidade, a modernidade seculariza todos os conceitos
teológicos. Genealógicamente OIkonomia é conceito grego, relações de produção e
manutenção de uma casa. (oikonomia ficava no espaço das sombras) A vida qualificada
para os gregos se dá sempre em praça pública, logo a oikonomia não tem tanto valor.
Guardião da cultura ocidental é o cristianismo dentro do catolicismo. Hoje a Oikonomia
assumiu uma condição financeirizada, foje do nosso controle. A oikonomia não tem
pátria, não tem dono, não tem estado. A vida biológica de 7 bi de habitantes estão
vinculadas a oikonomia (interesses do capital financeiro, é pautado pela oikonomia,
que acaba totalizando nossa vida, consumindo a dimensão pública de nossas vidas.)
Oikonomia hoje tem conotação divina. No reino e na glória: a igreja (cristologia)
capturam o conceito para fazer com que a igreja conseguisse administrar o reino – a
ordem trinitária – para fugir do politeísmo, deus enquanto administrador na terra).
Depois, o estado continua fazendo a mesma coisa que a igreja fez, administrando tudo.
Agamben tem uma leitura mais diferencia, ele diz que a economia financeirizada se
tornou uma transencencia: na oikonomia da salvação, temos um problema, que é :
Deus é absoluto, logo não tem atributo/adjetivo. Ele é e ponto. Porém o mundo antigo
era politeísta, logo os deuses participam da vida humana. Na queda disso, os cristãos
tem que resolver o problema disso, como que se fundamenta um deus único,
transcendente e fora do mundo. Logo se cria o dogma trinitário: o absoluto envia o seu
filho, e se cria uma oikonomia da salvação. Administrabilidade: sobre território, corpos,
indivíduos. O rei reina mais não governa, deus é, ele não governa. A economia
financeirizada simplesmente é, é uma transcendência, ela determina nossas vidas
como deus determina nossas vidas, é inquestionável, e é governado pelos governos do
mundo (igual o JC, que se ferrou no final), e o governo está equiparado ao JC, são os
governos que fazem o trabalho sujo. Por isso em 2007 agamben afirma que todos os
governos do mundo naquela época eram ilegítimos: todos os estados estão fundados
em violência. *Missa: anunciar ao público.
*Eclésia: comunidade.
Estoicismo: fim do mundo grego-romano, (existe um vácuo – dão origem as escolas helênicas,
estoicos, epicuristas, céticos e ecléticos). Diante da crise, deveria se exercitar a ataraxia:
exercitar o autocontrole (epicuristas). Vivencia de uma vida prazerosa dentro da disciplina.
Todo ideal monástico na idade média esta amparada na observância do controle dos desejos e
vontades. Epicuristas buscam também a ataraxia. Porém eles buscam o prazer, prazer este do
cuidado de si, de uma boa refeição, de uma boa amizade) – por isso difere os epicuristas e os
estoicos. Ambas na crise buscam uma solução. Quando o mundo judaico-cristão começa a
operar, necessita-se equalizar os desejos. Se não se resolvesse o livre arbítrio, deus seria do
mal, pois ele tbm criou o mal (santo augustinho explica isso). Por causa disso, diferentemente
dos estoicos (reino das necessidades), a teologia crista confere o livre-arbítrio, mas para por
aqui, e mesmo que esta escolha seja reduzida a dois caminhos, o bem e o mal, e se você não se
salvar o problema é seu. Se temos livre arbítrio, e pelo livro arbítrio ele nos coloca numa
relação distinta da natureza, relação de domínio da natureza (a natureza esta a nosso serviço –
a mulher esta próxima do reino da natureza, devem ser dominadas e controladas). A economia
moderna, à luz da economia judaico-cristã, controla a economia-política, é a secularização do
controle da natureza. Economia é a ciência que estuda a capacidade das escolhas humanas.
(Ludwing Von mises – liberdade e vontades).