Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Teologia
Sistemática
Pesquisado, escrito e adaptado com exclusividade
para o Ensino Teológico da Escola Teológica Monte Sinai
ÍNDICE:
Introdução...............................................................................................Pg. 01
FALTA O ÍNDICE
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 2
Teologia Sistemática
INTRODUÇÃO: uma mente espiritual, ou seja, uma mente
Este é um assunto muitas vezes pouco guiada pelo Espírito Santo de Deus.
explorado e que, nem sempre, atrai o interesse
e a dedicação dos estudantes da Bíblia, o que
resulta em muitos enganos e dúvidas a respeito 1 - TEOLOGIA - DOUTRINA DE DEUS
do mesmo, que é o assunto teológico mais
distorcido da história da igreja, gerando, com A origem da palavra Teologia, deriva de
isto, uma quantidade enorme de heresias, que dois vocábulos gregos: Theos – que significa
tem originado muitas seitas. Deus; e Logos – que significa tratado. Portanto,
É bem verdade que alguns conceitos nós Teologia é o estudo sobre Deus, ou a ciência
não conseguimos definir em sua plenitude com que estuda a Divindade e o seu relacionamento
a capacidade de raciocínio e com palavras com o homem e o universo, com base nas
humanas, pois o divino está muito acima do Sagradas Escrituras. Note que ela se distingue
nosso intelecto. Desta forma, não conseguimos da Ética (defina), mesmo da Ética Cristã; da
explicar totalmente a eternidade de Deus e sua Religião (exteriorização do meu relacionamento
perfeição, por exemplo, assim como a sua com Deus); e da Filosofia (tentativa de conhecer
triunidade. Porém, o que há revelado na Bíblia é todas as coisas só pelo uso da observação e da
suficiente para que possamos crer no que está razão, sem partir de Deus e Sua Palavra, e
escrito e aceitar a verdade divina para nós, nunca podendo trazer ninguém a Cristo I Co
sabendo que, o que é espiritual se discerne com 1:21; I Co 2:6-8).
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 3
2 - El-La-Roi. O Forte que Vê (Gn 16.13). 12 - Javé Makeh. O Senhor que fere (Ez 7:9).
1.4.2 - Pronomes pessoais empregados a
3 - El Shaddai. Deus Todo-Poderoso (Gn Deus.
17.1-20).
Os pronomes pessoais que são usados
4 - El Olam. O Eterno Deus (Is 40.28). a respeito de Deus subentendem sua
personalidade.
5 - El ‘Elohe Yisra’El. Deus, o Deus de Israel a - Tu e te (Jo 17:3).
Gn 33.20.
b - Ele e lhe (Sl 116:1-2).
b - Com Javé ou Jeová.
O nome Jeová é combinado com 1.4.3 - Os Atributos de Deus.
outras palavras, sendo assim formados os Um atributo é uma propriedade intrínseca
chamados “títulos jeovísticos”. ao seu sujeito, pela qual ele pode ser
distinguido ou identificado. A maioria dos
1 - “Jeová Jireh” (Javé Jireh) o Senhor sistemas de classificação dos atributos baseia-
proverá (Gn 22:13-14). Esse nome revela se no fato de que alguns deles pertencem
providência pessoal. exclusivamente a Deus (e.g., infinitude) e outros
se encontram, de maneira limitada e num
2 - “Jeová Nissi” (Javé Nissi) o Senhor é sentido relativo, também no homem (e.g.,
nossa bandeira (Ex 17:15; Js 5:13-14; Sl amor); assim, a terminologia dessas
20:7). Esse nome revela liderança pessoal. classificações inclui incomunicáveis e
comunicáveis; absolutos e relativos; imanentes
3 - “Jeová Ropeca” (Ropheka) o Senhor que e transitivos; constitucionais e pessoais.
sara (Ex 15:26).
Esse nome revela preservação pessoal. Dividiremos esses atributos em duas
classes:
4 - “Jeová Shalom” (Javé Shalom) o Senhor
nossa paz (Jz 6:24). Esse nome revela Deus 1º - Atributos Naturais.
como Aquele que concede paz pessoal. São atributos exclusivos de Deus, só a trindade
possui.
5 - “Jeová Raah” (Javé Raah) o Senhor é o
meu Pastor (Sl 23:1; 95:7). Esse nome revela a - Sua Onipresença: Este atributo quer dizer
orientação, proteção e bondade pessoais. que Deus está em todos os lugares do Seu
domínio ao mesmo tempo. A Sua grandiosa
6 - “Jeová Tsidkenu” o Senhor Justiça Nossa presença enche todo o universo criado por Ele
(Jr 23:6; I Co 1:30). Esse nome revela Deus (At 17:27-28; Sl 139:7-12).
como justiça pessoal imputada, assim Ele não é limitado pelo espaço. Deus está
satisfazendo nossas obrigações e necessidades presente e tem cuidado amoroso com tudo o
pessoais para com Ele. que ele criou.
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 8
Cristologia vem do grego “Christos” = dizeis que Eu sou? “e Pedro respondeu “Tu és
ungido + “Logia” = estudo. o Cristo filho do Deus vivo”.
Jesus Cristo perguntou ao chegar em Durante milênios a pergunta de Jesus
Cesaréia de Filipos ”Que diz os homens ser o Cristo a respeito de si mesmo está no ar, e
filho do homem?“ E ouviu as mais variadas perguntamos “Quem é Jesus para você?”
resposta, seguida Ele perguntou, “E vós quem
Jesus Cristo é o tema central da Bíblia Sagrada vejamos então Cristo de Gênesis a Apocalipse
Gênises Descendente da mulher
Êxodo Nosso Cordeiro Pascal
Levítico Nosso Sacrifício pelo pecado
Números Aquele que foi levantado para a nossa cura e redenção
Deuteronômio Verdadeiro Profeta
Josué Capitão da Salvação
Juízes Juiz e Libertador
Rute Nosso Parente Resgatador
Samuel, Reis e Crônicas Nosso Rei
Esdras e Neemias Nosso Restaurador
Éster Nosso Advogado
Jó Nosso Redentor que vive
Salmos Nosso Socorro e Alegria
Provérbios Sabedoria de Deus
Eclesiastes O Alvo Verdadeiro
Cantares de Salomão O Amado da nossa alma
Isaías O Messias que há de vir
Jeremias e Lamentações O Renovo da Justiça
Ezequiel O Filho do homem
Daniel A Pedra que esmiúça
Oséias Aquele que orienta o desviado
Joel O Restaurador
Amós Divino Lavrador
Obadias O nosso salvador
Jonas A nossa Ressurreição e Vida
Miquéias A Testemunha contra as nações rebeldes
Naum A Fortaleza no dia da angústia
Habacuque O Deus da nossa salvação
Sofonias O Senhor Zeloso
Ageu O Desejado de todas as nações
Zacarias O Renovo da Justiça
Malaquias O Sol da Justiça
Mateus O Messias Prometido
Marco O Servo de Deus
Lucas O Filho do Homen
João O Filho de Deus
Atos O Senhor Redivivo
1 Corintios O Senhor Nosso
2 Corintios A nossa Suficiência
Gálatas O nosso Libertador do jugo da lei
Efésios O nosso Tudo em todos
Filipenses A nossa Alegria
Colossenses A nossa Vida
1 Tessalonicenses Aquele que há de vir
2 Tessalonicenses O Senhor que vai voltar
1 Timóteo O nosso Mestre
2 Timóteo O nosso Exemplo
Tito O nosso Modelo
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 11
e - Limitava seu conhecimento, (Mc 13:32); não é somente o mediador entre Deus e os
homens, (I Tm 2:5), mas, é também o mediador
f - Dependia da oração para ter poder, (Mc
entre Deus e a Criação, Jo 1.3 diz que “Sem ele
1:35);
nada do que foi feito se fez”, Cl 1.15 diz que
g - Dependia da unção do Espírito Santo, (At
Cristo é a Imagem do Deus invisível e Hb 1:1-3
10:38).
afirma que Cristo é o clímax da revelação de
Deus à humanidade e que é Ele que sustenta
2.2.6 - Pelos nomes que lhes foram dados:
todas as coisas.
a - Jesus (Mt 1:21). O nome Jesus provém do
hebraico “Ieshua” (Jeová salva).
Esse nome significa Salvador ou Salvação. É
um nome em uso entre os israelitas tanto do
passado como do presente.
2.3.1 - Falsos Conceitos Sobre a Divindade
de Cristo
b - Cristo. A palavra CRISTO provém do
a - O arianismo. Considerava Cristo como o
hebraico “Massiah” (Ungido), no grego
mais elevado do seres criados, enquanto
“Christós”.
negava a sua divindade.
c - Filho do Homem (Lc 19.10). Usado
b - O Ebionismo. Negava a divindade de
profeticamente em Dn 7:13. Implica não só que
Cristo, considerando-o como um simples
Ele é o homem perfeito, o representante vicário
homem.
de toda a raça, mas também que é o Filho de
Deus (Lc 22:69-70).
c - O Cerintianismo. Pregava haver duas
Jesus Cristo chamou-se “Filho do homem” pelo
naturezas em Cristo, mas só após o seu
menos oitenta vezes nos Evangelhos. Ao faze-
batismo, estabelecendo assim a sua divindade.
lo, Ele certamente se identificou com os filhos
dos homens.
d - O Docentismo. Negava a realidade do
corpo de Cristo, julgando que sua natureza
d - Jesus Nazareno (At 2:22). O povo israelita
divina não podia estar ligada à carne, que
reconhecia Jesus como habitante de Nazaré,
segundo o referido sistema é inerentemente má.
pois ali cresceu até à idade adulta. Cumprindo
assim a profecia que diz: “Ele será chamado
e - O Apolinarianismo. Admitia que Cristo tinha
Nazareno” (Mt 2:23).
apenas duas partes humanas, negando que ele
tivesse alma humana.
e - O Carpinteiro (Mc 6:3). Segundo a tradição,
José, o pai adotivo de Jesus, veio a falecer
f - O Nestorianismo. Negava a união das duas
quando Jesus ainda era muito jovem, vindo
naturezas humana e divina em Cristo, fazendo
assim assumir a responsabilidade da carpintaria
dele duas pessoas.
de seu pai.
g - O Eutiquianismo. Afirmava que as duas
2.3 - A DIVINDADE DE CRISTO
naturezas se uniam em uma só, sendo
Um dos pontos saliente da Cristologia é
predominante a divina.
afirmar a duas naturezas de Cristo, Ele era
100% homem e 100% Deus. O evangelho de
h - O Jeovismo. Ensina que Cristo não é Deus,
João cap. 1:1 “o verbo era Deus” fala da
mas apenas estava existindo na forma de Deus.
divindade de Cristo, como sendo eterno diz
“Que ele estava com Deus no principio” Jo
2.3.2 - Provas Bíblicas da Divindade de
1:2,18 diz que Deus nunca foi visto por alguém ,
Cristo.
mas Jesus tomou a forma humana e tornou-se
Ao contrário da apostasia a bíblia afirma
“EMANUEL” Deus conosco.
que:
O próprio Jesus reconheceu e falou da sua
a - Cristo era e é Deus, Jo 1:1; 10:30,33,38;
divindade quando disse: “QUEM VÊ A MIM VÊ
14:9,11; 20:28; Rm 9:5; Cl 1:15; 2:9; Fp 2:6; Hb
O PAI” (Jo 14:2). Como Deus ele recebeu
1:3; II Co 5:19; I Pe 1:2; Jo 5:6; Is 9:6.
adoração (Mt 2:2,11; 14:33; 28:9) e exerceu sua
b - Cristo é Todo-Poderoso, Mt 28:18; Ap 1:8.
autoridade de perdoar pecados (Mc 2:1-12).
c - Cristo é Eterno, Jo 8:58; Jo 1:18; 6:57; 8:19;
Mesmo Tomé com toda a sua incredulidade
10:30-38; 14:7,9,10,20; 16:28; 17:21.
reconheceu a divindade de Cristo Jo 20:28.
d - Cristo é Criador, Jo 1:3.
A Divindade de Cristo é provada pela sua
coexistência com o Pai e o Espírito Santo. Ele
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 13
2.3.3 - Pelos Nomes: as obras (Mt 12:28; At 1:2; 10:38). Neste estado
a - Deus (Hb 1:8; Jo 20:28; 1:18; 5:20; Rm Cristo deixou de desfrutar dos poderes divinos
9:5; Tt 2:13). O termo é aqui usado no sentido para Sua própria vida, pelo menos na tentação
absoluto, referindo-se à Divindade. Alguns têm (Lc 4:3-4) e na crucificação (Mt 26:53) isto real
argumentado que o termo também é empregado mente aconteceu. Ele, voluntariamente,
para referir-se a juízes humanos (Jo 10:34-36), assumiu a condição de humano para sofrer com
mas esse é apenas um uso secundário do os homens nesse período (Jo 10:17-18).
termo.
2.4.2 - Estado de Exaltação
b - Filho de Deus (Mt 16:16-17; Mt 27:40,43; Pela ressurreição e ascensão, Cristo
Mc 14:61-62; Lc 22:70; Jo 5:25; 10:36; 11:4; passou para o estado de exaltação. Voltou a
Mt 8:29). Esse nome é dado a Jesus Cristo receber aquela glória que Ele tinha antes da
quarenta vezes nas Escrituras. Além disso, há encarnação (At 7:55; Jo 17:5; Fl 2:9-11). Nesse
referências freqüentes a “Seu Filho” e “Meu estado, Cristo assentou-se à destra de Deus, na
Filho” (Jo 5:18). Jesus não reivindicou esse glória que tinha antes da encarnação, e passou
titulo para si mesmo, mas aceitou-o quando a exercer todos os atributos divinos.
usavam para indicá-lO, ou quando foi assim Os dois estados de Cristo refletem os
chamado por outros. dois estados da vida do crente: o de humilhação
neste mundo, e o de exaltação na vida futura.
c - O Primeiro e o Último; o Alfa e o Omega Cristo participou da humilhação humana para
(Ap 1:17; Is 44:6; Ap 22:12-15; 1:8). O Dr. que os crentes participem da sua glória divina,
Pierson diz-nos que esse titulo descreve Cristo mas sempre nesta ordem: primeiro a
como tema de todas as Escrituras, o Criador de humilhação, depois a glória (Hb 2:10; I Pe 1:4-
todos os mundos e criaturas, o Controlador de 11). Assim foi com o Senhor, e assim será
toda a história, o eterno e imutável Jeová. também com os seus discípulos: primeiro as
aflições, por fim a glória incomparável (Rm
d - Senhor (Ap 9:17; At 16:31; Lc 2:11; At 8:18).
4:33). Esse título significa “chefe, superior”. É o
nome de Jeová. Wood diz-nos que os 2.5 - OFÍCIOS DE CRISTO
Ptolomeus e imperadores romanos só permitiam Os conceitos dos ofícios divinos de
que esse nome lhes fosse aplicado quando se Cristo estão vinculados ao que Ele é e veio
deixavam endeusar. As descobertas fazer, e cada um dos ofícios enfatiza a
arqueológicas em Oxyrhyncus estabelece esse mediação de Cristo entre o Pai e a humanidade.
fato além de qualquer dúvida. Portanto, quando
a -Profeta:
os escritores do Novo Testamento falam de
A palavra profeta vem do grego
Jesus como Senhor, não pode haver dúvidas
prophetes que quer dizer alguém que anuncia.
quanto ao que querem dizer com isso.
Ministério passado (de revelar,
apresentar Deus ante os homens, sabendo os
2.4 - ESTADOS DE CRISTO.
segredos + problemas + necessidades: do
Desde a reforma evidencia dois estados
passado, do presente, e do futuro), começou
para Cristo: humilhação e exaltação. Que foram
plenamente na imersão e terminou na
pelo profeta Isaias (Is 52:13-14; 53:1-3,11-12) e
ascensão, antes da encarnação, Seu ministério
confirmado no Novo Testamento (Fl 2:6-11; I Pe
de profeta revelou-Se nas teofanias e pelos
1:11).
profetas (I Pe 1:11). Hoje, revela-se pelo
Espírito Santo (Jo 14:26; 15:5; 16:13-15),
2.4.1 - Estado de Humilhação.
através das igrejas (Mt 28:20). Na Sua segunda
Este estado ocorreu no fato da encarnação e na
vinda, novamente se revelará plenamente (I Co
vida terrena até a morte. O verbo preexistente
13:12; I Jo 3:2). Este ministério foi previsto por
se fez homem (Jo 1:1-14). Nessa encarnação
Moisés (Dt 18:18-19; Jo 1:21), e reconhecido
Cristo humilhou-se (Jo 17:5; II Co 8:9; Fl 2:6-8).
pela samaritana (Jo 4:19); galileus (Lc 7:16);
Ele ficou sujeito as leis físicas e humanas (Lc
povo de Jerusalém (Mt 21:11; Jo 7:40); inimigos
2:52; Gl 4:4). Como ser humano, Ele que é a
(Lc 22:64); discípulos de Emaús (Lc 24:19).
segunda Pessoa da Santíssima Trindade,
passou a ser, em tudo, dependente da terceira
b - Sacerdote:
Pessoa, o Espírito Santo: Ele foi gerado (Lc
Ministério presente (de interceder pelo
1:34-35), ungido (Mt 3:16), conduzido à
homem e representá-lo homem ante Deus),
tentação (Mt 4:1), levado a cruz (Hb 9:4),
começou na ascensão e terminará na segunda
ressuscitado (Rm 8:11), fortalecido para realizar
vinda do Cristo. Para ser sacerdote, o Cristo foi
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 14
tomado entre os homens (Hb 2:16; 4:15), foi momento de sua apresentação no Templo. (Lc
aperfeiçoado pelo sofrimento (Hb 2:10), 2:34-35).
empatiza conosco quando somos provados (Hb Quando Jesus no alto do gólgota bradou
2:17-18; 4:15-16), tem compaixão por nós, Seus está consumado, Ele estava dizendo que a obra
semelhantes (Hb 5:1-2), foi escolhido por Deus da redenção estava pronta. Mas uma coisa
(Nu 16:5; Mt 3:16-17; 17:5; Hb 5:4-6), foi ainda tinha que acontecer, era a sua
consagrado a Deus (Lv 21:6-7; Lc 1:35; Hb ressurreição, sem esta não haveria ressurreição
7:26). Como sacerdote, o Cristo ofereceu a Si dos mortos (Rm 4:25). A ressurreição de Cristo
mesmo como sacrifício (Hb 2:9; 5:1-10), é a declaração ao Universo de que sua morte foi
intercedeu e intercede pelo Seu povo (Lc 22:31- eficaz. Em I Co 15:54-57 Paulo desafia a morte
32; Jo 17; Rm 8:34; Hb 7:25), abençoa Seu e o inferno proclamando a vitória de Cristo
povo (Ef 1:3; 2:11-22). sobre eles.
Devemos entender que a morte e
c -Rei: ressurreição de Cristo foram fatos reais. E esta
Ministério futuro (de reinar por e para é a base do Cristianismo. Jesus ficou morto na
Deus), começará na segunda vinda do Cristo e cruz e foi furado o seu lado com uma lança de
durará por toda eternidade, legalmente, o Filho onde saiu sangue e água, identificando que
já é o Rei (Cl 1:13; Ap 1:9), já recebeu Seu havia saído de seu corpo todo o sangue para
reino, tem todo o direito e poder de exercê-lo que ninguém hoje ousasse dizer que ele não
ilimitadamente, mas só quer e só vai inaugurá-lo tinha morrido e sim desmaiado. A pedra da
gloriosamente quando chegar o dia que o Pai porta do sepulcro e a guarda que foi montada
decidiu (Lc 19:12). Para ser Rei, o Cristo veio da para guardar o corpo de Cristo é para que
tribo de Judá (Gn 49:10), e da semente de Davi ninguém pudesse hoje dizer que o seu corpo foi
(II Sm 7:8-17; Sl 89:3-4; Ap 5:5). Como rei, o roubado. O testemunho de mais de 500 irmãos
Cristo reinará pessoal-onipotente- que o viram ressuscitado, bem como suas
oniscientemente (Jr 23:5-6; Zc 14:9), com vara aparições durante 40 dias em que esteve aqui
de ferro (Sl 2:8-9; Ap 2:27; 19:15), trazendo após a ressurreição, são provas irrefutáveis de
universais paz (Is 2:4) e justiça (Is 11:4-5). que ele está vivo para todo o sempre. Apareceu
também a Paulo no caminho de Damasco e a
2.6 - A OBRA DE CRISTO João na Ilha de Patmos.
Jesus Cristo veio ao mundo de forma O túmulo vazio é o que diferencia o
miraculosa, pois seu nascimento foi um milagre, Cristianismo das demais religiões do mundo,
visto que Maria ficou grávida sem ter contato visto que é a única que seu fundador está vivo
sexual com homem algum. Por isso Cristo veio após quase 3.000 anos de sua fundação. O
ao mundo sem pecado e viveu aqui sem pecar corpo de Cristo após a ressurreição apresenta
(Hb 4:15). características dignas de nota. Jesus após a
Jesus como Divino esvaziou-se da sua ressurreição não estava sujeito as leis naturais,
glória para tornar-se homem e viver entre nós. ele podia aparecer e desaparecer, entrar em
O verbo grego aqui é “AKENOSEN” que lugar fechado, mas, contudo podia ser tocado,
significa despir-se, o que significa que Jesus era palpável e real, podia comer. Tudo isso para
despiu-se da glória que ele tinha junto com o que ninguém dissesse que os discípulos
Pai na eternidade (Jo 17:5). Glória esta que ele estavam tendo miragens.
mostrou a alguns de seus discípulos no monte Inaugurou a sua Igreja no dia de
da transfiguração (Mt 17:1-13). pentecostes batizando 120 irmãos com o
Batizou-se no rio Jordão por João Batista Espírito Santo, hoje está assentado a direita de
para cumprir com a justiça divina, servindo-nos Deus intercedendo por nós, aguardando o
de exemplo, foi levado pelo Espírito ao deserto, momento de vir buscar a sua igreja, para
onde jejuou por 40 dias e 40 noites para ser desencadear os finais dos tempos com a vinda
tentado pelo diabo, vencendo a tentação com do Anticristo e a grande tribulação, quando Ele
palavra de Deus ao retornar do deserto voltará em Glória juntamente com seus santos
convocou 12 homens para o auxiliar no trabalho para destronar o Anticristo e o Falso Profeta e
de implantação do reino de Deus. estabelecer o seu reino milenial durante o qual
Jesus durante três anos desenvolveu o reinará juntamente com sua Igreja cumprindo
seu ministério onde pregou o evangelho do assim as promessas de Deus a Davi. Ao final do
reino, curou enfermos, ressuscitou mortos, fez milênio estabelecerá o grande trono branco para
tantos milagres, mas o ponto alto de sua obra julgar a todos que não quiseram obedecer a
foi o calvário. Ele viveu sob a sombra da cruz, Deus e sua palavra.
vejamos as palavras de Simeão a Maria no
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 15
A obra de Cristo só estará totalmente Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”.
completa quando ele exterminar o pecado para Mundo aqui indica KOSMO no original, que
sempre, julgar e prender satanás e seus implica não somente a humanidade, mas sim
aliados, restaurar toda a criação e estabelecer o todo o universo, e cumprirá também Mt 5:5,
novo céu e a nova terra onde habita justiça. “Bem aventurado os mansos porque herdarão a
Enquanto isto não acontece, a sua Igreja Terra”, não uma terra caótica e degenerada pelo
que é o seu corpo aqui na terra, continua a sua pecado e a ação de satanás, mas sim Novos
obra de implantação do seu reino aqui na terra, Céus e Nova Terra (Sl 37:11,29; 115:16).
e contando com sua presença de poder (Mt Nesse tempo haverá perfeita harmonia
28:18-20; Mc 16:20). Já se passaram quase entre Deus e terra (Cl 1:20) como diz o poeta
2.000 anos, mas ele continua confirmando a sacro “Céus e Terra hão de ser a mesma Grel”,
obra da Igreja aqui na terra. E quando ele sim porque o muro que fazia a separação, já foi
acabar a sua obra, Jesus extinguirá de uma vez derribado e desfeito totalmente.
por todas o pecado e suas conseqüências.
Então se cumprirá integralmente Jo 1:19 “O
EXERCÍCIOS
4 - Quando Jesus no alto do gólgota bradou está consumado, Ele estava dizendo que a obra
da ______________________(redenção/consagração) estava pronta.
Espírito Santo faz no crente na sua vida interior, Em I Co 12:8-10, o apóstolo Paulo
no seu caráter e emoções. apresenta uma diversidade de dons que o
Espírito Santo concede aos crentes. Nesta
3.8.1 - O que o Espírito Santo faz através dos passagem, ele não descreve as características
crentes: desses dons, mas noutros trechos das
1º - Dons Espirituais. Escrituras temos ensino sobre os mesmos.
“Mas a manifestação do Espírito é
dada a cada um para o que for útil” (I Co 12:7). 1 - Dom da Palavra da Sabedoria:
Uma das maneiras do Espírito Santo Trata-se de uma mensagem vocal sábia,
manifestar-se é através de uma variedade de enunciará mediante a operação sobrenatural do
dons espirituais concedidos aos crentes (I Co Espírito Santo. Tal mensagem aplica a
12:7-11). Essas manifestações do Espírito revelação Palavra de Deus ou a sabedoria do
visam à edificação e à santificação da igreja (I Espírito Santo a uma situação ou problema
Co 12:7; 14:26). Esses dons e ministérios não específico (Mt 6:10; 15:13-22). Não se trata aqui
são os mesmos de Rm 12:6-8 e Ef 4:11, da sabedoria comum de Deus, para o viver
mediante os quais o crente recebe poder e diário, que se obtém pelo diligente estudo e
capacidade para servir na igreja de modo mais meditação nas coisas de Deus e na sua
permanente. A lista é I Co 12:8-10 completa. Os Palavra, e pela oração (Tg 1:5-6).
dons aí tratados podem operar em conjunto, de
diferentes maneiras. 2 - Dom da Palavra do Conhecimento:
Trata-se de uma mensagem vocal,
Assim sendo: inspirada pelo Espírito Santo, revelando
a) As manifestações do Espírito dão-se de conhecimento a respeito de pessoas, de
acordo com a vontade do Espírito (I Co circunstâncias, ou de verdades bíblicas.
12:11) ao surgir a necessidade, e também Freqüentemente, este dom tem estreito
conforme o anelo do crente na busca dos relacionamento com o de profecia (At 5:1-10; I
dons (I Co 12:31); Co 14:24-25).
b) Certos dons podem operar num crente de
modo regular, e um crente pode receber mais 3 - Dom da Fé:
de um dom para atendimento de Não se trata da fé para salvação, mas de
necessidades específicas. O crente deve uma fé sobrenatural especial, comunicada pelo
desejar “dons” (I Co 12:31; 14:1). Espírito Santo, capacitando o crente a crer em
c) É antibíblico e insensato se pensar que quem Deus para a realização de coisas
tem um dom de operação exteriorizada, ou extraordinárias e milagrosas, a fé que remove
seja, mais visível é mais espiritual do que montanhas (I Co 13:2) e que freqüentemente
quem tem dons de operação mais opera em conjunto com outras manifestações
interiorizada, isto é, menos visível. Também, do Espírito, tais como as curas e os milagres
quando uma pessoa possui um dom (Mt 17:20; Mc 11:22-24; Lc 17:6).
espiritual, isso não significa que Deus aprova
tudo quanto ela faz ou ensina. Não se deve
4 - Dons de Curas
confundir dons do Espírito, com os frutos do
Esses dons são concedidos à igreja para
Espírito, o qual se relaciona mais diretamente
a restauração da saúde física, por meios divinos
com o caráter e a santificação do crente (Gl
e sobrenaturais (Mt 4:23-25; 10:1; At 3:6-8;
5:22-23). Os dons são o que o Espírito faz
4:30). O plural “dons” indica curas de diferentes
através do crente enquanto que o fruto é o
enfermidades e sugere que cada ato de cura
que o Espírito faz no crente.
vem de um dom especial de Deus. Os dons de
d) Satanás pode imitar a manifestação dos dons
curas não são concedidos à todos os membros
do Espírito, ou falsos crentes disfarçados
do corpo de Cristo (I Co 12:11,30), todavia,
como servos de Cristo podem fazer o
todos eles podem orar pelos enfermos.
mesmo, (Mt 7:21-23; 24:11, 24; II Co 11:13-
Havendo fé, os enfermos serão curados. Pode
15; II Ts 2:8-10). O crente não deve dar
também haver cura em obediência ao ensino
crédito a qualquer manifestação espiritual,
bíblico de Tg 5:14-16.
mas deve “provar se os espíritos são de
Deus, porque já muitos falsos profetas se
tem levantado no mundo” (I Jo 4:1); conforme 5 - Dom de Operação de Milagres:
I Ts 5:20-21; Trata-sede atos sobrenaturais de poder,
que intervêm nas leis da natureza. Incluem atos
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 19
divinos em que se manifesta o reino de Deus muito (I Tm 4:1), esse dom espiritual será
contra Satanás e os espíritos malignos (Jo 6:2). extremamente importante para a igreja.
c) Eros (Amor físico). Esse é o amor físico, 9 - Temperança: Do grego egkrateia, isto é, o
que tem origem em nos sos sentidos naturais, controle ou domínio sobre nossos próprios
instinto e paixões. Visto que está alicerçado desejos e paixões, inclusive a fidelidade aos
sobre aquilo que a pessoa vê e sente, esse tipo votos conjugais; também a pureza (I Co 7:9; Tt
de amor pode ser egoísta, temporário, e 1:8; 2:5).
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 21
3.10 - BATISMO NO ESPÍRITO SANTO promessa vos diz respeito a vós, ia vossos
O batismo no Espírito Santo não visa em filhos e a todos os que estão longe; a tantos
primeiro lugar o desenvolvimento da santidade quantos Deus, nosso Senhor, chamar” (At 2:38-
no indivíduo, embora isto possa e deva ser 39). Observando estas palavras, notemos a
intensificado, como conseqüência – mas visa extensão da promessa do batismo no Espírito
dotá-lo para o serviço cristão (At 1:8). A Santo:
promessa foi dada aos discípulos que já tinham a -Vós. Se refere aos judeus presentes no Dia
uma comunhão com Cristo, bem como também de Pentecoste, bem como a nação de Israel.
tinham seus nomes arrolados nos céus (Lc
10:20) e se encontravam purificados diante de b -Vossos filhos. Em alusão aos filhos
Deus (Jo 13:10; 15:3). Portanto, uma pessoa presentes e as gerações sucessivas.
pode ser regenerada, e até santificada, e, no
entanto, não desfrutar do batismo no Espírito. c -Todos os que estão longe. Em relação a
todos universalmente que atentarem ao
3.10.1 - Terminologia. evangelho de Cristo.
É importante lembrar que o Espírito Santo
é uma pessoa. Naturalmente o batismo
descreve apenas um aspecto da experiência
com a terceira pessoa da trindade. O batismo 3.10.4 - Evidência Física.
no Espírito Santo é também conhecido por De fato existe um indicador que retrate e
outras expressões: confirme que alguém realmente tenha recebido
a - Encher (At 2:4) o batismo no Espírito Santo, isto encontramos
b - Derramar (Jl 2:28-29) quando lemos e agrupamos todas as
c - Receber (At 2:38) referências possíveis que trata sobre o batismo
d - Descer (At 10:44) no Espírito Santo no livro de Atos.
Inicialmente observe o texto: “E, de
3.10.2 - Propósito. repente, veio do céu um som, como de um
Além do poder conferido ao indivíduo vento veemente e impetuoso, e encheu toda a
capacitando-o para o testemunho ao mundo, o casa em que estavam assentados. E foram
batismo no Espírito Santo transforma-se na vistas por eles línguas repartidas, como que de
entrada para um tipo de adoração que abençoa fogo, as quais pousaram sobre cada um deles”
os santos de Deus. O batismo é a porta de (At 2:2-3). Estes sinais não se repetiram em
entrada dos vários ministérios espirituais experiências pentecostais posteriores, mas o
chamados dons do Espírito. O batismo constitui- sinal que faz parte real do batismo no Espírito
se numa porta para uma relação crescente Santo está registrado em At 2:4: “E todos foram
entre o Espírito Santo e o crente. cheios do Espírito Santo e começaram a falar
em outras línguas, conforme o Espírito Santo
lhes concedia que falassem”. Essas “línguas”
A Bíblia registra dois batismos distintos:
eram idiomas que eles nunca tinha aprendido, e
a -Primeiro: O Espírito Santo primeiramente
foram distribuídas individualmente. Este sinal foi
nos batiza no Corpo de Cristo.
o mais espetacular dos fenômenos do dia de
Pentecoste, e repetiu-se por várias vezes, duas
b -Segundo: Em seguida, Jesus nos batiza no
das quais são registradas no livro de Atos
Espírito Santo.
(10:46; 19:6).
Se forem reunidas todas as referências
Para isto leia e observe as seguintes
relativas ao derramamento pentecostal
referências bíblicas: Mt 3:11; Mc 1:8; Lc 3:16; Jo
encontradas no livro de Atos, certamente não
1:33; I Co 12:13; Gl 3:27.
haverá duvida alguma de que as línguas são a
evidência inicial e física do batismo no Espírito
3.10.3 - Alcance da promessa.
Santo.
“E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e
cada um de vós seja batizado em nome de
Jesus Cristo para perdão dos pecados, e
recebereis o dom do Espírito Santo. Porque a
EXERCÍCIOS
1) O Espírito Santo não é simplesmente uma influência, como alguns ensinam, mas, Ele é
uma__________________(energia/pessoa) divina.
Pai, o Filho e o Espírito Santo, cada um Na redenção o Pai enviou o filho (Jo 3:16)
por si revelam tais características à sua e o Filho em seu ministério terreno, veio no
maneira. Na divindade existe três poder do Espírito Santo (Lc 4:14).
personalidades distintas, cada qual inteiramente Pai e o Filho de igual modo tomam parte
divina, mas, encontram-se tão no ministério do Espírito Santo, que consiste em
harmoniosamente inter-relacionadas, que santificar o crente. Há comunhão amorosa
resultam numa essência. dentro da trindade, porque Deus é Amor.
A maneira de desvendar a trindade é Há também na trindade uma espécie de
observar as funções atribuídas a cada uma subordinação, sem implicação quanto a
delas. Esta tríplice distinção está esboçada no natureza de cada uma das pessoas da trindade.
capítulo 1 de Efésios, contudo a trindade O Filho e o Espírito Santo são declarado
coopera entre si. Na criação vemos que o Pai procedentes do Pai. Essa subordinação é
criou através do Filho (Jo 1:3); e o Espírito quanto às relações, mas não quanto a essência.
Santo pairava sobre as águas (Gn 1:2),
preparando-a.
4.1.3 - Duas notórias heresias foram difundidas contra a doutrina da trindade que são:
Algumas passagens bíblicas que refutam
1º- Sabelianismo: Sabélio no século III, numa tais heresias: Jo 15:26; 16:23; 17:1, 18, 23; I Co
tentativa de coibir o ensino de três deuses, 12:4-6; Ef 4:1-6; Hb 10:7-17.
promoveu a idéia de um só Deus. Mas embora
o ser supremo possua uma única
4.2 - O QUE É TRINDADE?
personalidade, manifesta-se de três diferentes
Inicialmente, precisamos definir o que é
modos. Primeiro há o Deus-Pai o criador e
a Trindade, pois aqui está a raiz do problema:
posteriormente o Filho, o redentor e finalmente
muitos não crêem na Trindade porque a
como o Espírito Santo. Para Sabélio Deus
definem erroneamente e baseiam suas
estava exibindo-se sob três diferentes
definições neste conceito errado. Trindade
máscaras. Esta heresia tem chegado até nós
significa um único Deus que subsiste em três
assumindo o epíteto de JESUS SOMENTE ou
pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo, ou
UNIDADE. Usualmente eles apontam para o
seja, são três pessoas distintas em sua
fato de que a palavra nome em Mt 28:19 é
personalidade, mas unidas em sua divindade,
singular, dizendo que esse nome é Jesus.
compartilhando a mesma natureza e essência e
Acontece que nos tempos bíblicos o nome
tendo os mesmos atributos. O Pai não é a
incluía tanto os nomes pessoais, como, os
mesma pessoa que o Filho, que também não é
títulos (Lc 6:13) - Apóstolo era título. Notemos
a mesma pessoa que o Espírito Santo, mas são
um único Deus. Desta forma, o Filho não é um
que em Mt 28:19 o mandamento foi batizar os
outro Deus ao lado do Pai, como também não o
neoconversos “no nome”: era a maneira de
é o Espírito Santo. O Pai, o Filho e o Espírito
referir-se à adoração e serviço do Pai. Todavia
Santo não são também formas consecutivas
em At 2:38 há uma forma diferente usado no
que Deus assumiu ao longo de sua revelação
original grego, e que significa “no nome de
ao homem. Trindade não é também um
Jesus”: era a maneira de realçar a expressão:
conjunto de três deuses, ou uma tríade, como
Sob a autoridade de Jesus conforme Mt 28:19.
os deuses pagãos do Egito, ou da Babilônia,
Lucas usou esta terminologia para distinguir o
pois lá eles são três deuses distintos, entre
batismo de Cristo do batismo de João Batista.
muitos deuses. Aqui não, existe apenas um
Deus. O Pai, o Filho e o Espírito Santo também
2º - Arianismo: Em 325 d.C. Ario enfatizou de
não são partes essenciais de uma mesma
tal forma a distinção entre as três pessoas da
pessoa divina, como no homem, o corpo a alma
trindade que acabou em dividi-las em três
e o espírito. Alguns dizem que a Bíblia cita o
essências distintas. Ário negava a eterna
Pai, o Filho e o Espírito Santo, como cita
filiação de Cristo, sugerindo que ele passou a
Abraão, Isaque e Jacó ou Pedro, Tiago e João,
existir nalgum tempo após o Pai. E o Espírito
ou seja, apenas um conjunto de três, mas
Santo veio a existir através duma operação do
esquecem que Abraão, Isaque e Jacó tinham
Pai e do Filho, tornando-se a sua deidade
algo em comum: o patriarcado, Pedro, Tiago e
inferior a do Pai e do Filho, e a deidade do Filho
João tinham em comum o apostolado e o Pai, o
inferior a do Pai. Há ainda hoje vários grupos
Filho e o Espírito Santo tem em comum a
que negam a divindade do Filho e do Espírito
natureza divina.
Santo. Tais grupos se consideram herdeiros
Define muito bem este conceito o Credo
espirituais de Ário.
Atanasiano, que diz: “Adoramos um Deus em
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 24
De forma semelhante, nas três principais esta passagem a Cristo (Ef 4:7-8). Isaías
festas judaicas vemos a figura da Trindade: a profetizou de um que viria desobstruir o
Festa dos Tabernáculos lembrava ao povo que caminho de Jeová (Is 40:3). Mt 3:3 afirma que
eles viveram em cabanas no deserto, e que este é João Batista, o que foi confirmado por ele
Deus habitou com eles, representado no próprio (Jo 1:23). Seu pai profetizou que ele iria
Tabernáculo. Esta festa lembra de Deus, o Pai, à frente de Jeová (Lc 1:76). O próprio João
que era o Deus a quem os judeus conheciam. A afirmou que o Jeová que ele veio à frente é
Festa da Páscoa lembrava que Deus os tirou do Jesus (Jo 1:30).
Egito e também do sacrifício do cordeiro. Paulo Muitas outras passagens no Velho
faz referência a Cristo, como sendo a nossa Testamento falam de Jeová no plural e nos
páscoa (I Co 5:7); então ela lembra de Deus, o levam a entender que Jeová não é o nome
Filho. E a terceira festa, que é a Festa de apenas de Deus, o Pai, mas do Deus triúno. Em
Pentecostes ou das Semanas, que era um Zc 12:1 diz “Fala o Senhor” (Jeová); no v.10
agradecimento a Deus pelo alimento, lembra de este Jeová diz: “e olharão para mim, a quem
Deus, o Espírito Santo, pois foi no dia desta traspassaram”, ora, quem foi traspassado, o Pai
festa que houve o primeiro derramamento do ou o Filho? Jo 19:34 afirma que Jesus foi
Espírito Santo sobre os discípulos. traspassado e Ap 1:7 confirma. No salmo
Outra passagem que precisamos analisar 102:25-27 fala de Jeová, do seu poder criador e
é Deuteronômio 6:4, que diz: “Ouve, Israel, o da sua eternidade. Em Hebreus 6:1-12, o autor
Senhor, nosso Deus, é o único Senhor”. Esta aplica esta mesma mensagem a Cristo. Em Is
passagem é citada por alguns como sendo uma 45:18-23 Jeová está falando e conclui dizendo:
prova da unicidade de Deus. No hebraico, “diante de mim se dobrará todo o joelho, e por
língua na qual foi escrito o Velho Testamento, mim jurará toda a língua”. Em Fp 2:9-11, Paulo
está escrito: “Shema, Israel, Adonai elohenu afirma que isto acontecerá com Jesus Cristo.
Adonai echad”. A palavra usada para único Em Zc 14:3 diz que Jeová sairá e pelejará
Deus é “echad”, que é uma unidade composta contra as nações, e o v.4 diz que ele estará
(diferente de “yachid”, que é uma unidade sobre o Monte das Oliveiras, que se fundirá ao
simples). Esta palavra é utilizada em Gn 2.24, meio. Isto acontecerá no final da batalha do
referindo-se ao homem e a mulher, sendo uma Armagedom. Em Ap 19 vemos que o que vem é
só carne (unidade composta), em Nm 13.23 a Jesus Cristo. No v.9 do cap. 14 de Zacarias diz
um cacho de uvas (várias uvas em um cacho) e que Jeová será rei sobre a Terra. Em Ap 19:6
em Ed 2.64, referindo-se a uma congregação diz que o Senhor Deus Todo-Poderoso reina e
(um conjunto de pessoas). Sendo assim, a 20:4 diz que Cristo reina. Em Is 48:12-13 fala de
passagem que diz que Deus é único, nos ensina alguém que fundou a Terra e que é o primeiro e
que esta é uma unidade composta. o último. Ap 21:6 e 22:13 diz que Cristo é o
Outra observação que precisa ser feita é a primeiro e o último; o v.16 de Isaías 48 diz que a
respeito da palavra Jeová, traduzida para o este que está falando Jeová enviou o seu
português a partir do tetragrama YHVH. Esta Espírito (Jeová, o Pai, enviou o seu Espírito a
palavra é traduzida do original como EU SOU e Jeová, o Filho). Em Gn 18:1-2, Jeová aparece a
fala da eternidade e da auto-existência de Deus. Abraão: eram três pessoas. Abraão se dirige a
Foi assim que Deus apresentou-se a Moisés no eles como sendo Jeová (Gn 18:3). A Bíblia
Monte Sinai em Ex 3:14. Jesus também refere-se tanto aos homens falando (Gn 18:9-
identificou-se como sendo o Jeová do Sinai, 10) como a Jeová falando (Gn 18:13). Quando
quando disse aos judeus, em Jo 8:58: “Antes dois dos homens se despedem, Abraão
que Abraão existisse, EU SOU”. Isto para eles continua a chamar o que ficou de Jeová (Gn
era uma blasfêmia, tanto que no v.59 eles 18:22-23) e Ló recebe os outros dois como
pegaram em pedras para apedrejá-lo. Jeová (Gn 19:1-18). Jesus identifica-se como
Em Isaías 6:1, ele viu a Jeová (a palavra sendo o que apareceu a Abraão (Jo 8:56-58).
Senhor aqui traduzida é Jeová) num alto e Salmo 45:6-7 fala de um Deus ungindo outro
sublime trono. Os querubins diziam Santo três Deus. Gn 19:24 fala de um Jeová fazendo
vezes e no v.8 Jeová diz: “Quem há de ir por descer fogo de outro Jeová. Estas passagens
nós?”. Paulo afirma em At 28:25-26, que o só podem ser entendidas quando cremos que
Jeová que Isaías viu foi o Espírito Santo (veja Jesus é Deus e também é Jeová. (Espírito
como a mensagem do v. 26 é igual à de Is 6:8- Santo também é Jeová).
10). Da mesma forma, João disse que Isaías Outrossim, Jesus aparece várias vezes no
estava falando de Jesus (Jo 12:40-41). O Salmo Velho Testamento, como o Anjo do Senhor.
68:18 diz que Jeová ascendeu ao alto, levou Observe em Josué 5:13-15 que ele é adorado e
cativo o cativeiro e deu dádivas. Paulo aplica aceita a adoração, diferente do anjo que
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 26
apareceu a João (Ap 22:8-9). Em Gn 16:7-14 revelação pública da Trindade: Jesus Cristo,
ele aparece a Hagar no deserto. No v.13 diz que Deus, o Filho, saía das águas, tendo sido
ela chamou o nome do Senhor (Jeová) COM batizado por João Batista, e então vê-se Deus,
QUEM ELA FALAVA, Deus da vista. Em Jz o Espírito Santo, descendo como pomba, ao
6:11-24 ele aparece a Gideão. No v.16 diz que mesmo tempo que ouvia-se uma voz que dizia:
Jeová lhe falou; no v.17 Gideão pede para ele “Este é o meu filho amado...”. A voz poderia ter
provar que é Deus; ele consome o que lhe foi dito: “Este é o meu ungido” ou “meu enviado”,
oferecido, tocando com a ponta do cajado e mas para deixar bem claro que aquele que
desaparece. falava era Deus, o Pai, ele disse “meu filho”.
Desta forma, no Antigo Testamento, o Em seu discurso, Cristo sempre deixou
Deus trino já se revelava de várias formas ao claro que era igual ao Pai, em sua divindade. Só
povo de Israel e em várias passagens o fato de chamar-se a si mesmo de Filho de
observamos as pessoas da Trindade Deus, já significava dizer que ele era da mesma
manifestas: Deus, o Pai, como o Todo- natureza que o Pai. Lemos em Jo 5:18: “Por
poderoso, o Deus de milagres, que arrebatou isto, pois, os judeus ainda mais procuravam
Israel com mão poderosa; Deus, o Filho, como o matá-lo, porque não só quebrantava o Sábado,
Anjo dos exércitos do Senhor e como o Messias mas também dizia que Deus era seu próprio
prometido, e Deus, o Espírito Santo de diversas Pai, fazendo-se igual a Deus”. Da mesma
formas, ora apoderando-se de Sansão, ora forma, na transfiguração, ele revela sua glória a
guiando Moisés, ora capacitando Bezelael, ou Pedro, Tiago e João, que estavam no monte. Ali
vindo sobre Gideão. também o Pai revelou-se confirmando a sua
Entretanto, as revelações plenas de Cristo condição de filho e sua natureza divina (Lc
e do Espírito Santo somente ocorreram no Novo 9:35). Pedro registrou em sua epístola que
Testamento, até porque eles passaram a ter um sabia que quem tinha falado com eles era o Pai
relacionamento mais direto com a humanidade: (II Pe 1:17-18).
o Senhor Jesus Cristo como Deus encarnado, Em suas últimas instruções aos discípulos
que veio salvar os homens e conduzi-los a Jesus revela também a Trindade. Em Jo 14:16
Deus, conquistando a vitória no sacrifício da está escrito: “Eu rogarei ao Pai, e ele vos dará
cruz, e o Espírito Santo como o outro outro consolador”. Aqui o Filho estava afirmando
Consolador, o parácleto divino que guiou a que rogaria ao Pai para que enviasse o Espírito
igreja e conduziu em vitória os apóstolos e os Santo. A palavra consolador, no grego, é
primeiros cristãos. Este novo relacionamento, parakletos, que é usada em I Jo 2:1, referindo-
com um novo povo, a Igreja, veio acrescentar, se a Cristo como Advogado. Por isto ele diz
também, conhecimento a nível doutrinário sobre “outro consolador”. A palavra outro, aqui usada,
estas duas pessoas divinas, agora melhor em grego, é allon, que significa “outro da
reveladas. mesma espécie”, diferente de heteros, que
significa “outro, de espécie diferente”. Vemos,
4.2.2 - A Trindade no Novo Testamento. então, as três pessoas da Trindade de forma
Logo no nascimento de Cristo, em Lc 1:35, clara. No mesmo capítulo, v.26, e também em
vemos a Trindade de forma explícita. Disse o Jo 15:26, Jesus diz que o Pai enviará o Espírito
anjo Gabriel: “descerá sobre ti o Espírito Santo, Santo em Seu nome.
e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua Observamos também a Trindade na
sombra, pelo também o Santo que de ti há de ressurreição de Cristo. O Filho foi ressuscitado.
nascer, será chamado Filho de Deus” (grifo Ele havia dito que ressuscitaria a si mesmo em
nosso). O Altíssimo (Deus, o Pai) e o Espírito Jo 2:19-22. Paulo afirma em Rm 8:11 que quem
Santo agiram no nascimento humano do Filho. o ressuscitou foi o Espírito de Deus e em I Ts
A presença do Pai e do Espírito Santo foi uma 1:10 ele afirma que foi Deus, o Pai, quem
constante no ministério terreno de Jesus Cristo: ressuscitou a Jesus.
ele fez referência aos “negócios do Pai”, entre Na grande comissão, em Mt 28:18-20,
os doutores, quando estava com 12 anos, e a Cristo ensina-nos a fórmula batismal, dizendo:
Bíblia afirma que ele era cheio do Espírito Santo “batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do
(Lc 4:1). Cristo, que fazia questão de dizer que Espírito Santo”. Vale observar que Ele não disse
era enviado do Pai, veio, como disse João “nos nomes”, mas “no nome”, indicando unidade
Batista, para batizar com o Espírito Santo e com e, ao mesmo tempo, trindade, ao citar os nomes
fogo. Observamos, assim, o estreito das três pessoas. O fato de citá-los na mesma
relacionamento entre eles. fórmula, coloca-os no mesmo nível,
Por ocasião do batismo de Jesus Cristo no estabelecendo uma igualdade entre eles,
Rio Jordão, vemos, em Mt 3:16-17, uma
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 27
significando dizer que são da mesma essência, cantando e salmodiando ao Senhor Jesus,
possuindo os mesmos atributos. dando graças a Deus Pai.
Ao se reconhecer a divindade de uma das
pessoas, reconhece-se a das outras, sendo
impossível haver distinção. Não poderíamos
batizar em nome de Deus e de outras pessoas
diferentes que não são de mesma natureza.
Jesus, então, encerra o seu ministério terreno
ao subir para o Pai e enviar o Espírito Santo. Vejamos a comparação entre estas
Nos ensinos de Paulo também passagens:
encontramos a doutrina da Trindade em Paulo ensina em At 17:25 que o Pai é quem
diversas passagens. A mais conhecida delas é dá a vida. O próprio Jesus disse que o Filho
a chamada benção apostólica, que encontra-se
dá a vida a quem ele quer (Jo 5:21) e, ainda,
em II Cor 13:13: “A graça do Senhor Jesus lemos em Rm 8:11 que é o Espírito Santo
Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do
quem dará a vida aos nossos corpos
Espírito Santo seja com todos vós”. Esta é uma mortais.
declaração clara da Trindade, mostrando,
Temos em Cl 6:16 que o Pai habita em nós.
inclusive, as diferentes ações por parte das
Da mesma maneira, está escrito em Ef 3:17
pessoas divinas. Em Ef 1:3-14, Paulo começa
que o Filho habita em nós, e em Rm 8:9,
falando do Pai (v.3), que nos abençoa e elege,
que o Espírito Santo habita em nós.
para o louvor da sua glória (v.6). Depois fala do
Escritor aos Hebreus afirma no primeiro
Filho (v.7), que nos redime, nos perdoa e em
quem fomos feitos herança, para o louvor da versículo do livro que Deus falou pelos
sua glória (v.12), e encerra falando do Espírito profetas. Pedro afirma que eles falaram pelo
Santo (v.13), que é o penhor da nossa herança, Espírito de Cristo (I Pe 1:11) e também que
para o louvor da sua glória (v.14). Isto deixa falaram pelo Espírito Santo (II Pe 1:21).
clara a função de cada pessoa da Trindade na Jesus ensinou que os discípulos, quando
salvação do homem: O Pai enviou o Filho (Jo confrontados a respeito de sua fé, não
3:16-17), que deu a sua vida em resgate por falariam de si mesmos, mas seria dada a
nós (Ef 1:7), satisfazendo a justiça do Pai (II Co palavra a eles pelo Espírito do Pai (Mt
5:21), ao mesmo tempo que nos reconcilia com 10:20). Em outra passagem (Lc 21:15), ele
o Pai (II Co 5.18-21), é a nossa propiciação ao disse que seria ele próprio quem daria a
Pai (I Jo 2:2) e nos justifica diante do Pai (Rm palavra, e ensina também que eles teriam a
3:24; At 8:39). Esta obra do Filho é aplicada no palavra dada pelo Espírito Santo (Mc 13:11).
crente pelo Espírito Santo através do novo
nascimento (Tt 3:5-6). Ele nos santifica (I Co Não há nenhuma contradição nestas
6:11) e nos dá acesso ao Pai (Ef 2:18), através passagens, quando entendemos a doutrina
do Filho (Hb 4:14-16). Para isto, ele convence o da Trindade. Do contrário, tudo isto parece
homem do seu pecado (Jo 14:16) e o faz confuso e contraditório.
membro do corpo de Cristo (I Co 12:13).
Em I Cor 12:4-6 Paulo faz um Pedro também refere-se à Trindade em sua
relacionamento interessante: ele diz “Ora há epístola (I Pe 1:2), dizendo:
diversidade de dons, mas o Espírito é o “Eleitos segundo a presciência de Deus
mesmo”. Os dons, aqui relacionados ao Espírito Pai, em santificação do Espírito Santo, para
Santo, certamente é a lista de I Cor 12:8-10, os obediência e aspersão do sangue de Jesus
chamados dons do Espírito Santo. “Há Cristo” (grifo nosso). Semelhantemente, temos
diversidade de ministérios, mas o Senhor é o em Jd 20-21: “orando no Espírito Santo,
mesmo”. O Senhor aqui é Jesus Cristo e os conservai a vós mesmos na caridade de Deus
ministérios são a lista de Ef 4:11 (Apóstolos, [o Pai], esperando a misericórdia de nosso
Profetas, Evangelistas, Pastores e Doutores), Senhor Jesus Cristo” (grifo nosso).
que são distribuídos por Ele (“Ele mesmo
deu...”). “Há diversidade de operações, mas é o
mesmo Deus [o Pai] que opera tudo em todos”.
As operações podem ser a lista de Rm 12.6-8
(ministrar, ensinar, exortar, repartir, presidir,
etc.), que são segundo a medida da fé que
Deus repartiu (v.3). Paulo ensina-nos, ainda, em
Ef 5:18-20, a encher-nos do Espírito Santo,
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 28
EXERCÍCIOS
1) Na divindade existem três personalidades distintas, cada qual inteiramente divina, mas,
encontram-se tão_______________________________(harmoniosamente/dificilmente) inter-
relacionadas, que resultam numa essência.
5) Jesus ensinou que os discípulos, quando confrontados a respeito de sua fé, não falariam de
si mesmos, mas seria dada a palavra a eles pelo___________________(Espírito
do Pai/Filho do Pai).
5.1.1 - O Homem, Imagem de Deus (Gn 5:1; b)Tricotomistas. Acreditam que o homem é
9:6): composto de três partes: corpo + Alma +
A semelhança entre o homem e Deus está espírito.
evidenciada no fato de o homem possuir caráter
e personalidade. Essa última é a mais lógica das opiniões e
Quando Deus outorgou ao homem a nos leva a entender com mais clareza as
capacidade para dominar a terra, estava opiniões dos escritores bíblicos.
deixando claro que o homem era semelhante à
Ele. 5.2.1 - O Corpo do Homem (O Homem que
Vemos)
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 30
j) É o lugar onde se renova a lei de Deus (Hb que a vida natural da alma humana é percebida
2:15) através dos sentidos físicos e psíquicos, os
k) Com o coração se crê ou descrê (Rm 10:10) quais revelam a personalidade do homem. Da
l) É o campo onde se semeia a palavra divina mesma forma o homem foi dotado de
(Mt 13:19) faculdades espirituais, através dos sentidos do
m) É o receptáculo do amor de Deus (Rm 5:5) corpo e da alma, o homem é capaz de preservar
7º)Outros órgãos físicos para definir alma: a vida natural, mas, com as faculdades do
a)Mente (gr nous, dianoia): Denota a espírito ele é capaz de preservar sua vida
faculdade da percepção intelectual, bem como a espiritual.
capacidade de fazer julgamentos morais.
“Na verdade, há um espírito no homem,
b)Rins (hb. Kilyah - gr. Nephroi): Refere-se e a inspiração do Todo-poderoso os faz
aos aspectos íntimos e secretos da entendidos.” (Jó 32:8).
personalidade.
1º)Os cincos sentidos do espírito
c)Entranhas ou Coração (gr. splanchna):
a)Fé: A fé é a faculdade do espírito com uma
Para demonstrar compaixão.
significação ampla e profunda. A fé é a
expressão máxima da natureza religiosa do
8º)O destino final da alma: Segundo o nosso
homem. É uma faculdade que nasce com ele,
ponto de vista, a alma humana tem dois
inata a sua existência.
destinos. Se ela for salva, vai para o paraíso,
lugar de descanso onde aguardará a
b)Esperança: O espírito do homem é capaz de
ressurreição, após ocupará o céu, onde habitará
esperar de forma paciente e controlada. Esse
num corpo glorioso. Se ela for condenada, irá
tipo de esperança não traz confusão (Rm 5:5).
responder pelas obras praticadas em vida, em
qualquer época da eternidade futura (Lc 16:19-
c)Adoração: O espírito do homem tem a
31).
capacidade de adorar à Deus, por isso Jesus
falou a mulher samaritana: “os verdadeiros
O que restou do homem rico condenado no
adoradores adorarão ao pai em espírito e em
hades (Lc 16:19-31)
verdade” (Jo 4.24).
Visão: “levantou os olhos e viu Abraão e Lázaro
no seu seio”
d)Reverência: Toda vez que o espírito do
Diálogo: “e clamando, disse: Pai Abraão tem
homem detecta a presença de Deus, ele
misericórdia de mim”
promove reverência no homem. Vale dizer que
Raciocínio: “manda a Lázaro que molhe na
todo homem espiritual reverencia o criador,
água a ponta do seu dedo...”
qualidade que falta naqueles que ainda se
Paladar: “e me refresque a língua”
encontram perdidos espiritualmente, seus
Sensibilidade: “porque estou atormentado
espíritos ainda não foram vivificados, por isso
nesta chama”
não se pode extrair reverência de tais
Lembranças: “Filho, lembra-te que recebeste
indivíduos.
os teus bens em tua vida...”
Limitações: “além disso está posto um grande
e)Amor: O nosso espírito ao ser regenerado
abismo entre nós e vós, de sorte que os que
pela Palavra de Deus, começa a produzir amor.
quiserem passar daqui para vós não poderiam,
Não um amor comum, mas um amor verdadeiro
nem tampouco de lá para cá”.
e puro, amor que não se vangloria nem se
Oração: “Rogo-te, pois ó Pai”.
ensoberbece. Deus é amor, Ele põe seu amor
Sugestões: “Que o mandes a casa de meu
em nosso espírito (Rm 5.5).
pai”.
Baseados no que foi apresentado acima
Matemática: “pois tenho cinco irmãos”
entendemos que o espírito do homem
Desejo missionário: “para que lhes dê
regenerado apresenta as manifestações que
testemunho”
foram expostas como sentidos do espírito. Isso
Insistência: “Se alguém dentre os mortos
ocorre porque o espírito do homem passa a ser
fossem ter com eles, arrepender-se-iam”
morada do Espírito de Deus (Rm 8:16), assim
se torna o centro de toda adoração, cântico,
5.2.3 - O Espírito do Homem - (Hb Ruach e no
bênção e de serviço a Deus.
Gr Pneuma)
O corpo faz a ligação da alma com o Já no homem não regenerado, é
mundo exterior, o Espírito é sede da ligação do impossível se perceber esses sentidos, visto
homem com Deus. De fato, devemos lembrar que seu espírito ainda está dominado pelas
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 33
manifestações negativas da alma, daí o fato de refere-se a parte física do homem, o corpo,
existir algumas expressões acerca do espírito relatando com clareza seu desgaste e seu
do homem tais como: destino, já o versículo 7, ocupa-se em falar
a) Espírito perverso (Is 19:14); sobre a parte espiritual do homem, e nesse
b) Espírito altivo (Pv 16:18); caso, o escritor está se referindo ao espírito e a
c) Espírito rebelde (Sl 106:36); alma de um homem salvo e não de um homem
d) Espírito impaciente (Pv 14:29); perdido.
e) Espírito perturbado (Gn 41:8);
f) Espírito de ciúmes (Nm 5:14). 3º)Definindo os pecados cometidos pelo
homem através do espírito. Uma questão que
Há uma luta constante dentro do homem precisa estar bem clara é a possibilidade do
entre a alma (também chamada de carne = gr espírito do homem cometer pecado, tornando-
sarx) e o espírito. Quando o espírito “perde”, se assim, passivo de condenação, tal qual sua
entra em estado de “morte espiritual”, precisa alma. Quanto aos pecados da alma, é mais
ser regenerado ou vivificado para que as aceitável, pois a maioria concorda que essa
manifestações espirituais ocorram. Enquanto peca, enfrentando assim a condenação, se não
isso não ocorre o homem é dominado por todos houver arrependimento em vida.
os instintos carnais possíveis, agindo em A questão então a ser explicada, é a
desobediência à vontade de Deus. condição pecaminosa do espírito do homem.
Toda vez que o espírito “vence” essa luta, Para tratar esse assunto, temos que mais uma
ele ocupa lugar de ascendência no homem, aí vez recorrer aos textos bíblicos, pois são as
chega a ser o que a bíblia chama de “homem únicas fontes confiáveis para esclarecer este
espiritual”. Entretanto, o espírito não pode viver assunto.
de si mesmo, precisa buscar a renovação
constante mediante o Espírito de Deus. Leia os textos: II Tm 1:7; Nm 5:14; Jó 7:11;
Sl 51:10; Pv 16:18; Ec 7:9; Ez 18:31; II Co 7:1 e
2º) O destino final do espírito do homem: A observe que referem-se ao comportamento do
definição geral para corpo, é esclarecida com espírito humano e em hipótese alguma refere-
facilidade pelo fato de ser a parte material do se a espíritos maus.
homem, e isso já está muito definido na Bíblia,
tanto a formação como o destino do mesmo.
Para compreendermos a questão da alma
e do espírito, devemos recorrer a origem das
palavras usadas para definir ou citar a alma e o 4º)A questão do espírito do homem sob
espírito do homem. Assim sendo vejamos condenação. Também é preciso compreender
alguns textos bíblicos que explicam o assunto: se a Bíblia fornece condição para afirmamos
que o espírito do homem, no caso perdido, entra
a)Fôlego da vida (Gn 2:7). A palavra usada em condenação. Para isso vamos analisar o
neste texto para descrever “fôlego da vida”, é seguinte texto: “no qual também foi e pregou
a palavra hebraica “CHAY”, e sua definição aos espíritos (de homens) em prisão, os
“vida dupla”, ou seja, vida da alma e vida do quais em outro tempo foram rebeldes
espírito do homem, melhor ainda, a parte (perdidos)” (I Pe 3:19-20), esses espíritos
espiritual do homem. referidos neste texto são espíritos de homem
perdidos que receberam no lugar de tormento,
b)Homem exterior e homem interior (II Co não uma mensagem para arrependimento ou
4:16). As palavras “homem exterior”, refere-se uma segunda chance, depois de estarem no
ao corpo físico do homem e as palavras inferno, e sim uma mensagem declaratória da
“homem interior”, que no grego é “HO ESÕ vitória Dele (Cristo) sobre o pecado.
ANTRÕPOS”, referem-se a alma e espírito, a
parte espiritual do homem o mesmo que O versículo das duplas - Hb 4.12.
“CHAY”. “Pois a Palavra de Deus é viva e
eficaz, e mais cortante do que qualquer espada
c)Espírito (Ec 12:7). Da mesma forma, o alguma de dois gumes, e penetra até o ponto
espírito referido neste texto, deve ser entendido de dividir Alma e Espírito, juntas e medulas e
como “CHAY”, a parte espiritual do homem, é apta para discernir os pensamentos e
como já dissemos, alma e espírito. Cabe ainda intenções do coração”.
dizer o seguinte sobre o texto de Ec 12:7: A
primeira parte do texto, do versículo 1 ao 6,
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 34
EXERCÍCIOS
3)____A alma do homem é aquele princípio inteligente e vivificante que desanima o corpo.
4)____A semelhança entre o homem e Deus está evidenciada no fato de o homem possuir
características e atributos naturais divinos
5)____Quanto a imagem de Deus no homem, devemos nos lembrar do fato de que essa
particularidade pertencente ao homem, foi sugerida por Deus
Somos informados de que eles são seres Há pelo menos, três ordens principais na
espirituais criados (Hb 1:14). Orígenes supunha obra da Criação; e são:
que não há diferença entre o espírito humano e
os anjos, excetuando no grau de queda. Os 1º) A criação espiritual. Esta ordem da Criação
demônios seriam espíritos caídos em grande refere-se ao mundo espiritual, a começar pelas
escala, e os homens, em menor grau. Os santos hostes espirituais, isto é, os anjos.
anjos não participaram da revolta, e assim
retiveram seu estado original, embora não 2º) A criação material. A criação material é
fossem retratados como todos iguais. Paulo os imensa e abrange todo o sistema solar e outros
concebia arranjados em muitas ordens, com sistemas porventura existentes, ainda não
diferentes poderes, como se vê em Ef 1:21. descobertos pelo homem. A extensão dos
corpos celestes espalhados no espaço sideral,
6.2.1 - Anjos Guardiões. fazendo parte da Via-Láctea, com muitos dá
Os trechos de Mt 26:53; Hb 12:22; Ap uma visão limitada de toda a grandeza da
5:11; Sl 68:17 indicam que eles são muitos Criação (Ne 9:6).
numerosos. Outras passagens indicam que eles
observam os homens, prestando serviços em 3º) A criação da vida sobre a terra. Na criação
prol de nações, comunidades e indivíduos (Hb da terra Deus criou a vida física numa
1:14; Mt 18:10; Sl 9:1; Dn 10:13; 12:1; Js 5:14). combinação do imaterial com o material (Gn
Os trechos bíblicos que dão apoio à doutrina 1:11,20-22). Nesta ordem da Criação se acham
dos anjos guardiões são (Jó 33:23; Dn 10:13 incluídos o homem, os animais e as demais
(acerca de nações); Mt 18:10; Hb 1:14; Ap 1:20. coisas do reino animal e vegetal.
Indiscutivelmente, a Bíblia é a única fonte 10:11-12; Ap 20:1-2), anjos não são eternos
digna de confiança acerca da existência, da como Deus, nem auto-existentes, mas criados,
história e das atividades dos anjos no Universo. como criadas foram as demais coisas no
Na carta aos Hebreus temos a declaração de universo.
que os anjos são “espíritos ministrados, Entendemos pelas Escrituras que os anjos
enviados para servir a favor daqueles que hão são superiores aos homens como criaturas de
de herdar a salvação”. Entendemos, então, que Deus (Sl 8; Hb 2:6-7). Eles são maiores em
os anjos são criaturas reais. força e poder (II Pe 2:11). O poder dos anjos
deriva de Deus e eles só fazem qualquer coisa
6.4.1 - Os anjos são reais em restrita obediência ao Criador. Por serem
A Bíblia demonstra a realidade dos anjos “espíritos puros”, o fogo, a água e o calor não
através das várias manifestações angelicais na podem destruí-los. Eles não correm qualquer
experiência humana, mui especialmente com o risco de contaminação ou destruição, e,
povo de Deus. Vemos a atuação dos anjos na portanto, são imunes à forças da natureza do
obra da Criação, os quais são chamados Universo. O salmista os descreveu como
“estrelas da alva” (Jó 38:6-7). Eles “valorosos em poder”, que executam as ordens
presenciaram a criação do nosso mundo. Vemo- de Deus e Lhe obedecem à voz (Sl 103:20-21).
los na entrega da Lei a Moisés (Gl 3:19; At 7:53;
Hb 2:2); no nascimento de Jesus (Lc 2:13); 6.4.5 - Os anjos são seres pessoais
servindo a Cristo depois da tentação no deserto Normalmente, no mundo dos homens,
(Mt 4:11). Vemo-los na ressurreição de Jesus atribui-se personalidade a um corpo material,
(Mt 28:2; Lc 24:4-5); na sua ascensão (At 1:10); entretanto, a personalidade de um homem não
e em muitos outros eventos, incluindo alguns a é o corpo, mas sim o que está dentro do corpo,
terem lugar no tempo do fim (Mt 26:53; II Rs expresso pela alma e pelo espírito. Os anjos
6:15-23; Mt 25:31; 24:31; II Ts 1:7; Ap 1:8; Mt são espíritos e possuem personalidade, isto é,
13:39). são dotados de inteligência, vontade e
atividades. A Bíblia dá a entender que os anjos
6.4.2 - Anjo ser espiritual e Teofonico: possuem uma inteligência superior à dos
“Teofonia” é uma palavra de origem grega homens, mas não igual nem superior à Deus (II
que quer dizer “Deus se manifesta”. Portanto, Sm 14.20; 1 Pe 1.12).
chama-se teofonia os casos de manifestação de
Deus na manifestação do “anjo do Senhor” (Gn 6.4.6 - Os anjos são seres Inteligentes.
16.7; Ex 32.33,34; Ml 3.1). Pela sublime tarefa que os anjos
desempenham no tempo e no espaço desde o
“Ora, a qual dos anjos jamais disse: princípio, e por aquilo que a respeito deles a
assenta-te à minha direita, até que eu ponha os Bíblia registra, a conclusão a que se chega, é
teus inimigos por estrado dos teus pés? Não que os anjos excedem em muito em
são todos eles espíritos ministradores enviados conhecimento aos homens mais brilhantes que
para serviço, a favor dos que hão de herdar a a história humana já teve. A maioria dos
salvação?” (Hb 1:13-14). eruditos na Bíblia é de opinião que os anjos de
Deus são sábios e dotados de inteligência
O que se destaca do texto é que os anjos superior à sabedoria e inteligência do homem;
foram criados essencialmente espíritos. Mas os anjos se sobressaem não só como seres
não nega a possibilidade de sua TEOFONIA. poderosos, mas também como inteligentes e
sábios (II Sm 14:17-20).
6.4.3 - Os anjos são seres gloriosos. Os anjos foram criados espíritos
Os anjos são seres gloriosos, dotados de inteligentes, cujo conhecimento teve início em
dignidade e glória. Eles estão sempre ocupados sua origem.
com a manifestação da glória de Deus (Is 6:1-4; Em função de seres dotados de dignidade
Ez 1; Ap 5:11-12). Os anjos são como raios a e glória os anjos fazem parte da manifestação
refletirem a glória e o resplendor do próprio da glória de Deus no decorrer de toda a
Deus. narrativa bíblica. Os anjos são como raios a
refletir a glória e o esplendor do próprio Deus
6.4.4 - Os anjos são seres poderosos. (Mc 13:32).
Os anjos são seres de poder (Sl 103:20;
Mt 28:2). O poder é delegado por Deus, e isto é 6.5 - A HABITAÇÃO DOS ANJOS.
manifestado em diferentes porções da Escritura; Onde habitam os anjos? Em que lugar eles
destacamos: (II Sm 14:15; II Rs 19:35; Dn estão? Especulações, as mais variadas, tem
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 37
procurado estabelecer pontos no Universo 104:4), e as pragas (Sl 78:49). Paulo chamou
Sideral para a habitação dos anjos. Entretanto, seu espinho na carne de anjo, isto é,
a única fonte de informação, digna de aceitação, “mensageiro de Satanás” (II Co 12:7 e Gl 4:13-
é a Bíblia Sagrada, pois ela não se afirma sobre 14). Pastores da igreja (Ap 2:1, 8,12). Entre os
conjecturas e especulações, mas na revelação anjos, existem diferentes classes (Ef 1:21; Cl
divina, que declara que os anjos tem sua própria 1:16).
habitação (Jd 6).
a)Arcanjo. Não fala de “arcanjos” no plural, mas
No contexto do estudo das classes
“arcanjo” no singular, palavra que na Bíblia só
angelicais (Cl 1:16) subentende-se que essas
se aplica a Miguel, se bem que haja vestígios de
classes de anjos, distintas por várias atividades,
que, antes de sua queda, Lúcifer também era
se manifestam no vastíssimo espaço dos céus.
um arcanjo, o nome significa “o que é
Pedro, em sua primeira Epístola declara que os
semelhante a Deus”.
anjos foram sujeitados a Cristo, que confirmou o
O prefixo arc, em “arcanjo”, sugere um
Seu direito de domínio sobre toda a Criação,
anjo-chefe, principal ou poderoso. Assim, Miguel
pela Sua obra redentora, no Calvário. Diz o
é agora o anjo acima de todos os anjos,
texto: “O qual está à destra de Deus, tendo
reconhecido um dos primeiros príncipes dos
subido ao céu; havendo-se lhe sujeitado os
céus (Dn 10:13).
anjos, e as autoridades e as potências” (I Pe
Seu nome por quatro vezes durante toda a
3:22). A Bíblia declara que os anjos fiéis a Deus
narrativa, em Daniel 10:13; 12:1; Judas 9 e
obedecem a uma lei celestial que os organiza
Apocalipse 12:7; I Ts 4:16 sugere que o arcanjo
em “exércitos”, distribuídos em distintas ordens
Miguel terá papel decisivo no dia do
e graus (Lc 2:13; Mt 26:53).
arrebatamento.
6.5.1 - O número de anjos.
b)Serafins. A palavra “serafim” segundo alguns
A Bíblia, quando se refere ao número de
estudiosos, deve vir da raiz hebraica saraph que
anjos, usa expressões variadas como “milhares
significa “amor”. Outros, porém, dizem que a
de milhares, milhões de milhões” (Ap 5:11; Dn
palavra significa “ardentes” ou “nobres”. A única
7:10; Dt 33:2); “multidão dos exércitos
referência bíblia aos serafins encontra-se no
celestiais” (Lc 2:13), etc. É impossível
capítulo 6 de Isaías. Existem vários serafins, o
determinar o número de anjos criados, porém, é
profeta Isaías se refere que “um clamava para o
indiscutível e indubitável o fato de que o número
outro” (V.3). A Bíblia mostra-nos como estando
é incontável e é o mesmo em todos os tempos,
acima do trono de Deus, enquanto que os
desde que foram criados (Sl 148:2-5). Eles não
querubins estão debaixo dele. Os serafins são
geram outros anjos, e tantos quantos foram
apresentados na Bíblia como possuindo asas,
criados na eternidade, são exatamente os que
rosto, pés e mãos (Is 6:2,6). Saber quanto aos
existem e existirão sempre. Portanto, a criação
serafins, sabemos, porém, que Deus pode
do mundo espiritual envolve a criação de todos
utilizá-los para tirar a iniqüidade e anular o
os espíritos, tanto de anjos como de homens.
pecado de seus servos (Is 6:7).
6.6 - CLASSIFICAÇÃO DOS ANJOS
c)Querubins. Os querubins são seres reais e
Embora os anjos não constituam um
poderosos, e simbolizam as coisas celestes.
organismo, evidentemente são organizados de
Arca da aliança e do tabernáculo (Ex 25:17-22)
algum modo. Isto ocorre do fato de que ao lado
figuras imaginárias. Deles foram utilizadas na
do nome geral “anjo”, a Bíblia emprega certos
decoração do templo de Salomão (I Rs 6:23-
nomes específicos para indicar classe de anjos.
28).
O termo grego “angelos” (anjos = mensageiros)
Ezequiel 10 os apresenta como sendo
também e freqüentemente aplicado a homens
também “cheios de olhos”, dentro de rodas. Nos
(Mt 11:10; Mc 1:2; Lc 7:24; 9:52; Gl 4:14). Não
Salmos 80:1; 99:1, Deus “está entronizado
há nas Escrituras um nome geral,
acima dos querubins”. Em Gênesis 3:24, a
especificamente distintivo, para todos os seres
primeira referência aos querubins, no oriente
espirituais. Eles são chamados filhos de Deus,
guardando a árvore da vida no Éden.
(Jó 1:6; 2:1) espíritos (Hb 1:14), santos (Sl
89:5,7; Zc 14:5; Dn 8:13 ), vigilantes (Dn
d)Gabriel. Gabriel é nos apresentado pela
4:13,17), o profeta (Hab 1:13), mas sacerdote
Bíblia como uma pessoa augusta. Tal
(Ml 2:7), ou seres celestiais (Sl 29:1; 89:6)
personagem consta quatro vezes nos registros
podem ter esse título. Um uso mais amplo ainda
sagrados trazendo boas-novas (Lc 1:8-38).
inclui também a coluna de nuvem (Êx 14.19), a
pestilência (II Sm 24:16-17), os ventos (Sl
6.6.1 - Anjos que agem
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 38
a) Elizeu ora pedindo livramento dos Sírios (II esta peregrinava com seu filho em pleno
Rs 6:17). deserto, facilitou a vida e proveu água para
ambos.
5º - Ministrar a favor dos Santos. 7º)Participar na consumação dos séculos.
A bíblia chama os anjos de “espíritos a) A voz como de trombeta (I Ts 4:16);
ministradores”, e isto indica que eles se b) Os anjos na manifestação pessoal de Cristo
interessam pelo bem-estar daqueles que serve, na Terra (At 1:9-12; 19:14);
a Deus. De muitos modos e em várias c) Os anjos proclamarão os juízos divinos (Ap
circunstâncias os anjos de Deus, em toda a 19:17-18);
bíblia, aparecem protegendo, conduzindo e d) Os anjos estarão presente no julgamento das
facilitando a vida dos servos de Deus. A nações (Mt 25:31-32; II Ts 2:8; Ap 19:19-21);
experiência cristã está cheia de evidências da e) Os anjos estarão presentes na consumação
intervenção de anjos, ministrando a nosso favor. dos séculos (Ap 20:1-3);
f) Os anjos serão enviados (Mt 24:31);
a)Os anjos protegem o povo de Deus: Na g) Os anjos se manifestam com Cristo (Mt
Bíblia temos muitas evidências da proteção dos 16:27);
anjos aos servos de Deus, dentre esses, h) Os anjos são ceifeiros (Mt 13:39-42);
destacamos Elias (I Rs 19:5-7), Eliseu (II Rs i) Os anjos acompanham a Cristo (Mt 25:31-
6:14-17), Daniel (Dn 6:22) e Paulo (At 27:23- 33).
25).
8º)No Ministério de Jesus: No Novo
b)Os anjos vigiam os interesses de Deus na Testamento observamos o ministério pessoal
nossa vida: O escritor C. Leslie Miller diz em dos anjos atuando no ministério terrestre de
seu livro, Tudo Sobre Anjos, que o texto de Jesus.
Hebreus 1:14 significa “um serviço especial de a) No seu nascimento (Lc 2:13);
entregas do céu”, como uma das atividades b) Em sua tentação no deserto (Mt 4:11);
mais comuns dos anjos de Deus. O fato de não c) Em sua agonia no Getsêmani (Lc 22:43);
os vermos fisicamente, a não ser que eles d) Em sua ressurreição (Lc 24:4-6);
queiram se tornar perceptíveis , não anula a e) Em sua ascensão aos céus (At 1:10-11);
evidência e a realidade do trabalho dos anjos a f) Em seu estado de glória no céu (Ap 4:6-9);
nosso favor. O autor da Carta aos Hebreus g) No arrebatamento da Igreja em sua vinda (I
chega a aconselhar: “Não vos esqueçais da Ts 4:16);
hospitalidade, porque por ela alguns, não o h) Na sua volta pessoal à terra (II Ts 1:7-8).
sabendo, hospedaram anjos” (Hb 13:2). Ora,
esse texto mostra que os anjos de Deus estão 9º)No ministério dos apóstolos: A ação dos
interessados em nós e vigiam nossos passos anjos evidencia-se de forma maravilhosa:
com especial cuidado, pois somos filhos de a) Na ascensão de Cristo, pois anjos
Deus. anunciaram a Sua volta (At 1:10-11);
b) Um anjo abriu as portas da prisão para João
c)Executores de juízos divinos em favor dos e Pedro (At 5:19);
santos: A execução dos juízos divinos c) Um anjo transladou Filipe até o Eunuco
aplicados pelos anjos de Deus é feita conforme etíope para explicar-lhe a escritura de Isaías
a vontade e a justiça de Deus. Existem (At 8:26-28);
princípios estabelecidos pelo próprio Deus, os d) Um anjo soltou as cadeias e abriu as portas
quais estão livres de erro e de injustiça. A da prisão para Pedro em Jerusalém (At 12:7-
soberana vontade de Deus é baseada no 9);
conhecimento prévio e perfeito que Deus tem e) Um anjo ordenou a Cornélio que convidasse
acerca de todas as coisas. Para a execução Pedro a vir à sua casa (At 10:3);
desses juízos, a Bíblia diz que Deus, “de seus f) Um anjo esteve com Paulo na viagem para
anjos faz ventos, e de seus ministros labareda Roma (At 27:23);
de fogo” (Hb 1:7). Percebe-se na linguagem g) Um anjo apareceu para Zacarias a direita do
figurada usada para “labareda de fogo” e altar (Lc 1:11);
“ventos” a extensão do juízo o perdão através h) Um anjo apareceu para a virgem Maria, e
dos anjos. falou com ela (Lc 1:26-38);
i) Um anjo do Senhor veio sobre os pastores e
6º)Ministrar aos necessitados. falou com eles (Lc 2:9-10);
a)Ajuda a Hagar (Gn 21:17): O anjo que j) Um anjo de Deus esteve com Paulo a noite
apareceu a Hagar, a escrava egípcia, quando (At 27:23);
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 40
EXERCÍCIOS
2)____Os santos anjos não participaram da revolta, e assim retiveram seu estado original,
4)____Os anjos foram criados espíritos inteligentes, cujo conhecimento teve início em sua
queda.
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 41
5)____A execução dos juízos divinos aplicados pelos anjos de Deus é feita conforme a vontade
e a justiça de Deus.
EXERCÍCIOS
2)____O Apóstolo Paulo reconheceu a realidade da existência dos demônios em seus dias, e
fez advertência a respeito deles.
3)____Os demônios são seres espirituais; são reputados idêntico aos espíritos imundos, no
Novo Testamento.
5)____Finalmente todos os demônios serão lançados juntamente com Satanás para dentro
do lago de fogo e serão aniquilados, isto é, seu lado mal será corrigido.
8 – SATANALOGIA - A DOUTRINA SOBRE SATANÁS
Ele não foi criado Satanás por rebeldia se a)“O aferidor da medida” (Ez 28:12). A
originou. Pois, por certo foi criado por Deus o palavra “selo” (aferidor) é uma tradução fiel do
Querubim com livre arbitro, porém se pecasse original hebraico, porque significa que ele era a
não havia misericórdia nem perdão, pois foi imagem perfeita da criação divina e uma
criado em Espírito e pronto para viver imagem refletida em si mesmo que lhe conferia
eternamente. o privilégio de ser a mais bela e inteligente
Querubim ungido, um dos seres mais criatura de Deus (Ez 28:12). Nele se encontrava
augustos dentre os anjos criados, significa o a medida perfeita da criação daquilo que Deus
brilhante. Filho da alva, sinete da perfeição, foi queria.
dotado de relativa perfeição e santidade (Ez
28:13-15). b)“Estavas no Éden, jardim de Deus” (Ez
Aqui nos parece a primeira rebelião, o 28:13). A menção sobre pedras preciosas
Querubim se exaltou e quis destronar a Deus e existentes no Jardim do Éden tem um sentido
tomar lhe o trono do governo universal (Is figurado para ilustrar os privilégios dessa
14:12-14). Porém ele é que foi destronado e criatura chamada Lúcifer, personificada no texto
expulso do céu (Is 14:12). E se originou em como “o rei de Tiro”. O ornamento de pedras
Satanás, e príncipe das potestades do ar (Ef preciosas desse personagem indica a grandeza
2.2). É o maior agente da tentação temos que e a beleza de sua aparência. Era um tipo da
lutar contra ele e resistir vestido com toda a glória tipificada e representada por Lúcifer antes
armadura de Deus (Ef 6:11-17). da queda.
8.1 - CARACTERÍSTICAS ORIGINAIS ANTES c) “No dia em que foste criado” (Ez 28:13). É
DA QUEDA. importante essa expressão porque declara que
O texto indica que Lúcifer era possuidor de Lúcifer é um ser criado por Deus. Como criatura
elevada distinção e detentor de honrosos títulos de Deus não lhe dava o direito de imaginar-se
e posições, conforme destacaremos a seguir: tão superior a ponto de querer ser igual a Deus.
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 44
b)“Acima das estrelas de Deus exaltarei o que já não precisamos expulsar os espíritos
meu trono”: Quando se refere às estrelas de malignos, conforme fazia Jesus e os crentes do
Deus, ele estava falando dos demais anjos Novo Testamento. Muitas igrejas não sentem
criados. necessidade de enfrentar Satanás diretamente
com o poder do reino de Cristo (Mt 4.10).
c)“No monte da congregação me
assentarei”: O monte da congregação refere- 8.4.1 - A Tentação de Jesus (Mt 4:1-11)
se ao lugar do trono de Deus onde queria O autor da Epístola aos Hebreus (4.15) diz
assentar-se. que Jesus foi tentado em tudo. Essa declaração
parece chocar-se com a lógica da Divindade,
d)“Subirei acima das mais altas nuvens”: uma vez que é impossível que Deus seja
Mais uma vez, ele revela a sua intenção tentado ou submetido à tentação. Porém,
presunçosa de superioridade. devemos analisar essa declaração sob a ótica
cristológica que destaca as duas naturezas de
e)“Serei semelhante ao Altíssimo”: Aqui Cristo, a divina e a humana.
estava a mais grave das pretensões de Lúcifer Jesus foi tentado como homem e não
ele queria colocar-se em posição unilateral em como Deus. Era a encarnação do Verbo Divino
relação ao Criador. que assumiu completamente a humanidade em
seu ser. Ele não era meio-Deus nem meio-
8.3.2 - A queda de Lúcifer foi inevitável e homem. Ele era cem por cento Deus e cem por
conseqüente cento homem. Ao despir-se de sua glória divina,
Sua avidez irrefreada de querer ser igual a Ele submeteu-se a toda experiência humana
Deus, aguçou o interesse de grande número de como homem completo, e foi tal que Ele foi
anjos que resolveu acompanhá-lo. Por esse ato tentado pelo diabo no deserto.
pecaminoso contra o seu Criador, Lúcifer foi
destituído de suas funções celestiais e 8.4.2 - Ele venceu a tentação em sua
condenado a excreção eterna. Mas ele continua essência.
como o instigador do pecado no mundo (Rm A tentação vem de fora, mas a sua
7:14). essência pode estar profundamente arraigada
Ao conhecermos a história da origem e no coração das pessoas. A diferença entre
queda de Satanás, resta-nos como crentes em Jesus e nós era que Ele não herdou a natureza
Cristo, tratar desse assunto com mais pecaminosa que herdamos de Adão e Eva.
seriedade. Nos dias atuais, a Igreja tem Jesus foi gerado pelo Espírito Santo, mas tinha
cometido dois graves erros no que tange a esse um corpo como nós. Mas Ele venceu para que
doutrina: mistificação e racionalização. Os que também vencêssemos.
mistificam a crença em Satanás, o tratam como
se o mesmo fosse “uma energia, uma mera 8.4.3 - Por que Jesus foi tentado pelo diabo?
figura espiritual, um bicho peludo”. Os que Ao tentar Jesus, o diabo queria
racionalizam, não desacreditam da Bíblia, mas convencê-lo a desistir ou a adiar sua missão. O
preferem interpretar a realidade pessoal e a tentador sabia qual era a missão de Jesus, por
espiritualidade de Satanás, como se fosse “uma isso, procurou criar-lhe situações embaraçosas,
força negativa da mente” ou coisa semelhante. tentando levá-lo a empregar meios contrários ao
Mas a verdade, Satanás está vivo, é real, é plano divino. Jesus, contudo, não cedeu a
pessoal e procura influenciar o mundo contra nenhuma das insinuações satânicas. Ele não
Deus e contra todos os que servem a Deus. fraquejou, nem tomou atalhos para cumprir sua
missão. Do mesmo modo, somos tentados a
8.4 - SATANÁS, O TENTADOR (I Ts 3:5). provocar a ira de Deus e a pecar contra a sua
Esta é a segunda vez que Paulo se refere vontade soberana, mas devemos resistir firmes
nesta epístola à atividade de Satanás (I Ts na fé (Tg 4:7; I Pe 5:8-9).
2:18). Paulo acreditava firmemente em Satanás
a) Ele daria, pela tentação, prova de sua
e no mundo dos espíritos malignos (Ef 2.2; II Ts
verdadeira humanidade, de que possuía uma
2:9), da mesma forma que Jesus Cristo (Mt
alma humana.
13:39; Mc 3:14-15; 4:15; Lc 4:1-13,33-41). Hoje
b) Seria parte do seu exemplo a nós.
em dia, muitos já não acreditam num Satanás
c) Faria parte de sua disciplina pessoal.
pessoal. Igrejas há em que ele não é
d) Faria parte de sua preparação para ser um
mencionado diretamente nem confrontado. O
intercessor compassivo (Hb 2:18; 4:15).
diabo tenta-nos a fazer acreditar que ele já não
é um inimigo real que aprisiona as pessoas, e
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 46
e) Era parte da grande batalha na qual “a É assim que Satanás opera em nossos
semente da mulher pisaria a cabeça da dias. Ele procura compelir-nos a galgar lugares
serpente” (Gn 3:15). e posições fora de tempo, a tomar decisões
f) 8.4.4 - Jesus foi tentado no deserto precipitadas e, acima de tudo, a contrariar a
Ao final dos 40 dias e 40 noites no deserto, vontade de Deus.
Jesus estava fraco fisicamente. Ele necessitava
alimentar-se. O diabo percebendo esse fato 8.5 - A TENTAÇÃO COMO MOSTRA A BÍBLIA
entendeu que seria uma boa oportunidade de A distinção entre o conceito de tentação e
induzir a Jesus a pecar contra o Pai. Vendo a prática do pecado é perfeitamente clara na
muita pedra naquele deserto, o diabo procurou Bíblia. Se Jesus foi tentado em todas as coisas,
despertar em Jesus os instintos básicos do ser à nossa semelhança (Hb 4:15), temos de admitir
humano. As pedras facilmente provocariam a que estaremos neste mundo expostos à
imaginação de um homem faminto. Ele poderia tentação. Se Ele foi vencedor e não pecou, nós
produzir um milagre de transformação daquelas tampouco temos de pecar (I Co 10:13). Por isso,
pedras em pão, mas resistiu ao diabo: “Nem só devemos enfrentar o diabo, repudiando-o e
de pão viverá o homem, mas de toda a palavra refutando suas insinuações.
que sai da boca de Deus” (Mt 4:4).
Ao colocar em dúvida a identidade divina 8.5.1 - Identificando a base das tentações
de Jesus com um “SE”, o diabo estava tentando Adão e Eva cederam à tentação da “antiga
obrigar a Jesus a mudar o curso da ordem serpente”. O seu pecado trouxe a morte física e
natural das coisas, induzindo Jesus a espiritual. O apóstolo Paulo escreveu aos
desobedecer ao Pai. Quantas vezes as nossas Efésios sobre o estado espiritual da
tentações começam com um “se” de dúvida, de humanidade como estando morta em relação a
indução maldosa à prática de coisas impróprias. Deus (Ef 2:1). Essa morte espiritual neutralizou
o relacionamento do homem com Deus. Por
8.4.5 - Jesus foi tentado no pináculo do essa razão, o homem foi desenvolvendo
templo (Mt 4:5-6). padrões de pensamento e conduta centrados na
Uma das armas do diabo é o orgulho, por satisfação do ego. Porém Cristo mudou o curso
isso, tentou provocar tal sentimento em Jesus. da vida humana, oferecendo um novo padrão de
Mas esse sentido não estava no coração de vida mediante a obra expiatória no Calvário (II
Jesus, porque Ele não herdara a natureza caída Co 5:17).
de Adão. O diabo queria que Jesus se lançasse
do pináculo do templo para que fosse amparado 8.5.2 - A natureza carnal, campo de atração
pelos anjos, ocasionando assim a ira do Pai, por das tentações
estar desviando o curso normal das coisas. Mas É a “carne” o inimigo que faz o crente
Jesus respondeu-lhe imediatamente:“Também tropeçar e viver acirrado combate, impedindo-o
está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus” de manter uma vida de santificação. Não se
(Mt 4:7). trata do aspecto físico da carne, mas diz
Aprendemos com esta tentação de respeito àquela inclinação para a prática de
Jesus que devemos ter sempre em mente o obras más. A “natureza carnal” é o campo de
senso da vontade de Deus. Nada devemos ação do diabo.
fazer que contrarie a soberana vontade do Pai A essência da tentação é a tendência ou
Celeste. inclinação para se satisfazer ilicitamente as
necessidades físicas e psicológicas do ser
8.4.6 - Jesus foi tentado no alto monte (Mt humano. Devemos entender que toda tentação
4.8-10). é um convite para se viver independente de
Levado a um alto monte onde se poderia Deus.
ver os reinos da terra, o diabo mentirosamente
se disse dono de tudo. Ele sabia que Jesus era 8.5.3 - A sedução da tentação
o verdadeiro dono e que havia promessas Porque sedução? Porque essa é a forma
messiânicas de um reino universal onde Jesus mais discreta de o diabo induzir-nos ao pecado.
seria o Rei. O diabo sabia, também, que Israel As tentações não vem sobre nós para que
aguardava a restauração do reino, e que o cometamos pecados como estupros, roubos,
Messias prometido se assentaria no trono de assassinatos, etc. geralmente o diabo nos tenta
Davi. Jesus era o Rei prometido e esperado. Se com as coisas que a nossa natureza carnal
Ele cedesse as provocações satânicas, deseja. Até onde vai a minha liberdade em
certamente prejudicaria todo o plano divino. Cristo?
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 47
homem. Foi pela sua obra expiatória no Calvário 8.6.3 - O julgamento na segunda vinda
que Jesus pode redimir o homem dos seus pessoal de Cristo.
pecados. Satanás será arrojado dos Céus (Ap 12:7-
12). Quando de sua rebelião contra o Senhor, o
2º - O juízo vingativo. Com a declaração diabo perdeu o direito de habitar na mesma
divina: “esta te ferirá a cabeça”, foi decretado o dimensão de Deus e dos santos anjos. Ele foi
juízo vingativo e punitivo de Deus contra expulso da presença do Altíssimo,
Satanás, a “antiga serpente”. A execução dos estabelecendo sua habitação “nas regiões
juízos divinos contra Satanás começou no celestiais” (Ef 2:2; 6:11-12).
Calvário através de Jesus, “a semente da
mulher”. Foi Deus mesmo, na pessoa de seu 1º - O tempo da Grande Tribulação. O
Filho Jesus que, tomando a forma humana, anticristo se levantará no tempo da Grande
assumiu o papel de executor da vingança divina Tribulação. Israel lutará, mas estará aprisionado
contra Satanás. Nada pode deter o e acuado diante das forças inimigas, até que
cumprimento parcial dessa vingança, porque ela surja o sinal do Filho do Homem. Ele virá em
terá seu cumprimento no Juízo Final. glória aos olhos de todos (Zc 12.8,11; Mt 24.30;
Satanás e seus demônios sabem que o Ap 1.7). Ante a visão estrondosa, os opressores
tempo está marcado no calendário divino, e de Israel recuarão, e, ao tentarem reagir contra
nada poderá reverter essa situação. exércitos celestiais, serão destruídos. Será “o
tempo da angústia de Jacó” (Jr 30.7), ou como
8.6.2 - O julgamento de Satanás no Calvário Jesus falou: “o tempo da grande aflição” (Mt
Isaías antevê a eficácia do Calvário. O 24:21). Todavia, esse tempo terá o seu fim,
profeta apresenta “o valente”, o diabo, vencido, porque Jesus intervirá com a sua vinda (Zc
abatido e despojado pelo “mais valente” que é 14:1-9).
Jesus (Lc 11.21,22). Diz o profeta: “Tirar-se-ia a
presa ao valente? Ou os presos justamente 2º - Satanás será preso por mil anos no poço
escapariam? Mas assim diz o Senhor: Por certo do abismo. No ato interventor de Cristo na
que os presos se tirarão ao valente, e a presa batalha do Armagedom, João viu que Jesus
do tirano escapará” (Is 49:24-25). vinha do céu sobre um cavalo branco de modo
Está subentendido que o valente tipifica o glorioso (Ap 19:1-3). Ele instalará um reino de
diabo. Mas quando chega Jesus, o mais paz e correção no mundo conhecido como o
valente” (Lc 11:22), o diabo é manifestado e não “período milenar”, e será o Rei de todas as
consegue impedir a obra libertadora do Filho de nações. O “homem do pecado” e o “falso
Deus. Foi Jesus quem desalojou o diabo e o profeta” serão lançados vivos no lago de fogo -
despojou de seus poderes. Um dos aspectos da o estado final de todos os ímpios (Ap 19:19-20;
vitória de Cristo no Calvário foi o ato de Mt 24:30; II Ts 2:8-10).
despojar as forças de Satanás, e triunfar Com toda a autoridade, Cristo dará ordem
gloriosamente sobre elas conforme está a um de seus anjos para que prenda e encerre
declarada em Cl 2:15. ao diabo no poço do abismo por mil anos.
O ensinamento que aqui temos, é profundo No final desse período, diz a Bíblia que o
- a igreja cristã não fica sozinha. Conta com a diabo será solto “por pouco tempo” (Ap 20:3,7)
ajuda de grandes protetores espirituais, para tentar as nações o Reino de Cristo (Ap
guardiões e instrutores angelicais. Isso faz parte 20:8-9). Ele ajuntará as nações contra a cidade
da promessa de Cristo, em seu cumprimento: amada, Jerusalém, e quando estiverem
“De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te cercando o arraial dos santos, então descerá
abandonarei” (Hb 13:5) e; “E eis que estou fogo do céu e os destruirá (Ap 20:7-9). Essa
convosco todos os dias até à consumação do será a última batalha de Satanás contra o povo
século” (Mt 28:20). Isso, entretanto, não os de Deus. Depois, só lhe restará o lago de fogo.
transforma em mediadores da “salvação”, pois
somente Cristo Jesus pode ser tal mediador (I
Tm 2:5). Contudo, são mediadores de sua
presença e de seu poder, enviados para
ministrar as assembléias locais, bem como aos 8.6.3 - O Juízo Final
crentes individuais (Hb 1:14). Cada um desses O diabo e as nações serão julgados no
anjos tem seus “representantes” nas igrejas final do período milenar. Ato contínuo será
locais, a saber, pastores, mestres etc. instaurado o grande trono branco (Ap 20.10-15).
Diante do Todo-poderoso, comparecerão todos
os ímpios de todos os tempos para que sejam
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 49
julgados pelas coisas que estão escritas nos confronto foram as orações do profeta Daniel
livros da eternidade (Ap 20:12). Aqueles cujos em favor dos judeus. A resposta de Deus estava
nomes que não forem achados escritos no Livro sendo impedida pelos anjos malignos, mas o
da Vida serão lançados no “lago de fogo”, onde anjo do Senhor venceu a barreira, e levou a
sofrerão o dano da segundo morte (Mt 25:46; Daniel a revelação divina quanto aos últimos
5:28, 29; Ap 21:7, 8). Satanás e seus anjos dias. Satanás odeia Israel por causa do pacto
serão também lançados nesse lugar para divino com esse povo. As promessas feitas por
sempre. Jesus disse que “o fogo eterno” foi Deus a Abraão e seus descendentes ainda
preparado pra o diabo e seus anjos (Mt 25.41). estão em vigor.
Após o julgamento final, teremos os novos céus
e a nova terra (Ap 21:1; II Pe 3:7-13). 2º - A segunda. Miguel, o arcanjo de Deus,
lutará para defender a Israel do ataque “do
8.7 - DERROTAS DE SATANÁS PELO grande dragão” (Ap 12.7-12). Por isso, Satanás
ARCANJO MIGUEL promove o ódio das nações do mundo contra
A Bíblia nos mostra pelo menos duas Israel. E chegará um tempo em que as nações,
derrotas que Satanás sofreu diante do Arcanjo sob o comando do Anticristo, se unirão para
Miguel. destruir o povo judeu.
1º - A primeira. Esta derrota de Satanás frente
ao arcanjo Miguel e seus anjos encontram-se
em Daniel (Dn 10.13,21). O pivô desse
EXERCÍCIOS DA AULA 8
b -Panteísmo: Essa doutrina afirma que sendo b -Ambição: Desejo de ser igual a Deus, desejo
Deus, amor absoluto, santo, bom e onipresente, de saber mais, desejo do que era desconhecido,
não pode existir mal no universo. Todo pecado por isso que o pecado maculou o
e sofrimento é uma ilusão do pensamento relacionamento de Deus com o homem e vice e
humano. versa.
j -Amal. Significa trabalhar, ser miserável, estar j - Poneria. Significa perversidade, maldade.
em dificuldade, em miséria. O pecado é Este vocábulo é usado em (I Co 5:8).
inimizade, rebeldia e resistência a Deus,
provoca a ira e o ciúme de Deus.
EXERCÍCIOS
a)____Angelical
b)____Animal
c)____Terrestre
Observe a seguinte expressão: “Muito impossível agradar a Deus, por esta razão
antes de o homem pensar em Deus, ele já está houve necessidade da intervenção divina na
no pensamento de Deus”. salvação, independentemente dos méritos do
homem.
1º - Predestinação: É o conselho ou decreto de
1º - Arrependimento. Há uma palavra grega
Deus concernente aos homens decaídos,
traduzida “arrependimento”, que significa
incluindo a eleição soberana de uns e a justa
literalmente “mudar de idéia ou de propósito”.
reprovação dos restantes (Rm 8:29-30; 9:11-24;
O pecador arrependido se propõe mudar
Ef 1:5,11). Jamais determina as escolhas
de vida e voltar-se para Deus; o resultado
humanas, mas sim, preordena as escolhas de
prático é que ele produz frutos dignos do
Deus no que concerne ao seu relacionamento
arrependimento (Mt 3:8).
com as necessidades dos homens. Devemos
O Espírito Santo ajuda a pessoa a
diferenciar a predestinação do fatalismo que é a
arrepender-se aplicando a Palavra de Deus à
crença herética que imputa as ações e escolhas
consciência, comovendo o coração e
do homem ao determinismo de Deus, em outras
fortalecendo o desejo de abandonar o pecado.
palavras; Deus decide que o homem será e
fará. Alguém definiu o arrependimento das
seguintes maneiras:
Os dois aspectos da predestinação são: “A verdadeira tristeza sobre o pecado,
a -Eleição (I Pe 1:2): É o ato eterno de Deus incluindo um esforço sincero para
pelo qual Ele, em seu soberano beneplácito, e abandoná-lo”;
sem levar em conta nenhum mérito previsto nos “Tristeza piedosa pelo pecado”;
homens, escolhe um certo número deles para “Convicção da culpa produzida pelo
receberem a graça especial e a salvação Espírito Santo ao aplicar a lei divina ao
eterna. Deus conhecendo cada decisão que o coração”;
crente tomaria, O elegeu antes da fundação do “Sentir tristeza a ponto de deixar o
mundo (Ef 1:4). pecado.”
2º - Presciência (At 2:23; 26:5; Rm 3:25; 8:29; c -Prático. Na primeira oportunidade o viajante
11:2; II Pe 1:2,20; II Pe 3:17). É o aspecto da deixa esse trem e embarca no trem certo. Isso
onisciência relacionada com o fato de Deus ilustra o lado prático do arrependimento, que
conhecer todos os eventos e possibilidades significa em “meia-volta, volver!” e marchar em
futuras. Isto jamais interfere nas decisões direção a Deus.
humanas e o seu livre arbítrio, onde a ações
humanas são permitidas ou impedidas por
serem previamente conhecidas por Deus.
2º - Fé. A Fé não se explica através da lógica Ele lhes propunha. Não guardou silêncio sobre
humana. Fé é crença, convicção, certeza, as exigências do discipulado. Ninguém poderia
confiança, entrega. É a certeza de que algo vai queixar-se de que Ele lhes enganara com a
acontecer, não importando se as condições oferta de uma “graça barata”. Seu interesse
sejam contrárias. A definição bíblica para a fé é estava na qualidade, não na quantidade de seus
a seguinte: “É a certeza das coisas que se seguidores.
esperam, e a prova das coisas que não se
vêem” (Hb 11:1). Fé é a crença de que o Senhor 3º - Conversão. Conversão, segundo a
está no comando de todas as coisas, em quem definição mais simples, é abandonar o pecado e
depositamos total e irrestrita confiança. aproximar-se de Deus (At 3:19). Literalmente a
A grande descoberta do frade Martin expressão conversão significa virar-se para
Lutero nas Escrituras foi que “o justo viverá por direção oposta.
fé” (Rm 1:17). Essa verdade bíblica chegou a O termo é usado para exprimir tanto o
ser um grito de batalha na Reforma. período crítico em que o pecador volta aos
A fé é a mão que recebe a dádiva de Deus caminhos da justiça como também para
em Jesus Cristo. Certamente para o evangelista expressar o arrependimento de alguma
João, receber a Cristo parece ser um transgressão por parte de quem já se encontra
equivalente de crer nele (Jo 1:12). Por meio da nos caminhos da justiça. (Mt 18:3; Lc 22:32; Tg
fé fazemos nossos os benefícios de Cristo 5:20.)
crucificado e ressuscitado. É nesses benefícios A conversão está muito relacionada com o
que descansa nossa segurança eterna de arrependimento e a fé, e, ocasionalmente,
salvação. representa tanto um como outro ou ambos, no
A fé mediante a qual somos justificados sentido de englobar todas as atividades pelas
não é cega, não é mera credulidade. Tampouco quais o homem abandona o pecado e se
é a fé um mero assentimento à verdade aproxima de Deus (At 3:19; 11:21; I Pe 2:25).
revelada. É muito mais que um mero exercício
intelectual. Ter fé é confiar, é abandonar-se nas Por exemplo:
mãos de Jesus Cristo, reconhecendo a Observa-se que um pecador, bêbado
enormidade de nossa culpa e a totalidade de notório, não bebe mais, nem joga, nem
nossa incapacidade para libertar-nos por nós freqüenta lugares suspeitos; ele odeia as coisas
mesmos do pecado. É admitir que os méritos que antes amava e ama as coisas que outrora
humanos são inúteis para fins de justificação. É odiava. Seus amigos dizem: “Ele está
lançar mão do valor infinito da pessoa e obra do convertido; mudou de vida.”
Filho de Deus. Ter fé em Jesus Cristo é deixar-
se salvar por Ele. a - Lado humano: As pessoas estão descreve
A fé implica também obediência. Quando o o que aparece, isto é, o lado humano do fato.
homem crê que o Evangelho é a verdade,
sente-se na obrigação de obedecê-lo. Segundo b - Lado divino: É que Deus perdoou o pecado
a doutrina da Reforma, o pecador é justificado do pecador e lhe deu um novo coração.
só pela fé, mas a fé que justifica não permanece
só. Não é uma fé estéril, muito menos morta. O Portanto, a conversão é o resultado da
ensino de Tiago (2:14-26) se harmoniza cooperação das atividades divinas e humanas.
plenamente com o ensino de Paulo, o qual “Assim também operai a vossa salvação com
afirma que não somos salvos por obras, mas temor e tremor; porque Deus é o que opera em
sim, para obras que Deus “de antemão vós tanto o querer como o efetuar segundo a
preparou para que andássemos nelas” (Ef 2:10). sua vontade” (Fl 2:12).
Estas boas obras são o fruto da salvação, não a As seguintes passagens referem-se ao
causa dela. lado divino da conversão: Jr. 31:18; At 3:26.
Crer em Jesus Cristo significa, além do E estas outras referem-se ao lado humano:
mais, entrar em sério compromisso com Ele, At 11:18; Ez 33:11.
com sua Igreja e com a sociedade. Não
aceitamos Jesus Cristo para evadir nossas 3º.a - Que é arrependimento para a vida?
responsabilidades morais e viver como nos Arrependimento para a vida é graça salvadora,
agrada, depois de haver adquirido uma apólice pela qual o pecador, sentindo verdadeiramente
de seguro para a eternidade. No Evangelho há o seu pecado, e lançando mão da misericórdia
reclamos de caráter ético. de Deus em Cristo, e sentindo tristeza por
Jesus teve o cuidado de advertir as causa do seu pecado e ódio contra ele,
multidões sobre as dificuldades do caminho que abandona-o aproxima-se de Deus, fazendo o
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 56
firme propósito de daí em diante, ser obediente condenação, mas agora participa da divina
a Deus. aprovação.
Note-se que, segundo essa definição, a Justificação inclui mais do que perdão dos
conversão envolve a personalidade toda, pecados é remoção da condenação, pois no ato
intelecto, emoções e vontade. da justificação Deus coloca o ofensor na
posição de justo.
10.3 - COMPOSIÇÃO. O presidente da República pode perdoar o
A justificação, a regeneração e a criminoso, mas não pode reintegrá-lo na
santificação constituem a plena salvação. posição daquele que nunca desrespeitou as
A mudança exterior, ou legal, chamada leis. Mas a Deus é possível efetuar ambas as
justificação, segue-se à mudança subjetiva coisas! Ele apaga o passado, os pecados e
chamada regeneração, e esta, por sua vez, é ofensas, e, em seguida, trata o ofensor como se
seguida por santificação (dedicação ao serviço nunca tivesse cometido um pecado sequer!
de Deus). O criminoso perdoado não é considerado
Essas três bênçãos da graça foram ou descrito como bom ou justo; mas Deus, ao
providas pela morte expiatória de Cristo, e as perdoar o pecador, o declara justificado, isto é,
virtudes dessa morte são concedidas ao homem justo aos olhos divinos. Juiz algum poderia
pelo Espírito Santo. Quanto à satisfação das justificar o criminoso, isto é, declará-lo homem
reivindicações da lei, a expiação proveu o justo e bom. Se Deus estivesse sujeito às
perdão e a justiça para o homem. Abolindo a mesmas limitações e justificasse somente gente
barreira existente entre Deus e o homem, ela boa, então não haveria evangelho nenhum a ser
possibilitou a nossa vida regenerada. Como anunciado aos pecadores.
sacrifício pela purificação do pecado, seus Paulo nos assegura que Deus justifica o
benefícios são santificação e pureza. ímpio. O milagre do Evangelho é que Deus se
aproxima dos ímpios, com uma misericórdia
absolutamente justa e os capacita pela fé, a
10.3.1 - A Justificação.
despeito do que são, a entrarem em nova
relação com ele, relação pela qual é possível
A palavra “justificar” é termo judicial que
que se tomem bons.
significa absolver, declarar justo, ou pronunciar
sentença de aceitação. A ilustração procede das
Jó perguntou.
relações legais.
“Como se justificará o homem para com
O réu está perante Deus, o justo Juiz;
Deus?” (Jó 9:1).
mas, ao invés de receber sentença condena-
tória, ele recebe a sentença de absolvição.
O carcereiro de Filipos interrogou.
O substantivo “justificação” ou ‘justiça”,
“Que é necessário que eu faça para me
significa o estado de aceitação para e qual se
salvar?” (At 16:30).
entra pela fé. Essa aceitação é dom gratuito da
parte de Deus, posto a nossa disposição pela fé
Ambos expressaram a maior de todas as
em Cristo (Rm 1:17; 3:21-22).
perguntas: Como pode o homem acertar sua
É o estado de aceitação no qual o crente
vida perante Deus e ter certeza da aprovação
permanece (Rm 5:2).
divina?
Apesar de seu passado pecaminoso e de
A resposta a essa interrogação encontra-
imperfeições no presente, o crente goza de
se no Novo Testamento, especialmente na
completa e segura posição para com Deus.
epístola aos Romanos, na qual se apresenta,
“Justificado” é o veredicto divino e ninguém
em forma sistemática e detalhada, o plano da
o poderá contradizer (Rom. 8:34).
salvação. O tema do livro encontra-se no
capítulo 1:16-17, e qual se pode parafrasear da
Essa doutrina assim se define:
seguinte maneira: O evangelho é o poder de
“Justificação é um ato da livre graça de
Deus para a salvação dos homens, pois o
Deus pelo qual ele perdoa todos os nossos
evangelho revela aos homens como se pode
pecados e nos aceita como justos aos seus
mudar de posição e de condição, de maneira
olhos somente por nos ser imputada a justiça
que eles sejam justos perante Deus. Uma das
de Cristo, que se recebe pela fé.”
frases proeminentes da mesma epístola é: “A
justiça de Deus.”
Justificação é primeiramente uma
O inspirado apóstolo descreve a qualidade
mudança de posição da parte do pecador, o
de justiça que Deus aceita, de forma que
qual antes era um condenado; agora, porém,
homem que a possui tenha aceitação como
goza de absolvição. Antes estava sob a
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 57
Foi também um ato perfeito de favor, estabelecida por Deus e somente Ele os
obediência. Tudo isso foi feito por nós e posto a distribui.
nosso credito. Nascida, como é, no pecado, herdeira da
O ato pelo qual Deus credita essa justiça miséria, a alma carece duma transformação
à nossa conta chama-se imputação. Imputação radical, tanto por dentro como por fora; tanto
é levar à conta de alguém as conseqüências do diante de Deus como diante de si própria. A
ato de outro. transformação diante de Deus denomina-se
As conseqüências do pecado do homem justificação; a transformação interna espiritual
foram levadas à conta de Cristo. que se segue, chama-se regeneração pelo
As conseqüências da obediência de Cristo Espírito Santo.
foram levadas à conta do crente. Esta fé é despertada no homem pela
Cristo vestiu-se das vestes do pecado para influência do Espírito Santo, geralmente em
que nós pudéssemos nos vestir de “manto de conexão com a Palavra. A fé lança mão da
justiça”. promessa divina e apropria-se da salvação.
Por causa de Cristo, Deus não trata o “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé;
homem culpado, quando este se arrepende e e isto não vem de vós; é dom de Deus. Não
crê, como se fosse justo. Os méritos de Cristo vem das obras, para que ninguém se glorie” (Ef
são creditados a ele. A justiça imputada no ato 2:8-9).
da justificação é comunicada na regeneração. O Deus não podia condescender em aceitar
Cristo que é por nós torna-se o Cristo em nós. o que o homem oferecia; o homem também não
Outrossim, vestindo a justiça de Cristo, o tinha capacidade para cumprir a exigência
crente é exortado a viver uma vida em divina. Então Deus graciosamente salvou o
conformidade com o caráter de Cristo: “Porque homem, sem este pagar coisa alguma
o linho fino são as justiças dos santos” “gratuitamente pela sua graça” (Rm 3:24).
(literalmente os atos de justiça) (Ap 19:8). A Essa graça gratuita é recebida pela fé. Não
verdadeira salvação requer uma vida de existe mérito nessa fé, como não cabem elogios
santidade prática. Que julgamento faríamos da ao mendigo que estende a mão para receber
pessoa que sempre se vestisse de roupa uma esmola. Esse método fere a dignidade do
imaculada, mas nunca lavasse o corpo? homem, perante Deus, o homem decaído não
Incoerente, diríamos! tem mais dignidade; o homem não tem
Mas não menos incoerente é a pessoa que possibilidades de acumular méritos suficiente
alega estar vestida da justiça de Cristo, e, ao para adquirir a sua salvação: “Nenhuma carne
mesmo tempo, vive de modo indigno do será justificada diante dele pelas obras da lei”
evangelho. (Rm 3:20).
Aqueles que se vestem da justiça de A doutrina da justificação pela graça de
Cristo, terão cuidado de purificar-se do mesmo Deus, mediante a fé do homem, remove dois
modo como ele é puro (I Jo 3:3). perigos: primeiro, o orgulho de autojustiça e de
auto-esforço; segundo, o medo de que a pessoa
3º - Os Meios da Justificação - A Fé: Visto seja fraca demais para conseguir a sua
que a lei não pode justificá-lo, a única salvação.
esperança do homem é recebe “justiça sem lei” Se a fé em si não é meritória,
isto, entretanto, não significa injustiça ilegal, representando apenas a mão que se estende
nem tampouco religião que permita o pecado; para receber a livre graça de Deus, a fé não só
significa sim, uma mudança de posição e recebe passivamente, mas também usa de
condição. modo ativo aquilo que Deus concede.
Essa é a “justiça de Deus”, isto é, a justiça É assunto próprio do coração (Rm 10:9-10;
que Deus concede, sendo também um dom que Pv 4:23), e quem crê com o coração, crê
tem que ser aceito, pois o homem é incapaz de também com suas emoções, e seus desejos, ao
operar a justiça (Ef 2:8-10). Pela fé em Jesus aceitar a oferta divina da salvação. Pela fé,
Cristo é a mão, pode assim dizer, que recebe o Cristo mora no coração (Ef 3:17).
que Deus oferece. Que essa fé é a causa
instrumental à justificação prova-se pelas 10.3.2 - A Regeneração.
seguintes referências: Rm 3:4,11; 9:30; Hb11:7; A regeneração é o ato divino que concede
Fl 3:9. ao penitente que crê uma vida mais elevada
Os méritos de Cristo são comunicados e mediante união pessoal com Cristo.
seu interesse em salvar, é assegurado pela fé
que é o princípio único que a graça de Deus usa 1º - O Novo Testamento descreve a
para restaurar-nos à sua imagem e ao seu regeneração:
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 60
Pai é a Fonte do Espírito Santo, mas ele A palavra “adoção” significa literalmente:
concede ao Filho o poder de conceder o “dar a posição de filhos” e refere-se, no uso
Espírito; desta forma o Filho é um “Espírito comum o homem que toma para seu lar
vivificante (I Co 15:45), tendo poder, não crianças que não são as suas pelo nascimento.
somente para ressuscitar os mortos fisicamente,
(Jo 5:25-26) mas também vivificar as almas
mortas dos homens (Jo 20:22; I Co 15:45).
3ºb - A Preparação Humana. Estritamente
falando, o homem não pode cooperar no ato de Quanto à doutrina, devemos distinguir entre:
regeneração, que é um ato soberano de Deus; a1-Adoção. É um termo legal que indica
mas o homem toma parte na preparação para o conceder o privilégio de filiação a um que não é
novo nascimento, que é o arrependimento e fé. membro da família;
crentes mais velhos podem se surpreendidos O sábado e os dias de festa são santos
em alguma falta. João declara que é porque representam a dedicação ou
absolutamente inconsistente que a pessoa consagração do tempo a Deus.
nascida de Deus, portadora da natureza divina,
continue a viver habitualmente no pecado (I Jo c - Purificação: Embora o sentimento
3.9), mas ao mesmo tempo ele tem cuidado de primordial de “santo” seja separação para
escrever: “Se alguém pecar, temos um serviço, inclui também a idéia de purificação. O
Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, justo” (I caráter de Jeová age sobre tudo que lhe é
Jo 2:1). consagrado. Portanto, os homens consagrados
10.3.3 - A Santificação a ele participam de sua natureza.
Sabemos que a chave do significado da As coisas que lhe são dedicadas devem
doutrina expiação, encontrada no Novo ser limpas, pois, limpeza é uma condição de
Testamento e acha-se no rito sacrificial do santidade, mas não a própria santidade, que é,
Antigo Testamento. primeiramente separação e dedicação.
Da mesma forma chegaremos ao sentido Quando Jeová escolhe e separa uma
da doutrina do Novo Testamento sobre a pessoa ou um objeto para o seu serviço, Ele
santificação, pelo estudo do uso no Antigo opera ou faz com que aquele objeto ou essa
Testamento da palavra “santo”. pessoa se torne santo.
Primeiramente, observa-se que c1- Objetos inanimados foram consagrados
“santificação”, “santidade”, e “consagração”, são pela unção do azeite (Ex 40:9-11).
sinônimos, como o são: “santificados” e
a) A nação israelita foi santificada pelo sangue
“santos”. Santificar é a mesma coisa que fazer
do sacrifício da aliança. (Ex 24:8; Hb 10:29).
santo ou consagrar.
b) Os sacerdotes foram consagrados pelo
representante de Jeová, Moisés, que os
1º - A palavra “santo” tem os seguintes
lavou com água, ungiu-os com azeite e
sentidos:
aspergiu-os com o sangue de consagração.
a - Separação: “Santo” é uma palavra descritiva
(Lv 8).
da natureza divina. Significado primordial é
“separação”; portanto, a santidade representa
Os sacrifícios do Velho Testamento eram
aquilo que está em Deus que o torna separado
tipos do sacrifício único de Cristo, assim as
de tudo quanto seja terreno e humano isto é,
várias alusões e unções do sistema mosaico,
sua perfeição moral absoluta e sua divina
são tipos da verdadeira santificação que
majestade.
alcançamos pela obra de Cristo. Assim como
Quando o Santo deseja usar uma pessoa
Israel foi santificado pelo sangue da aliança,
ou um objeto para seu serviço, separa essa
somos santificados pelo sangue de Cristo: “E,
pessoa ou aquele objeto do seu uso comum, e,
por isso, também Jesus, para santificar o povo
em virtude de separação, a pessoa ou o objeto
pelo seu próprio sangue, padeceu fora da porta”
torna-se “santo”.
(Hb 13:12).
Jeová santificou os filhos de Arão para o
b - Dedicação: Santificação inclui tanto a
sacerdócio pela mediação de Moisés.
separação de, como dedicação à alguma coisa;
essa é “a condição dos crentes ao serem
c2- O emprego de água, azeite e sangue.
separados do pecado e do mundo e feitos
a) Deus o Pai (I Ts 5:23) santifica os crentes
participantes da natureza divina, e consagrados
para um sacerdócio espiritual (I Pe 2:5);
à comunhão e serviço de Deus por meio do
b) Pela mediação do Filho (I Co 1:2; Ef 5:26; Hb
Mediador”.
2:11);
A palavra “santo” é mais usada em
c) Por meio da Palavra (Jo 17:17; 15:3);
conexão com o culto. Quando referente homens
d) Do sangue (Hb 10:29; 13:12);
ou objetos, ela expressa o pensamento de que
e) E do Espírito (Rm 15:16; I Co 6:11; I Pe 1:2).
esses são usados em serviço divino e
dedicados a Deus, no sentido especial de serem
d - Consagração: Assim a santificação inclui a
sua propriedade.
remoção de qualquer mancha ou sujeira que
Israel é uma nação santa, por ser
seja contrária a santidade da natureza divina:
dedicada ao serviço de Jeová;
“Mas como é santo aquele que vos chamou,
Os levitas são santos por serem sede vós também santos em toda a vossa
especialmente dedicados aos serviços maneira de viver” (I Pe 1:15).
do tabernáculo;
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 63
indignas, regeitado-as, assim, pelo Espírito de sentido seria a pessoa santificada pelo sangue
Deus e pelo Cristo nele presente (Jo 15), de Cristo?
trazendo mais esse setor de sua vida à Em resultado da obra consumada de
conformidade com a vontade de Deus revelada Cristo, o pecador penitente, é transformado de
em sua palavra. pecador impuro, em adorador santo.
A santificação é o resultado dessa
2º - Fase progressiva, contemporânea
maravilhosa obra redentora do Filho de Deus,
da vida terrena do crente (II Co 3:18; 7:1; Ef
ao oferecer-se no Calvário para aniquilar o
4:11-15, I Ts 3:12; 4:1,9,10; II Pe 3:18). De
pecado pelo seu sacrifício.
acordo com II Co 3:18 estamos sendo
Em virtude desse sacrifício, o crente é
transformados de um grau de caráter ou de
eternamente separado para Deus; sua
glória para outro. É porque a santificação é
consciência é purificada, e ele próprio é
progressiva que somos exortados a continuar
transformado de pecador impuro, em santo
progredindo cada vez mais (I Ts 3:12; 4:1,9,10)
adorador, unido em comunhão com o Senhor
nas graças da vida cristã. Existe realmente o
Jesus Cristo; pois, “assim o que santifica, como
“aperfeiçoamento de santidade”. O dom de
os que são santificados, são todos de um; por
Deus à Igreja, de pastores e mestres, tem o
cuja causa não se envergonha de lhes chamar
propósito de aperfeiçoar os santos na
irmãos” (Hb 2:11).
semelhança de Cristo até que, finalmente,
“O sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos
atinjam o padrão divino (Ef 4:11-15).
purifica de todo pecado.” (I Jo 1:7), se houver
3º - Fase final, contemporânea da vida comunhão entre o santo Deus e o homem,
de Cristo (I Ts 3:12-13; 5:23; Fp 3:12-14; I Jo necessariamente terá que haver uma provisão
3:2). Esta fase tem a ver com a consumação e o para remover a barreira de pecado, que impede
aperfeiçoamento da santificação do crente. Este essa comunhão, uma vez que os melhores
será então completo, nada faltando, em tudo homens ainda assim, são imperfeitos.
semelhante a Cristo. Será completamente livre Ao receber Isaías, a visão da santidade de
de pecado e perfeição a santidade. Deus, ele ficou abatido ao perceber a sua falta
A santificação tem início no começo da de santidade, e não estava em condições de
salvação do crente, é co-extensiva com sua vida ouvir a mensagem divina, enquanto a brasa do
nesta terra, e atingirá o seu clímax e perfeição altar não purificasse seus lábios.
quando Cristo voltar. A consciência do pecado ofusca a
comunhão com Deus; confissão e fé no eterno
Diferença da justificação e da santificação: sacrifício de Cristo removem essa barreira (I Jo
a - Justificação. É um ato instantâneo e que 1:9).
não comporta progressão.
b - Santificação. Uma crise que visa um b - O Espírito Santo (Santificação Interna) (I
processo – um ato que é instantâneo, mas que Co 6:11; II Ts 2:12; I Pe 1:1-2; Rm 15:16).
ao mesmo tempo traz em si a idéia de Nessas passagens a santificação pelo Espírito
desenvolvimento até a consumação. Santo, é apresentada como o inicio da obra de
Deus nos corações dos homens, conduzindo-os
10.3.3.b - Meios Divinos de Santificação ao inteiro conhecimento da justificação pela fé
O sangue de Cristo proporciona, no sangue aspergido de Cristo.
primeiramente a santificação absoluta, quanto à Tal qual o Espírito pairava por cima do
posição perante Deus. É uma obra consumada caos original (Gn 1:2), seguindo-se o
que concede ao pecador penitente uma posição estabelecimento da ordem pelo Verbo de Deus,
perfeita em relação a Deus. assim o Espírito paira sobre a alma humana,
O Espírito Santo é interno, efetuando a fazendo-a abrir-se para receber a luz e a vida
transformação da natureza do crente. de Deus (II Co 4:6).
A Palavra de Deus é externo e prático, e O capítulo 10 de Atos proporciona uma
diz respeito ao comportamento do mesmo, ilustração concreta da santificação pelo Espírito
dessa forma, Deus fez provisão tanto para a Santo.
santificação interna como externa. Durante os primeiros anos da igreja, a
evangelização dos gentios retardou-se visto que
1º - São meios divinamente estabelecidos de muitos cristãos-judeus consideravam os gentios
santificação: como “imundos”, e não-santificados por causa
a - O Sangue de Cristo (Eterno, absoluto e de sua não conformidade com as leis
posicional) (Hb 13:12,14; I Jo 1:7). Em que elementares e outros regulamentos mosaicos.
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 65
Exigia-se uma visão para convencer a Dizer ao povo que precisam crer
Pedro que aquilo que o Senhor purificara ele unicamente em Jesus, e que nada podem fazer
não devia tratar de comum ou impuro. Isso quanto à sua salvação porque ela é pela graça
importava em dizer que Deus fizera provisão de Deus, tudo isso resultará em que
para a santificação dos gentios para serem o descuidarão de sua maneira de viver. Eles
seu povo. E quando o Espírito de Deus desceu julgarão que pouco importa o que façam, uma
sobre os gentios, reunidos na casa de Cornélio, vez que creiam.
já não havia mais dúvida a respeito. Eram Sua doutrina de fé fomenta o pecado.
santificados pelo Espírito Santo, não importando Justificação é pela graça e nada mais, sem
se obedeciam ou não às ordenanças mosaicas obras, por que então romper com o pecado?
(Rm 15:16). Por que não continuar no pecado para que
c - A Palavra de Deus (Santificação externa e abunde ainda mais a graça?
prática) (Jo 17:17; Ef 5:26; Jo 15:3; Sl 119:9; Inimigos de Paulo efetivamente o
Tg 1:23-25). Os cristãos são descritos como acusaram de pregar tal doutrina (Rm 3:8);
sendo “gerados pela Palavra de Deus” (I Pe com indignação Paulo repudiou tal
1:23). perversão.
A Palavra de Deus desperta os homens a
“De modo nenhum. Nós, que estamos
compreenderem a insensatez e impiedade de
mortos para o pecado, como viveremos ainda
suas vidas.
nele?” (Rm 6:2), a continuação no pecado é
Quando dão importância à Palavra
impossível a um homem verdadeiramente
arrependendo-se e crendo em Cristo, são
justificado, em razão de sua união com Cristo
purificados pela Palavra que lhes fora falada.
na morte e na vida (Mt 6:24).
Esse é o inicio da purificação que deve
Em razão de sua fé em Cristo, o homem
continuar através da vida do crente.
salvo passou por uma experiência que um
No ato de sua consagração ao ministério,
rompimento tão completo com o pecado, que se
o sacerdote israelita recebia um banho
descreve como morte para o pecado, é uma
sacerdotal completo, banho que nunca se
transformação tão radical que se descreve
repetia; era uma obra feita uma vez para
como ressurreição, essa experiência é figurada
sempre. Todos os dias, porém, era obrigado a
no batismo nas águas.
lavar as mãos e os pés. Da mesma maneira, o
Jesus disse: “Se vós estiverdes em mim, e
regenerado foi lavado (Tt 3:5); mas precisa uma
as minhas palavras estiverem em vós, pedireis
separação diária das impurezas e imperfeições
tudo o que quiserdes, e vos será feito” (Jo 15:7).
conforme lhe forem reveladas pela Palavra de
A questão agora é: estamos dispostos
Deus, que serve como espelho para a alma (Tg
ou não a crer.
1:22-25). Deve lavar as mãos, isto é, seus atos
devem ser retos; deve lavar os pés, isto é,
“guardar-se da imundície que tão facilmente se 2º - Cooperação com o Espírito: Os capítulos
apega aos pés do peregrino, que anda pelas 7 e 8 de Romanos continuam o assunto da
estradas deste mundo”. santificação; tratam da libertação do crente do
poder do pecado, e do crescimento em
10.3.3.c - A Santificação Completa santidade.
O método bíblico de tratar com a carne, No capítulo 6 vimos que a vitória sobre o
deve basear-se obviamente, na provisão poder do pecado é obtida pela fé.
objetiva para a salvação, o sangue de Cristo; e O capítulo 8 apresenta outro aliado na
na provisão subjetiva, o Espírito Santo. batalha contra o pecado o Espírito Santo.
A libertação do poder da carne, portanto, Como fundo para o capítulo 8 estuda-se a
deve vir por meio da fé na expiação e por linha de pensamento no capítulo 7, o qual
entregar-se à ação do Espírito. escreve um homem voltando-se para a lei a fim
O primeiro é tratado no sexto capítulo de de alcançar santificação.
Romanos, e o segundo na primeira parte do Paulo mostra aqui a impotência da lei para
capítulo oitavo. salvar e santificar, não porque a lei não seja
boa, mas por causa da inclinação pecaminosa
1º - Fé na Expiação: Imaginemos que da natureza humana, conhecida como a “carne”.
houvesse judeus presentes (o que sucedia com Ele indica que a lei revela o fato (Rm 7:7),
freqüência) enquanto Paulo expunha a doutrina a ocasião (Rm 7:8), o poder (Rm 7:9), a
da purificação pela fé. Nós os imaginamos falsidade (Rm 7:11), o efeito (Rm 7:10-11), e a
dizendo em protesto: “Isso é uma heresia do vileza do pecado (Rm 7:12-13).
tipo mais perigoso!”
Escola Teológica Monte Sinai - Teologia Sistemática Pg. 66
involuntárias. Tais transgressões vocês poderão a) Pode resistir e vencer toda a tentação que
chamá-las de pecados, se quiserem, mas eu reconheça Tg 4:7; I Co 10:13; Rm 6:14; Ef
não.” 6:13-14);
b) Pode estar sempre glorificando à Deus cheio
Ainda haverá tentação de fora e de dentro, dos frutos de justiça (I Co 10:31; Cl 1:10);
e daí a necessidade de vigilância (Gl 6:1; I Co c) Pode possuir a graça e o poder do Espírito e
10:12); a carne é fraca e o cristão está livre para andar em plena comunhão com Deus (Gl
ceder, pois está em estado de prova (Gl 5:17; 5:22-23; Ef 5:18; Cl 1:10-11; I Jo 1:7);
Rm 7:18, Fl 3:8); seu conhecimento é parcial e d) Pode ter a purificação constante do sangue
falho; portanto, pode estar sujeito a pecados de de Cristo e assim estar sem culpa perante
ignorância. Deus (I Jo 1:7; Fl 2:15; I Ts 5:23).
EXERCÍCIOS
6 – A REGENERAÇÃO É:
a)____Um esforço do homem para se recuperar
b)____Uma atitude louvável de pessoas que conseguem se recuperar
c)____É uma ato divino que concede ao que crê uma vida mais elevada
10 – OS MEIOS DA SANTIFICAÇÃO:
a)____O Sangue de Cristo, O Espírito Santo e Palavra de Deus
b)____Justificação, Regeneração e Comunhão
c)____A água, o sangue e o azeite
OBRAS CONSULTADAS: