Buscas 1

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¿Buscas?
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A772b Arquidiócesis de San José-Vicaría Pastoral Profética
¿Buscas? : Programa Arquidiocesano de Misión Continen-
tal / Arquidiócesis de San José. – 1ª. ed. -- San José,
C.R. : EDITORAMA, 2012.
116 p. ; 13.3 x 21 cm. – ( Serie ¿Buscas? Hacia un discipu-
lado Misionero ; n. 1)
ISBN 978-9977-88-170-6
1. Catequesis de adultos. 2. Evangelización. 3. Educación

religiosa. I. Título.
Programa Arquidiocesano
de Misión Continental
¿Buscas?
Profundización
del Kerigma
GUÍA PARA EL EVANGELIZADOR

Arquidiócesis de San José
Siglas y abreviaturas
DA Documento de Aparecida
NMI Novo Milenio Ineunte
CEC Catecismo de la iglesia católica
“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud

Tabla de contenido
Presentación 7
I Parte
Orientaciones generales 9
Objetivo general 10
Justificación 10
Profundización del kerigma 11
Cartel de alcance y secuencia 12
Desarrollo del primer recorrido 13
Metodología aplicada 13
Orientaciones específicas para el equipo evangelizador 14
Ubicación del Discipulado misionero 14
Secuencia 15
Momentos de encuentro 16
Proceso de reflexión para comprender la metanoia 19
Pregón 21
Conversión de la mentalidad religiosa 23
Encuentro de transición 27
II Parte
Desarrollo de los encuentros 41
Pregón: Anuncio del Amor 42
II Encuentro: De amor como conquista al amor como regalo 73
III Encuentro: Del amor egoísta al amor altruista 80
Celebración: 99
“En el cristianismo, en Cristo, en el amor, la vida tiene sentido”
de vida que brota del encuentro con Jesús”.

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PRESENTACIÓN
La Iglesia en misión…
¡El gozo y la paz del Señor continúe dando esperanza a sus vidas,
es el firme deseo de su Pastor, quien ora por ustedes para que el
Señor les regale abundantes dones y estos los puedan poner al
servicio de la comunidad cristiana!
En comunión con todos los obispos de América Latina,

reflexionamos en Aparecida, en el año 2007, lo que el Espíritu
Santo quiere, en esta hora de la nueva evangelización: …“que
nuestros pueblos, en Él, tengan vida y vida en abundancia” (San
Juan 10, 10).
Como respuesta a este llamado de Aparecida, hemos iniciado, en

nuestra Arquidióceis de San José: “La Misión Continental”. Por
ello, en este proceso de caminar juntos, nos une un propósito
común: “Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud de
vida, que brota del encuentro con Jesús”.
Hemos elaborado unas guías con el apoyo de sacerdotes y de

laicos, las cuales nos permiten ir reflexionando acerca de nuestra
vida y, por ello, iniciamos con la Guía número 1, titulada:
¿Vives?, la cual ha tenido gran aceptación por quienes han vivido
la experiencia de fe. Ahora, les presento la Guía número 2,
denominada: ¿Buscas?, la cual es fruto de la reflexión y el
compromiso de quienes amamos la Iglesia y a Jesucristo el “Maes-
tro por Excelencia”, quien nos muestra el camino hacia el Padre y
nos dice: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (San Juan 14,6).
Esta guía propicia la vivencia de un catecumenado postbautismal1

y se fundamenta en el Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos,
los cuales nos piden que se anuncie, abiertamente y con decisión,
al Dios vivo que se ha revelado en Jesucristo, a fin de

8
disponer el corazón de los evangelizados a la acción del Espíritu
Santo, para que crean, se conviertan y se unan a Él.
La guía plantea un objetivo general que pretende: Propiciar el

encuentro con Cristo, que da origen a la Iniciación Cristiana,
para que el evangelizado descubra el sentido más hondo de la
búsqueda y responda al llamado. Este objetivo tiene su funda-
mento en el Documento de Aparecida #278 y en los textos bíbli-
cos: San Juan 1,38. San Marcos 1,14 y San Mateo 9,9, los cuales
invito a leer y a profundizar.
Queremos suscitar en cada uno de nosotros y de ustedes, la

reflexión y la interiorización del mensaje de Jesucristo, para dar
una respuesta afirmativa al llamado que Dios nos sigue haciendo
por medio de nuestra Iglesia. Este llamado empieza por mi
persona como Obispo y continúa hacia los sacerdotes, los
diáconos, los religiosos, las religiosas y ustedes apreciados laicos
que, como co-responsables de la evangelización, tienen, al igual
que nosotros, el compromiso de evangelizar en sus familias, en sus
ambientes laborales y en todo lugar en donde se encuentren, con
su palabra pero, principalmente, con su testimonio.
Los animo a seguir con la fuerza del Espíritu Santo, unidos a

Cristo y a su Iglesia, a transformar el mundo, en un mundo en
donde reine la paz, el amor y la justicia. No tengan miedo nos dice
Jesús: “Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la
historia” (San Mateo 28, 20).
† Mons. Hugo Barrantes Ureña

Arzobispo
1 (Cfr. D.A. 288).

I PARTE
ORIENTACIONES GENERALES
¿Buscas?

10
ORIENTACIONES GENERALES
“La evangelización de todos los hombres constituye la misión

esencial de la Iglesia, pues es su vocación propia” (Pablo VI
(1975). Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, n. 14).
1. OBJETIVO GENERAL DEL TIEMPO: ¿BUSCAS?
Propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la Iniciación

Cristiana para que el evangelizado descubra el sentido más hondo
de la búsqueda y responda al llamado (Jn. 1,38. Mc. 1,14. Mt. 9,9).
Tal como lo dice el Documento de Aparecida en el número 278:
El Encuentro con Jesucristo. Quienes serán sus discípulos ya lo buscan

(Cf. Jn 1, 38), pero es el Señor quien los llama: “Sígueme” (Mc 1,
14; Mt 9, 9). Se ha de descubrir el sentido más hondo de la
búsqueda, y se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da
origen a la iniciación cristiana. Este encuentro debe renovarse
constantemente por el testimonio personal, el anuncio del kerigma
y la acción misionera de la comunidad. El kerigma no solo es una
etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la
madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el kerigma, los demás
aspectos de este proceso están condenados a la esterilidad, sin
corazones verdaderamente convertidos al Señor. Solo desde el
kerigma se da la posibilidad de una Iniciación Cristiana verdadera.
Por eso, la Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones.
2. JUSTIFICACIÓN
Recomenzar desde Cristo
“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud de vida que

brota del encuentro con Jesús” (Propósito Misión
Arquidiocesana, San José, Costa Rica), es el don y la tarea del
nuevo Pentecostés, promesa cumplida continuamente en respuesta
al clamor de la Iglesia y la comunidad humana en la que peregrina.
Por eso nuestra mayor amenaza “es el gris pragmatismo de la vida
cotidiana, de la Iglesia en el cual aparentemente todo marcha con

11
normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y
degenerando en mezquindad”. DA 12.
El llamado a una Misión Continental reaviva la pasión por el

Discipulado misionero. “A todos nos toca recomenzar desde
Cristo” (Cf. NMI 28-29), reconociendo que “no se comienza a
ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una persona, que da un
nuevo horizonte a la vida y con ello, una orientación decisiva”
DA 12. Transmitir la fe, ¡cómo apasiona!
«En nuestra Iglesia debemos ofrecer a todos nuestros fieles un

“encuentro personal con Jesucristo”, una experiencia religiosa
profunda e intensa, un anuncio kerigmático y el testimonio
personal de los evangelizadores, que lleve a una conversión
personal y a un cambio de vida integral». DA 226.
Continuamos desarrollando en nuestras comunidades este proceso

de iniciación en la vida cristiana que ha comenzado por el
Kerigma inicial y continúa guiado por la Palabra de Dios, que
conduzca a un encuentro personal cada vez mayor con Jesucristo,
perfecto Dios y perfecto hombre (Cf. Símbolo Quicumque: DS
76), experimentado como plenitud de la humanidad y que lleve a
la conversión, al seguimiento en una comunidad eclesial y a una
maduración de fe en la práctica de los sacramentos, el servicio y la
misión. (DA 289).
3. LA PROFUNDIZACIÓN DEL KERIGMA EN EL

DISCIPULADO MISIONERO
Presentamos a continuación el cartel de alcance y secuencia que

permite visualizar todos los contenidos que se desarrollarán en el
transcurso de esta segunda guía.

12
3.1 OBJETIVO GENERAL DEL TIEMPO:
Propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la

Iniciación Cristiana para que el evangelizado descubra el
sentido más hondo de la búsqueda y responda al llamado
(D.A. 278. Jn. 1,38. Mc. 1,14. Mt. 9,9).
3.2 CARTEL DE ALCANCE Y SECUENCIA
I. Recorrido
NOMBRE DEL RECORRIDO
• Sed del Amor. (Absurdo del sufrimiento. ¿Por qué sufro?).
OBJETIVO GENERAL DEL RECORRIDO

• Descubrir el sentido más hondo de la búsqueda a partir de las tres
crisis existenciales, para suscitar el anhelo de salvación.
OBJETIVO ESPECÍFICO DEL RECORRIDO

• Suscitar una crisis de apertura a partir del reconocimiento del
sufrimiento que en la vida provoca el no sentirse amado, para que se
dispongan al encuentro con el Amor que es Dios.
TEMAS DEL RECORRIDO

1.1 Pregón: Anuncio del Amor.
1.2 Del amor como conquista, al amor como regalo.
1.3 Del amor egoísta, al amor altruista
1.4. Celebración: “En el cristianismo, en Cristo, en el amor, la vida tiene
sentido”.
PROPÓSITO DE CADA ENCUENTRO

1.1 Despertar en cada evangelizado el deseo de profundizar el encuentro
con “el totalmente Otro” al comprender su sed de amor, para que
replantee el sentido de su vida personal originado en los
acontecimientos de afecto y desafecto en su historia.

13
I. Recorrido continuación
1.2 Evidenciar la incapacidad del ser humano de amar gratuitamente con

sus solas fuerzas, para proponer el amor gratuito de Dios como
única fuente de verdadera serenidad y así disponer a los evangeliza-
dos a la apertura hacia ese amor de Dios.
1.3 Evidenciar cómo la historia personal incide en la incapacidad de
amar desinteresadamente, para suscitar la acogida a la fuerza de Dios
como fuente de amor gratuito, que da sentido a la vida.
1.4 Reconocer y expresar en forma festiva con los demás, que la
existencia se llena de vida y felicidad verdadera cuando nuestras
crisis adquieren sentido.
3.3 DESARROLLO DE ESTE PRIMER RECORRIDO
I RECORRIDO: SED DE AMOR
1.1. Pregón: Anuncio del amor.

1.2. Del amor como conquista, al amor como regalo.
1.3. Del amor egoísta, al amor altruista.
1.4. Celebración. “En el cristianismo, en Cristo, en el amor,
la vida tiene sentido”.
3.4 METODOLOGÍA APLICADA
Esta guía llega a sus manos después de su participación en

la experiencia del fascículo anterior: Kerigma inicial.
Para la aplicación de este recorrido, será necesario que el
evangelizador haya vivido estos encuentros, ya que la expe-
riencia nos demuestra que se comunica mejor un mensaje
cuando antes se ha vivido, se ha experimentado, ya que se

14
convierte en un testimonio que se comunica con más fuerza
y amor verdadero. Le invitamos a leer y a reflexionar cada
uno de los encuentros que a continuación se presentan, con
el fin de experimentarlos primero, para compartirlos
después como una experiencia vivida, una experiencia del
amor de Dios en nuestras vidas.
3.5 EJE DE LA EXPERIENCIA
Somos muy racionales, con definiciones sobre el amor

orientamos nuestra existencia y tomamos muy poco en
cuenta los acontecimientos de la historia personal que han
incidido en la manera de comprender y de asumir nuestra
vida. Los hechos de desamor vividos han marcado la
mentalidad en relación sobre quiénes somos, para qué
estamos aquí, y quién y cómo es Dios. La sed de amor
auténtico es la inquietud muchas veces imperceptible que
mueve nuestros sentimientos, reflexiones, decisiones y
actuaciones. Los sufrimientos personales nos hacen huir de
la verdadera experiencia de amor. Y por miedo al
sufrimiento, aunque sedientos de amar y ser amados, nos
aislamos poniendo límites en la unión con los demás y en
la relación con Dios. Sed de amor es sed de comunión.
4. ORIENTACIONES ESPECÍFICAS PARA EL

EQUIPO EVANGELIZADOR
4.1 UBICACIÓN EN EL DISCIPULADO MISIONERO
El encuentro será en relación con el amor que escandaliza y

rompe con la mentalidad de que se ama por gratitud o como
premio y, por tanto, que uno merece o no merece ser amado
si es bueno o malo, respectivamente. Despejar ese
fariseísmo es una de las notas de este tiempo.

15
En la primera conversión (conocer a Dios) se distinguen
tres situaciones: 1. La búsqueda; 2. El llamado; 3. La
conversión (DA 278). Una segunda conversión implicará
vivir más profundamente la relación con el Señor (amar y
servir).
La búsqueda es recíproca: tenemos claro que Dios llega al
ser humano (1 CEC) y, sin embargo, este no se visualiza a
sí mismo como buscador de Dios, ni sediento de Él (27
CEC Deseo o anhelo de Dios). ¿Cómo va a responder el
ser humano el llamado de Dios si no se siente “convocado
por él”? ¿Cómo descubrir los signos o señales de ese
llamado? (Cf. Rm 10, 14-17).
Justamente, el primer recorrido, y el pregón de este
encuentro, introducen al evangelizado en el camino de la
interiorización o introspección: un aterrizaje en la realidad
personal que descubre la sed de Dios oculta en el deseo de
ser feliz y en los “rollos” internos de búsqueda de afecto,
amor y comprensión. Esta sed se manifiesta como sufri-
miento en cuanto miedo o dolor al desprecio.
Por ahora, fascínese el equipo evangelizador en gestar “la

vida nueva” en los evangelizados… empieza el
embarazo…
4.2 SECUENCIA
San Pablo, en su carta a los Filipenses, (2, 6-11) para dar

una lección de amor que se entrega a los demás y hace
posible una convivencia realizante, describe el camino de
amor seguido por Jesucristo.
Si retomáramos nuestra historia personal, quizá podríamos
representar un doble arco: por un lado, aquel parte de abajo
ascendiendo y luego desciende, serían nuestras metas
alcanzadas y sueños logrados que no lograron hacernos
felices; por otro lado, un arco igualmente descendente que
se explicaría por las distintas experiencias de dolor, de

16
sufrimientos, de desencanto, y acciones malas, hasta alcanzar
el punto más bajo como quien yace en una tumba, “tumbado”.
Pero no tendríamos forma de explicar un ascenso superando
esas experiencias por nuestras solas fuerzas.
Comenzamos el arco de descenso al plantear la crisis de la

sed de amor o crisis del sentido de la vida. Jesús alivió a los
que conscientes de su situación acudían a Él en busca de
una vida nueva y también descubrió la crisis a quienes,
ciegos en cuanto a ella, transcurrían sus vidas como si no
existiera ni Él ni la necesidad de salvación personal y
comunitaria (cf. Jn 9)[5].
Utilizando la experiencia bíblicamente recogida del Éxodo,

tendríamos que ubicar el pregón en Egipto, en el momento
del contacto de Moisés con los suyos para invitarlos a la
salida a la libertad.
El evangelizado de hoy desea experiencias serias de fe, no

se conforma con simplismos o estribillos vaciados de
contenido. No basta con pronunciar, como fórmula, la
verdad “Dios te ama” o “Dios es amor”, ni insistir en que
“debemos acoger el amor de Dios”, sino introducir en el
acontecimiento que ello supone.
Con este pregón se busca que el evangelizado se coloque

con humildad en la necesidad de entrar en comunión con el
Señor. Pero vamos poco a poco.
4.3 MOMENTOS DEL ENCUENTRO
-La acogida. En esta ocasión es importante disponer a los

evangelizados a vivir el encuentro como inicio de un
tiempo para sus vidas. Son dos cosas muy distintas anun-
ciar el comienzo de un tiempo como una etapa de un grupo,

17
válido solo cuando se reúne, y otra anunciar un tiempo en
la historia o vida personal, en la relación con el que
llamamos por ahora “totalmente Otro”. Acogerlos es
conducirlos a tomar consciencia del momento por vivir y
del encanto de mirar con ojos distintos su persona, su vida,
su historia.
En este punto del discipulado o reiniciación resulta

insuficiente como momento de acogida un simple
recibimiento, por lo tanto, consta de varios pasos
cuidadosamente pensados para cumplir dicha finalidad.
Estos son:
a. Compartir. Antes de empezar con el saludo personal,

o al mismo tiempo, es conveniente dejar unos minutos
para la espontánea interacción entre todos los
presentes, y se dejan, en la entera libertad, los comen-
tarios. La interacción afectuosa destensa a los
presentes y los dispone gradualmente a la vida comu-
nitaria. Muchas veces esta natural actitud humana ha
sido desaprovechada para la evangelización.
b. Saludo personal. Poner atención a cada uno de los

presentes, determinarlos individualmente, crea el
ambiente kerigmático de ser acogido, respetado y
amado de esta forma. El evangelizado se sensibiliza
cuando es reconocido como persona en el trato.
c. Saludo general. El equipo comenzará el encuentro

invitando al saludo entre los participantes, si no lo han
hecho y presenta a las personas nuevas. Así se irá
rompiendo el “hielo” en que la rutina somete las
relaciones humanas. El tema será el amor. Luego, uno
de los miembros del equipo saludará para dar la
bienvenida y agradecerá la presencia de todos.

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d. Anuncio del paso al nuevo tiempo y presentación del
símbolo. Con ello se sitúa a los vivientes en “el
mundo” de la búsqueda de sentido religioso de la vida,
y en ruta a descubrir el llamado de Jesús, refiriendo a
Dios como el “totalmente Otro”.
-Viendo la vida. Las actividades propuestas poco a poco

ponen a pensar a cada evangelizado sobre:
• La experiencia humana del amor.

• La historia personal de amores y desamores (hechos que
dejan huella).
• El concepto personal del amor.
• El papel de la experiencia de saberse amado y de amar en
el sentido personal de vida.
• Finalmente, plantea la crisis de la sed de amor.
La pregunta generadora: ¿vale la pena vivir sin amor?,

confrontada con los distintos niveles del amor (eros, filia o
amistad y ágape) al cuestionar las bases mismas de la forma
de ver y actuar en relación consigo mismos, con el prójimo,
con Dios y con la historia, dispone para la inmediata
predicación kerigmática.
Habrá empezado el proceso de interiorización denominado

introspección u observación interna que de sus pensamien-
tos, sentimientos, actitudes y mentalidad propia estarán
espontáneamente realizando los evangelizados a partir de
este encuentro.
El proceso de reflexión inicia con la interiorización seguida

de la deliberación, después la valoración y, finalmente, la
toma de decisiones.

19
Proceso de reflexión para comprender la

metanoia
1. Interiorización
(Viendo la vida, audiovisual)
Deliberación
(Viendo la vida, tertulia)
3. Valoración (Buscando la
vida, escucha del pregón)
4. Toma de decisiones
(Acogiendo la vida, respuesta de fe)
Es en la metanoia o conversión el paso previo a la

penitencia (dolor por ignorar o rechazar al amor divino)
que dispone a la reconciliación o vuelta a la comunión con
el plan de Dios. Aún no corresponde vivir ello sino
comprender la crisis existencial del amor (¿quién me ama?,
¿a quién amo?, ¿por qué sufro si amo?, ¿por qué me hacen
sufrir si los amo?).
-Buscando la vida. Se trata del pregón propiamente dicho,

que se comentará en el punto siguiente. Basta comprender
que el equipo utilizará la vía antropológica para anunciar la
buena noticia del amor verdadero, esto es, a partir de lo que
le consta a cada uno de los presentes sobre este tema.

20
La cita bíblica cumple, en este caso, no el papel de
generadora del anuncio sino acredita lo anunciado, por lo
tanto, va al final del pregón. No todos los participantes, en
estas primeras etapas del proceso, comprenden o
interpretan adecuadamente o ni siquiera le dan autoridad a
la Sagrada Escritura como corresponde. Recordemos que
este momento es conocido como experiencia de fe.
-Aceptando la vida. La exhortación con que concluye el

pregón tiene por finalidad despertar una reacción, sea
favorable o no, al anuncio y denuncia escuchados. Se da
paso, entonces, al momento llamado la respuesta de fe, vale
decir, al espacio de libre expresión de la reacción de
acogida o rechazo al kerigma.
Si este es vivido como acontecimiento de encuentro

personal con el Dios de la vida anunciado en su forma
“escandolosa” de amar, siguiendo la metodología kerig-
mática, el evangelizado debería: (1) expresar la acogida,
(2) celebrar la novedad vivida (incluso una oración), (3)
explicar la fe experiencial y (4) proponerse un compromiso
de vida.
Como esas cuatro dimensiones no necesariamente deben

realizarse en la misma sesión evangelizadora, en este caso,
por terminado el pregón o predicación kerigmática, se
despide a los participantes con la expectativa de continuar
la experiencia en los próximos encuentros, al profundizar el
contenido anunciado.
Ello permite una espontánea realización de la respuesta de

fe. Por ejemplo, los comentarios posteriores con los
hermanos de grupo, o bien, familiares o amigos sobre la
sesión; la alegría o la inquietud sembrada en su corazón; la
explicación que en sus adentros da a lo acontecido en el
encuentro, y el regresar la siguiente vez, son maneras de
aceptar la vida.

21
Concluir aparentemente de modo abrupto –al no haber
comentarios a la predicación−, en silencio y sin refrigerio,
acentúa la necesidad de vivir de toda Palabra que sale de la
boca de Dios (Cf. Mt 4,4); un gesto, sin duda, impactante y
radical que empieza a romper la superficialidad.
Pregón
Un pregón no es una charla ni pretende resultados
cuantificables ni manipular las conciencias de los
evangelizados. Es una propuesta de acoger una vida nueva
basada en el anuncio del Dios Vivo y en la denuncia de la
muerte y los falsos dioses: anunciar, en el caso del
encuentro presente, el amor que sorprende y colma de vida,
y denunciar la falta de amor auténtico que, por miedo al
sufrimiento, provoca en cada uno la sensación de absurdo
total o parcial de la propia vida.
a. Un hecho de la vida personal del pregonero, referente a

evidenciar la sed de amor en su historia personal, cómo
la descubre y cómo la resuelve.
b. Anuncio de un aspecto del misterio divino y la

glorificación de Dios en Jesús de Nazaret: el designio
amoroso de Dios o el amor de Dios.
c. Exhortación a la conversión, esto es, invitación directa y

personalizada a aceptar el anuncio y la denuncia.
Para que en este caso se fomente un auténtico kerigma,

debe aparecer clara la “revelación de Dios Vivo” y la
necesidad de Él para el ser humano.
El tema del amor puede desherrumbrarse a tal punto que no

se anuncie una novedad sino que se tenga cualquier amor
por simpatía y amistad como el amor divino en sí mismo. El

22
cariño, el respeto, la simpatía, por más agradables y
pacificadoras que resultan, no son, sin embargo, la
experiencia kerigmática del amor de Dios.
Con este respecto, dentro del anuncio irá clara una denuncia
que sirve como toma de conciencia e interpelación sobre el
estilo de vida no cristiano del evangelizado: no está en plena
comunión existencial con su Hacedor. No obstante, la
denuncia no será profundizada ni tendrá la prioridad en este
pregón. No debe haber regañadas.
El pregonero preparará concienzudamente y, si es del caso,

tendrá en una tarjeta el esquema del pregón. Al momento
del pregón no leerá, sino que hará una proclama fluida,
porque se trata de una narración que sale desde lo más
profundo de su corazón (30 minutos máximo).
De ahí que este pregón podrá transmitirlo quien antes lo ha

recibido y mantiene una consistente experiencia personal
de fe. Quien no ha vivido un discipulado, difícilmente
comunicará la vida nueva siguiendo este método. El
equipo evangelizador podrá transmitir este anuncio en la
medida en que ha comprendido, entonces, el alcance de la
experiencia del amor que modifica la visión religiosa
pre-cristiana, pues con él empieza a confrontarse, también,
el modelo religioso de los evangelizados (ver apartado 4.4).
El pregón es anuncio o confesión de la fe porque da razón

del porqué se cree y confía en el amor divino. Por ello, no
supone que, al momento de escuchar, los vivientes tienen
una actitud de fe (confianza) en lo anunciado, sino que les
ayuda a abrazarla. En el kerigma nunca se da por descon-
tado que los escuchas no tienen necesidad de salvación. Sin
embargo, este pregón, en cuanto predicación del kerigma,
no es defensa de la fe ni un discurso racional (argumentos
lógicos para convencer) sobre el amor.

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Como el pregón, en cuanto anuncio de una novedad, es una
relectura de la historia personal, el kerigma del amor divino
permitirá al evangelizado cuestionarse sus apegos y
descubrir sus verdaderos amores, al mismo tiempo que será
confortado por el anuncio de sentido nuevo de la vida al
encontrarse con un amor incondicional que, por las
experiencias del pasado, se había ya renunciado a
experimentar. Los ídolos ocupan el lugar de Dios en el
corazón del hombre viejo.
4.4 CONVERSIÓN DE LA MENTALIDAD

RELIGIOSA
Los evangelizados, en cuanto personas, tienen no solo

inteligencia para aprender sino, también, corazón para
vivir, y su personalidad, asimismo, se ha forjado en una
historia. Al pregonar el amor de Dios, primer tema del
contenido kerigmático, es importante la precisión, porque
el proceso de conversión irá realizando varias rupturas, de
modo gradual, en la mentalidad o en el pensamiento de los
participantes.
La función del pregón del amor, en este punto, es facilitar

una experiencia novedosa y profunda del amor divino. Solo
desde ella, y a partir de ella, el evangelizado estará
dispuesto a cuestionarse y, de ese modo, aceptar las
rupturas en cuanto a los cuatro ámbitos relacionales, a
saber: consigo mismo, con Dios, con el prójimo y la
historia.
Resulta primordial desarrollar el pregón de tal modo que

toque la raíz de la mentalidad religiosa del evangelizado. Si
se anuncia el amor de Dios perdiendo de vista este aspecto,
los evangelizados, quizá, no se sorprendan porque es
bastante aceptado teóricamente que Dios es amor.

24
En este punto, el pregón viene a desencadenar un proceso
en las actitudes, las emociones y la mentalidad, más que en
el nivel de conocimientos e intelecto (doctrina). Y aquí está
uno de sus puntos medulares: ayudar a pasar de una visión
teórica sobre lo religioso a una experiencia religiosa viva o
vivencial.
Una de las mayores sorpresas experimentadas por el

neoconverso es la no reciprocidad en el amor. Ser amado,
sin que se le obligue a ser de una u otra forma como persona
para merecer ese amor, rompe con el modo dominante de
relaciones humanas: la reciprocidad y no la gratuidad.
Por eso, el hombre viejo –en lenguaje de san Pablo (cf. Rm

6,6; Ef 4,22; Col 3,9)− está acostumbrado a que lo amen
porque, creyéndose muy bueno, piensa que lo merece y, por
eso, no ama a los que no lo aman. Esta lógica de vida
diaria, trasladada al campo religioso, basa la relación con la
divinidad en el miedo a no ser amado, y las relaciones
humanas se ven teñidas de ese “ojo por ojo”. Quien no
conoce, porque no ha experimentado ese amor absoluto y
liberador, tiene por naturaleza una actitud religiosa, eso sí,
precristiana. En resumen, se asume que si uno es malo,
Dios no lo amará y, aunque esto racionalmente no se
acepta, sí se vive como si así fuera.
Transformar la mentalidad religiosa es una de las tramas de

este tiempo cuyo talante es más catecumenal por cuanto los
evangelizados son apenas simpatizantes o escuchas intere-
sados en el evangelio; en consecuencia, se les anuncia la
libertad del amor y la realización plena en la comunión con
el Dios Vivo. Solo el amor convierte.
Por eso, ha de evitarse, en el pregón, cualquier estilo o

expresión imperativa como, por ejemplo: debemos de amar
para que Dios nos ame, debemos amar a los que nos hacen

25
mal. Apenas se facilitan los conceptos fundamentales y la
experiencia interpelante del amor divino. Pensemos que en
el auditorio hay personas que desearían perdonar o no sentir
rencor por alguien y, sin embargo, no pueden evitarlo y no
saben qué hacer.
Finalmente, por lo general a las personas no nos gusta ser

evidenciados en las etapas primeras de una experiencia
sistemática de la fe. El papel de este pregón es proponerle
el amor que cuestiona y coloca en la humildad. Es el primer
paso para el amor como sentido, plan y meta de vida. Solo
así se estará poniendo el cimiento para luego aceptar el
amor sacrificado de Jesucristo (oblación como plan y
sentido de vida).
Como puede concluirse evidentemente en esta reiniciación

cristiana, la evangelización no es la transmisión de datos
sino de la fe.

27
ENCUENTRO
DE TRANSICIÓN

29
“Proyecto de Vida”
1.° ENCUENTRO DE PASO AL TIEMPO DE ¿BUSCAS?
OBJETIVO ESPECÍFICO
Facilitar al evangelizado la idea de una opción concreta, en
la cual inicie una experiencia religiosa como experiencia
cristiana de Dios.
MOMENTOS DEL ENCUENTRO Y TIEMPO RECOMEN-

DADO
1. Acogida (20”).
2. Viendo la vida (Experiencia humana): (20”).
3. Buscando la vida: (Experiencia de fe) (30”).
4. Aceptando la vida (Respuesta de fe): (30”).
MATERIAL DE APOYO
- Biblia y vela.
- Copia de la hoja con el árbol para cada uno de los
participantes.
- Lapiceros.
- Cartulinas con cada uno de los nombres de los recorridos.
- Imagen de Jesús.
- Cirio.
- Fósforos.
- Copia de los cantos propuestos.
INDICACIONES
Este encuentro es fundamental para iniciar el tiempo
denominado: ¿Buscas?; no es optativo. Este se divide en
dos. El encuentro se propone para hacer el paso del
Kerigma inicial a la profundización del kerigma, llamado
en esta etapa primera etapa: ¿Buscas? Los encuentros
propiamente dichos, como profundización, iniciarán a
partir del desarrollo de los próximos encuentros.

30
DESARROLLO DEL ENCUENTRO
1. SÍMBOLO
Poner algunos instrumentos que se utilizan en las diferentes
profesiones, oficios o vocaciones.
2. ACOGIDA
2.1 La acogida se realiza según los lineamientos señala-
dos en las ORIENTACIONES GENERALES.
2.2 Se escuchan opiniones sobre las preguntas: ¿a qué he
venido yo a este encuentro?, ¿qué espero al venir
aquí?
2.3 Canto: Renacer la esperanza.
RENACER LA ESPERANZA
Ahora lo que más importa es hacer renacer la esperanza,

ahora lo que más importa es hacer renacer la esperanza.
Mujeres, hombres y niños, trayendo flores y miel,

La vida llenan con danzas, girando en un carrusel.
Los pobres ya se alimentan, el pan reparten con fe,
Alegres lo comparten María, Juan y José.

Los niños traen en sus voces cantos para conmover,

Saludan la luna de plata, que ven al anochecer.
Ya no existen más razas, ya no existe más color,
En las calles y plazas alaban a nuestro Señor.

31
Ya no valen las clases con tristes separaciones,

Ahora todos tienen rostros y unidos los corazones.
Ven Espíritu Santo, ven y danos tus dones,

Llena al mundo de canto y guía nuestras misiones.


3. VIENDO LA VIDA
3.1 Nuestra vida tiene un norte
Nuestra vida tiene que tener un norte hacia el cual

orientarse. Cuando la vida se vive por vivirse llega la
amargura al corazón del ser humano.
Dentro de la historia, hay personas que han sabido vivir a

plenitud su vida, descubrieron el norte y las hizo lanzarse a
la consecución del ideal, por encima de todos los obstácu-
los y circunstancias. Amaron profundamente la vida,
amaron profundamente al hermano y amaron profunda-
mente sus ideales. Si el evangelizador lo cree conveniente
puede poner algún ejemplo de la comunidad en que se vive.
Así podemos citar ejemplos de personas extraordinarias

que llegaron al corazón de los seres humanos y aunque hoy
estén muertos, aún son recordados en la humanidad,

32
porque trascendieron fronteras gracias a sus ideales; tenían

claro hacia dónde iba su vida:
• Martín Luther King se fijó como meta: luchar por la

reivindicación de los suyos, acabar con la discrimi-
nación a la que eran sometidos los negros en Estados
Unidos.
• Monseñor Romero, en el Salvador, luchó contra toda

forma de injusticia y violencia para liberar a un
pueblo sumergido en la guerra, aunque el precio que
pagó fue su propia muerte.
• Monseñor Juan Gerardi en Guatemala, luchó por los

derechos humanos tan pisoteados aún hoy en esta
nación centroamericana; fue muerto brutalmente. Él
actuó hasta el fin, tenía la meta clara de dignificar los
derechos del pueblo guatemalteco.
• La meta de la Madre Teresa de Calcuta era

convertirse en una sierva de la humanidad, por eso
no solamente curaba a las personas enfermas física-
mente, sino que daba cariño y afecto a una humani-
dad que necesitaba de él.
3.2 Guía de diálogo

El evangelizador pide citar nombres de personas que han
sido ejemplo de nuestra vida y decir ¿por qué?
4. BUSCANDO LA VIDA
4.1 Momento de la palabra

33
Lectura bíblica: Marcos 10,17-22.
“Se ponía ya en camino cuando uno corrió a su encuentro y

arrodillándose ante él, le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué he de
hacer para tener en herencia vida eterna?».
Jesús le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino
solo Dios.
Ya sabes los mandamientos: –No mates, no cometas adulterio, no
robes, no levantes falso testimonio, –no seas injusto, – honra a tu
padre y a tu madre». –
Él, entonces, le dijo: «Maestro, todo eso lo he guardado desde mi
juventud».
Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo: «Una cosa te falta:
anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un
tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme».
Pero él, abatido por estas palabras, se marchó entristecido,
porque tenía muchos bienes”. (No se dice Palabra de Dios).
Explicación del texto:
Una persona "que lo tiene todo" en esta vida, este joven rico del
evangelio, ¿por qué va en busca de Jesús? ¿Por qué esta en busca de
respuestas? Porque sencillamente no es lo que aparenta, no lo tiene
todo en la vida, el dinero no lo es todo.
Es que el hambre de eternidad que todos los seres humanos tenemos

no puede ser llenada con cosas finitas: no alcanza un poco de felici-
dad, queremos una felicidad plena; no alcanza con un poco de amor,
queremos un amor que nunca se acabe; no queremos un poco de
vida, queremos la vida para siempre. San Agustín lo ha dicho con
sencillez y maestría: "nos has hecho para ti Señor, y nuestro corazón
estará inquieto hasta que no descanse en ti".
Ese personaje del evangelio nos representa a todos lo que buscamos

la felicidad, de pronto creemos haberla alcanzado con nuestro

34
propio esfuerzo, para con el tiempo descubrir que hace falta "Algo"
mas. Luego de este tiempo del proceso "¿Vives?" sabemos que ese
"algo" es Dios y queremos acercarnos a Él. Sin embargo nos cuenta
este evangelio que el joven aquel, a pesar de su necesidad y su
búsqueda, se marchó abatido, triste, sin encontrar lo que buscaba.
¿Que pasó?
Jesús le ha presentado su verdad acerca de la propuesta de vida de los

mandamientos, pero le muestra algo más, una profunda y amorosa
mirada con la que intentó cautivar su inquieto corazón.
Pero algo que no nos cuenta con precisión el texto, sucedió en aquel
personaje. ¿Habrá sido miedo? ¿Desconfianza? Es que la propuesta
de Jesús fue muy, muy atrevida. "Deja tus bienes", es decir, deja todo
aquello en lo que has puesto tu confianza hasta el día de hoy, deja de
confiar solo en el producto de tus esfuerzos, decídete a caminar en
otra dirección, lánzate a algo nuevo...
Es la misma encrucijada en la que nos podemos encontrar hoy. Hemos

caminado un poco y hemos conocido esa verdad y esa mirada
amorosa de Dios. Decidir continuar en un camino, decidir dar un paso
mas allá; puede ser arriesgado, podemos sentir miedo e inseguridad,
podríamos creer que Dios nos va a despojar de muchas cosas, cuando
en realidad es todo lo contrario: "el no quita nada y lo da todo. Quien
se abre a Él recibe cien veces más" ha dicho con gran sabiduría el
Papa Benedicto XVI en su HOMILÍA de INICIO DEL MINISTERIO
PETRINO DEL OBISPO DE ROMA en la Plaza de San Pedro
Domingo, el 24 de abril de 2005.
Lo único de lo que nos despojará Dios, es de aquello que nos lastima,

de aquello que no nos da la felicidad, de aquello que nos puede
extraviar en la búsqueda de la felicidad verdadera, de aquello que no
nos hace bien. Por eso la invitación de Cristo que han repetido los
últimos dos Papas en sus iniciales palabras: "No tengan miedo, abran
las puertas a Cristo".

35
5. ACEPTANDO LA VIDA
5.1 Redacción del proyecto personal de vida. Se entrega

a cada participante una copia con el árbol. Cada persona
rellena este árbol, de acuerdo con su ideal de vida y por lo
que va a comprometer su historia, por encima de todos los
obstáculos. Debe quedar muy claro que está redactando
algo así como el proyecto de su vida, por lo cual el evange-
lizado, al concluir, está consciente de qué es lo que le está
dando sentido a su existencia.
• Instrucciones. Cada uno, en silencio, reflexiona y

da una respuesta a cada pregunta, como si se tratara
de llenar las ramas del árbol que simboliza la propia
vida. Si alguno quiere, puede escribir las respuestas.
OBJETIVO DE MI VIDA (¿Para qué vivo?):
Vocación Ocupación
(¿para qué existo?): (¿cuál es el sentido
de mi vida?):
Valores que cumplo:
Principal motivación para vivir

(¿para qué me levanto cada mañana?):
Lema de mi vida:

36
2.° ENCUENTRO DE PASO AL TIEMPO DE ¿BUSCAS?
1. SÍMBOLO
2. ACOGIDA
2.1 La acogida se realiza según los lineamientos
señalados en las ORIENTACIONES GENERALES.
2.2 Se escuchan opiniones sobre las preguntas: ¿a qué
he venido yo a este encuentro? ¿qué espero al venir
aquí?
2.3 Canto: Renacer la esperanza.
3. VIENDO LA VIDA
Retomar el proyecto de vida elaborado en la sesión anterior.

Se distribuyen las personas en parejas para compartir la
siguiente pregunta: ¿estoy viviendo o no con un proyecto
de vida?
4. BUSCANDO LA VIDA
Instrucciones para el equipo evangelizador
Estamos “iniciando” a los evangelizados en la vida cristiana. Es

un proceso gradual, por etapas. Es un Discipulado misionero o
itinerario de maduración en la fe. Se trata de una maduración.
Estamos finalizando el tiempo de Kerigma inicial para dar “paso”
al llamado “Tiempo ¿Buscas?”, en el cual se anunciará a Jesucristo

37
(PROFUNDIZACIÓN DEL KERIGMA), para suscitar la fe y la
conversión. Como toda iniciación cristiana, se hace necesario
facilitar al evangelizado la toma de conciencia y de decisiones en
su vida particular. Las encuestas y los diálogos basados en ellas
precisamente ayudan con esa finalidad.
¿Para qué aplicar las encuestas? Esta “primera encuesta” se

propone como un medio para expresar o verbalizar la experiencia
tenida hasta el momento por el evangelizado y la disposición con
respecto al “proceso” de crecimiento o maduración. Así, el
evangelizador constatará –en lo posible– si el evangelizado está
anuente a continuar para profundizar la experiencia, así como si
reconoce la dignidad humana que tiene y mira en los
evangelizadores una presencia confiable de la Iglesia. También
permitirá valorar si las personas manifiestan una actitud de
acogida al anuncio kerigmático.
¿Cómo aplicarla? Primero se procede a explicar, brevemente,

que se hará una encuesta. Segundo, se entrega a cada uno, copia
del texto “Etapas de la vida espiritual del cristiano”, inspirado en
el libro “Una espiritualidad laical para América Latina” del Fr.
Gregorio Smutko (q.d.D.g.). Se procede a la lectura conjunta de
este. Tercero, antes de leer las preguntas, se hace un brevísimo
resumen en el que se destaca la gradualidad del proceso y la
riqueza de compartir las experiencias personales con absoluta
libertad. Cuarto, se leen las preguntas y cada uno las contesta en
silencio, para sí mismo. Quinto, después de un tiempo prudencial
(5 minutos) se invita a compartir las respuestas con todos los
presentes. Como es en libertad, quien desea hablar lo hace, quien
desea guardar silencio, no habla.
Para no olvidar. Se les invita a contestar con toda franqueza,

ninguno de los evangelizadores o participantes reprochará
respuesta alguna. El evangelizador cuidará que no se extiendan en
las respuestas y procurará que sean personales y concretas (evitar
discursos floridos).

38
• Encuesta (Se les lee a los participantes la siguiente
encuesta)
(Instrumento N.° 1)
Etapas de la vida espiritual del cristiano
Un cristiano se forma por etapas y en comunidad, de un golpe y

solo, ¡no!
Mons. Hugo Barrantes Ureña
Como seres humanos, vivimos por etapas; siempre estamos

atravesando por situaciones nuevas antes de comenzar una época
diferente en nuestras vidas. Vamos caminando, muchas veces,
como si subiéramos o bajáramos escalones. Como seres humanos
también vivimos nuestra vida espiritual por “pasos” o “etapas”,
decimos que estamos más o menos “llenos de Dios” o “en paz
espiritual” o en crecimiento”.
La vida espiritual, para el que desea ser un cristiano maduro, es

algo así como ir caminando por un sendero que nos lleva poco a
poco, pero con paso firme, a profundizar la vida en Cristo. Pri-
mero, somos “oyentes” del Maestro, descubrimos lo interesante
de su mensaje de amor y detenemos el paso para escucharlo.
Luego, más decididos, cuando aumenta la curiosidad provocada
en nosotros y se despierta un deseo por más, nos ponemos a cami-
nar detrás suyo... quizá no solo nos admira o gustan sus bondades
y nos convertimos en “seguidores” suyos. Más aún, al ir
imitando y asumiendo el Evangelio, podríamos terminar siendo
servidores suyos.
Es un proceso por el cual un ser humano se adhiere a Jesús, a sus

Palabras, a sus gestos, a toda su Persona y nos empapamos de su
vida. La misma vida cristiana sacramental sigue un proceso, unos
pasos:

39
» Amor = Bautismo.
» Seguimiento = Eucaristía, Reconciliación, Unción de los
Enfermos.
» Entrega = Confirmación, Orden Sacerdotal y Matrimonio.
• Encuesta personal.
> ¿Quiero escuchar a Jesús?
> ¿Me gustaría seguirlo?
> ¿Estoy dispuesto a que renueve toda mi vida?
Guía de diálogo: Al final, discutir en el grupo: ¿qué nos

impide vivir los principios y el objetivo de nuestra
vida?, ¿cómo poder superar los obstáculos?

• ¿Vives? lanza una pregunta, por lo tanto, en este
encuentro de anuncio debe hacerse, para evidenciarle a
la persona si realmente está viviendo o sobreviviendo
de modo que quiera buscar, salir en búsqueda de
algo…. ¿De qué?, de la verdadera vida, que es el amor….
- Qué has descubierto en este tiempo de ¿Vives?

- ¿Sientes que has vivido o simplemente has estado
sobreviviendo?
- ¿Quieres salir en búsqueda de algo que te de vida?
• Presentación del tiempo ¿Buscas?
El evangelizador comparte esta reflexión del padre Miguel

Ortega Riquelme, de su libro El padre Dios nos ama:
“Cada ser humano en esta tierra tiene sus propias angustias y

problemas. Cada uno de nosotros vive procurando ser feliz, este
es nuestro sueño y nuestra obsesión. Buscamos tener equilibrio,
buenos sentimientos, armonía, cordialidad con los demás y

40
esperanza cuando se piensa en el mañana. Procuramos vivir en
un mundo más alegre, más solidario, más justo y más fraterno.
Esa es nuestra gran aspiración. Sin embargo algo nos impide ser
tan felices como queremos. Ese “algo” nos persigue. Deseamos
amar con entrega y ser amados con ternura. Lo buscamos
afanosamente todos los días. Y ese algo nos hace caer en el
egoísmo, en la agresividad o en la indiferencia. Queremos
entendernos con quienes nos rodean. Queremos tender puentes
hacia ellos y no cortarlos. Deseamos comprender sus propias
situaciones y vivencias. Y por desgracia ese “algo” nos hace
vivir entre conflictos interminables y discusiones sin sentido.
¡Sí! Queremos hacer el bien y no lo hacemos. No queremos hacer
el mal y precisamente eso es lo que hacemos. ¡Qué situación tan
tremenda! “Algo” hay en nosotros que le da al mismo tiempo un
sabor amargo y dulce a nuestra existencia. Las luces brillantes
viven mezcladas con las sombras tenebrosas. El llanto y la risa
viajan en compañía. ¿Por qué debe de ser así? ¿Cómo aprender
a vivir esta ambigüedad, en esta confusión, en esta telaraña de
emociones y sentimientos que tantas veces nos desorienta?
¿Cómo encontrar una respuesta adecuada, certera, sólida y
válida a esta situación reiterada? Queremos bucear en ese ancho
océano de la vida humana y de la revelación divina. Tenemos la
intuición de que en Dios y en su palabra puede haber una
respuesta oportuna y clara a nuestra búsqueda vital.
Nos disponemos a realizar este viaje pidiendo la asistencia e
iluminación del Espíritu Santo, Maestro y guía de todos aquellos
“buscadores” que desean ardientemente ser “encontradores” de
la luz, la paz y la verdad.
El Espíritu nos llevará no solo a entender ese “algo que nos
hiere, sino a ese “alguien” que nos ama”.
Seguidamente, se les presentan las imágenes diseñadas para el tiempo de

¿Buscas? Mientras se les hace las siguientes preguntas:
- ¿Qué piensas de la siguiente frase?: “La gente es feliz porque,

ama pero no siempre es feliz cuando ama”.
- ¿Hay alguien totalmente libre que no dependa de nada ni de nadie?
El evangelizador hace una invitación a volverse a encontrar la siguiente

semana, para descubrir algo más en nuestras vidas.
5.2 Oración final

41
II PARTE
DESARROLLO
DE LOS ENCUENTROS
¿Buscas?

42
1º ENCUENTRO
Pregón:
ANUNCIO DEL AMOR
Facilitar al evangelizado la idea de una opción concreta, en la cual
inicie una experiencia religiosa como experiencia cristiana de Dios.
MOMENTOS DEL ENCUENTRO

Y TIEMPO RECOMENDADO
1. Acogida (30”).
3. Buscando la Vida: (Experiencia de fe) (30”).
4. Aceptando la Vida (Respuesta de fe): (5”).
MATERIAL DE APOYO
- Biblia y vela.
- Símbolo: figura de “Gallo” o “Barro”.
- Copias de la canción “Pronunció mi nombre”.
- Para el momento de Viendo la vida, según la opción
que se escoja, se utiliza:
- Audiovisual: video beam y DVD o computadora.
- Copias de la “Parábola de los electrodomésticos”.
- Grabadora con CD de canciones o bien los vídeos.
- Papelógrafo o cartulina.
- Marcadores.
INDICACIONES
• Estilo. El equipo evangelizador procurará que el
“ambiente” de desarrollo del encuentro, así como la
forma de relacionarse con los evangelizados, siga la
dinámica de una conversación familiar y amena,
claramente distinta de una lección o una charla.

43
• Disposición del lugar. Siendo consecuentes con el estilo
dialogal, para esta ocasión, en lo posible, el equipo
procurará que los evangelizados mantengan contacto
visual y puedan escucharse entre sí tanto como con el
equipo. Sentarse en círculo es lo más recomendable y,
dentro de este, juntos los evangelizadores. La dispersión
o distracción en otros quehaceres de parte de los
evangelizadores es anti-testimonial y no transmite la
fuerza de una comunidad que vive la fe que transmite.
Pregón:
ANUNCIO DEL AMOR
1. ACOGIDA
1.1 La acogida se realiza según los lineamientos
señalados en las ORIENTACIONES GENERALES.
1.2 Saludo personal del equipo evangelizador a cada
uno de los presentes conforme van llegando.
1.3 Saludo general. Inicio del encuentro. El equipo
comenzará el encuentro, invita al saludo entre los
participantes y presenta a las personas nuevas, si las
hay. Luego, uno de los miembros del equipo
saludará para dar la bienvenida y agradece la presen-
cia de todos.
1.4 Anuncio del paso al nuevo tiempo y presentación del
símbolo.
a) Motivación. A partir de hoy, se inicia una nueva
etapa en nuestra vida, no solo en el grupo como tal.
Como en una relación de pareja, que comienza por
“darse cuerda”, acercarse y tener las primeras con-
versaciones, seguidas de una amistad y después de un

44
noviazgo, cada una de estas etapas tuvo un determinado
tiempo que significó nuevas experiencias, sentimientos,
actitudes y sorpresas. De la misma manera, empren-
demos hoy una búsqueda más a fondo de nuestras raíces
como personas y de la raíz de “Aquel” que llamamos
Dios y que por ahora le llamaremos el “totalmente
Otro”. Este tiempo se llama: ¿Buscas?
Buscar implica un llamado y una respuesta. Salimos a

buscar porque nos andan buscando, ¿quién?, ya lo
veremos. En latín llamar se dice “vocare”, convocar,
atraer, sentirse atraído. Decimos que es tiempo de
llamado porque por “algo”, que justamente está pasando
en nuestro hoy, estamos aquí.
Nos sentimos inclinados al deseo de ser felices y de

realizarnos. Debajo de esos deseos está un llamado, una
inclinación, un impulso. ¿Será el “totalmente otro” o
seremos nosotros mismos? Este es un tiempo de
respuesta, porque quizá hemos postergado el hecho de
profundizar el sentido final y definitivo de nuestra vida
y nuestra historia.
Si hay un llamado es porque nos buscan y si buscamos,
es porque deseamos responder, es decir, asumir lo que
anhelamos (DA 278-279).
b) Símbolo. Se puede utilizar uno de los dos símbolos:

el gallo o el barro.
Breve diálogo
Para introducir el símbolo, ya sea que el equipo lo escoja de
antemano o ponga al grupo a elegir uno de los dos; primero
se pregunta brevemente: ¿qué significa (el gallo o el barro)?
En este contexto ¿qué significará?

45
Tomará en cuenta un par de respuestas para presentar el
símbolo seleccionado.
• Motivación (gallo)
El ser humano tiene una actitud de esperanza. La espera
de algo bueno. Para representar visualmente esta actitud
positiva por la vida, se toma como símbolo: el gallo.
En los primeros siglos del cristianismo, hubo muchos
símbolos que explicaban los sentimientos de los
creyentes, entre ellos, “el gallo”. Este representaba no
solo las negaciones de Pedro, sino una invitación a la
vigilancia, ya que tiene que ver con el canto del gallo
antes del amanecer.
Sin que haya salido el sol, con su cantar, el gallo anuncia

que está por venir el astro rey, cuyo calor y luz facilita la
vida en la tierra. Sin que todavía hayamos hablado
directamente de Jesús de Nazareth, comenzamos, a
partir de hoy, a avisar que “está cerca el Reino de Dios”
para nosotros.
Les invitamos para que, a partir de hoy, cada uno

consiga un gallo, sea vivo, sea una figurita, un adorno,
un dibujo, una postal, que les recuerde la actitud
interior de estar a la expectativa.
• Motivación (barro)
El barro, hace mención, con mucha claridad, a un objeto
sin forma, que puede adquirir apariencia, figura, forma
y presencia. Habla de las manos de un alfarero que
modelan una figura definida claramente, a tal punto que
puede identificarse sin ser confundida. Contemplarla
nos provoca tomarla en nuestras manos y modelar algo.
Contemplarla nos hace pensar en un movimiento, pasar
de amorfa (imperfecta, informe, disforme, contrahecha,
indefinida, etc.) y absurda a una figura con sentido.

46
Representa cualquier vida humana, la tuya, la mía o la
de los demás. Significa la historia en proceso continuo,
hacia un punto de llegada, de encuentro… una oportuni-
dad, más bien una esperanza. Simboliza una relación,
una historia, un rumbo por modelar, una promesa por
cumplirse de unas manos que se posan para retomar el
sentido de la historia personal. Nos habla de ese Dios
alfarero que quiere transformar nuestras vidas (Jr 18,
1-6).
Les invitamos para que, a partir de hoy, cada uno

consiga barro: “una pelota”, o una foto de este, de
manera que represente la actitud interior de estar a la
expectativa, como la actitud del alfarero cuando tiene el
barro en sus manos, deseando hacer una obra de arte de
esa masa informe. Dejémonos modelar por esas manos
del “Alfarero”, hasta llegar a ser una figura con forma.
Estos símbolos nos ayudan en dos aspectos:
• Nos previene de no pretender adivinar qué sigue en

este caminar, ni tratar de controlarlo todo, sino de
exponernos a la novedad y dejarnos sorprender.
Recordemos que se trata de un “Encuentro con
Cristo”, no se trata de lecciones o charlas. Va más
allá, es suscitar en el otro, el deseo de encontrarse
con Jesucristo.
• Nos recordará, cada vez que lo veamos en la casa, en

el trabajo o en el estudio, que hay una promesa, una
esperanza: veremos un amanecer como en el ejem-
plo del gallo o veremos el cambio del barro informe
a un barro con forma, después de que las manos del
alfarero lo modelaron.

47
Este encuentro es importantísimo porque escucharemos un
Pregón; esto significa que escucharemos el anuncio de una
buena noticia, de algo ya sucedido, que no es una teoría o una
idea o una sugerencia sino, más bien, el anuncio de un hecho
que ya ha acontecido y no podrá ser borrado de la historia.
1.5 Breve conversación. ¿Cómo reaccionarían ustedes si

alguno del equipo evangelizador, de primera entrada,
los tratara mal o con indiferencia o los regañara? (Se
escuchan respuestas). Añadamos más, ¿quién inventó
que es bonito que lo traten bien a uno? (Se escuchan
respuestas) ¿Y qué los obliga a quererme si los trato
bien y a caerles mal, si soy descortés? ¿De dónde saldría
esta forma de ver la vida? ¡Pues bien! de eso hablaremos
en este encuentro.
1.6 Canción Pronunció mi nombre
• Monición
Los invitamos a entonar un canto que pretende recoger
nuestros sentimientos; lo vamos a cantar de manera que
se sientan libres de hacerlo, no obligados.
Entre nosotros las canciones buscan expresar lo que se

lleva dentro, lo que estamos viviendo. Esta, en particu-
lar, narra un encuentro: una llamada y una respuesta. En
estas semanas esa será nuestra situación; la letra de este
canto nos permite reflexionar acerca de la respuesta que
he de darle a ese “totalmente Otro” ¿qué decirle: sí o
no? ¡Eres libre para responder! (Jn 1, 35-39).
En este encuentro entonaremos las dos primeras estrofas,

no sea que las otras nos resulten muy comprometedoras
por el momento. ¡Cantemos!

48
PRONUNCIÓ MI NOMBRE
D G A7 D
Una tarde como tantas él pasó
G Em C A7
Y pasando tiernamente me miró
D G A7 D
Era un hombre como tantos uno más
G A D D7
Y pasando por la barca me llamó
G A F#m Bm
Yo no sé como decirle, si decirle sí o no
G Em C A7
Solo sé que pronunció mi nombre.
I. G A F#m Bm
Y AQUÍ ESTOY SOLO ANTE TI
G Em C A7
MEDITANDO TODO AQUELLO QUE OÍ
G A
SÉ QUE DEBO DE DEJAR
F#m Bm
LAS REDES EN EL MAR
II. G A7 D
MI TIMÓN YA DESDE HOY LO TOMARÁS.

49
• Pronunció mi nombre
Una tarde como tantas El pasó,

y pasando tiernamente me miró;
era un hombre como tantos uno más,
y pasando por la barca me llamó.
Yo no sé como decirle, si decirle sí o no,
solo sé que pronunció mi nombre.
Y aquí estoy solo ante ti,

meditando todo aquello que oí,
sé que debo de dejar las redes en el mar
mi timón ya desde hoy lo tomarás.
Y después de aquella tarde le seguí,

y olvidando mi pasado, descubrí:
que aquel hombre que esa tarde yo encontré,
hoy tendría una sorpresa para mí.
Yo no sé si es su mirada, su manera de vivir,
solo sé que pronunció mi nombre.
Y aquí estoy...
Desde aquel fugaz instante hasta hoy,

he gastado mi existencia lo que soy,
soy persona que vive en libertad,
soy un barco que navega en alta mar.
Soy apóstol, soy guerrero, pregonero del amor,
porque sé que pronunció mi nombre.
Y aquí estoy...

50
2. VIENDO LA VIDA
2.1 Audiovisual
Disponemos a los presentes a escuchar el pregón con
una breve tertulia o conversación sobre la experiencia
humana del amor, utilizando como situación de
aprendizaje una de las cuatro opciones de actividades
sugeridas.
• Motivación. Todos tenemos una historia: vivimos

en el presente situaciones concretas, llevamos un
pasado guardado en el corazón o en el olvido y
esperamos ansiosos o preocupados el futuro. Y la
historia la recordamos cuando vemos imágenes,
como fotografías o escuchamos canciones que nos
evocan situaciones parecidas. Reaccionamos ante
estos estímulos visuales o auditivos.
a. Vídeo. Gesto de amor

(Lucha contra el cáncer infantil).
http://www.youtube.com/watch?v=5kCeXYWXA0I&feature=related
El facilitador invita a observar esta escena y debe

estar atento a observar las diferentes reacciones de
los participantes para ir descubriendo, en ellos, parte
de su historia de vida. Seguidamente, se vuelve a
observar el vídeo y se les indica que esta vez se
observará para descubrir los distintos sentimientos
que florecen en ellos, anotándolos en una pizarra o
papelógrafo. Finalmente, al mirarlo de nuevo, esta
vez con el corazón, se les pedirá que respondan:
¿por qué pensaron de esa forma, la primera vez que
la vieron?
b. Parábola. Uno de los animadores procede a narrar

la parábola, leyéndola o contándola.

51
Parábola de los electrodomésticos
Una noche, mientras los dueños del almacén dormían, los

electrodomésticos comentaban entre sí, qué era lo propio de cada uno
de ellos y que les hacía vivir felices.
La plancha tomó la palabra y dijo:
-“Fui hecha para planchar y es planchando como soy feliz”.
Dijo el horno:
-“Estoy de acuerdo. Yo fui hecho para hornear y horneando soy feliz”.
Entonces la congeladora, no muy clara en lo que le es propio comentó:
-“Me gusta guardar los alimentos... pero esto no me hace feliz”.
La refrigeradora, con más experiencia que la congeladora, le dijo:
-“Guardar los alimentos no es lo más específico tuyo. Mira que yo
también sirvo para guardar los alimentos, pero tampoco es lo que me
es propio; tú fuiste creada específicamente para congelar y descu-
brirás tu auténtica felicidad congelando, tal y como yo la descubrí
refrigerando”.
-“Yo me siento tan feliz al batir” dijo la batidora.
Fue entonces cuando intervino la licuadora y dijo:
-“Yo, aparte de licuar, puedo hacer otras cosas que ustedes no hacen.
Yo sería una excelente lavadora de medias y pañuelos”.
-“¡No hagas eso; te puede ir mal!”, le previnieron los otros electrodo-
mésticos.
Pero la licuadora se empeñó en ir contra la idea original de su creador
y, tomando unas medias y unos pañuelos, quiso funcionar como
lavadora.
Apenas comenzaba a lavar cuando... de pronto, su motor comenzó a
echar humo y chispas, hasta que dejó de funcionar. Las medias y los
pañuelos también quedaron rotos y estropeados.
Entonces la plancha explicó al resto de electrodomésticos lo ocurrido:
-“Miren lo que pasó: cuando las cosas no se usan para lo que fueron
creadas, se despedazan a sí mismas y despedazan todo lo que se
acerca a su vida”.
Todo ser humano, haga lo que haga, anda buscando ser feliz. Todos
queremos ser felices. Todo cuanto hacemos en la vida lo hacemos
pensando que eso nos va a hacer felices. Reflexionemos...

52
c. Reportaje.
http://www.sacbee.com/static/newsroom/swf/april0
7/mother/
El evangelizador indicará que, a continuación, se

verán unas imágenes del reportaje ganador del
premio periodístico más prestigioso de los Estados
Unidos: Pulitzer 2007. La fotógrafa Renee C. Byer
acompañó, de junio de 2005 a mayo de 2007, a
Derek, un niño y su madre soltera en una de las
experiencias en donde sale la verdad de quién es
quién. Fue publicado con el título “El viaje de una
madre”, en el periódico The Sacramento Bee. Se
invita a observarlo detenidamente, en silencio
profundo: ¿cómo reaccionan, cómo se sienten, qué
recuerdos les evoca y qué les hace pensar?
d. Canciones románticas. El evangelizador invita a

escuchar un par de canciones populares románticas,
que pueden provocar reacciones distintas y recuer-
dos personales de lo que cada uno ha vivido, está
viviendo o anhela vivir. Y se les recuerda que antes
ya se había hecho este ejercicio y, al repetirlo, se
profundizará aún más sobre la experiencia vivida.
Se recomiendan las siguientes canciones, para distintos

auditorios:
- Estar contigo de Alex Ubago y otros:
http://www.youtube.com/watch?v=DtGHZ1t82SQ
- El poder de tu amor, Ricardo Montaner:
http://www.youtube.com/watch?v=ayA-2qGPO8w
- Recuérdame, Vía Libre, Fernando Castro.
- How deep is your love?, Bee Gees:
http://www.youtube.com/watch?v=RwL7smnZ9yM
- Endless Love, Cantada por Glee:
http://www.youtube.com/watch?v=3hH1QrCPAaA

53
- María, Gaviota.
- Y volveré, Lucero:
http://www.youtube.com/watch?v=bAGNlkPLGvA
&feature=related
- Electricidad, Lucero:
http://www.youtube.com/watch?v=INXWWBD6V8Q
- Promesa de amor, Mocedades:
http://letras.terra.com.br/mocedades/261485/
- No sé cómo olvidar, Alejandro Fernández:
http://www.youtube.com/watch?v=oZSFyIeabYU
- Vivir sin ti amor, Camilo Sesto:
http://www.youtube.com/watch?v=NOcw_OtsHQk
- Te quiero, Luis Miguel:
http://www.youtube.com/watch?v=E5Jl4KVCtWk
- Cada vez, José Luis Perales…)
2.2 Tertulia
a. Motivación
Se les invita a tener una conversación de manera libre y
espontánea; se les indica que a ninguno se le reprochará
su opinión. Se tomarán como base las siguientes
preguntas:
1. ¿Qué reacción me hace(n) tener la(s) imagen(es),
narración(es) o pieza(s) musical(es)?
2. ¿Es posible seguir viviendo sin ser amado
o sin amar?
3. ¿Vale la pena vivir sin amor?
Dé un ejemplo personal.
4. ¿Cuál es el sentido de mi historia de vida?
(Las preguntas son cerradas, no se cambian, ni se
especifica si es referente a Dios o a una persona, ya que
debe dejarse a la espontaneidad de la persona).
b. Guía para concluir la tertulia

b.1. Nuestra reacción ante el amor es señal de un deseo
profundo.

54
El evangelizador ha de hacer notar que las reacciones
de cada uno de los participantes al audiovisual, como
las exclamaciones, los semblantes y los gestos, por
ejemplo, muestran cómo vibra el corazón humano
cuando siente o piensa en el amor y que esto se debe
a que la vida humana es principalmente una historia
que gira en torno a las experiencias de amor y
desamor, acogida y rechazo, unidad y separación que
han caracterizado nuestras variadas relaciones
interpersonales.
Se puede deducir que en nosotros “habita” un deseo

muy arraigado por la belleza y la bondad de amar y
de ser amados, tanto como una repulsa a la fealdad
de no ser amados y no amar. Incluso, se suele decir,
popularmente, que “el amor da vida” y “la traición
mata en vida”.
b.2. Amor y sentido de la vida. Se indica que la

sensación de felicidad está íntimamente relacionada
con la certeza de ser amado, acogido, aceptado y
estimado. A tal punto que sentirse amado resulta tan
gratificante que afirmamos que le da sentido a nues-
tra vida.
Cuando se experimenta ser querido y querer a

alguien, dan ganas de seguir viviendo y cuando se
experimenta el no ser amado, dan ganas de
“morirse”.
El evangelizador escribe en un papelógrafo o

cartulina las siguientes palabras con sus respectivas
equivalencias:

55
AMOR = VIDA = GANAS E ILUSIÓN PARA SEGUIR
NO AMOR = MUERTE = EXISTENCIA ABSURDA
Muerte
Amor
Absurdo Desamor
Sentido
de la Vida
vida
Se reflexiona acerca de las grandes alegrías y pesares de

cada persona, las cuales han estado y siguen estando
marcados por el amor o el desamor, incluso nuestros
estados de ánimo varían al calor de ello.
De lo conversado se concluye que nuestra vida tiene

sentido en el amor y, a la vez, el amor es lo que más nos
hace sufrir. Se pregunta: ¿están de acuerdo?
En resumen: los amores de los que se ha estado

hablando dan vida, hay otros que no, “porque hay
amores que matan”. Se les pide que reflexionen ante
estas preguntas: “¿por qué hay amores que matan y
otros que dan vida?, ¿a dónde te llevará, finalmente, tu
historia? ¿Realmente todo eso es amor?

56
3. BUSCANDO LA VIDA
Guía del Pregón del amor
Hecho de la
vida
1. Antes 6. Gozo
2. Después 1. Antes 7. Protesta
2. Después 8. invitación
Hecho de la
vida Exhortación
3.1 Monición. El evangelizador invita a todos a guardar

silencio y crea un ambiente de expectación, pues se va a
dar un mensaje importante.
Puesto en pie, anuncia que la vida tiene sentido en el

amor correspondido, pero más aún en el amor
sacrificado o abnegado. Señala que compartirá el gozo
de haber acogido un nuevo sentido para su vida,
rompiendo los esquemas con los que había vivido.
Anuncia que el cristianismo pregona el sentido de la
vida humana en el amor, entrando en el riesgo de
“perder la vida”, en la oblación, el sacrificio y que en su
vida el miedo a sufrir, no calló definitivamente el amor.
3.2 Hecho de la vida. Poniendo ejemplos claros de su

propia historia, el pregonero narra su búsqueda del
sentido de la vida, el momento en que descubrió su sed
de amor y lo que modificó su modo de pensar y de vivir:

57
• Antes. Explica la relación entre hechos específicos

de su historia personal y su influencia en el concepto
de amor y las respuestas que solía darse a las pregun-
tas: ¿para qué estoy en esta vida? y ¿qué sentido
tiene el sufrimiento? Evidencia que el miedo a sufrir
nuevamente le creó una mentalidad de amar solo a
quienes lo amaban. La orientación de su vida tomó
como rumbo reclamar afecto e importancia de parte
de los demás. Y expone el acontecimiento de su
crisis de sentido de la vida.
En conclusión: sufrir el desamor o vivir un amor

interesado lo hizo entrar en otro sufrimiento: no
sentirse del todo amado y valorado. Era una
necesidad de ser querido y, por tanto, ser alguien.
• Ahora. Cuenta, con cierta brevedad, el proceso de

cambio de opinión y de mentalidad sobre este
punto, de cómo comprendió que aquel “vacío” tenía
tres explicaciones y qué cambió su vida y la
interpretación de su historia.
La primera explicación: el anhelo hondo, profundo,

de toda persona a relacionarse con los demás, amar y
ser amado incondicionalmente, sentirse compren-
dido. A esto llama la sed de amor y atestigua el ¿por
qué lo creyó como verdad?
La segunda explicación: aquellos hechos de su vida

lo convencieron de que el amor hay que ganárselo;
pone ejemplos de lo que hacía para ganarse el amor
y ¿qué resultado obtuvo de eso?

58
La tercera explicación: no hay vacíos en el corazón,
sino llenura de satisfacciones e insatisfacciones
de amores que no terminaban de hacerlo feliz. Como
unos ídolos poderosos a los que tenía que quedarles
bien, para tener afecto.
Concluyendo: con entusiasmo y gozo comparte su

experiencia testimonial refiriéndose a su encuentro
personal, incluso diciendo ¿cómo y cuándo?, que
esto implicó el paso de una actitud limitada y
sombría, a un sentido pleno e ilusión para vivir.
Muestra los frutos de experimentarse amado:
sentirse persona, entender el sentido de su historia,
poder acercarse a otros, con menos miedo a sufrir y
luchando contra los reclamos de afecto. Afirmando:
“creo en el amor verdadero”.
3.3 Anuncio del misterio de la glorificación de Dios. El

mismo pregonero u otro miembro del equipo evangeli-
zador continúa con la proclamación de esta verdad del
misterio divino: el designio amoroso de Dios o el amor
de Dios.
• SITUACIÓN NUESTRA. Con solo observar en la

calle, centros de estudio, trabajos, constatamos que
muchas personas, de distintas edades y condiciones,
corren afanadas, o lo contrario, parece “que el alma
se les pasea por el cuerpo”. Unos muy entusiastas,
otros como “muertos en vida”. Parece poco visible la
sed de amor y, sin embargo, está tan presente y
determinante como el aire.
Nuestros rostros no pocas veces reflejan la historia

personal. También se iluminan o ensombrecen al
“toparnos” con determinadas personas. ¡Es el
fenómeno del amor: atracción y rechazo!

59
Y ello se da en una red de relaciones humanas

establecidas por distintos vínculos:
(a) Por deber de sangre o de parentesco (familia).
(b) Por elección libre (amistad o el amor de pareja).
(c) Por utilidad (relaciones comerciales o conve-
niencia como las de vecindad o laborales).
A cada tipo de relación se corresponde un tipo de amor:

amistad o filia (por elección), erótico o eros (instinto y
elección) y donación o ágape.
No hay satisfacción cuando se ama por interés. Las

relaciones consideradas las más plenas, son aquellas en
las que el amor es donación y pertenencia, intimidad y
comprensión mutuas o recíprocas. Y lo bueno es poder
comprender que el amor es relación, es unión, es
comunión (compartir el “yo” y el “tú” para ser
“nosotros”).
• DENUNCIAS
1.° Denuncia (La ley del amor)
La “escuela de la vida” ha enseñado un legalismo de

tres leyes:
• La felicidad: si me aman los demás soy feliz y para

ser feliz debo ganarme el cariño, el respeto y el amor
de los otros.
• La reciprocidad: si me aman, amo; si me rechazan,
rechazo para vivir tranquilo.
• La sobrevivencia: si una relación implica sufrimiento,
rehúyo de ella.

60
Y estas tres “leyes” generan tres actitudes
correspondientes:
• Egocentrismo.
• Venganza o desquite.
• Indiferencia.
Ejemplos de la vida diaria:

- Si están repartiendo comida gratis, corremos por la
mejor parte.
- Si nos empujan al subir al autobús, empujamos más
fuerte.
- Si vamos de prisa, no llevamos en el carro al que está
bajo el aguacero.
Definiendo: ¿qué le está dando sentido a nuestra vida

cotidiana? ¿Amamos? ¿Nos sentimos amados?
¿Estamos cansados de luchar por quedar bien? Ese es el
verdadero plan de nuestra vida, el móvil de nuestra
historia presente.
¿Estamos tratando de saciar la sed de amor con el plan

disimulado de quedar bien para ganarnos el amor?
Me uno a la denuncia de Hebreos 2, 14-15 refiriéndose

a la obra de un hombre del siglo I: Jesús de Nazaret, a
quien le importó tanto cada uno de sus semejantes, que
vivió y murió como uno de ellos. (Se resume el texto
bíblico de memoria, sin citar como en la Liturgia ni
decir Palabra de Dios):
“…para aniquilar mediante la muerte al señor de la

muerte… y libertar a cuantos, por miedo a la muerte,
estaban de por vida sometidos a esclavitud”.

61
2.° Denuncia (El miedo)
Denuncio el hecho de que quizá estamos dominados por
el miedo a no ser amados, al desprecio o al rechazo. Es
el peso que el desamor ejerce en nuestros actos y nos
hace mendigar cariño o, incluso, aunque suene horrible,
“mercadearnos” para merecer la estima. Y esas leyes
las aprendimos a lo largo de nuestra historia personal.
3.° Denuncia (Deformación del amor)

Entonces denuncio que creemos y vivimos una
deformación del ideal del amor:
Cuando se cree que se es querido por medio de regalos,

frases amables, cariño, etc.; se devuelve de la misma
manera.
Cuando ocurre lo contrario, surgen los regaños,

reproches, críticas, pleitos, divisiones, demandas,
reclamos…
No hay conciencia de cómo el desamor vivido nos

“echó” a perder la vida cambiando el fin primordial de
nuestra existencia: ser felices amando, por el plan
oculto de sobrevivir, pensar solo en sí mismo(a), o en
los otros cuando nos conviene…
4.° Denuncia (La lucha por ser amado)

Denuncio el cansancio de estar luchando para ser
amado… de quedar bien y aun así se es recriminado,
incomprendido…
Llevándonos por medio de una crisis existencial a entrar

en una duda, de donde nace la pregunta: ¿para qué he
nacido?, no encontrándole, así, propósito a la vida.

62
5.° Denuncia (Incredulidad)
Denuncio que esto nos lleva a no darnos cuenta de
nuestra sed de amor y a no creer y hasta rechazar la idea
de un Dios que ame a los que no lo aman.
La mayoría de problemas humanos tiene que ver, en su

raíz, con la reacción de enojo por sentirse maltratado o
ignorado. Muchas penas pueden superarse casi de modo
natural con el pasar del tiempo, pero hay otras a las que
no les es suficiente la fuerza de voluntad para sanarlas,
creyendo con orgullo que sí se puede hacer.
De esa manera, el ser humano se da el derecho a

malquerer, a desquitarse y a ignorar a quienes hacen el
mal.
Los “golpes” de la vida inducen a no confiar en un amor

desinteresado. Porque amar de verdad es confiar, es
sacrificarse, es renunciar a sí mismo y cuando no se
experimenta un amor así, se vive en la incredulidad.
• ANUNCIOS
1.° Anuncio: somos hechos para el amor
En el fondo de todo esto surge una luz; con estas

denuncias no se reprochan estos pensamientos y actitudes
tan comunes, ni se critican, ni se reprueban, porque todo
eso no se daría si no fuésemos hechos para el amor.
Que una familia, una pareja de novios, un matrimonio,

un jefe y empleado, la nuera y la suegra, se lleven bien
y se quieran, nos gusta, nos agrada, nos parece bello.

63
Ninguno sentiría náuseas ante un bebé amamantado por

su joven madre o por el amigo que donó un riñón para
salvar a su amiga.
Quiero anunciarles que desde lo más hondo de nuestro

ser brota un impulso a estar con los demás, quererlos y
dejarnos querer, a estar en paz, a hacer el bien. Y cuando
esto no se da, o cuando se vive con el sentimiento de
haber sido ofendido o lastimado, se siente dolor,
incomodidad, pena y esa inquietud se borra y el corazón
se tranquiliza cuando pedimos y damos el perdón. ¡Así
se manifiesta la sed de amar! ¡Así se le da sentido a lo
absurdo de la vida!
2.° Anuncio: somos hechos para la comunión

Anuncio que la sed de amar, es propio del ser humano y
se llama también anhelo de comunión o de unidad, del
estar juntos para hacernos el bien y disfrutar de la
verdadera vida. Y que lo más hermoso que se tiene son
las ganas de amar y de ser querido. Esta necesidad no se
da en el aire o en “abstracto”, se da en una relación.
El deseo de amar es necesidad de entrar en contacto con

otros, no se ama verdaderamente con la imaginación o
como una teoría. Cuando se ama vivimos: estamos
hechos para la vida, porque hemos nacido para el amor,
hemos nacido para estar en comunión.
En resumen: el propósito o el sentido de nuestra historia

no se esclarece mientras no entremos en contacto o en
comunión con otros, en particular con el llamado
“totalmente Otro”.

64
3.° Anuncio: El amor auténtico
Anuncio qué es el amor auténtico: el cristianismo tiene
una propuesta muy específica: la novedad de cómo se
comprende y se define el amor llamándolo: “ágape”. El
modo deformado del amor restringe este a la reciproci-
dad y proporción de sentimientos, a una cierta exigencia
de posesión del otro, a una idealización del otro y a una
entrega condicionada, heroica muchas veces, pero
interesada al fin; amor inauténtico con el que no siente
plena seguridad, ni confianza en el otro, siempre duda
por miedo a morir si se pierde lo amado.
El amor en infinitivo no existe. Existen dos o tres o más

que se aman. Estar amando, estar siendo amado, es un
acontecimiento.
Pablo de Tarso expresa, con gran entusiasmo, esa

novedad de la comprensión del amor como una relación
tan estrecha, una comunión que transmite vida y libera
del miedo al desprecio. Es el acontecimiento del ser
amado sin merecerlo, que acaba con las búsquedas de
otras seguridades, ídolos o fuerzas de las que el ser
humano se arraiga para seguir viviendo. En efecto,
fascinado llegó a exclamar (lee corrido: Rm 8, 31-39 o
resume de memoria, sin citar como en la Liturgia ni
decir Palabra de Dios):
“Ante esto ¿qué diremos? Si Dios está por

nosotros ¿quién contra nosotros? El que no
perdonó ni a su propio Hijo, antes bien le entregó
por todos nosotros, ¿cómo no nos dará con él
graciosamente todas las cosas? ¿Quién acusará
a los elegidos de Dios? …… ¿Quién condenará?
¿Acaso Cristo Jesús, el que murió; más aún el

65
que resucitó, el que está a la diestra de Dios y

que intercede por nosotros? ¿Quién nos
separará del amor de Cristo? ¿La tribulación?,
¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?,
¿la desnudez?, ¿los peligros?, ¿la espada?,
como dice la Escritura: Por tu causa somos
muertos todo el día; tratados como ovejas
destinadas al matadero. Pero en todo esto
salimos vencedores gracias a aquel que nos amó.
Pues estoy seguro de que ni la muerte ni la vida
ni los ángeles ni los principados ni lo presente ni
lo futuro ni las potestades ni la altura ni la
profundidad ni otra criatura alguna podrá
separarnos del amor de Dios manifestado en
Cristo Jesús Señor nuestro”.
Anuncio que la señal del amor auténtico es la ausencia

de miedo. En el amor no hay temor. Y el mismo Pablo,
define así el acontecimiento, la experiencia del amor
(lee corrido: 1 Co 13, 4-8 o resume de memoria, sin citar
como en la Liturgia ni decir Palabra de Dios):
“La caridad es paciente, es servicial; la caridad

no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe;
es decorosa; no busca su interés; no se irrita; no
toma en cuenta el mal; no se alegra de la
injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo
excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo
soporta. La caridad no acaba nunca”.
Se les indica que no se trata de obligarlos a creer en este

anuncio, sino de notar que entre la aspiración de un
amor que no se acabe, que sea infinito y completo, y que
no esclavice ni presione en nada –aunque exija- y la

66
experiencia diaria de lo que llamamos amor, se
interpone un abismo de diferencia. Es como si se
debiera salir de la rutina y colocarse en otro plano, ir
más allá, trascender.
Anuncia que hay un amor “totalmente Otro”, el ágape,

el amor divino y el reto por conocerlo y vivirlo. Que el
amor como deseo de poseer y el amor como deseo de
hacer el bien, son muy distintos.
El primero exige una retribución y el segundo es el

ágape que se expresa como donación sin exigir precio,
es la oblación o entrega aún a quienes no les aman. Es el
amor que en el sacrificio total a cambio de nada se
revela, se deja ver y se conoce lo auténtico del gesto, si
es desinteresado, si es gratuito, si tiene la posibilidad de
ser rechazado.
Es el acontecimiento de estar amando a todos, lo que

decimos los cristianos que reveló o dejó ver y mostrar
Jesús en la cruz.
¡Ese amor es el que les anuncio porque cambió mi vida!
3.4 Exhortación o llamado a la conversión

El pregón concluye con la exhortación a descubrir el sentido
de la vida en el acontecimiento de ser amado por Dios.
Gozo. Ante este anuncio tenemos dos caminos: creerlo o no

creerlo. Independientemente de la respuesta íntima del
corazón, se les invita en primera instancia:
- A alegrarse de que no son una causa perdida, ni es

verdad que no valga la pena haber nacido y estar aquí.

67
- A experimentar que han nacido para dejarse amar, para

que les amen.
- A experimentar el gozo inmenso; encontrarle la razón a
la historia vivida.
- A aceptar que el amor no es un ideal ni una teoría, sino
un acontecimiento del cual tomamos parte. El aconte-
cimiento de entrar en una relación plena que llene de
vida y entusiasmo, el acontecimiento de comunión, de
tomarse en cuenta y valorarse y que los cristianos somos
creaturas de un Dios que nos ha hecho a su imagen y
semejanza, por puro amor para amar.
Finalmente, invita a sentir la alegría de que existe la idea o el

concepto de un amor indebido. Indebido en un doble juego
de palabras. Indebido como no-debido, es decir, sin deuda,
que no obliga por la fuerza, ni seduce por el interés. Indebido
es que aún no correspondido se mantiene vivo, e indebido en
cuanto prohibido o reprochable socialmente, por ejemplo,
cuando se rechaza por injusto y se critica el gesto de amor de
donar todos los bienes a los pobres o perdonar al que lo
asaltó y despojó del salario o lo agredió o recibió al cónyuge
que le traicionó muchos años antes y ahora requiere cuidados
en la enfermedad o vejez. Indebido porque no paga con la
misma moneda al desamor. ¡Tremendo y fascinante!
Protesta
Me uno a la protesta de toda tu vida, la callada protesta, la
queja expresada u ocultada: ¿qué les pasa que no me quieren,
no me consideran, no me ayudan, no me entienden? Y
protesto contra todos los que te dañaron antes y te han
traicionado o fueron injustos. Me uno a tu dolor, me uno a tu
historia.

68
Pero protesto, también, contra el orgullo. Porque a pesar de
haber sido creados por amor, nos hemos acostumbrado a
pagar por el derecho de ser queridos y esto nos destruye
mucho las ilusiones, la tranquilidad y la vida misma y no nos
deja abrirnos a la experiencia del amor ágape, del amor
oblativo, del amor indebido.
Protesto contra el miedo que es el único instrumento que nos

mantiene en el escándalo contra el amor auténtico, sin
confiar, sin perdonar, sin ser generosos. Si somos incrédulos
y solo nos hacemos caso a nosotros mismos o solo a los que
nos dan la razón, estamos cerrando la puerta a una auténtica
vida.
Invitación
Te invito:
• A darte cuenta de que es difícil entender un amor así y,

sin embargo, es el amor que más te pertenece, aunque
poco lo hayas visto o vivido.
• ¡A no tener miedo!
• ¡A creer en el amor!
• A buscarlo, a entrar en contacto con él y con el amor
que, para los cristianos, es el Padre de Jesucristo (Cf
Efesios 1, 3), que se pueden unir a Él.
• A “Entrar en él como atravesando una puerta”. Se entra
por la fe, la confianza; confiar más en esta Palabra y
desconfiar de sí mismo y de sus propias palabras y
explicaciones, que le ha mantenido en crisis y dudando.
Esto les ha llevado a resignarse calmando la sed con
cualquier cosa.
• A creer que hay alguien a quien le importamos tanto que
no nos “cobra” los defectos, no nos condena, ni se
desquita, ni se escandaliza, ni se asusta, ni se asombra,
ni se sorprende.

69
• A salir del escándalo del amor y a confiar, pues la puerta

de la comunión o acceso a la amistad con este Dios es la
fe (confianza).
• A no tener miedo porque esto implica un gesto de amor.

A la vez, renunciar a su propia verdad para ponerla en
común; renunciar a la soberbia de pensar que tengo
razón…, es el acto humilde de dejarse cuestionar, pues
el que cree, ama y, el que ama, vive en verdad.
Terminado el pregón se despiden e invitan a los siguientes

encuentros. Se les invita a perseverar para comprender
claramente el valor de su existencia, de sus vidas e historia a
la luz del cristianismo. Y lo que ahora es escándalo,
confusión y dudas, será certeza y alegría en el Encuentro
verdadero con Jesucristo.

70
Anexo
Extracto de la Encíclica Deus Caritas Est (Dios es amor)
S.S. Benedicto XVI, 25 diciembre, 2005.
Nota. El siguiente texto se ofrece como una profundización para

el equipo evangelizador, sin que tenga como finalidad ser
expuesto en el pregón. Desde luego, sí podrá ser de ayuda como
un encuentro complementario cuando se considere oportuno. (Se
citan los numerales del documento)
De Deus caritas est.

«Eros» y «ágape», diferencia y unidad.
3. Los antiguos griegos dieron el nombre de eros al amor entre
hombre y mujer, que no nace del pensamiento o la voluntad, sino
que, en cierto sentido, se impone al ser humano. Digamos de
antemano que el Antiguo Testamento griego usa solo dos veces la
palabra eros, mientras que el Nuevo Testamento nunca la emplea:
de los tres términos griegos relativos al amor −eros, philia (amor
de amistad) y ágape−, los escritos neotestamentarios prefieren este
último que, en el lenguaje griego, estaba dejado de lado. El amor
de amistad (philia), a su vez, es aceptado y profundizado en el
Evangelio de Juan para expresar la relación entre Jesús y sus
discípulos. Este relegar la palabra eros, junto con la nueva concep-
ción del amor que se expresa con la palabra ágape, denota, sin
duda, algo esencial en la novedad del cristianismo, precisamente
en su modo de entender el amor...
5. En estas rápidas consideraciones sobre el concepto de eros en la

historia y en la actualidad, sobresalen claramente dos aspectos.
Ante todo, que entre el amor y lo divino existe una cierta relación:
el amor promete infinidad, eternidad, una realidad más grande y
completamente distinta de nuestra existencia cotidiana. Pero, al
mismo tiempo, se constata que el camino para lograr esta meta no
consiste simplemente en dejarse dominar por el instinto. Hace

71
falta una purificación y maduración, que incluyen, también, la

renuncia. Esto no es rechazar el eros ni «envenenarlo», sino
sanearlo para que alcance su verdadera grandeza...
6. ... el Cantar de los cantares. Según la interpretación hoy

predominante, las poesías contenidas en este libro son,
originariamente, cantos de amor escritos, quizá, para una fiesta
nupcial israelita, en la que se debía exaltar el amor conyugal. En
este contexto, es muy instructivo que, a lo largo del libro, se
encuentren dos términos diferentes para indicar el «amor».
Primero, la palabra «dodim», un plural que expresa el amor
todavía inseguro, en un estadio de búsqueda indeterminada. Esta
palabra es reemplazada después por el término «ahabá», que la
traducción griega del Antiguo Testamento denomina, con un
vocablo de fonética similar, «ágape», el cual, como hemos visto,
se convirtió en la expresión característica para la concepción
bíblica del amor. En oposición al amor indeterminado y aún en
búsqueda, este vocablo expresa la experiencia del amor que ahora
ha llegado a ser verdaderamente descubrimiento del otro, superando
el carácter egoísta que predominaba claramente en la fase anterior.
Ahora el amor es ocuparse del otro y preocuparse por el otro.
Ya no se busca a sí mismo, sumirse en la embriaguez de la

felicidad, sino que ansía, más bien, el bien del amado: se convierte
en renuncia, está dispuesto al sacrificio, más aún, lo busca.
El desarrollo del amor hacia sus más altas cotas y su más íntima
pureza, conlleva el que ahora aspire a lo definitivo y esto en un
doble sentido: en cuanto implica exclusividad −solo esta persona−,
y en el sentido del «para siempre». El amor engloba la existencia
entera y en todas sus dimensiones, incluido también el tiempo. No
podría ser de otra manera, puesto que su promesa apunta a lo
definitivo: el amor tiende a la eternidad. Ciertamente, el amor es
«éxtasis», pero no en el sentido de arrebato momentáneo, sino
como camino permanente, como un salir del yo cerrado en sí

72
mismo hacia su liberación en la entrega de sí y, precisamente de
este modo, hacia el reencuentro consigo mismo, más aún, hacia el
descubrimiento de Dios...
7. ...A este propósito, nos hemos encontrado con las dos palabras
fundamentales: eros como término para el amor «mundano» y
ágape como denominación del amor fundado en la fe y plasmado
por ella. Con frecuencia, ambas se contraponen, una como amor
«ascendente» y, como amor «descendente», la otra. Hay otras
clasificaciones afines como, por ejemplo, la distinción entre amor
posesivo y amor oblativo (amor concupiscentiae – amor benevo-
lentiae), al que, a veces, se añade también el amor que tiende al
propio provecho.
A menudo, en el debate filosófico y teológico, estas distinciones se

han radicalizado hasta el punto de contraponerse entre sí: lo típica-
mente cristiano sería el amor descendente, oblativo, el ágape
precisamente. La cultura no cristiana, por el contrario, sobre todo
la griega, se caracterizaría por el amor ascendente, vehemente y
posesivo, es decir, el eros. Si se llevara al extremo este antago-
nismo, la esencia del cristianismo quedaría desvinculada de las
relaciones vitales fundamentales de la existencia humana y consti-
tuiría un mundo del todo singular, que tal vez podría considerarse
admirable, pero netamente apartado del conjunto de la vida
humana. En realidad, eros y ágape −amor ascendente y amor
descendente− nunca llegan a separarse completamente. Cuanto
más encuentran ambos, aunque en diversa medida, la justa unidad
en la única realidad del amor, tanto mejor se realiza la verdadera
esencia del amor en general. Si bien el eros inicialmente es sobre
todo, vehemente, ascendente −fascinación por la gran promesa de
felicidad−, al aproximarse la persona al otro se planteará, cada vez
menos, cuestiones sobre sí misma, para buscar, cada vez más, la
felicidad del otro; se preocupará de él, se entregará y deseará «ser
para» el otro...

73
2º ENCUENTRO
¡Del amor como conquista, al amor

como regalo!
Reconocer la incapacidad del ser humano de amar gratuitamente,
con sus propias fuerzas, para disponerse a la apertura del amor
gratuito de Dios, como única fuente de vida.

DADO
1. Acogida (10”).
2. Viendo la vida (Experiencia humana) (40”).
3. Buscando la vida (Experiencia de fe) (30”).
4. Aceptando la vida (Respuesta de fe) (10”).
MATERIAL DE APOYO
- Biblia y vela.
- Hoja de participación con las preguntas de la guía de
diálogo y letra de la canción.
- Grabadora y CD con el canto.
INDICACIONES
Este encuentro permite al evangelizador continuar con el cuestiona-
miento existencial sobre el sentido de la vida. Le permitirá ir
ahondando la relación entre sentido, vida y experiencia de amor.
Las crisis humanas se reflejan cuando son vividas inadecuada-
mente; por ejemplo: la angustia, la ansiedad, la zozobra, la tristeza
y hasta los deseos de dejar de vivir son las experiencias contrarias
al amor. Pero, sentirse amados y amar, da vida. (DA 291).

74
Conocer el amor de Dios llena de vida, aun cuando no se tengan
resueltos los problemas que provocan las crisis. Es necesario,
entonces, que el evangelizador vaya viviendo la experiencia de ser
cuestionado.
Es muy valioso que el equipo evangelizador tenga presente lo

siguiente para estar ubicado en el tema:
• Aunque en este encuentro no se haga la pregunta abierta

de si los evangelizados quieren ser cristianos, la crisis
de sentido que se va a profundizar en torno al sentido de
la vida en el amor, los irá disponiendo en una apertura
cada vez mayor al Dios y Padre que los busca en la
historia.
¡Del amor como conquista, al amor

como regalo!
1. ACOGIDA
2. VIENDO LA VIDA
2.1 El evangelizador utilizará como recurso cualquiera
de las dos dinámicas que se proponen a continu-
ación, o bien, podrá utilizar otra que considere
conveniente.

75
1.° DINÁMICA
Se divide el grupo en 2, 3 ó 4 pequeños grupos y a cada

uno se le asigna un “territorio” (puede ser una parte del
lugar de reunión, previamente marcada con cinta en el
piso y un color distinto para distinguirlos); en cada
territorio cada grupo debe ubicar el mismo número de
participantes, que no exceda la mitad del total de cada
grupo; los que se ubican dentro del territorio serán los
“defensores”; los que quedan afuera serán los
“atacantes”.
Se trata de que cada grupo intente conquistar los territo-

rios de los demás grupos, y se conquistarán por medio
de preguntas; cada “atacante” podrá hacer una pregunta
por turno sobre lo que hemos venido conversando en las
sesiones anteriores o sobre conocimientos varios, a uno
de los defensores contrarios (cualquiera); si este no se
sabe la respuesta pierde su lugar en el territorio y el
atacante pasa a ocupar ese lugar.
Por ejemplo, se puede conseguir un juego de mesa de

preguntas, como “Trivia” o “¿Quién quiere ser gana-
dor?” o bien se proponen estas preguntas con el objetivo
de retomar la sesión anterior (solo el equipo evangeliza-
dor tendrá las respuestas para determinar si está bien
contestada:
Preguntas
¿Cuál es la sed que tiene el ser humano?
¿Para qué fue creado el ser humano?
¿Cuál es el amor auténtico?
¿A qué le teme el ser humano?
¿Qué le da sentido a tu existencia?
¿Qué es lo que le da sentido a la vida?

76
Respuestas
De amor
Para amar y ser amado
El amor ágape
A no ser amado
Respuesta libre
El amor
Cuando termina la ronda de preguntas, gana el equipo que

tiene más de sus miembros en los diferentes territorios.
Guía de diálogo de la dinámica
Al finalizar la dinámica, podemos hacer un pequeño plena-

rio en el que se pregunte a los participantes:
¿Cómo se sintieron cuando tenían que “atacar” o “defen-

derse”?
¿Cómo se sintieron cuando ganaban o perdían un territorio?

El equipo evangelizador señalará cómo ese deseo de
conquistar es tan fuerte en el ser humano. De eso justa-
mente es lo que se quiere conversar en el siguiente
momento.
1.° DINÁMICA
El amor como conquista
Para el siguiente momento se reunirán en grupos y se les
dará una copia a cada grupo para que la lean, luego la
comenten.

77
Esta dinámica consiste en analizar cualquier “técnica”
para conquistar al hombre o la mujer de tus sueños. Se
puede tomar de cualquier revista o página de internet
con solo digitar en el buscador “conquistar el amor”. A
continuación encontrará una propuesta tomada de:
http://amor.rincondelvago.com/seducir/como_conquist
ar_chicas.html
Cómo enamorar a la chica de tus sueños
Antes de empezar cualquier catálogo de consejos para que

conquistes a la mujer de tu vida, conviene dejar claro que la
mejor recomendación que existe es que seas tú mismo. La
naturalidad es la cualidad que más debes desarrollar para que
tengas éxito, por lo que, en realidad, cualquier accesorio más es
completamente inútil. Pero no te preocupes, si lo que tú quieres es
un decálogo de consejos para que esa chica tan especial caiga a
tus pies, pon atención. Poniéndolo en práctica, no dudes que la
tendrás en tu casa mucho antes de lo que te imaginas.
1.- Limpieza. Báñate! pero, de verdad!, no te eches colonia y ya.

No. Hay que bañarse para que huelas a limpio y el amor de tu vida
no salga corriendo por el olor de tus axilas. Hay que dejar claro
un asunto: lavarse no es quitarse lo sucio. El toque de colonia,
una vez limpiecito, se vuelve opcional. Toque, repito, no baños ni
vahos de after-shave: la repulsión puede darse tanto por exceso
como por defecto. Limpio, pero no empalagoso.
2.- Seguridad. Te tienes que meter en la cabeza que eres el chico

más interesante y simpático del mundo, aunque, tú y yo lo sabe-
mos, ni te acerques a ese perfil de chico ideal. Repite conmigo:
"Soy el mejor y lo voy a conseguir". Quizá así logres engañarla.

78
3.- Vestuario. Ojo con lo que te pones, que te estoy viendo. No,
esa camiseta a rayas naranjas ni es bonita ni está de moda, a no
ser que los años ochenta vuelvan sin pudor a las pasarelas de
España, cosa que dudo. Lo mejor es buscar algo que te haga
parecer elegante, pero informal.
4.- Sensibilidad. Como en la limpieza, tampoco te pases en esto.

Las poesías de Bécquer o de Juan Ramón Jiménez son el perfecto
ejemplo de cómo buscar el fracaso: lo decimonónico en cuanto al
estilo en los tiempos que corren. Aun así, disimula un poco de
sensibilidad y dulzura en todo lo que haces. Sí, lo importante,
como puedes ver, es dejar de lado la testosterona y hacerse con
algún kilito de estrógenos.
5.- Dialéctica. Desarrolla tu discurso de tal modo que encandiles

con las palabras y escondas el fondo detrás de la forma. Así, tus
maquiavélicos planes se verán eclipsados por una maravillosa
apariencia de enamorado, que es lo que han practicado a lo largo
de los siglos todos los galanes de la historia, como Don Juan,
Casanova o Arturo Fernández.
6.- Saber escuchar. O aparentarlo. Lo mejor es poner cara de

interesante mientras la chica te cuenta sus batallitas. Es lo que
más aprecian las mujeres: un hombre que sepa escuchar y sea
buen conversador, porque dos no hablan si uno no quiere.
7.- Detalles. Hay unanimidad en el sector femenino del Rincón del

Vago en que lo que más seduce es un hombre detallista, que se fije
en ellas, que se acuerde de las fechas señaladas, que las
sorprenda con flores... Tampoco te pases y atosigues a piropos a
la chica en cuestión. Como en todo, hay que encontrar un término
medio.
8.- Educación. Relacionándolo con la sensibilidad, hay ciertos

detalles que no se te deben pasar, como tener cuidado con el

79
lenguaje (a no ser que sea ella la que hable como un camionero),
con los mecanismos fisiológicos del ser humano, etc.: conviene
que olvides cualquier demostración pública de expulsión de gases
corporales, por ejemplo.
9.- Originalidad. Innova en tus costumbres. No hagas que la

relación se convierta en un monótono suplicio o una aburrida
rutina y sorpréndela haciendo algo nuevo. Asimismo, cuando
inicies una conversación, no se te ocurra decir "¿Estudias o
trabajas? En la sección de piropos tienes multitud de ejemplos
con los que puedes ser original.
10.- Sinceridad. A pesar de todo lo dicho, olvida las apariencias.

Como he señalado al inicio del reportaje, lo principal es que seas
tú mismo y que seas sincero; difícil empresa, la verdad. Aun así,
inténtalo. Si no le gusta cómo eres en realidad, la frivolidad y los
consejos anteriores pueden servir de bien poco. De todas formas,
ya sabes que el mar está lleno de peces. Solo me queda desearte
mucha suerte, que es lo que un hombre siempre necesita cuando se
adentra en el universo misterioso de la feminidad.
Guía de diálogo de la dinámica

Una vez leída en grupos se suscita el diálogo en general, no
tanto en cuanto a lo efectivo de la técnica, sino en:
• ¿Por qué las personas buscarán este tipo de infor-
mación?
• ¿Cuál es el conjunto de acciones que hace un hombre o
una mujer por conquistar?
• ¿Se puede o se debe realmente conquistar el amor de
una persona?
2.2 Guía de diálogo general

Luego se invita a las personas a que, en un momento,
piensen y luego, si quieren, compartan las respuestas a
las siguientes preguntas:

80
• ¿De alguna manera busco o he buscado “ganarme”
el amor de mi esposo/a, novia/o, amigos/as?
• ¿He hecho cosas absurdas o contra mis principios
con tal de que las personas me acepten o me
quieran?
• ¿He insistido a alguna persona que me quiera,
reclamándole lo que he hecho por ella?
• ¿Me siento cansado de estar luchando por ganarme
el amor de otra persona?
Para guiar esta discusión, es necesario repasar los elementos

que aparecen en el pregón de la sesión anterior.
Hacia el final de la discusión se lanza la pregunta que nos

enlaza con el tema que sigue:
¿Vivo el amor como una conquista o como un regalo?
1. BUSCANDO LA VIDA
3.1 El amor como regalo

En los mismos grupos continuamos con un momento de
reflexión: se les pide que lean la siguiente cita bíblica y
que después de meditarla la compartan.
Oseas 14, 2-8:

“Yo los amaré gratuitamente”.
(Incluso algunas versiones dicen:
“Los amaré sin que se lo merezcan”).
Elementos por tener presente para la conversación en grupo:

81
3.2 Contextualización del texto
Oseas es uno de los profetas menores del Antiguo
Testamento. Probablemente, vive en el siglo VIII a.C.
en medio de una situación de crecimiento político y
económico de Israel que luego trae como consecuencia
una inestabilidad en la sucesión de los reyes de Israel
que los hace buscar en reyes extranjeros su seguridad.
En medio de todo esto, el pueblo no ha abandonado aún
(ni lo hará) el culto a los dioses extranjeros,
representados en la figura de los “baales”, ni termina de
aceptar que Yahvé no puede ser representado en figuras
de animales (becerros o toros).
El texto propiamente
Vuelve, Israel, al Señor tu Dios, porque tu falta te ha

hecho caer.
(Es la invitación del profeta a reconocer los errores

por parte del pueblo).
Preparen lo que van a decir y vuelvan al Señor. Díganle:

“Borra todas las faltas, acepta lo que hay de bueno, y te
ofreceremos el fruto de nuestros labios. Asiria no nos
salvará, ya no montaremos a caballo, ni diremos más
‘¡Dios nuestro!’ a la obra de nuestras manos, porque
solo en ti el huérfano encuentra compasión”.
(Confesión de Israel de sus errores).
Yo los curaré de su apostasía, los amaré generosamente,

porque mi ira se ha apartado de ellos.
(Es la expresión del amor de Yahvé por encima de

merecimientos. Conecta con toda la experiencia de

82
Israel que sintetiza en la fórmula: “El Señor es
compasivo y misericordioso”, detrás de la cual hay un
descubrimiento del amor maternal de Dios que es
capaz siempre de perdonar, que no guarda rencor, que
no nos trata como merecen nuestros pecados y que,
por lo tanto, su amor no es una conquista, algo que se
merece, sino un regalo, un don, o como lo llamamos
desde el Nuevo Testamento, una gracia, es decir, algo
que se recibe gratuitamente porque se da desintere-
sadamente).
Seré como rocío para Israel: él florecerá como el lirio,

hundirá sus raíces como el bosque del Líbano; sus
retoños se extenderán, su esplendor será como el del
olivo y su fragancia como la del Líbano.
(Expresión poética de las consecuencias del amor
anteriormente expresado).
3.3 Actualización del texto para nosotros

Vivimos desde el día de nuestra concepción en medio de
una cultura que ha convertido el amor en un producto de
intercambio y comercio, y no lo decimos solo en el
plano de intercambios monetarios, sino en un sentido
más amplio, pues hasta el amor de los papás se puede
perder por las cosas malas que se hacen (travesuras,
desobediencia, malas notas… generalmente, son “casti-
gadas” con la falta de besos y abrazos, o palabras expre-
sadas en tonos de reproche y de decepción, cuando no
acompañadas de gritos o golpes) mientras que las
acciones buenas, por lo general, son premiadas con
sonrisas y gestos expresivos de cariño y afecto. Así la
mayor parte de nosotros crecemos en medio de un ambi-
ente en donde el amor debe “conquistarse”, debe alcan-
zarse o ganarse. Igualmente, trasladamos esto a la
relación con Dios y su amor paternal lo comparamos con

83
el amor paternal que hemos experimentado y creemos
que también Dios entra en ese juego de premios y casti-
gos.
Frente a nuestros errores y equivocaciones suponemos

que Dios se distancia, se enoja o nos castiga, mientras
que frente a nuestras buenas acciones nos ve con mayor
amor. Frente a todo esto, la Buena Noticia que se nos
anuncia es que “Dios nos ama sin que lo merezcamos”,
es decir, su amor no es “reactivo” sino “proactivo”, es
decir, su amor no es una reacción al bien o mal que
hagamos, sino que con independencia del bien o mal
que podamos hacer siempre nos ama.
Esto nos libera de la tensión que muchas veces

experimentamos al tratar de conquistar el amor de Dios
con nuestras buenas obras y nos libera, también, de la
frustración que podamos experimentar en muchos
momentos de sentir que no somos capaces de ser lo
suficientemente buenos como para ganarnos el amor de
Dios.
¿Soy capaz de amar así?
Esta puede ser la pregunta fundamental, pues la

respuesta, generalmente, va a ser que no, al menos que
no siempre y que con la mayor parte de las personas no
somos capaces de amar así. Y lejos de hacer un juicio
moral de nuestra capacidad de amar o no como Dios
ama, esto nos lleva a dos situaciones importantes de
resaltar. Por un lado, que aventurarnos en esta
experiencia es algo novedoso y, como tal, muchas veces
vamos a poner resistencias; en el fondo podremos creer
que “es algo demasiado bueno como para ser cierto”.
Pero, por otro lado, frente a esa resistencia aparece la

84
oportunidad de dejar el cansancio y la tensión de una
vida vivida en la frenética lucha de conquistar el amor,
para entrar en la pacificadora experiencia del dejarse
amar de esta manera. Pasar de la pregunta: ¿soy capaz
de amar así? a ¿te arriesgarías a dejarte amar de esta
manera?
Al final, el animador puede hacer un cierre en donde

enfatice: cómo, muchas veces, los seres humanos
hacemos hasta lo imposible para que los demás nos
quieran; cómo nos esforzamos en vestirnos, hablar,
comportarnos correctamente para “ganarnos” o “con-
quistar” el amor de las otras personas, cuando en
realidad hay un amor que es y que debe ser siempre
gratuito, que siempre podemos vivir y disfrutar, que no
se nos da porque lo merecemos, sino que lo tenemos
como un don o un regalo.
4.1 Se les pide a las personas que voluntariamente anoten en

una hoja el nombre de alguna persona que ellos crean
que ama gratuitamente; estas hojas se colocan en el
suelo y se invita a los participantes a decir en voz alta:
“Yo quiero dar gracias a Dios por… que me enseña con
su vida que el amor es gratuito”.
Si les parece oportuno a los animadores, puede cerrarse

este momento con una canción similar a esta: (Se puede
descargar el vídeo de la siguiente dirección:
http://www.youtube.com/watch?v=hBQczOS_k1o&fea
ture=results_video&playnext=1&list=PL01F0F1DA96
D21825)

85
TU MISERICORDIA
Autor: Freddie Chavarría
Sumido en tu agonía
pensabas en mi vida,
y mientras sufrías
mi nombre en tu mente repetías.
Y me dijiste te amo
cada vez que te abrieron una herida.
Que grande es tu amor Jesús,

moriste por mí en la Cruz,
para que yo tenga vida y libertad.
Suspendido en la Cruz Señor,

sostenido por el amor,
que siempre le haz tenido a este pecador.
La lanza del soldado traspasó tu Costado,

//Dejando abierta tu Misericordia//.

86
3º ENCUENTRO
Del amor egoísta al amor altruista
Reconocer cómo, en la historia personal, incide la incapacidad de
amar desinteresadamente, para suscitar la acogida y apertura a la
fuerza de Dios, que es fuente de amor gratuito y da sentido a mi
vida.

DADO
1. Acogida (20”).
3. Buscando la vida: (Experiencia de fe) (30”).
4. Aceptando la vida (Respuesta de fe): (10”).
MATERIAL DE APOYO
- Biblia y vela.
- Hojas de papel y lapiceros para cada participante.
- Copia de la canción Te enamoraste de ti de Ricardo
Arjona y Tres cosas tiene el amor de Fernando Leiva.
- Copia de la oración para cada participante.
- Grabadora y CD con el audio.
- Copias con las preguntas de la guía de diálogo.
INDICACIONES
La finalidad de este encuentro es llevar al evangelizado a dar un
paso más y a cuestionarse: ¿qué tan amado se siente? (por quien
sea). A partir de esa experiencia humana, podría despertarse el
anhelo de experimentar a profundidad el amor de ese “totalmente
Otro” y distinto que es Dios.

87
Por lo tanto, recuerde que este encuentro es un diálogo e
intercambio de experiencias, no es una lección o una charla. Este
ha de disponer a los participantes a emprender un camino más
concreto de conversión: el encuentro con el amor de Dios.
Fomente un ambiente de confianza y de sinceridad de cada uno

consigo mismo. El facilitador le indicará a los participantes que
para el próximo encuentro habrá una celebración, por lo tanto, se
les invita a traer algún alimento para compartir porque habrá un
ágape.
Del amor egoísta, al amor altruista

1. ACOGIDA
1.2 El animador da la bienvenida a los participantes y los

invita a saludarse entre ellos y les indica que deben
saludar al menos a cinco personas.
1.3 Luego entrega a cada persona, una hoja para que

enumeren, de 1 a 5, a las personas que les dio más
gusto saludar, siendo 1: la persona que saludaron con
más gusto y 5: la persona que saludaron con menos
gusto (atención que no es necesariamente disgusto).
1.4 También les pide que revisen si su saludo fue más

efusivo y cariñoso con las personas que
experimentaron más gusto de saludar.

88
1.5 Se les indica que no deben compartir los nombres de
las personas que les dio más o menos gusto de
saludar, eso queda para la intimidad de cada uno, solo
compartirán las conclusiones a las que puedan llegar.
1.6 Finalmente, se les invita a que exploren las causas del

por qué esas diferencias, tanto en el gusto, como en el
menos gusto; relación del saludo efusivo y cariñoso.
Comparten luego, en grupos de tres, las conclusiones
a las que llegaron.
NOTA PARA EL EQUIPO EVANGELIZADOR.

Se espera que los evangelizados comprendan que las personas provo-
can diferentes reacciones en nosotros: unas provocan reacciones más
positivas y otras personas, reacciones negativas. Y, cómo, muchas
veces, eso que generan las demás personas en mí, hace que mi
respuesta a ellas sea diferente.
Sin llegar a decirlo, es un momento para ir ayudando a generar la

conciencia de que, muchas veces, nuestro amor por las demás personas
es interesado. Depende de lo que recibimos de positivo o negativo de
ellos, los amamos más o menos.
Sería importante hacer ver que esa situación de amores interesados

son las que, muchas veces, hacen que no podamos disfrutar
libremente de la vida en la familia, en el trabajo, con los amigos,
porque se vive muy pendiente de lo que recibimos de los demás.
2.1 Canción
Introducción: esta actividad inicia con el anuncio de
que vamos a escuchar una canción popular para
comentarla luego, por lo que será importante poner
atención a la letra. Se puede descargar el vídeo de la
siguiente dirección:
http://www.youtube.com/watch?v=3PsSdebHxeI

89
Te enamoraste de ti
Autor: Ricardo Arjona
Si te divierte verme y te gustan mis besos,

y me ves como el perfecto compañero de tertulias.
si soy tu amigo con derecho, mientras te dure la parranda,
no te enamoraste de mí, sino de ti cuando estás conmigo.
Yo pensando en futuro, tú en la rumba de esta noche,

si me quieres un poquito dímelo aunque sea en fax,
si te parezco divertido, pero en mí no piensas nunca,
no te enamoraste de mí, sino de ti cuando estás conmigo..
Noo, noo, noo, no te enamoraste de mí,

noo, noo, así como yo de ti.
noo, noo, no te enamoraste de mí,
noo, noo, te enamoraste de ti cuando estás conmigo,
De las locuras que hacemos, de los besos furtivos….

de tu risa y mis chistes, de la fiesta y el vino….
de las caricias que mueren justo al haber nacido…
no te enamoraste de mí, noo, noo, así como yo de ti…
Quién ganará la batalla de este amor desperdiciado,

tu creyendo que me quieres, yo queriéndote creer,
si yo te quiero aunque te calles, y tú te callas y te quiero…
Si le bajo el volumen a este ritmo que tocamos,

yo me temo que el derrumbe puede hacerse aparecer,

90
y lo que antes fue pregunta, hoy es una afirmación,
Noo, noo, noo, no te enamoraste de mí,

noo, noo, así como yo de ti.
noo, noo, no te enamoraste de mí,
noo, noo, te enamoraste de ti cuando estás conmigo,
De las locuras que hacemos, de los besos furtivos….

de tu risa y mis chistes, de la fiesta y el vino….
de las caricias que mueren justo al haber nacido…
no te enamoraste de mí, noo, noo, así como yo de ti…
2.2 Compartir
Se les pide que, en pequeños grupos, compartan si
han conocido o han vivido experiencias parecidas, es
decir, personas/parejas que no aman al otro o la otra,
sino que, en lugar de ese amor, hay una sensación de
bienestar.

En el momento presente de mi vida cotidiana (hoy),
¿quién me ama?, ¿para quién soy importante?
¿Alguien no me quiere? ¿Qué sentimientos y
reacciones despierta en mí sentirme querido y
valorado? ¿Qué sentimientos y reacciones despierta
en mí no sentirme querido y valorado?
En su opinión, “por la escuela de la vida que has

llevado”, ¿qué significa la expresión “amar”? Y la
expresión ¿“ser amado”? ¿Con qué actos se demues-
tra el amor?

91
2.4 Momento de reflexión
Se invita a los participantes para que en un momento
de silencio y de forma individual, revisen si en su
vida han hecho ellos lo mismo, para lo cual les
sugiere las siguientes preguntas: (El evangelizador
puede copiarlas en una pizarra o entregarlas en una
hoja):
1. De las últimas veces que me he enojado con una

persona que amo ¿por qué lo he hecho? ¿Por qué
lo que hace él o ella, me ha provocado un disgusto?
2. Cuando una persona a la que amo me hace sentir

mal ¿siento que la amo menos?
3. ¿Alguien podría dedicarme o cantarme esta

canción que acabamos de escuchar?
2.5 Plenario
El equipo evangelizador los invita para que, volun-
tariamente, compartan lo que han descubierto en este
momento del encuentro y luego hace un cierre de la
actividad, en donde señala que la mayor parte de los
seres humanos somos fundamentalmente egoístas, es
decir: “nos ponemos siempre antes que los demás”,
“nos cuesta pensar primero en los demás y casi siem-
pre todo lo valoramos en función de nuestro bienestar
o gusto”. Pero señala, que esa no es la única forma o
manera de vivir, ni de hacer las cosas, que en ese
egoísmo está la base de todas las injusticias que se
viven en el mundo, pero que hay otra forma de ser y
de vivir, que es la que se quiere anunciar.

92
2. BUSCANDO LA VIDA
3.1 Canción: “Tres cosas tiene el amor”.

Continuando con el mismo diálogo del punto
anterior, se les preguntará a los participantes que si
conocen experiencias de amor “altruista” (alter
significa “otro”; a diferencia del egoísmo, que es la
exageración del amor a uno mismo, el altruismo es su
opuesto, por amor a los demás hasta posponerse uno
mismo).
• Introducción: se les explica a los evangelizados

por qué se va a entonar esta canción:
“Hemos venido viviendo en estos encuentros el

amor que le da sentido a nuestras vidas. El amor
no es egoísta, el amor es oblativo. El amor es la
capacidad de entregarse, aunque no sea
correspondido.
Hay cosas que tiene este amor y que no podemos

olvidar, “que este, totalmente otro”, nos ha
amado aunque nosotros no le hayamos amado, se
nos ha dado porque su amor no es interesado y
nos hace una invitación: caminar y perseverar.
Vamos a escucharla:”
• Se escucha la canción que también puede

proyectarse en vídeo:
http://www.youtube.com/watch?v=itFWphde-PA

93
Tres cosas tiene el amor
Autor: P. Esteban Gumucio SSCC.
Intérprete: Fernando Leiva.
(coro )
Tres cosas tiene el amor que no se pueden olvidar:
que Dios nos amó primero, que hay que darse por entero
|| y ponerse a caminar || (4 veces)
En medio de su pueblo Jesús va caminando

y en todos sus hermanos hay señas de su paso,
si escuchas el silencio su amor está cantando.
(coro)
Señor tú me has llamado a ser tu peregrino,
si un paso yo he entregado tú cien haces conmigo,
para anunciar tu nueva, la dicha de ser hijos.
(coro)
Tu mano me conduce de noche y de día,
llevando tu Evangelio me llenas de alegría,
me alumbra tu palabra, me sanas las heridas.
(coro)
3.2 Lectura bíblica: Romanos 5, 7-11

Se hace la proclamación del siguiente texto de la
Palabra de Dios.
“Difícilmente se encuentra alguien que dé su vida

por un hombre justo; tal vez alguno sea capaz de

94
morir por un bienhechor. Pero la prueba de que Dios
nos ama es que Cristo murió por nosotros cuando
todavía éramos pecadores.
Y ahora que estamos justificados por su sangre, con

mayor razón seremos librados por él de la ira de
Dios.
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con

Dios por la muerte de su Hijo, mucho más ahora que
estamos reconciliados, seremos salvados por su vida.
Y esto no es todo: nosotros nos gloriamos en Dios,
por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien
desde ahora hemos recibido la reconciliación”.

• ¿Se me ha hecho difícil perdonar a quienes me
han hecho daño?
• ¿En ocasiones, he querido ser más efusivo en mis

expresiones de cariño y no lo he logrado?
• ¿Cómo podemos darnos cuenta de que estamos

amando desinteresadamente?
• ¿Qué me impide amar a los que se me hace difícil?
• ¿Cuáles han sido los momentos más felices de

mi vida?
• ¿Cómo podemos diferenciar en nuestra vida el

amor egoísta del amor generoso, desinteresado?

95
NOTA PARA EL EQUIPO EVANGELIZADOR.
El eje central del encuentro, es ayudarle a descubrir la felicidad

existente en el amor sin interés y confrontarlo con la realidad.
Que al igual que las personas, han amado y aman con interés. A
partir de esto, se les puede mostrar, cómo todos estamos hechos
para un amor mucho más grande y que, muchas veces, nos alegra-
mos y resignamos con amar a “media máquina” y eso hace, que no
se disfrute plenamente de la vida.
El evangelizador debe tener en cuenta de que no se trata, en este

momento, de reprochar al evangelizado por no poder amar como
Dios ama, sino anunciarle, con esperanza, que el amor de Dios
transforma.
3.4 Reflexión
Puede ayudarnos a tomar ideas para este momento de
cierre, la siguiente reflexión del P. Raniero Canta-
lemessa (II meditación Cuaresmal, 1 de abril 2011).
“El gran convertido y apologeta de la fe Clive Staples

Lewis (el autor, dicho sea de paso, del ciclo narrativo de
Narnia, llevado recientemente a la pantalla) escribió una
novela singular titulada “Cartas del diablo a su sobrino”.
Son cartas que un diablo anciano escribe a un diablillo
joven e inexperto que está empeñado, en la tierra, en
seducir a un joven londinense apenas vuelto a la práctica
cristiana. El objetivo es instruirlo sobre los pasos a dar
para tener éxito en el intento. Se trata de un moderno,
finísimo tratado de moral y de ascética que hay que leer
al revés, es decir, haciendo exactamente lo contrario de lo
que se sugiere.

96
En un momento, el autor nos hace asistir a una especie de
discusión que tiene lugar entre los demonios. Estos no
pueden comprender que el Enemigo (así llaman a Dios)
ame verdaderamente “a los gusanos humanos y desee su
libertad”. Están seguros de que no puede ser. Debe haber
por fuerza un engaño, un truco. Lo estamos investigando,
dicen, desde el día en que “Nuestro Padre” (Así llaman a
Lucifer), precisamente por este motivo, se alejó de él; aún
no lo hemos descubierto, pero un día llegaremos. El amor
de Dios por sus criaturas es, para ellos, el misterio de los
misterios. Y yo creo que, al menos en esto, los demonios
tienen razón.
Parecería una fe fácil y agradable; en cambio, es quizás lo

más difícil que hay también para nosotros, criaturas
humanas. ¿Creemos nosotros verdaderamente que Dios
nos ama? ¿No nos lo creemos verdaderamente, o al
menos, no nos lo creemos bastante? Porque si nos lo
creyésemos en seguida, la vida, nosotros mismos, las
cosas, los acontecimientos, el mismo dolor, todo se
transfiguraría ante nuestros ojos. Hoy mismo estaríamos
con Él en el paraíso, porque el paraíso no es sino esto:
gozar en plenitud del amor de Dios.
El mundo ha hecho cada vez más difícil creer en el amor.

Quien ha sido traicionado o herido una vez, tiene miedo
de amar y de ser amado, porque sabe cuánto duele
sentirse engañado. Así, se va engrosando cada vez más la
multitud de los que no consiguen creer en el amor de
Dios; es más, en ningún amor. El desencanto y el cinismo
es la marca de nuestra cultura secularizada. En el plano
personal está también la experiencia de nuestra pobreza y
miseria que nos hace decir: “Sí, este amor de Dios es
hermoso, pero no es para mí. Yo no soy digno...”.
Los hombres necesitan saber que Dios les ama y

nadie, mejor que los discípulos de Cristo, es capaz de
llevarles esta buena noticia. Otros, en el mundo,
comparten con los cristianos el temor de Dios,

97
la preocupación por la justicia social y el respeto del
hombre, por la paz y la tolerancia; pero nadie –digo
nadie– entre los filósofos, ni entre las religiones, dice
al hombre que Dios le ama, lo ama primero y lo ama
con amor de misericordia y de deseo: con eros y
ágape.
3.5 Conclusión
Puede haber relaciones humanas sinceras y
relaciones religiosas o con Dios, también sinceras.
Puede haberlas también falsas o hipócritas. Una
persona puede acercase a otra por las siguientes
razones: solo para obtener beneficios, pedir favores,
por miedo a un sufrimiento o para evitarse proble-
mas.
El cristianismo tiene un modelo de amar y ser amado.

Jesús es Dios y su amor es infinito. Como Dios, su
amor no es un amor que da algo, sino que se da a sí
mismo: “Habiendo amado a los suyos, los amó hasta
el extremo” (Jn 13, 1). “Nadie tiene mayor amor que
el que da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13).
El auténtico amor se da bajo el riesgo de perder. Jesús

lo ha dado todo, sin reserva: ha dado la vida en la
Cruz y da su Cuerpo y su Sangre en la Eucaristía.
Esta es la medida con la que estamos llamados a amar
también nosotros, dispuestos a dar la vida por los que
trabajan con nosotros, dispuestos a dar la vida unos
por otros.
Entregarse a los demás, donarse sin recibir nada a

cambio, incluso el dolor de ser amado sin ser corres-
pondido, en vez de amar a cambio de cosas o cariño,
nos hace preguntarnos: ¿será esto verdadero amor?

98
4.1 ORACIÓN FINAL
“Señor, enséñanos a amar con generosidad

a amar sin calcular
a devolver el bien por mal
a servir sin esperar recompensa
a acercarme al que menos me agrada
a hacer el bien al que nada pueda retribuirme
a amar siempre gratuitamente.
Señor, cuando no tenga nada que ofrecer

enséñame a donarme en todo y cada vez más
a aquel que necesita de mi
Esperando solo de ti
tu amor gratuito e interminable”.
Amén.

99
CELEBRACIÓN
Primer anuncio para festejar:

“En el cristianismo, en Cristo, en el amor, la vida
tiene sentido”
Expresar en forma festiva, con los demás, que la existencia se
llena de vida y de felicidad verdadera cuando nuestras crisis
adquieren sentido.

DADO
1. Ambientación 10”).
2. Acogida (10”).
3. Celebración (40”).
4. Gesto fraterno (20).
5. Oración final (10”).
6. Ágape.
MATERIAL DE APOYO
- Símbolo: El gallo o barro (el que se haya escogido en
la sesión del pregón).
- Copias de cantos Celebra la vida, Quién ha encontrado
un amigo, No hay amor más grande, Si conocieras el
don de Dios.
- Copia del Salmo 107.
- Vídeo de la familia y del Hijo Pródigo.
- Televisor - DVD o, en su caso, video beam y computa-
dora.
- Biblia y vela.

100
INDICACIONES PARA LA CELEBRACIÓN
Considerando este momento de particular importancia, debe

revestirse de gozo por los que se encuentran, para celebrar su
caminar en la fe.
La acogida debe ser fraterna, afectuosa, de “tú a tú”. Hoy, nuestra

sociedad tiende a masificar a las personas y no valorarlas como
tal. Por ello, es primordial que cada uno se sienta importante, se
sienta tomado en cuenta, en otras palabras, se sienta persona.
Es necesario que, antes de dar comienzo al encuentro y tomando

en cuenta que cada uno viene de ambientes y situaciones dife-
rentes, se tome un momento para serenarse un poco y disponerse
para el acontecimiento.
Es bueno aclarar ¿qué es celebrar? y la diferencia entre los

encuentros que le preceden: una sesión de pregón y los encuentros
de diálogo.
El pregón es un anuncio que anima, pone a reflexionar, cuestiona

e interpela.
Los encuentros de diálogo se diferencian porque en ellos se busca

desglosar, exponer y asimilar los contenidos del pregón, mediante
el diálogo.
La celebración no busca enseñar sino festejar. Expresar la alegría

de poder encontrarle sentido a la vida, de encontrarse viviendo un
“camino de fe”, de hallarse en búsqueda y de contar con la verda-
dera posibilidad de encontrar respuestas sólidas para la vida
personal y con esto los evangelizados expresen si acogen o
rechazan la fe.

101
Es una pequeña “fiesta”, más que en lo exterior, en la intimidad de
cada evangelizado. Por lo tanto, no convertirlo en “vacilón”;
podrían coincidir, porque es poco recomendable que se fuerce al
evangelizado a un “vacilón” que de corazón no siente. Finalmente,
nunca se fracciona la celebración, ha de vivirse en una sola sesión
pues la continuidad es fundamental. Por ello, una celebración, un
encuentro y un pregón no son iguales; por lo tanto, el equipo
evangelizador debe desarrollar cada encuentro respetando su
naturaleza, sea pregón, encuentro o celebración.
1. AMBIENTACIÓN
Con anterioridad se prepara el salón, con signos de fiesta,
para festejar que el “sol está por salir”, o que el barro puede
ir tomando forma, como los representa el “símbolo” que se
ha traído, durante este tiempo.
2. ACOGIDA
2.2 El evangelizador dará un saludo fraternal de bienve-

nida y hará una pausa para entrar en ambiente de
celebración.
2.3 Luego de la bienvenida, todos juntos cantarán.
3. CANCIÓN
Celebra la vida
El vídeo se puede descargar de la siguiente página:
http://www.youtube.com/watch?v=XrlTDvugEQU

102
Celebrando la vida
No se si soñaba, no se si dormía,
y la voz de un ángel dijo que te diga,
Celebra la vida.
Piensa libremente ayuda a la gente
y por lo que quieras lucha y sé paciente
lleva poca carga, a nada te aferres,
porque en este mundo, nada es para siempre.
Búscate una estrella, que sea tu guía,
no hieras a nadie, reparte alegría.
Celebra la vida, celebra la vida,
que nada se guarda, que todo te brinda.
segundo a segundo, y todos los días.
Y si alguien te engaña, al decir te quiero,
pon más leña al fuego y empieza de nuevo.
No dejes que caigan tus sueños al suelo,
que mientras más amas, más cerca está el cielo.
Grita contra el odio, contra la mentira,
que la guerra es muerte y la paz es vida.
que nada se guarda, que todo te brinda.
Celebra la vida, celebra la vida, segundo a segundo.
No se si soñaba, no se si dormía,
y la voz de un ángel dijo que te diga..
y deja en la tierra tu mejor semilla.
te escucho más bella cuando tú me miras.
Celebra la vida, celebra la vida.

103
4. MONICIÓN INTRODUCTORIA A LA CELEBRACIÓN
En estas semanas hemos descubierto:
Que le hemos dado un sentido a nuestra vida. Y es posible

que, como seres humanos, le demos un sentido no
solamente positivo sino, también, negativo. Más aún,
podríamos reconocer las cosas buenas y malas de nuestra
vida, pero esto no es suficiente para darle un sentido nuevo,
una esperanza que incluso modifique el rumbo que hasta
ahora le hemos dado a nuestra existencia.
Y se nos ha anunciado que la vida tiene el más pleno

sentido exclusivamente en el amor. Cuando nos aman y
cuando amamos, la vida se ilumina; es como si sobre un
desierto lloviera “a cántaros”. Incluso vemos con más
satisfacción la existencia personal que antes.
4.1 Celebramos el amor de la familia

Con el siguiente vídeo, compartiremos la celebración
del amor de sangre o parentesco que no ha sido por
propia elección, el amor que no se escogió, pero que
ha sido fundamental para la vida de cada uno, con el
cual hemos empezado a darle un sentido o un sinsen-
tido a la vida y que, mediante estos encuentros, lo
hemos venido descubriendo. Festejaremos que Dios
nos ha amado por medio de la familia que represen-
tan una historia, mi historia, tu historia y, aunque nos
ha correspondido vivirlo de diferente manera, el
Señor nos invita hoy a dejarnos amar por medio de
ella. Al igual que el pueblo de Israel celebraba cada
año el haber sido liberados de la esclavitud de Egipto
y celebraban la libertad del amor (ya no eran escla-
vos), celebraremos nosotros, también, que estamos
en el umbral de darnos cuenta que podemos amar

104
aunque no nos amen, ya no con un amor recíproco
sino con el amor de Dios, con el amor ágape.
(El vídeo puede ser descargado de la siguiente direc-

ción: http://www.youtube.com/watch?v=5vieJwg-
YJk, o pedirlo en la oficina de Pastoral Profética en la
Curia Metropolitana).
4.2 Celebramos el amor por elección: la amistad
• Introducción al canto:
Hemos descubierto, en encuentros anteriores,
que hemos nacido para amar y ser amados;
celebraremos, por lo tanto, el amor que ha sido
nuestra libre elección, el amor de nuestros
amigos que también han sido parte de nuestra
historia. Pero, sobre todo, celebraremos una
amistad incondicional que se dona, que se
entrega: la amistad de Nuestro Señor Jesucristo;
una amistad fiel e incondicional que hizo una
Alianza con un pueblo, un pacto de amistad y
fidelidad. "Ustedes serán mi pueblo y yo seré su
Dios" (Jer 31.1). Con nosotros también quiere
hacer una alianza. Vamos a celebrarla (se
proponen estas dos canciones para que el evange-
lizador escoja una).
• Quién ha encontrado un amigo ha encontrado un

tesoro.
Hna. Glenda
(Hablado) Gracias Señor por todas las personas que

a lo largo de mi vida, me han llevado hasta ti.

105
Quien ha encontrado a un amigo,
ha encontrado un tesoro.
Y yo te he encontrado a ti.
Y tú me has encontrado a mí.
Y por un tesoro he encontrado en un campo,

se vende todo para comprarlo.

Y por un tesoro he encontrado en un campo,
se vende todo para comprarlo.
Yo contigo aprendí a vender mis egoísmos,

Yo contigo aprendí a no pensar en mi mismo.

Y yo te he encontrado a ti.
Y tú me has encontrado a mí.
Yo por ti encontré a Dios en mi vida,

Tú eres el mayor si no de su amor,
Yo encontré a Dios por ti

106
Encontré a Dios por ti
Encontré a Dios por ti
Encontré a Jesús por ti.
• No hay amor más grande

Nela y Bryan
Sin condición, sin ambición es el amor

Cualquier dolor tiene su fin en el amor
Es trabajar por la caridad
Dar sin medida eso es amar
Darse a sí mismo sin esperar
Y aunque nos duela eso es amar
Es combatir la necesidad
Dar alegría en la tempestad
Reflejar a Cristo en la oscuridad.
Eso es amar, eso es amar
No hay amor más grande que el que da la vida por

su amigo.
No hay amor más grande que el que hoy se niega a
sí mismo
El que se entrega sin medida
Y aunque le duela no claudica
Ama hasta que duela como Jesús
Ama como Jesús.

107
• Guía de diálogo
Este momento es breve, no ha de prolongarse más de
lo debido para evitar cambiar el festejo por una
reflexión o debate.
El evangelizador invita a leer este salmo y a compar-

tir espontáneamente acerca de lo que más les llamó
la atención, ayudándose con las siguientes pregun-
tas:
¿Qué parte del texto me llega al alma y por qué?
Salmo 107 (106)
¡Aleluya!
Dad gracias a Yahveh,
porque es bueno,
porque es eterno su amor.
Que lo digan los redimidos de Yahveh,

los que Él ha redimido
del poder del adversario,
los que ha reunido de entre los países,
de oriente y de poniente, del norte y mediodía.
En el desierto erraban, por la estepa,

no encontraban camino de ciudad habitada;
hambrientos, y sedientos,
desfallecía en ellos su alma.
Y hacia Yahveh gritaron en su apuro,

y Él los libró de sus angustias,
les condujo por camino recto,
hasta llegar a ciudad habitada.

108
¡Den gracias a Yahveh por su amor,
por sus prodigios con los hijos de Adán!
Porque él sació el alma anhelante,
el alma hambrienta saturó de bienes.
Habitantes de tiniebla y sombra,

cautivos de la miseria y de los hierros,
por haber sido rebeldes a las órdenes de Dios
y haber despreciado el consejo del Altísimo,
él sometió su corazón a la fatiga,
sucumbían, y no había quien socorriera.

y Él los salvó de sus angustias,
los sacó de la tiniebla y de la sombra,
y rompió sus cadenas.

por sus prodigios con los hijos Adán!
Pues las puertas de bronce quebrantó,
y los barrotes de hierro hizo pedazos.
Embotados de resultas de sus yerros,
miserables a causa de sus culpas,
todo manjar les daba náusea,
tocaban ya a las puertas de la muerte.

y Él los salvó de sus angustias;
su Palabra envió para sanarlos
y arrancar sus vidas de la fosa.

109
Ofrezcan sacrificios de acción de gracias,
y sus obras pregonen con gritos de alegría.
Los que a la mar se hicieron en sus naves,

llevando su negocio por las muchas aguas,
vieron las obras de Yahveh,
sus maravillas en el piélago.
Dijo, y suscitó un viento de borrasca,

que entumeció las olas;
subiendo hasta los cielos, bajando hasta el abismo,
bajo el peso del mal su alma se hundía;
dando vuelcos, vacilando como un ebrio,
tragada estaba toda su pericia.

y Él los sacó de sus angustias;
a silencio redujo la borrasca, y las olas callaron.
Se alegraron de verlas amansarse,
y Él los llevó hasta el puerto deseado.

¡Ensálcenle en la asamblea del pueblo,
en el concejo de los ancianos le celebren!
El cambia los ríos en desierto,

y en suelo de sed los manantiales,
la tierra fértil en salinas,
por la malicia de sus habitantes.

110
Y Él cambia el desierto en un estanque,
y la árida tierra en manantial.
Allí asienta a los hambrientos,
y ellos fundan una ciudad habitada.
Y siembran campos, plantan viñas,

que producen sus frutos de cosecha.
Él los bendice y crecen mucho
y no deja que mengüen sus ganados.
Menguados estaban, y abatidos

por la tenaza del mal y la aflicción.
Él que vierte desprecio sobre príncipes,
los hacía errar por caos sin camino.
Mas él recobra de la miseria al pobre,

aumenta como un rebaño las familias;
los hombres rectos lo ven y se recrean,
y toda iniquidad cierra su boca.
¿Hay algún sabio? ¡Que guarde estas cosas,

y comprenda el amor de Yahveh!
• Conclusión
Estamos celebrando hoy que descubrimos el “ingre-
diente secreto” a la vida, lo que la hace ser lo que es:
el amor. Los primeros creyentes le encontraban
sentido a la vida en lo que parecía absurdo para
muchos de aquella época y aún, para muchos hoy:
ver presente a Dios en su historia. Y ese sentido de la
vida se lo deben los cristianos a esta “nueva manera”
de vivir la religión.

111
4.3 Celebración del amor de Dios
Celebraremos ahora que hay un amor, un amor
oblativo, que no tiene interés, de ese “totalmente
Otro”, que no elegimos sino que nos eligió, que no
amamos sino que nos amó primero. Hemos celebrado
el sentido de la vida desde el amor humano, vamos a
celebrarlo ahora desde el amor de Dios.
Este es el ágape, que se expresa como donación, sin

pedir nada a cambio, el que no te exige sino que se
entrega por voluntad, el sacrificio que se da a cambio
de nada, el amor que reveló y mostró Jesús en la cruz
y que es donde adquirimos el verdadero sentido de la
vida.
• Por eso vamos a cantar:
“Si conocieras el don de Dios”

Hna. Glenda.
El vídeo se puede descargar de la siguiente dirección:

http://www.youtube.com/watch?v=k66fXJh8kjo
"Si conocieras el amor que Dios te tiene,

si descubrieras lo que Él te quiere regalar..."
uh, uh, uh, uh (2)

Si conocieras como te amo
si conocieras como te amo,
dejarías de vivir, sin amor.
Si conocieras como te amo

si conocieras como te amo,

112
dejarías de mendigar cualquier amor.
Si conocieras como te amo,
como te amo
serías más feliz.
uh, uh, uh, uh (2)

Si conocieras como te busco
si conocieras como te busco,
dejarías que te alcanzara mi voz
Si conocieras como te busco
si conocieras como te busco
dejarías que te hablara el corazón
Si conocieras como te busco,
como te busco
escucharías más mi voz.
"Si conocieras como te sueño, me preguntarías lo

que espero de ti,
si conocieras como te sueño, buscarías lo
que he pensado para ti..."
Si conocieras como te sueño,

como te sueño,
pensarías más en mí
uh, uh, uh, uh...
• Se proyecta el vídeo: Cortometraje del Hijo Pródigo

(ver material anexo) y, sin agregar nada más, al
finalizar, de pie, se anuncia: “Escuchemos las
palabras de Jesús”:

113
• Evangelio de San Mateo (Mt 5, 1-12)
“Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y

sus discípulos se le acercaron. Y tomando la palabra,
les enseñaba diciendo:
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de
ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los
mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán
consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la
justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventura-
dos los misericordiosos, porque ellos alcanzarán
misericordia. Bienaventurados los limpios de
corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque
ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la
justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persi-
gan y digan con mentira toda clase de mal contra
vosotros por mi causa.
Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa
será grande en los cielos; pues de la misma manera
persiguieron a los profetas anteriores a vosotros”.
Este lapso es la oportunidad para que los evangeliza-

dos expresen la fe dando su motivo personal para
celebrar. Compartirán lo que ha quedado en ellos
después de vivir este recorrido. Normalmente, el
evangelizado tiene un verdadero “arroz con mango”,
y no todas las expresiones serán lo elocuentes que el
equipo evangelizador desearía. De modo que serán
escuchados con profundo respeto y sin replicar a sus
intervenciones.

114
• Guía de diálogo
Respuesta a la Palabra. Un evangelizador invita a
compartir lo que les ha dicho la Palabra, a partir de
estas preguntas:
¿Qué tienen que ver este vídeo y esta lectura con los
momentos que han vivido antes?
¿Qué ha significado en mi vida este primer recorrido
del tiempo de profundización?
Momento de meditación personal y silenciosa

(breve).Se les invita a hacer un silencio breve, para
que mediten en lo vivido.
Respuesta del corazón. El equipo invitará a los

participantes a un saludo de hermandad acompañado
de una frase que lo refuerce y haga evidente y,
también, a que digan, espontáneamente, frases o
pensamientos que broten del corazón para motivar a
la alegría y a la esperanza en los otros.
5. ORACIÓN FINAL
Se puede concluir con esta oración:
¡Oh! Dios que has animado el corazón de cada uno de

nosotros con el anuncio del sentido de la vida en el amor,
ayúdanos a gustar la dulzura de ser renovados por ti.
AMÉN.
6. ÁGAPE O REFRIGERIO

Este libro se terminó de imprimir
en el mes de febrero 2012
en los talleres gráficos de
EDITORAMA S.A.
Tel.: (506) 2255-0202
San José, Costa Rica
Nº 22,139

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1

1. Catequesis de adultos. 2. Evangelización. 3. Educación

GUÍA PARA EL EVANGELIZADOR

“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud

de vida que brota del encuentro con Jesús”.

En comunión con todos los obispos de América Latina,

Como respuesta a este llamado de Aparecida, hemos iniciado, en

Hemos elaborado unas guías con el apoyo de sacerdotes y de

Esta guía propicia la vivencia de un catecumenado postbautismal1

de vida que brota del encuentro con Jesús”.

La guía plantea un objetivo general que pretende: Propiciar el

Queremos suscitar en cada uno de nosotros y de ustedes, la

Los animo a seguir con la fuerza del Espíritu Santo, unidos a

† Mons. Hugo Barrantes Ureña

1 (Cfr. D.A. 288).

“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud

de vida que brota del encuentro con Jesús”.

“La evangelización de todos los hombres constituye la misión

1. OBJETIVO GENERAL DEL TIEMPO: ¿BUSCAS?

Propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la Iniciación

El Encuentro con Jesucristo. Quienes serán sus discípulos ya lo buscan

Recomenzar desde Cristo

“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud de vida que

“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud

El llamado a una Misión Continental reaviva la pasión por el

«En nuestra Iglesia debemos ofrecer a todos nuestros fieles un

Continuamos desarrollando en nuestras comunidades este proceso

3. LA PROFUNDIZACIÓN DEL KERIGMA EN EL

Presentamos a continuación el cartel de alcance y secuencia que

de vida que brota del encuentro con Jesús”.

Propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la

3.2 CARTEL DE ALCANCE Y SECUENCIA

OBJETIVO GENERAL DEL RECORRIDO

OBJETIVO ESPECÍFICO DEL RECORRIDO

TEMAS DEL RECORRIDO

PROPÓSITO DE CADA ENCUENTRO

“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud

1.2 Evidenciar la incapacidad del ser humano de amar gratuitamente con

3.3 DESARROLLO DE ESTE PRIMER RECORRIDO

I RECORRIDO: SED DE AMOR

1.1. Pregón: Anuncio del amor.

3.4 METODOLOGÍA APLICADA

Esta guía llega a sus manos después de su participación en

de vida que brota del encuentro con Jesús”.

3.5 EJE DE LA EXPERIENCIA

Somos muy racionales, con definiciones sobre el amor

4. ORIENTACIONES ESPECÍFICAS PARA EL

4.1 UBICACIÓN EN EL DISCIPULADO MISIONERO

El encuentro será en relación con el amor que escandaliza y

“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud

Por ahora, fascínese el equipo evangelizador en gestar “la

San Pablo, en su carta a los Filipenses, (2, 6-11) para dar

de vida que brota del encuentro con Jesús”.

Comenzamos el arco de descenso al plantear la crisis de la

Utilizando la experiencia bíblicamente recogida del Éxodo,

El evangelizado de hoy desea experiencias serias de fe, no

Con este pregón se busca que el evangelizado se coloque

4.3 MOMENTOS DEL ENCUENTRO

-La acogida. En esta ocasión es importante disponer a los

“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud

En este punto del discipulado o reiniciación resulta

a. Compartir. Antes de empezar con el saludo personal,

b. Saludo personal. Poner atención a cada uno de los

c. Saludo general. El equipo comenzará el encuentro