I

LA TEORIA DEL ESTADO

LA TEORIA DEL ESTADO COMO CIENCIA. La Teoría del Estado

es una rama de la Ciencia Política y de las Ciencias Sociales en general, que
estudia el origen, la constitución, organización, estructura, fines y funciones del
Estado, sus fundamentos teóricos y su desarrollo.

La Teoría del Estado, es también una ciencia es eculati!a, que se basa

en el an"lisis de todas las teorías que se #an #ec#o y se #acen sobre la
roblem"tica del Estado, en es ecial aquellas referidas a su futuro como
organización social o m"s bien de integración social.

La im ortancia del Estado y su desarrollo en el decurso de la #istoria

de la #umanidad, #a lle!ado a construir una ciencia inde endiente que estudie
al Estado y sus fenómenos, esta es la Ciencia Política o Ciencia del Estado o
del Poder del Estado.

La Ciencia Política estudia el fenómeno olítico y las instituciones que

se dan del Estado, a ortando al derec#o $blico general los resultados de sus
obser!aciones de los #ec#os sociales, que tienen que !er con el oder. %sí
&eller dice que la función de la Ciencia Política sólo tendría !alides si se
admite que es ca az de ofrecernos una descri ción, una inter retación y crítica
de los fenómenos olíticos que tengan !alor de !erdad, es decir que el estudio
de la olítica debe sustentarse como ciencia en el e'amen crítico y la
descri ción de los fenómenos or medio de rinci ios generales ara que sean
!erdaderos y obligatorios.

Encontramos dos ramas en la Política, una la Teórica que tiene como

finalidad e' licar los fenómenos de la olítica como filosofía y ensamiento,
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que elucubran los seres #umanos en su relación con el Estado Sociedad y se la

denomina Teoría Política, y la Política Pr"ctica como el arte de gobernar y del
que #acer olítico en relación al oder mismo.

RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS. La relación de la Teoría

del Estado, con di!ersas ciencias que le alimentan con información y con las
e' eriencias de su desarrollo, es im ortante, ues el relacionamiento entre las
Ciencias del conocimiento #umano, #acen osible el desarrollo científico.

f Con la &istoria, la Ciencia olítica y la Teoría del Estado

en articular, se alimentan de los conocimientos que nos ro orciona la #istoria,
que al relatarnos los sucesos que acontecieron en el asado, nos informa de las
características de la sociedad organizada en Estado, en el decurso de los
tiem os, y nos ermite elaborar teorías analíticas de esos acontecimientos y su
relación con los otros tiem os #istórico olíticos, en es ecial en los referidos al
Estado.

fc Con la )ilosofía. Por esta rama del saber nos ro orciona los
conocimientos fundamentales elaborados or los ensadores en cuanto a los
temas del oder, de la sociedad y del Estado, ues no ol!idemos que desde los
tiem os de los sabios *riegos + a-os antes de Cristo, estos elucubraron
teorías y an"lisis sobre la sociedad y el oder, adem"s de las inter retaciones
de los acontecimientos de todos los tiem os.

/Con la Psicología.0 Esta ciencia aunque es relati!amente reciente en

su desarrollo, nos a orta im ortantes conocimientos sobre el #ombre en cuanto
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a su ser íntimo del cual se e'terioriza su ensamiento y su obrar, y nos ermite

identificar al ser olítico #umano en el decurso de los tiem os y su osición
frente al oder o en el oder. %dem"s contribuye con el estudio de las
manifestaciones es irituales del ser #umano, en es ecial aquellas que
corres onden al cam o de la sicología social.

8 on la Economía. 9ue nos ro orciona los conocimientos del ser

#umano indi!idual y colecti!amente inserto en una sociedad que roduce,
consume y iensa sobre el roblema de la economía como ciencia de la
riqueza y m"s aun de la economía del Estado, ues el Estado que antes sólo
consumía, es #oy un ente fundamentalmente económico.

/+:Con el 5erec#o. Porque el Estado es fundamentalmente una

organización ;urídica, que or decisión de la sociedad, el Estado tiene la
e'clusi!idad de elaborar las leyes y #acerlas cum lir, de tal suerte que la
totalidad de los ciudadanos est"n su;etos a un ordenamiento ;urídico.

Con la Sociología. 9ue al estudiar a la sociedad y sus re<< .ros internos,

nos ermite estudiar el oder del Estado sobre la sociedad y como ese oder
debe ser administrado ara beneficio de la rimera, que resulta la base
fundamental del Estado.

%sí también a arecen como ciencias en au'ilio de la Ciencia del Estado

=La Política>, la Etnografía, la %ntro ología, la Estadística y todas las ciencias
sociales.
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ORIGEN DEL ESTADO Establecer a ciencia cierta cuando a arece

el Estado, res.<.ta ocioso, ues est" en la rofundidad de los tiem os,
seguramente en alg$n momento de la re#istoria o roto#istoria.
ademas seguramente su formación fue lenta acomod"ndose ai rroeesc
gradual de sociabilización del ser #umano.

Los #ombres rimiti!os se agru aban en torno a satisfacer sus

necesidades m"s b"sicas y !agaban or la faz de la tierra, ese car"cter
?tras#umante? se caracterizaba or la recolección de roductos de la tierra,
la esca y la caza y no e'istia la m"s remota idea sobre el Estado. El
#ombre
de endía absolutamente de los frutos de la naturaleza, los que tomaba
ara oder subsistir, es la etapa económica de la recolección, ero
llega un
momento en su estado de desarrollo, en que esos #ombres se asientan en un
territorio determinado y se con!ierten en sedentarios, ues encuentran un
territorio feraz en agua, frutos y animales que le ermiten desarrollarse,
y uede #acer re r< @u@<r 0A frutos de la tierra, asando a la eta a de
la roducción, es recisamente er. ese momento en que a arece la rimera
organización social estatai. es cecir Ba rimiti!a tribu, origen del Estado. En
esta fase de la roduceson. ei ser #umano adquiere consciencia de que ese
territorio es su c y < te nía y defiende como cosa ro ia, d"ndose con m"s
nitidez el nacimiento del Estado como tal.

Estudios contem or"neos sobre sicoiogia social, relacionados con el

desarrollo de la mente o razón #umana en su medio social, 0en es ecial
es4idiosos norteamericanos0, nos dicen que en los tiem os rimiti!os
los rimeros #ombres tenían un cerebro m"s eque-o que los indi!iduos de
ata as osteriores en el tiem o =otros sostienen al contrario que el tama-o del
cerebro de los #ombres de neardent#al o cromagnon era m"s grande, y que se
#abría reducido, aunque m"s desarrollado en sus funciones>, y que la corteza
cerebral y el tronco cerebral, #ace algunos cientos de miles de a-os,
seguramente estaba reducida en torno a la arte su erior de la médula es inal,
es decir que el
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tronco cerebral rodeaba la arte su erior de la médula, arte que regula las
funciones !itales b"sicas, como la res iración, el funcionamiento de (8 s 8
rganos del cuer o #umano, adem"s de controlar los mo!imientos y reacciones
del cuer o ante situaciones dadas, es decir le ermitía a ese ser las 4nciones
m"s im ortantes ara sobre!i!ir, en el de!enir del desarr. del cerebro en
millones de a-os. 5e esa raíz rimiti!a surgieron los centros emocionales, y de
esas "reas emocionales se dieron el cerebro ensante o ?neocorteza?, es decir
los te;idos cerebrales de las ca as su tr res de este, destac"ndose el #ec#o que
del cerebro emocional, se dio el cererre racional, es decir, que el ser
#umano rimiti!o reaccionaba a los #e. e<8 ten res m"s
emocionalmente, que racionalmente, de donde inferma 0 . 0 # a arición de la
sociedad y el Estado, se dieron siguiendo el @esamo#c cerebral del ser #umano,
seguramente, a artir de esa eta a emocional0racional.

El gran sabio griego %ristóteles, en su erra ?La Política? en el Libro

(ro., dice< ?Todo Estado esta conformado or una asociación de familias que
tienden a un bien com$n. este rier. es el ob;eto m"s

im ortante de esta asociación de ti o olitica, ya que, como en todas las

asociaciones que forma el #ombre, sólo #acen loque les arece bueno. En las
familias las bases de las asocia. mes . <. t er.<re e?. se-or y el escla!o, y entre el
es oso y la mu;er. 0 e0r.i 0 0 as e.aei res ue ti o natural, uesto que la naturaleza #a
creado seres ara mandar y otros ara obedecer.. .La rimera asociación se da
entre mudas fianitere, conformando el ueblo, y de la asociación de muc#os
rae<F<s. se < G.a el Estado que llega a su forma $ltima, cuando es ca az
$@ rastarse arso #itamente a sí mismo, es decir que se forma or la necesidad
ue satisfacer las necesidades de la !ida. La formación del Estado es un #ec#o
natural, ya que el #ombre es un ser naturalmente sociable, orque n uede
bastarse a sí mismo se arado del todo como el resto de las artes, siendo aquel
que !i!e fuera de ésta, un ser su erior a la es ecie, o una bestia. Por todo esto,
la naturaleza arrastra instinti!amente al #ombre a la asociación olítica.. .Por
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$ltimo, el Estado es siem re anterior a la familia y a cada indi!iduo

en articular...?. Como !emos los argumentos del ?estagirita? son de
contenido sociológico, es decir est"n basados en el car"cter social de
indi!iduo, y lo social arte indudablemente de la familia, que resulta el origen
del Estado.

% enas constituida la rimera sociedad organizada, a arece el

conce to del oder, es decir de alguien que manda u ordena, ues no odría
e'istir una sociedad, así sea rimiti!amente organizada, donde no se
e;erza oder or uno o algunos, que debido a sus dotes naturales im one
autoridad, organiza a esa rimiti!a sociedad, en es ecial ara defenderla
de otros #ombres, que retenden arrebatarles sus roductos y ertenencias,
que en un rimer momento son colecti!as, y que dicta normas de con!i!encia, or
ello el #ombre rimiti!o es un combatiente, que armado de un garrote o #ueso
grande de alg$n animal, !aga or la tierra, y si se encuentra con otro indi!iduo,
recela y desconfía, y cualesquier momento le descarga un gol e, en es ecial
en la frente, or ello de los m"s de doscientos #uesos que tiene el ser
#umano, el frontal es el m"s resistente, ues durante miles de a-os, recibió
descargas de gol es, así un futbolista uede recibir un balón que dis arado
aumenta !arias !eces su eso y uede cabecearlo con la frente sin ning$n efecto,
ero si ese dis aro del balón le llega al occi ital =#ueso de la nuca>, uede
erder el equilibrio o #asta el conocimiento.

La sociabilización del #ombre, res onde a su e!olución social en el

transcurso del tiem o, ues ara encarar los fenómenos de la naturaleza o
#acer frente a animales m"s oderosos, el #ombre necesita de otros #ombres a
lo que debe sumarse su ?instinto? social0familiar, =#oy #ay corrientes que
sostienen que el #ombre se asoció a otros, m"s or necesidad que or instinto>,
de donde las necesidades del #ombre y su familia le lle!an a construir
los rimeros esbozos de la sociedad y el Estado.
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Para algunos estudiosos del tema, la construcción del Estado,

res ondería al momento en que a arece el oder o autoridad dentro de la
sociedad, de donde Estado y *obierno0Poder, a arecen como una sola
conce ción, or lo menos en el momento inicial del Estado, sin embargo
esta osición es rebatible, orque a enas el ser #umano se asocia con otros, m"s
or necesidad que or amor al ró;imo 0 del que m"s bien desconfía y
recela0 a arece alguien que manda y ordena, y otros que obedecen, ues
es un resultado de toda !ida en sociedad. Las organizaciones sociales del
#ombre en el tiem o, fueron la #orda, el clan, la gens, la tribu, el ueblo o ciudad
etc.

El estudio de la formación del Estado, uede ser orientado con la

obser!ación de las condiciones en que se de enI ueJ en algunos ueblos muy
atrasados de la ci!ilización =comunidades sil!ícolas>, sin embargo esta
referencia no tiene de ninguna manera un caracter absoluto y si m"s bien sólo
referencial.

La comunidad rimiti!a resulta el rimer modo ce roducción, el

comunitario, ues los indi!iduos !i!en en comunicac ara rotegerse y
alimentarse, la recolección de frutos y #ortalizas si# es<res. la esca y caza
menor son la característica, adem"s del descubrimiento del fuego, m"s tarde la
domesticación de animales, el desarrollo de la alfarería, el uso de metales y
fundamentalmente el traba;o colecti!o re roductor de alimentos !egetales y
animales, y fundamentalmente el cuidado de la role que si bien en un rimer
tiem o era de car"cter colecti!o, que res ondía a la familia de ese ti o, luego
est" se basa en la relación de adre y madre definidos.
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E EHKM 537 5EL EST%57. 4na !ez creada la olítica como a 0. 0

0. r estudiar la Polis griega, =del griego PolitiNe y del latín < arte de
gobernar que dio origen a la teoría olítica del

E s <aa<. a rnmera atribuida a %ristóteles como fundador de la Ciencia .a A.

m"s tarde a Oaquia!elo como uno de los refundadores, que < a 0 / a del
Estado como tal, se fue desarrollando una Ciencia inde endiente de la
)ilosofía y m"s bien enfocada como )ilosofía Política y Ciencia SAc<ai. es
decir como aquellas ciencias que estudian al #ombre en sociedad.

4na de las discusiones fue, si la ciencia que estudia el Estado y su

Poder, era una o !arias ciencias, or eso se #ablaba de Ciencias Políticas o
Ciencia Política, es decir un com le;o de conocimientos o bien una $nica
ciencia omnicom rensi!a =como dice Carro Oartínez>. Lo cierto es que en el
mundo occidental se siguen ambas corrientes, unas ins iradas en la definición
francesa de ?Sciences olitiques?, y otras como en los aíses anglosa;ones y
germanos de ?Political Science y Staatsle#re? en singular.

En cuanto al contenido de esta ciencia, si bien desde la antigua &élade

o *recia cl"sica, la finalidad de su estudio era el Estado y el gobierno del
mismo, a artir de se tiembre de ( DQ, es ecialistas reunidos en París sede de
este organismo de las 6aciones 4nidas, determinaron un cuadro de contenido
que es el siguiente<

I. 0 Teoría Política<
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i) Teoría Política.

ii) &istoria de las ideas olíticas.

II. 0 3nstituciones Políticas<

i) La Constitución.

ii) El *obierno Central.

iii) El *obierno regional o local.

iv) La %dministración P$blica.

v) )unciones económicas o sociales del *obierno.

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vi) Las instituciones olíticas com aradas.

III. 0 Partidos, gru os y o inión $blica.

i) Los artidos olíticos.

ii) Los gru os y las asociaciones.

iii) Partici ación del ciudadano en el *obierno y la %dministración.

iv) La o inión $blica.

IV. 0 2elaciones 3nternacionales.

i) Política 3nternacional.
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ii) 7rganización y administración

internacionales.

iii) 5erec#o 3nternacional.

La catalogación de contenidos de la 46ESC7, fue bien recibida y

estu!o en !igencia muc#o tiem o, sin embargo muc#as de estos temas
adquirieron el car"cter de disci linas autónomas, como el 5erec#o
Constitucional que estudia todo lo referente al constitucionalismoA el 5erec#o
%dministrati!o que estudia la administración $blica o del Estado< el 5erec#o
3nternacional P$blico que estudia las relaciones entre Estados etc. En general
el contenido am lio de la Ciencia Política o Ciencia del Estado, contiene la
&istoria de las 3deas o Pensamiento Político y la Teoría del Estado y como
método, el m"s referido el método #istórico, otro el com arati!o etc.

También #an a arecido otros enfoques y subdi!isiones de la Ciencia

Política, como la Sociológia Política del francés Oaunce 5u!ergere, que en su
obra< ?Sociología Política?, dice que deben em learse los métodos de
in!estigación em íricos, en lugar de los razonamientos filosóficos e incor ora
el estudio de otros temas como la !iolencia, la riqueza, la luc#a ideológica, los
antagonismos de clase, raza etc.

El gobierno o administración del Estado, comienza ser una !erdadera

es ecialización académica0científíca, ues la com le;idad del Estado, requiere
de !erdaderos es ecialistas en su tratamiento, y no como toda!ía sucede en
algunos aíses, en es ecial atrasados cultural, social y económicamente, que se
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entrega el oder olítico a cualesquier indi!iduo que carece de los m"s

elementales conocimientos, ara administrar y gobernar las sociedades
organizadas en Estados, con resultados de mayor obreza, atraso y
subdesarrollo.

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO. Son !arias las

teorías que retenden e' licar el origen del Estado, nosotros se-alaremos sólo
las m"s rele!antes<

TEORIA TEOLOGICA. Seg$n esta teoría, el Estado se origina en la

!oluntad de 5ios, es una obra de su creación, que su one la e'istencia de un
ser su erior y se arado del mundo, creador directo de todas las cosas 0entre
ellas el Estado0 y en consecuencia obliga a su reconocimiento y
sometimiento, or su car"cter di!ino. Esta doctrina fue sostenida en el asado or
San Pablo, San %gustín, Santo Tom"s, Rossuet, Ronalt, de Oaistre, St#al y
actualmente las corrientes cristianas = rotestantes>, basadas en el antiguo
testamento. Esta teoría sir!ió de base ara el absolutismo mon"rquico que
decía< todo oder !iene de 5ios.

TEORIA HISTÓRICA. Seg$n esta corriente, el Estado

es roducto del desarrollo #istórico del #ombre, que res onde a un #ec#o natural
de un momento #istórico, donde el #ombre llega a un estado de e!olución que
le lle!a a constituir el Estado.
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TEORIA SOCIOLOGICA. Esta doctrina sostenida or la

sociología cl"sica = ositi!a>, anota el origen del Estado en las necesidades de
unos #ombres de otros, ara conformar la sociedad y de ella el Estado.

Esta corriente, coincide con el lanteamiento de los sabios griegos Platón y

%ristóteles, que a untaban como origen de la sociedad a las recí rocas
necesidades de unos #ombres de otros, basados en sus #abilidades eculiares
=di!isión del traba;o>. %dem"s en esta doctrina a arece el car"cter ?ético? del
Estado, donde los indi!iduos organizados en la sociedad, en sus relaciones con
los otros, deben a;ustarse a la ética, fundamentada or el Estado.

TEORIA DEL CONTRATO SOCIAL. Para esta doctrina el Estado

es roducto de la libre !oluntad de los #ombres, que en un tiem o !i!ían en
estado de ?naturaleza? y que mediante un ? acto o contrato social? deciden
conformar la sociedad y el Estado, diferenci"ndose el lanteamiento de
&obbes del de LocNe. ues ara el rimero en ese estado de naturaleza, el
#ombre es malo, !i!e en una situación re0social, luc#a contra los otros
#ombres en rocura de tomar ara si todo lo que ueda y es considerado un
enemigo del #ombre, teoría que se define en su sentencia< ?#omo #omini
lu us?, el #ombre es el lobo del #ombre, ero ara e!itar su liquidación de la
faz de la tierra y conser!ar lo que #abía acumulado, decide crear la sociedad, y
mediante un ?contrato?, ena;ena su soberanía al gobernante y or consiguiente
la ierde. Por el contrario LocNe sostiene que en ese estado de naturaleza, el
#ombre es bueno, !i!e en armonía y az con los otros #ombres, y con!i!e en
una sociedad su;eta a las leyes naturales y sólo crea el Estado y
consiguientemente el oder, ara sal!aguardar lo suyo, de donde se infiere que
el estado de naturaleza seg$n &obbes, es re0social, y seg$n LocNe es una
situación re0 olítica.
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%dem"s ambos tratadistas sostienen que los #ombres, su erado el ?estado de

naturaleza?, organizan el oder mediante el ?contrato social?, es decir la
!oluntad de los indi!iduos soberanos de entregar el oder al gobernante. Para
&obbes en este ?contrato? el ueblo ierde su soberanía que la entrega al
gobernante, en cambio ara LocNe. el #ombre no ena;ena su soberanía, como
sostenía &obbes, solo la delega, y en consecuencia si el gobernante no cum le
lo actado, el ueblo uede recu erar su soberanía. O"s tarde fue el ginebrino
2ousseau que en su obra el ?Contrato Social? sostiene el rinci io del contrato
social, que fue tomado or la 2e!olución )rancesa y el liberalismo.

TEORIA SOCIAL MARXISTA. Para el mar'ismo, el Estado tiene

su origen, cuando a arece la ro iedad ri!ada y como consecuencia, el
Estado y el derec#o son creados ara defender los intereses de la clase que #a
tomado ara sí la ro iedad de los medios de roducción, es decir lo que
genera riqueza, como instrumento de dominación de una clase sobre otra, y
utiliza al Estado con este fin. %sí la #istoria de la sociedad y el Estado, no es
sino, la #istoria de la luc#a de clases =Patricios contra lebeyos, libres contra
escla!os, sier!os contra se-ores feudales, roletarios contra burgueses
ca italistas, en resumen los que tienen la ro iedad de los medios
de roducción y los que !enden su fuerza de traba;o. )ue )ederico Engels el
que describe al Estado como mecanismo o resor al ser!icio de una
clase dominante sobre los e' lotados.

Esta teoría coincide con los que conciben al Estado como roducto de
la fuerza, es decir como el dominio de los fuertes sobre los débiles, como
tendencia natural, y de a#í que al Estado se le atribuye como atributo
fundamental el uso de la fuerza.
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TEORÍA ORGÁNICA. Es una teoría antigua, ues ya Platón en la

antigua *recia o &élade, re resentaba al Estado org"nicamente, T#omas
&obbes también le da ese car"cter, y los seguidores del ?dar inismo? #an
incluido al Estado dentro la zoología, entre otros los tenemos a &aeNel,
Sc#aeffle, &ert!ig etc.

Para esta corriente, el Estado es una suerte de ser !i!o, orque en su

seno, el #ombre y la naturaleza org"nica, le dan !ida, #ay !ida en su ser, nace,
!i!e y muere, como #a sucedido con muc#os Estados a tra!és de la #istoria.
Esta corriente también se la conoce como teoría org"nica, es decir que el
Estado es un organismo !i!o, es una ersonalidad no sólo ;urídica, sino ética y
biológica. También se da el conce to de órgano, en relación a los llamados
órganos del Estado, es decir mecanismos que #acen al Estado. Siguiendo
un aralelismo con el ser #umano, este es un con;unto de órganos !itales, los
que al funcionar coordinadamente, le ermiten !i!ir y ensar, el Estado
como órgano de con;unto, tiene también una organización de organicidad
territorial, de oder de administración, de regulación ;urídica, y finalmente el
car"cter de órgano, se uede atribuir a que el Estado es un órgano al
ser!icio de la sociedad, no tiene un fin en sí mismo que no sea buscar el bien
de la ersona #umana, como indi!iduo y como colecti!o social.

&ans Jelnsen nos dice< ?La inconsecuencia de la conce ción

org"nica del Estado, que no se atre!e considerarlo como un
organismo ro iamente dic#o, y sin embargo le reconoce ?órganos? y or lo
dem"s trata de com renderlo como un todo org"nico...?

TEORÍA UTILITARIA.- Esta teoría, se sustenta en

el lanteamiento, que la e'istencia del Estado res onde $nica I e'clusi!amente, a
la utilidad que le resta al ser #umano, le es $til a su seguridad, desarrollo y
!ida, ues las características egoístas y ambiciosas de éste, necesitan de un
órgano regulador, que le garantice cierta certidumbre en su e'istir, ya que sin
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este organismo regulador, la ambición de los #ombres y su egoísmo, les

lle!aría a la confrontación ermanente y al riesgo de destruirse. Es sólo esa
utilidad la que ;ustifica la e'istencia del Estado, como creación #umana a su
sen icio. Esta teoría se ins iró en el utilitarismo, del filósofo inglés eremías
Rent#am.

TEORÍA BIOLÓGICA.- Esta teoría sostiene que el Estado es como

un ser !i!iente, tiene !ida ro ia, nace, !i!e y uede morir, es un organismo
!i!o, tiene sus órganos !itales, su cerebro etc. %sí en la #istoria de la
#umanidad, !emos que #an desa arecido una gran cantidad de Estados y se
#an creado o nacido otros.

TEORIA SICOSOCIAL.- Esta corriente =que la sostenemos>, se basa

en que el ser #umano, es un animal m"s en la escala zoológica, ues al igual
que cualesquier es ecie animal, nace, !i!e y muere, y sus funciones biológicas
est"n basadas en las leyes de la naturaleza, necesita alimentarse ara
sobre!i!ir, necesita dormir ara re oner sus fuerzas físicas y mentales,
necesita, alimentarse, re roducirse etc., sólo le diferencia de los dem"s
animales, su ca acidad de razonar, ero a la !ez, resulta uno de los animales
mas ceb$es de la escala zoológica, ues en su infancia 0que es larga en
relación a casi todos los animales0, necesita de sus rogenitores o de otros rara
sobre!i!ir, ues sin esa atención en sus rimeros a-os, no odr.a sobre!i!ir, la
alimentación y sociabilización que le dan en la familia, le #ace a to ara
relacionarse con su medio. 7tros animales nacen y deben onerse en
mo!imiento ara seguir a la manada, defenderse de otros animales
ntimetiz"ndose con la naturaleza, o alimentarse or sí mismos, a diferencia del
ser #umano que #asta que desarrolla su inteligencia es absolutamente
!ulnerable.
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%nte su naturaleza débil en sus rimeros a-os, el #ombre es

?inseguro? y encuentra alguna seguridad en la organización familiar, la tribal0
social y el Estado, or ello en la actualidad se !i!e ermanentemente
fortaleciendo las instituciones sociales de todo ti o, donde el ser #umano
encuentra alguna seguridad =seguro social, club social, sindicato, 3glesia,
organización barrial, olítica, gremial, etc.>. Cuanto m"s cobertura

institucional0social tenga el #ombre, se siente m"s seguro, de donde la

creación del Estado res onde a esa demanda de seguridad del indi!iduo.
=Teoría del autor del libro>.

ANAR UISMO.- En contra osición a las corrientes que sostienen la

!igencia del Estado, sosteniendo cualesquier teoría sobre su origen, el
anarquismo =del griego anUno, arcosU oder>, ine'istencia de oder, sostiene la
liquidación de toda autoridad, instituciones olíticas, de todo rinci io de
autoridad, ;erarquía, ro iedad y del Estado mismo, ara ro oner la absoluta
libertad del indi!iduo, de o inión, actuación y relación con otros indi!iduos.
El anarquismo como doctrina y corriente radical, re udia la inter!ención del
Estado en todos los asuntos económicos y sociales, sin embargo, sostiene la
solidaridad entre los indi!iduos, el a oyo mutuo e igualitarismo, adem"s en la
función económica, ostula la asociación es ont"nea, la autogestión y
colecti!ización de la ro iedad.

En la antigVedad, a arecen como recursoras de esta corriente, los

cínicos y estoicos, m"s tarde en los siglos WX333,W3W y WW los tenemos a
Yilliam *od in, Proud#on, RaNunin, Jro otNin, Eliseo 2ecl$s, Luigi )abbri,
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Errico Oalatesta, Sebastian )aure y otros. %sí OiN#ail RaNunin =(Q(D0(QK:>,

sostiene que el Estado es órgano de corru ción y o resión, siendo la
ro iedad ri!ada el medio de e' lotación y ro orciona al Estado la
;ustificación ara gobernar y o rimir, or tanto, #ay que su rimirlo.
%dem"s ro onen la ro iedad colecti!a, donde cada traba;ador administraría
sus ro ios medios de roducción, la colecti!ización de la tierra, los
medios de roducción, materias rimas e instrumentos de traba;o, los réditos de
la roducción serían or decisión colecti!a de los traba;adores, y sería
ro orcional al traba;o realizado.

OTRAS CORRIENTES ANAR UISTAS.- Los Libertarios son los

que roclaman y defienden la libertad absoluta de todo so;uzgamiento, y
sostienen la desa arición de todo gobierno, de toda ley, religión y a$n del
Estado. El indi!iduo #a nacido libre y debe !i!ir libre de todas las ataduras e
im osiciones que le #ace la sociedad organizada en Estado.

El 3ndi!idualismo %n"rquico. 9ue sostiene la negación de toda autoridad y

de toda e' lotación del indi!iduo, fundan su conce ción de la !ida en el
?#ec#o indi!idual?. cae en a base de toda organización colecti!a, sea de
orden étnico, territorial, intelectual, económico, religioso, etc., est" el
indi!iduo como célula I<. a Entre los rinci ales e' onentes de esta corriente
en Euro a, los tenemos a los franceses %lbert Libertad, %nselme Rellegarrigue
=autor del ?Oamteste de 3Z%narc#ie =(QH >, Emile %rmand y &an 2yner, al
ruso Le! C#em i. al italiano 2enzo 6o!atore y el escocés o#n &enry
OacNay. En l<s Estados 4nidos, se destacó &enry 5a!id T#oreau =(Q(K0(Q:1>.
que no sólo rec#azó al Estado, sino a toda organización colecti!a, cestaean"o
la autosuficiencia indi!idual absoluta. Su tratado de ?5esobediencia ci!il?
=Ci!il 5esobedience>, se dice que influyó notablemente en Oa#atma *and#i.
luc#ador or la inde endencia de la 3ndia, en es ecial or el ostulado de no
agresión y soberanía indi!idual. 7tro norteamericano sostenedor de esta
corriente fue Ren;amín TucNer =(QHD0( + >, que desarrolló su teoría del
 E23C L43S C%25E6%S 5EL C%ST3LL7

indi!idualismo anarquista, en !arios artículos reco ilados en ?3nstead of a

booN? =(Q +>, en que se destaca el rinci io de que cada indi!iduo debe
disfrutar del m"'imo de libertad com atible con la igual libertad de los otros.

El %narquismo )ilosófico. Esta corriente uede ace tar la e'istencia de

un Estado mínimo, como un ?mal necesario? y tem oral, ero siem re que sus
leyes no entren en conflicto con las libertades indi!iduales, en cuyo caso, no
deben los indi!iduos obedecer a la autoridad del Estado. 4na de sus
e' resiones fue la de los ?#ombres libres? =die freien>, que constituido or un
gru o de ;ó!enes alemanes alrededor de Rruno Rauer, que ins irados en las
ideas filosóficas de )euerbac# se reunían en un café de Rerlín, luego de la
re!olución de (QDQ en %lemania, y donde alg$n bre!e tiem o artici aron
Oar' y Engels, recisamente contra Rauer y sus amigos, en es ecial contra el
libro de Stiner, donde se e'alta al yo y la absoluta libertad del es íritu, se
ins iró la obra ?La Sagrada )amilia?, en es ecial or su tendencia radical y
democr"tica a la !ez.

El %narcosindicalismo. Como organización de luc#a de los

traba;adores, a tra!és de sindicatos inde endientes del oder olítico, y como
resultado de la síntesis del anarquismo y la acción sindical re!olucionaria.
Entre sus m"s destacados e' ositores tenemos a< 2udolf 2ocNer, 5iego %bad
Santill"n, Emilio %rango. Ruena!entura 5urruti y otros. En )rancia se
desarrolló como una corriente sindical re!olucionaria, que sostenía la luc#a de
clases, basada en las #uelgas, sabota;e y la luc#a enconada ersonal,
en rocura de conseguir las condiciones ara la #uelga general re!olucionaria que
acabaría con el ca italismo. 5esconfiaban de los artidos en general, ues el
é'ito de los traba;adores sería obra de su ro io esfuerzo y luc#a.