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12/1/2019 Capitalismo e imperialismo ¿una carrera hacia la autodestrucción?

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AUTODESTRUCCIÓN los artículos

? UN ANÁLISIS DE que se publican


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HANNAH ARENDT

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Capitalismo e imperialismo ¿una carrera hacia
la autodestrucción? Un análisis de Hannah
Arendt

 ABRIL 26, 2015  2 COMENTARIOS

En el S. XIX la Revolución Industrial hizo


posible una acumulación de capital que en un
momento dado tuvo que traspasar las
fronteras y la protección del Estado-Nación y
correr el riesgo de la incertidumbre en tierras
lejanas. Para evitar la posible quiebra de las
inversiones debido a circunstancias
incontroladas, el Estado tuvo que Uso intervenir
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acumulación del capital propio del sistema


capitalista, paralelamenteInicio
también lo Artículos
hacía la Colabora
acumulación de poder del Estado en un

imparable e inacabable proceso de expansión
La Sociología
cuyo único fin, según Hannah Arendt, es laContacto Foro
“autodestrucción”.

En el último tercio del S. XIX la Revolución


Industrial hizo posible algo que hasta ese 
momento había sido imposible: la producción
de bienes de forma masiva de manera que un
número sin precedentes de personas podían
acceder a ellos, y a la vez se multiplicaba la
capacidad de producir riqueza que podía ser
reinvertida para seguir produciendo más y
más. La Humanidad no había vivido un proceso
parecido desde el Neolítico y la aparición de la
agricultura, por lo que se inició una
transformación radical de la economía, la
sociedad y la política del momento.   

La filósofa judeo alemana Hannah Arendt


analizó esta transformación y sus
consecuencias en su obra “Los orígenes del
totalitarismo”. Comenzó su Uso reflexión
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Nación, la figura política fundamental y en


Inicio
pleno proceso de construcción Artículos
tras los Colabora
periodos revolucionarios en Europa y América

a finales del S.XVIII y la primera mitad del S.
La Sociología
XX. Esta destrucción se debía a la aparición deContacto Foro
un nuevo concepto político: el Imperialismo,
que según Arendt es “un proceso permanente
que no tiene ningún objeto ni ningún propósito
que no sea él mismo”, y sobre todo, tiene “la
expansión como objetivo prioritario y
constante”.

Los conceptos de Nación y de Imperialismo son


incompatibles ya que, afirma Arendt, “la
Nación no puede crear imperios porque su
concepción política se basa en una unión de
territorio, población y Estado. En el caso de
conquista, sólo le queda al Estado-Nación
asimilar a la población extranjera y forzar su
beneplácito; no la puede integrar y no la puede
imponer su medida de la justicia y la ley”. Nada
más ajeno a las ansias de conquista que el
concepto de Nación, que “entendía sus propias
leyes como surgidas de su propia y única
sustancia nacional; no podían por ello tener
ninguna validez más allá de su propio pueblo y
de su territorio nacional”, escribió Arendt.

Es decir, para los burgueses nacionalistas de la


primera mitad del S.XIX, aquellos que
protagonizaron los procesos revolucionarios
que pusieron fin a la hegemonía de la
monarquía absoluta y de la aristocracia, el
concepto de Imperialismo que surgiría un par
de generaciones después era absolutamente
extraño, por no decir hostil a la Nación que
ellos habían estado construyendo y
defendiendo.

¿Qué había cambiado para que los hijos y


nietos de los revolucionarios Uso burgueses 
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La Revolución Industrial traspasa fronteras


Inicio Artículos Colabora
Hannah Arendt explicó que, como

consecuencia de la capacidad de producción de
la Revolución Industrial, La
“laSociología
sobreproducciónContacto Foro
de capital, que ya no se podía transformar en
productos dentro la economía doméstica, hizo
que el comercio de bienes perdiera en
importancia y que aumentara la de la
exportación de capitales en búsqueda de
inversiones en países extranjeros”.

El crecimiento económico y productivo fue tal


que “la Revolución Industrial llegó hasta las
fronteras del territorio nacional, y la
producción así como la distribución de los
productos se hizo dependiente de muchos
pueblos, que estaban organizados en sistemas
políticos diferentes”. Esto entrañaba un riesgo
importante, ya que esos pueblos diferentes
influían decisivamente en el destino de las
inversiones y por lo tanto de la economía del
país productor, sin que los inversores pudieran
hacer nada. Sin embargo, la dinámica
capitalista obligaba a un crecimiento constante
y por lo tanto obligaba también a la
exportación de capitales a esos lugares lejanos
e incontrolados.   

El Estado-Nación no podía ni aspiraba


controlar a esos países lejanos, por lo para
conseguir la seguridad de las inversiones en el
extranjero, era obligado realizar un cambio
político total. Para Arendt, “las fronteras
nacionales no solamente obstaculizaban la
expansión, sino que podían poner en riesgo
todo el proceso de industrialización. (…) el
sistema capitalista, que se basa en un
crecimiento constante de la producción,
solamente se podía salvar cuando se conseguía
dirigir la política exterior de los Estados-
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Como en adelante sucedería otras muchas


veces, la política salió Inicio
en rescateArtículos
de la Colabora
economía. Según Arendt, “se requería de los

medios coercitivos del Estado porque se
estaba perdiendo el La Sociología
control sobre lasContacto Foro
inversiones en tierras lejanas, y amplias capas
sociales se habían convertido así en
especuladores y jugadores contra su voluntad,
lo que a su vez amenazaba con transformar la
economía nacional de un sistema de
producción capitalista en un fraude de
especulaciones financieras”.

Es decir, la producción de bienes y la creación


de capital había entrado en una dinámica de
crecimiento que pronto chocó con la realidad
política del momento, el Estado-Nación, y lo
acabó por dinamitar.

Este proceso comenzó como una


aparentemente sencilla maniobra de
protección de los “intereses nacionales” y
acabó por desarrollar una dinámica propia.
Hannah Arendt subrayó que “solamente la
expansión de los medios coercitivos del Estado
pudo reconducir y reordenar el flujo imparable
de salida de capitales en forma de inversiones
especulativas que ponían en peligro los
ahorros,  y devolverlos así a la economía
nacional. El Estado expandía sus medios más
allá de sus fronteras y conducía así el proceso
imperialista, porque solamente le quedaba la
elección entre una enorme multiplicación del
bienestar del pueblo o una inasumible pérdida
material”.

Con la política imperialista, “se pudo realizar


de esta manera lo que exigían los propietarios
del capital exportado: beneficios
extraordinarios sin correr ningún riesgo
extraordinario”, afirmó Arendt,Uso que de cookies
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poder sin límites, es decir, de violencia sin


límites legales, se pudoInicio
proceder Artículos
a una Colabora
acumulación de capital ilimitada o, en un

primer momento, aparentemente ilimitada”.
La Sociología Contacto Foro
Imperialismo o desaparición: un dilema sin
solución

Hannah Arendt advirtió que el Estado-Nación


surgido de la Ilustración del S. XVIII se vio
arrastrado a participar en la dinámica
expansiva del capitalismo surgido de la
Revolución Industrial tras enfrentarse al
siguiente dilema: o no acudía a asegurar las
inversiones en el extranjero y corría el riesgo
de desaparición del Estado ante la quiebra más
que probable de su economía, o se embarcaba
en la aventura imperialista y desaparecía la
Nación.   

La elección por el Imperialismo supuso el


surgimiento de una nueva dinámica: una mayor
acumulación de capital llevaba a una mayor
expansión de ese capital, que a su vez dependía
necesariamente de la expansión política. Ésta
estaba basada en la violencia que, a su vez,
llevaba a una mayor acumulación de poder,
fundamental para la supervivencia del Estado:
“Un Estado basado en este tipo de sociedad y
que quiere preservar su poder, debe tender a
conseguir más poder. Solamente puede
mantenerse estable en la constante expansión
del poder en el proceso de la acumulación del
poder”, escribió Arendt.

El instrumento fundamental para esa


acumulación de poder era la violencia. Como
explicó Arendt, “la violencia ha sido desde
siempre la ultima ratio de la acción política, y el
poder siempre había sido la expresión visible
del dominio y del gobierno. La diferencia Uso de cookies
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política. Porque el poder en sí solamente


puede crear más poder, yInicio
la violenciaArtículos
que se Colabora
aplica por la propia violencia (y no para aplicar

la ley), provocan inmediatamente un proceso
destructivo que solamenteLa Sociología
puede llegar a su finContacto Foro
cuando ya no quede nada que no haya sido
violado”.

Es decir, la propia dinámica imperialista


siempre lleva a la destrucción: “El eterno e
ilimitado proceso de la acumulación del poder,
que posibilita la expansión por la expansión y la
alimenta constantemente, necesita
permanentemente material para renovarse y
no paralizarse. Cuando el último vencedor de
la lucha por la Tierra “no pueda anexionarse las
estrellas”, no le quedará otro camino que la
autodestrucción, para que el eterno proceso
pueda comenzar de nuevo”.   

Por lo tanto, aunque el Estado acabó por


sacrificar la Nación a favor del Imperialismo
para sobrevivir, arrastrado y obligado por la
expansión capitalista, al final no hay salvación
posible. El Imperialismo, la expansión tanto
económica como política, se basa en la
violencia y en no detenerse jamás. Incluso para
devorarse a sí mismo.

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Michael Neudecker
Michael Neudecker, periodista y
politólogo, profesional de la
comunicación política de origen
alemán. Su experiencia
profesional ha transcurrido
hasta el momento en el ámbito
de las corporaciones locales, el
parlamento regional de Madrid y
la redacción de El País donde
aprendió su oficio. Ha
colaborado como analista en
diferentes páginas web y
mantiene dos blogs personales
donde escribe sobre historia (La
Vida de los Años
http://vidayeltiempo.blogspot.com.es/)
y sobre análisis político y de
comunicación (Las Reglas del
Juego
http://mneudecker.blogspot.com.es/).

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Sociología del
Síndrome de
Down: Una
El mito del
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progreso
la inclusión
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 abril 27, 2015 en 


12:08 pm - Responder
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