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2
Ciudad Digital
Economía del nuevo paradigma.
Lapapaya.org
3
© 2008 Bubok Publishing S.L.
2ª edición
ISBN:
DL:
Impreso en España / Printed in Spain
Impreso por Bubok
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Quisiera dedicar este libro a todas las personas que me he
encontrado en este difícil camino que he decidido emprender, a
mi familia y a mis amigos, que siempre han estado allí.
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Indice
Primera Parte
1. Fundamentos teóricos.
Segunda Parte.
2.7. Consecuencias.
2.7.1. Revoluciones
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2.7.2. Movimientos sociales, la falacia entre el pre y el post
capitalismo.
2.7.3. La sociedad observada, el mundo truman. 1
2.7.4. La cuestión energética.
2.7.5. Decrecimiento Industrial - Crecimiento personal digital.
2.7.6. Cambio en la curvatura de crecimiento mundial.
2.7.7. El empoderamiento laboral como fuente energética.
3. Nuevo Paradigma
3.1. En la persona:
3.2. En la cultura:
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3.2.2. Nuevas Tecnologías, sociedad y patrimonio.
3.2.3. Patrimonio.
3.2.4. Nuevas categorías de valoración del patrimonio.
3.2.5. El patrimonio material.
3.2.6. Patrimonio e identidad.
3.2.7. La re interpretación Histórica, en la creación de nuevas
Identidades.
3.2.8. Patrimonio y creación de contenidos digitales.
3.2.9. La no linealidad en la percepción del patrimonio.
3.2.10. ¿Por que re-interpretar el patrimonio?
3.3. En lo Social.
3.4. En lo económico.
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3.4.8. El dinero actual son datos que se comportan distinto a
los billetes.
3.4.9. Nuevos indicadores económicos.
4. Lapapaya.org Internet y la red social.
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1. Fundamentos teóricos.
La principal fuente de la que bebe este documento es la
filosofía integral y especialmente el enfoque que de esta ha
dado el filosofo norteamericano Ken Wilber.
12
misma y de todo lo que ocurre en el universo, inmerso en los
cuatro cuadrantes, que también se van a analizar. Los
cuadrantes componen en este caso, las dimensiónes internas
de las personas en lo individual, la dimensión externa también
de la persona, su estado físico, fisiológico y corporal, la parte
interna de la sociedad, que en este caso sería la cultura y la
parte externa, que sería la sociedad misma. Para hacerse una
idea más clara de los cuatro cuadrantes, puede verse el gráfico
que aparece al inicio del capítulo con el mismo nombre: los
cuatro cuadrantes.
2Cabe apuntar que los holones son más un concepto o una idea que una
unidad de medida real y que se pueda constatar. Es decir que analizando
desde nuestra base científica y occidental que espera tener un resultado
absolúto sería imposible identificar los holones, puesto que estos son
absolútos y relativos a la vez. Se va a explicar esto más adelante.
13
espacio determinado, guardando importantes criterios de
relación.
14
1.3. Teoría Holoarquica de Ken Wilber.
15
sentido no queda mas que alabar la posición valiente de quien
logra hacer un aporte desde la academia, luchando con las
viejas estructuras.
16
que en definitiva establece que para que los Arquitectos sean
capaces de hablar de sostenibilidad, tienen primero que tocar
las estructuras sociales, filosóficas y económicas actuales, de
lo contrario, jamás se logrará realmente entender en qué
consiste la sostenibilidad y se darán casos tan contradictorios,
como el afirmar que existen viviendas y ciudades sostenibles,
de miles de millones de euros, lo cual ya de entrada es negar lo
primero. La sostenibilidad es la correcta regulación entre
economía y medio ambiente, es decir entre ahorro y reducción
de consumo, lo mismo que una buena empresa no es aquella
que vende más sino la que hace una mejor gestión de sus
propios recursos en pro de todos los que en ella trabajan
además también del medio ambiente. Así las cosas es
importante resaltar que la sostenibilidad es un concepto en la
mente de las personas, que permita unas mejores relaciones
interpersonales, con el trabajo, la economía y la tecnología, que
finalmente reviertan en una mejor relación con el territorio.
1.4. Holones.
17
circulatorio, nervioso y óseo) que a su vez está compuesto de
órganos, que también están compuestos de tejidos, que una
vez más tienen en su interior células y de este modo sigue la
cadena de campos dentro de campos. El mismo ejercicio
puede hacerse desde los seres humanos, hasta el mundo,
donde podría decirse que son holones que forman parte de una
familia o núcleo determinado, que forma parte de una
comunidad, que a su vez conforma un país, un continente y el
resto del universo. Tanto hacia lo micro, como hacia lo macro,
son campos dentro de campos y esta estructura básica, más
que el átomo o la absoluta relación entre las partes, conforma
una unidad de medida de la dualidad que es totalidad y parte a
su vez y que permite la unión entre las diferentes líneas de
pensamiento.
18
además están compuestos por quienes conforman las
Provincias, Ciudades, Barrios, y Familias.
19
YO INTERNO YO EXTERNO
CULTURA SOCIEDAD
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se comienza a decir también que la identidad es digital, tangible
y medible.
21
inferior izquierdo, con referencias a los otros tres, para
complementar la visión que se quiere dar. 6
22
manifestación” harán el acompañamiento de este trabajo y
ayudarán a construir una base firme sobre las que se cimienta,
tanto la parte teórica del trabajo, como la parte de Gestión
Cultural y redes sociales.
23
1.6.1. Los veinte principios aplicados a la historia y a la
teoría social actual.
24
de nosotros, está empezando a permitir la posibilidad de que
ambas formas de visión sean integradas en una sola estructura
de pensamiento. Esto justamente es lo que permite diferenciar
los holones, como unidad básica de configuración de la
realidad, lo mismo que permite identificar que esta tesis puede
redefinir cuestiones tan profundas para la sociedad mundial,
tales como el patrimonio, el dinero y los modelos económicos.
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Los holones muestran cuatro capacidades fundamentales
que serían:
Auto trascendencia
Auto Auto
preservación adaptación
Auto disolución
2. Autopreservación:
3. Autoadaptación.
4. Autotrascendencia.
5. Autodisolución.
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analizadas ya no desde el punto de vista cultural subjetivo, sino
también el científico objetivo entendiendo las propiedades
biológicas que encierra cada uno de estos hechos.
28
guardar en el interior de cada uno de los individuos la
información y el canon de los tejidos de los cuales se haya
logrado emerger. Por esta razón es que resulta fundamental,
realmente haber logrado trascender los tejidos anteriores,
porque de lo contrario cualquier tipo de diferenciación, siempre
va a llevar a la sociedad hacia atrás. Negar las estructuras de
las cuales procede, lo que hace es encadenar el proceso
evolutivo e impide avanzar en el sentido adecuado de la
evolución, creando crisis, caos y depresión. Esto, es
justamente la conclusión a la cual logró llegar Freud con el
complejo de Edipo. A no ser que los seres humanos sean
capaces de asumir su papel en el sistema natural mundial, y
aceptar sus raíces, no serán capaces de pasar al siguiente
nivel en la escala evolutiva. Por este motivo es que las críticas
al capitalismo deben ser un paso posterior y no anterior a lograr
evolucionar, hacia otro modelo económico más avanzado.
29
9. Lo inferior establece las posibilidades de lo superior:
Cognitiva.
Moral.
Física.
Espiritual.
Cultural.
Social.
30
las otras naciones del mundo entero o las otras personas que
las conforman, no han tenido cada una también sus propias
luchas y su propia evolución. En este sentido es importante
determinar que mientras por ejemplo los países Occidentales,
están teniendo una gravísima crisis financiera y de diferentes
órdenes, otros países como China, Brasil, India y muchos
países de Iberoamérica, están teniendo unos grandísimos
niveles de evolución y de desarrollo, determinados por otros
sistemas de competencia, relación, tejido productivo y actividad
económica 8 . La base de lograr el acuerdo entre todos, radica
en ser capaces de identificar las columnas más importantes
para la evolución en adelante y poder lograr acuerdos
culturales, económicos y sociales, que beneficien a las
personas y permitan la coevolución conjunta. En este sentido
es que se establece la importancia de los niveles social y
medioambiental.
Si bien actualmente son importantes muchos tipos de
competencia y de evolución en la sociedad, los que realmente
son esenciales y fundamentales, son aquellos que ayuden a
establecer mejores órdenes sociales y una reducción del
consumo energético. 9
31
11. El número de niveles que comprende una jerarquía
determina si esta es “superficial” o “profunda”; y al
número de holones en un nivel dado se llamará
“extensión”.
32
Otro ejemplo aplicable al ámbito Español, sería la crisis que
vive el país, posterior a las independencias de los diferentes
pueblos de Iberoamérica y Cuba cómo el último bastión del
imperio. Para España, perder Cuba y lo que posteriormente
ocurrió con la depresión, representa perder una gran cantidad
de capas sociales y territoriales, lo cual evidentemente retumbó
la identidad del imperio entero.
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medida en la que se empieza a descender en los órdenes
biológicos, se logra encontrar a una gran cantidad de seres que
sostienen la compleja capa de desarrollo superior.
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Parados en este punto, es donde podría llegar a afirmarse que
la crisis no está afectando a los ordenes inferiores a los seres
humanos. Es decir, que pese a que mediante las actividades
sociales, se está afectando al agua, las plantas y los animales,
ninguno de estos diferentes órdenes naturales, está viviendo la
crisis como problema, ni está sufriendo el malestar social, ni
económico. Es esta la razón por la cual, pese a que en la
realidad están siendo violentados, no están viviendo la crisis,
puesto que esta es la evidencia de las malas acciones, en un
orden superior a y dirigido a la sociedad entera.
35
Cortar la cabeza del rey de Francia, fue una acción que el
grupo rebelde francés, hizo y por lo tanto afectó a todo el país y
la cultura relacionada con dicho líder.
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herramientas tecnológicas y la era digital, en la construcción de
un mundo mejor. No podría determinarse que el trueque sea
mejor que la economía capitalista, de igual manera que la
economía digital va a marcar un otro nuevo sentido en la vida y
la relación de las personas. Si actualmente las sociedades
avanzadas y de los países desarrollados, están preocupadas
por el futuro de la sociedad, es precisamente porque se está
viendo el daño que se le está haciendo al planeta y se quiere
de algún modo solucionar, afectando el consumo y creando
nuevas formas de trabajo y explotación.
37
del pueblo, sino que tiene la posibilidad y la capacidad de
adaptarse a todos los niveles.
38
realmente pertenece. Pero efectivamente el proceso evolutivo
lleva a estas dos características de los holones como son,
primero lograr establecer una diferencia con el resto, lo cual
permite un emerger, para luego integrarse y seguir
evolucionando. Esto con respecto a la situación actual, al
sistema económico y al paradigma que se está viviendo
actualmente es ser capaces de ver los fallos del modelo,
diferenciarse de él, estableciendo juicios de cómo se podría
plantear algo mejor y finalmente cuando se ha logrado
diferenciar a la sociedad y trascender del capitalismo. Para de
esta manera integrarse en una sola estructura social, mejor,
más organizada y sostenible.
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sistema que no se puede olvidar, pero también por que serán
más autónomos. En este sentido cuando se plantea la
posibilidad de un nuevo modelo económico basado en el
decrecimiento industrial y en la reducción del consumo
energético, lo que se está planteando es la posibilidad de
establecer una economía y un modo de vida que no dependa
tanto de agentes externos a los humanos mismos y que
permita ser más eficientes y autónomos. La principal atadura
del modelo económico actual y que no permite avanzar
realmente a construir nuevas formas de vida, es justamente el
altísimo consumo energético que plantea el modelo y la
incapacidad de vivir sin ser autónomos e independientes .
Hasta que los países más avanzados no logren ver las
potencialidades de este nuevo modelo y de la involución, se va
a seguir gastando las fuerzas y las energías en pretender tomar
posesión del petróleo y de todas las fuentes energéticas que
todavía quedan en el planeta, sin darse cuenta que ya se
cuenta con todas las herramientas necesarias para dar el salto
y evolucionar.
40
Jamás en la humanidad se ha encontrado con fracturas ni
profundos hoyos de desarrollo. Si bien siempre han habido
amenazas y visiones negativas, que hacen acelerar el proceso
de cambio e intermediación, capaz de lograr buenos acuerdos,
pero al final de cuenta pase lo que pase, estos acuerdos
terminan siendo los que un mejor orden mundial deba
determinar.
41
Segunda Parte
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3. El internet y la liberación de información importante que ha
creado nuevos discursos filosóficos. 11
4. El uso de la tecnología, que está trayendo nuevos formatos
de pensamiento en las nuevas generaciones. 12
5. La sociedad de bienestar en los países desarrollados, que
afianzó a las nuevas generaciones en el alimento y la
vivienda, lo cual los ha hecho saltar a necesidades más allá
de las básicas, insatisfechas por países en vías de
desarrollo. (Un salto en la pirámide de las necesidades de
Maslow).
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cuenta que en el 2011 se registraron alrededor de 1970
millones de usuarios de internet, y que de esta muestra el
50% llegue a entender el relativismo de visión, tendríamos
alrededor de 1000 millones de personas que ya piensan el
mundo como un sistema en el que todo es cuestionable.
Esto último con la crisis de occidente y el cuestionamiento
del modelo económico actual, tiene una relación directa y
con unas consecuencias evidentes: se está creando un
nuevo modelo económico, basado en el cambio social y el
nuevo paradigma.
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Las causas del problema son tan profundas como el problema
mismo. Por esta razón es conveniente dividirla en cuatro
grandes grupos de trabajo, que en este caso serían los
cuadrantes de desarrollo planteados por Wilber. De manera tal
que para nuestro caso serían el ámbito de:
Lo personal.
Lo social.
Lo Económico.
El Medioambiente.
45
2. Falta de efectividad de los modelos de competencia, que
evidencian un replanteamiento hacia modelos y formas de
vida distintos. 14
3. Falta de regulación del sistema económico, que permitió
desarrollar actividades negativas para los mercados, que
además crearon la desconfianza e inestabilidad actual.
4. Abuso en la explotación de los recursos naturales, debido a
una mala relación de las personas con el territorio.
46
necesidades sociales, económicas y medioambientales de los
individuos.
47
social y está afectando a todos como parte del sistema
biológico y natural del que forman parte.15
48
relaciones territoriales. La solución es atenderlas y crear
iniciativas de trabajo, que puedan ayudar a encontrar
soluciones conjuntas e innovadoras que finalmente terminen
trayendo el cambio.
49
volverá a haber estabilidad y se volverán a asentar las bases
de la sociedad, en sistemas menos dependientes unos de
otros, más horizontales, equitativos, tecnológicos y
democráticos, entendido como la verdadera voluntad del
pueblo autoorganizado y autogestionado por internet, con unos
nuevos ordenes, tecnológicos, políticos, sociales y culturales.
50
generación anterior y de la falta de libertad, que una verdadera
revolución del pueblo en contra de la burocracia.
51
Ahora bien, si se tiene en cuenta, que la máquina por la cual se
está empezando a explotar el territorio, no es la industria sino
los ordenadores y la era digital. Que además se sabe, que los
recursos son escasos y la competencia aumenta puesto que
las herramientas de trabajo se han democratizado: los
ordenadores y los dispositivos móviles. Se encuentra que ni las
personas que son quienes accionan los dispositivos, ni las
herramientas, son las mismas, de modo que la relación entre
los seres humanos y el territorio ha cambiado. Este cambio de
relaciones crea también un cambio en los esquemas de valor y
de monetización de las cosas, que a su vez lleva a un nuevo
planteamiento de la economía, basados en los nuevos
acuerdos y los nuevos paradigmas que se están creando.
52
desarrollo de la sociedad. Por enumerar algunos de los
principales obstáculos que está viviendo la economía actual se
mencionaría:
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2.5. Mecanismos de autorregulación natural.
54
Un ejercicio que en este caso sería adecuado, es el de ser
capaces de poder evaluar, en primer lugar, quienes son los
diferentes actores del conflicto. En el caso actual se han
nombrado varios, las personas, como seres individuales, la
cultura, la sociedad, la economía, la tecnología y el medio
ambiente.
55
2.6. Hipotecas basura - Capitalismo viral.
56
como fueron las hipotecas basura y que fue el origen de la
crisis financiera, se fueron expandiendo por todo el mundo, con
una velocidad indiscriminada, justamente por una característica
fundamental, del nuevo paradigma que es la viralidad y la
transferencia de información. 18
Es claro que no todas las personas del mundo han nacido para
producir, no todos piensan de la misma manera y sobre todo no
todos pueden, ni deben aspirar a poder vivir en la sociedad de
bienestar por dos motivos:
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modelos de vida y que todos puedan aceptarse como parte
del mismo sistema holístico.
58
2.7. Consecuencias.
2.7.1. Revoluciones
59
posibilidad de publicar contenidos. Twitter, Facebook, LinkedIn,
canales de Streaming.
61
capaces de lograr una mejor gestión de los recursos y el medio
ambiente.
62
entre las clases dirigentes y la clase obrera oprimida que
buscará un mejor lugar y posición social.
63
necesidades que ha planteado el modelo económico actual, si
además conocen de primera mano los diferentes problemas
que ha creado el capitalismo y finalmente se lanzan a la
búsqueda de un nuevo esquema o un nuevo proyecto serio,
que sea capaz de arreglar los problemas del modelo
económico actual. Es importante saber si se ataca el
capitalismo, porque es un modelo injusto, al cual un líder ha
querido acceder y no lo pudo hacer o si es porque realmente se
han evidenciado los fallos del sistema y el modelo económico y
se están buscando las respuestas más allá y no más acá del
modelo. En este sentido muchos de los proyectos de nueva
economía, se confunden con las redes de trueque , puesto que
lo que plantean es un retroceso en la línea de la evolución
humana, más que un avance hacia formas de vida más
sostenibles.
64
Desde este punto de vista, muchas de las revoluciones
actuales lo que pretenden, es sumarse a la turba que busca
desmontar el modelo y mirar que pueden tomar en este
proceso de cambio. Por el contrario, aquellas iniciativas que
contienen una visión de futuro y son capaces de lanzar
verdaderas propuestas, estarán en la capacidad real de:
65
La visión de los líderes sociales que no han logrado
verdaderamente superar el modelo económico capitalista y que
simplemente se están sumando a la revolución, por una fuerza
deconstructivista (tánatos), más que constructivista, jamás será
capaz de ver más allá del capitalismo y justamente porque no
han logrado superarlo y tampoco han logrado vivir en el auge
del consumo y la sociedad de bienestar. Es evidente que detrás
del capitalismo está surgiendo un nuevo modelo, en manos de
las nuevas generaciones. Las características de esta nueva
economía y de este nuevo paradigma, las están marcando
aquellos proyectos que más que un retroceso, son capaces de
plantear una nueva visión y una nueva estructuración de la
sociedad, la economía y la sostenibilidad. La verdadera
revolución no es aquella que deconstruye, sino aquella que es
capaz de introducirse en la economía, la estructura
empresarial, tecnológica y cultural, soportando el cambio desde
dentro y preparándose para lo que viene, creando nuevos
esquemas de relación, con una visión:
66
El nuevo modelo económico, la sostenibilidad y los nuevos
esquemas de jerarquías, son un interés conjunto de la
humanidad por encima de sus intereses particulares, o de sus
tendencias políticas y esto es algo que es importante entender
y fijar como mecanismo de evaluación de las acciones
correctas a realizar.
67
poco se está formando algo que sería una supra conciencia
global, que permite vigilar las acciones de las personas, tanto
para lo bueno como para lo malo.
68
volverá a ser realmente privada, por que quedaron sus
registros en internet.
69
pretenda expandirse manteniendo una visión unidireccional y
unidimensional de las cosas. Si bien el pensamiento
unidireccional sometido a las formas de trabajo de las
máquinas industriales y al modelo capitalista, tuvo éxito y
permitió lograr unos altos excedentes de la producción, bajo el
modelo digital lo único que crea es un caos de unas
dimensiones que apenas ahora se están empezando a
observar y todavía falta ver lo que será capaz de hacer de aquí
en adelante.
70
El primer punto de vista sobre la cuestión energética, que sería
el de permanecer con una política voraz de consumo y
productividad, se encontrará con varias dificultades importantes
y con una situación clara: el relativismo de visión será cada vez
más evidente, las posibilidades de ataques en todo sentido,
será cada vez más y se tendría que reducir substancialmente a
la población mundial, para que se pueda seguir consumiendo
como se ha venido haciendo y además de esto, crecer
exponencialmente, en consumo. El estilo de vida occidental y
productivista, podrá seguir existiendo si sólo si, se permite y se
fomenta que empiecen a existir otros sistemas de pensamiento
y acción.
71
también otras nuevas necesidades, más relacionadas con el
interior y el espíritu de las personas y de las culturas, que con
el abastecimiento de unas necesidades básicas cubiertas, que
está permitiendo un cambio en el nivel de desarrollo de las
generaciones más avanzadas.
72
desarrollando a la sociedad, sin necesidad de hacer daño al
planeta.
73
El decrecimiento más que el final del trabajo o el final del
dinero, es la posibilidad de cambiar el enfoque, frente a estos
dos elementos fundamentales de la sociedad y crear nuevas
visiones y nuevos paradigmas, después de la base de la
pirámide de necesidades. Antes de afirmar que el trabajo se
está acabando habría que afirmar que se está acabando, bajo
los esquemas y los modos de verlo que ha tenido hasta el
momento, pero se están creando otras nuevas fuentes de
empleo y trabajo, absolutamente distintas de aquellas que se
han venido dando hasta el momento.
74
creativo, como lo es el paradigma digital. Si bien los trabajos
remunerados y los sueldos fijos, están empezando a reducirse,
el empleo digital y las nuevas tecnologías, están empezando a
demandar profesionales, de todas las áreas con nuevas
visiones y ganas de trabajar.
75
inmediatamente anterior. Así las cosas frente a la mentalidad
productivista, más que imponer una barrera de avance hacia el
conocimiento y la innovación, lo que está planteando el modelo,
es la capacidad que tiene el cerebro de crear puntos de
inflexión, capaces de cambiar la trayectoria del pensamiento,
que a su vez puedan garantizar unas mejores condiciones de
vida y posibilidades. A esto es a lo que se le podría llamar,
cambio en la curvatura de crecimiento mundial, involución y
decrecimiento industrial - crecimiento digital - personal.
76
problemática actual. Dicha solución, no va a provenir de la
misma que desencadenó el problema, sino que justamente la
unión con otros esquemas de vida y soluciones, va a permitir
ese re enfoque que hace falta para empezar a ser sostenibles.
77
Toda esa serie de cosas que empezarán a llenar los
verdaderos vacíos internos de la sociedad y empezarán de esta
manera, un camino de regreso en la evolución, hacia sistemas
más armónicos y sobre todo, lo más importante, es que serán
modelos que desde el punto de vista occidental, si traerán un
mayor bienestar social, aunque no del modo que se espera que
suceda.
78
Es evidente que la única forma de desmontar un sistema
basado en el consumo, es substituyéndolo por algo mejor, de
esta manera la respuesta a la avaricia de los dirigentes,
políticos, banqueros y constructores, por parte del pueblo y del
mercado, ha sido substituir el consumo de bienes, por el de
servicios y descargas digitales. Cada nuevo emprendedor con
mente productivista, en lugar de montar una constructora o un
banco, montaría un proyecto tecnológico.
79
Algo que cabe destacar en cuanto a las configuraciones
sociales, es que en la actualidad los empleados, y trabajadores
de las empresas, persiguen más sus propios objetivos que los
fines de la compañía o la entidad para la cual trabajan. Un
punto a favor en cuanto a las ONG, es que sus fines se
acercan más a las intenciones de los colaboradores, que al de
los accionistas y por lo tanto tienen mucha mayor capacidad de
éxito en las campañas.
23
La coopetencia es el planteamiento de modelos de colaboración y ayuda
mutua, en lugar de la competencia.
80
intereses por un fin común, que a la competencia por un mismo
objetivo. En muchos casos puede llegar a ser compartido, y en
esto, los medios y los recursos naturales también, juegan un
papel esencialmente importante.
81
década del presente milenio, tendrían un empoderamiento de
su YO, que los vincula más a sus relaciones internas de
búsqueda y evolución, en este sentido existiría una
preparación, para iniciar un proceso integrado, que pueda
generar acuerdos en cuanto a la sostenibilidad y el manejo de
los recursos.
82
3. Nuevo Paradigma
Paradigma entendido cómo:
83
poderosos del mundo, se podía deducir que algo estaba
ocurriendo y aun hoy sigue pasando. Lo importante acá es
entender de qué modo se está dando esta reorganización de la
sociedad y la forma de configuración de una nueva forma de
vida y economía, que termine poniendo cada cosa en su lugar,
de la manera más adecuada.
84
importantes. La primera de ellas, es que la visión integral-
lógica, justamente reúne y agrupa al ser en si y a su universo
interno, que aun no se ha hecho público. Es decir, que desde la
visión integral-lógica, todos los procesos de pensamiento,
sensaciones, traumas, problemas y heridas históricas,
ideologías y todo lo que ocurre al interior de cualquier ser
humano, encuentra un formato de trabajo en el cual puede ser
comunicado, transferido y visto o leído por cualquier persona,
en cualquier momento o lugar del planeta. Esto en si, ya es un
cambio y un aporte a la humanidad importante y
tremendamente significativo, de unas dimensiones que apenas
ahora se están empezando a observar.
85
introducción de nuevas miradas, principalmente la oriental-
china, se va a construir un nuevo paradigma. 28
28Son varios los argumentos que nos hacen determinar la realidad del
nuevo paradigma. Hasta el momento la unión de oriente y occidente y la
posición de China en los mercados son uno de los más fuertes.
29Lo que la sociedad mundial ha aprendido de la crisis actual es que
tenemos que plantear sistemas de interdependencia, no de absoluta
dependencia.
86
delicadas que se van a empezar a poner las situaciones en el
mundo real, en el momento en el que la escasez de recursos
sea más evidente que en la actualidad y empiecen luchas
incontenibles por el dominio de lo poco que queda. Cabe
imaginar que después de tantos años de dominación de la
visión exclusivamente occidental, se tenderá a empezar a
integrar, la introducción de nuevos conceptos y visiones,
reunidos con las intenciones de cambio de los Chinos, los
indios y Brasil. Todo esto sin tener en cuenta también las
nuevas entidades y movimientos globales, que están creando
las revoluciones informáticas y que tendrán también un peso
enorme y una importancia tremenda en la configuración de este
nuevo mundo.
87
La filosofía integral, más que un libro de respuestas o un
diccionario sobre lo que hacer con respecto a la crisis, es una
bitácora de viaje o un mapa mental y social, que permite
identificar cierto tipo de características o de parámetros que se
puede creer que lograrán calar más profundo en la sociedad y
tener un mayor valor o éxito a la hora de abordarlos. Un
ejemplo a lo anteriormente mencionado, es que las nuevas
generaciones y sociedades están haciendo una apuesta clara
por el cambio, que además viene acompañado de una
búsqueda y una necesidad de retroinspección, que jústamente
forma parte de esa integración de la sombra y de la
profundidad de cada quien en esta nueva estructura. Así las
cosas, la esperanza de éxito comercial de los productos que
sólamente pretenden satisfacer una necesidad externa de las
personas, no es más que una ilusión frente a este nuevo
esquema global y de cambio de mentalidad.
En la sociedad del siglo XXI, las personas, ya no tienen una
búsqueda de ser vistos como masas inmensas de gente, sino
individuos y personas conscientes, con su propio desarrollo y
con una nueva visión de cambio, frente a las relaciones con el
medio ambiente y los recursos. La reivindicación en las plazas
y la lucha de los revolucionarios, es porque estas nuevas
generaciones de individuos del siglo XXI, buscan que se les
reconozca como personas, que se les lea, se les vea y se les
identifique en las redes sociales, porque tienen un sueño, una
idea, algo que emerge del interior, que es particular y diferente,
no por que puedan ser agrupados o reunidos como puñados a
los cuales se les puede vender una cosa. Esa es una de las
principales características del Siglo XXI y que puede deducirse
de los nuevos patrones de comportamiento, que esquematizan
los principios de lo que aquí se pretende abordar.
88
y de creencias, lo que en realidad hace desestabilizar todo, es
la reacción que toman los mercados frente a la oferta y la
demanda. Cuando el comprador toma definitivamente la
decisión de no compra de este o aquel producto, porque le
perjudica, a el medio ambiente y a la sociedad, está justamente
dando un fuertísimo golpe a la estructura gubernamental y
jerárquica de la sociedad, pero está también realizando una
acción significativa para el cambio mundial y el nuevo
paradigma.
89
de percepciones, sería el análisis de la satisfacción o no que se
logre tener con este sistema, sumado también a los esquemas
y los juicios de valor.
90
tengan que replantear el sistema de percepciones, creando
modelos más acordes con la realidad actual, puesto que la
excesiva satisfacción de las necesidades físicas y materiales
en las mejores épocas del capitalismo, permitieron que la
sociedad saltara hacia otro nuevo nivel de valores, no material.
91
los dos son a la misma vez consumos, pero el segundo de ellos
está haciendo un menor daño a la atmósfera.
92
Entre más preocupación siente una persona por el resto del
planeta, más conciencia global tiene, lo importante de
determinar en este punto, es que existen diferentes tipos de
conciencia y mentalidad, pero que a nivel global, básicamente
lo que permiten es llegar a niveles más avanzados de
desarrollo en diferentes líneas obviamente, que podrían ir de lo
cognitivo, a lo moral, espiritual, material, entre otros.
93
humana, puede resumirse con cuatro sencillas palabras:
arcaico, mágico, mítico y mental. El hecho de que la
terminología usada por Gebser para referirse a los distintos
estadios de la evolución cultural sea más descriptiva que la
suya (normalmente derivada de la mitología) le han llevado a
bautizar -a modo también de homenaje a su obra pionera- los
distintos niveles con un nombre compuesto que las incluye a
ambas. Eso es lo que explica términos tan aparentemente
rebuscados como “mágico-tifónico” o “mental-egóico””30
94
3.3. El salto hacia visiones más evolucionadas.
95
y por lo tanto también del conocimiento, la naturaleza puede
existir sin el hombre y las personas también lo pueden hacer
sin internet, pero ni internet ni los seres humanos podrían
existir si no existe un medio natural, biosfera, que sostiene todo
el sistema que se ha venido creando. Esta es la razón básica
para afirmar que un acuerdo social en pro de la sostenibilidad,
deberá empezar a existir.
96
3.4. Los tres grandes.
El desarrollo personal.
El desarrollo social.
El desarrollo sostenible.
97
sociedad a través del sentimiento común de cambio y
regeneración y construir una nueva sociedad más equitativa y
justa. Todo esto encaja perfectamente en lo que quiere
absolutamente toda la sociedad mundial, excepto aquellas
personas y entidades que han acumulado el capital y el poder,
pero no lo quieren soltar.
98
3.1. En la persona:
En el ámbito de lo personal, se estaría haciendo referencia a
todo tipo de información que concierne a los individuos en
primera persona, es decir, la relación que las personas están
teniendo con la tecnología y la manera en la cual, esto está
afectando los diferentes sistemas de identificación del YO, lo
mío, lo propio, la profundidad, que cada uno de los internautas
tienen dentro y todo aquello que modifica la estructura de
pensamiento, independiente de los acuerdos globales
culturales o sociales.
99
permiten generar un sistema de relaciones diferenciado, y más
evolucionado.
100
pensar que unos nuevos esquemas de relación y trabajo
deberán empezar a darse y deberán por lo tanto también
funcionar.
101
acceso a ella y esta liberación de la información crea una
inmensa cantidad de mundos y submundos, que es la reacción
de todos aquellos que tienen acceso a la información y a la vez
crean nuevas visiones del conocimiento. De esta manera se
crea una relación intelectual-información, donde ya no son las
personas quienes se dirigen al conocimiento, sino el
conocimiento que se pone al servicio de las personas: hoy en
día la información llega a las bandejas de entrada y a los
móviles mismos. Este desplazamiento de las relaciones entre
las personas y el conocimiento, lo que está haciendo es que
está alimentando el sistema de percepciones ya no de masas
de intelectuales, sino de individuos que cada uno de ellos crea
su propio análisis de la información, de manera tal que lo que
se empieza a crear entre cada uno de los pares (todos aquellos
con acceso a la información), es un sistema de relación de
individuos, cada uno con su propio mundo informático (nuestros
post en las redes sociales, imágenes e identidades digitales),
donde las relaciones se empiezan a tejer en base a las
diferentes afinidades que tienen con base a diferentes puntos
de la misma información. Así las cosas se empieza a diluir la
responsabilidad del académico o el estudiante, en todas las
personas y empieza a alimentar el mundo de cada uno de los
receptores de la información. Esto con base a los buscadores
determinará que ya no serán los usuarios quienes irán a buscar
la información sino la información misma la que identificará al
usuario que más necesite de ella y podrá ser suministrada en
las bandejas de entrada de sus redes sociales.
102
En este sentido se enumerarán una serie de patrones de
comportamiento y de paradigmas, que están cambiando y que
brevemente también, podrán ser relacionados con nuevas
visiones.
103
4. El paradigma del bienestar económico-material cómo modelo
a seguir.
104
11. Una nueva concepción de la masculinidad en la cual la
debilidad no necesariamente es un defecto o un obstáculo,
sino que evidencia que incluso las personas sómos frágiles y
si se destruyen diferentes esferas naturales, se puede caer
en un vacio enorme.
105
5.1 Es más valioso aquel profesional que tiene una mente más
ágil y es capaz de adaptarse más velozmente a condiciones
nuevas e inesperadas.
106
paradigma digital se puede ver, que estos acuerdos en algún
momento serán replanteados, por lo tanto las empresas
prefieren tener las bases de datos y la acumulación de
capital tecnológico y en Know How, antes que el capital
mismo, que es inestable y en muchos casos relativo. 38
107
Entendiendo esto último hay varias cosas que es muy
importante definir adecuadamente:
109
con la realidad, de lo contrario siempre serán susceptibles de
ataques y como ha sido visto con las guerrillas y con la
propiedad intelectual, los ataques informáticos son muy difíciles
de contener, lo mismo que las guerras de guerrillas o las
descargas.
39 Sin dárnos cuenta, los jóvenes que estámos indignados frente al mal
gobierno y terminamos creando verdaderas revoluciones digitales,
terminamos tomando la nueva herramienta de producción. Algo así como
pretender que cuando el Che Guevara y Fidel Castro lograron tomar el
Gobierno de Cuba se hubieran hecho también, sin darse cuenta con el
poder de las máquinas y las industrias.
110
masivos en internet tienen tan poco éxito. Todo esto, por que
en la actualidad, las personas tienen una búsqueda de
reconocimiento y representatividad por lo que son realmente
en todas sus dimensiones, no sólamente lo exterior (paradigma
industrial-real) sino también todo lo que ocurre por dentro
(paradigma lógico-digital).40
111
de representatividad, que los lleva a volcarse a las calles a
reivindicar sus derechos. La Revolución actual consiste más en
una reivindicación social y personal, del pueblo y las nuevas
generaciones que sienten que la clase dirigente y política, no
representa sus intereses ni los nuevos sistemas de valores, de
manera que existe un sistema de reacción y desos de
expresión intensos, que reclaman su derecho a tomar los
espacios públicos, reformar las leyes y crear una democracia
que realmente represente los intereses y las necesidades del
pueblo, cómo conjunto de seres humanos, que se están viendo
coartados y mutilados por los consorcios político-económicos,
de banqueros, miembros de las entidades estatales y
principales grupos políticos-bipartidistas. El problema radica
justamente allí, en el acuerdo.41
112
importante desorden social y la tecnología ha llegado para
reformar este desorden y crear nuevas dinámicas capaces de
reordenar a la sociedad en beneficio de la sociedad misma y de
la supervivencia con el medio ambiente.
113
mayor significado que el simple idioma. Para quienes montan
tabla, su filosofía y su medio para comunicar la angustia, la
rabia y la inseguridad es este, de manera que se convierte en
su filosofía de vida y en su lenguaje de comunicación. De este
modo también, para los ciber punk los esquemas son distintos,
lo mismo que para los punk, emos, hippies y todas y cada una
de las nuevas tribus y tendencias que se empiezan a tejer en
las ciudades-red. Cada una de estas tribus busca una identidad
o un grupo de afinidad, que les permita explotar esa otra
economía que está emergiendo.
114
La repercusión y profundidad de esto último, frente a los
paradigmas, radica en la propiedad y la impronta de las
creaciones.
115
3.1.4. Linealidad - Relativismo de visión.
42 Podría decirse que uno de los puntos más fuertes que están limitando las
posibilidades de gobernabilidad del Estado y los partidos políticos, es la
introducción masiva del sistema de pensamiento relativista, en las nuevas
generaciones. Esto crea una mayor determinación y criterio, que de entrada
derrumba las posibilidades de éxito de aquellos discursos que pretenden
influir a la población y al voto.
116
del conocimiento, se podría entonces deducir que este sistema
y esta tecnología, creó una manera de ver y estructurar el
pensamiento, en un inicio un nudo y un desenlace. De esta
manera en el mundo del cine, la mente de los directores estaba
diseñada para pensar en el inicio de su película, el nudo o la
trama y finalmente el desenlace del mismo. Ahora bien, los
sistemas digitales lo que están permitiendo es ver y crear un
sistema global de transferencia de la información, que crea
mecanismos de llegar a la misma, absolutamente contrarios y
que además generan unas habilidades cognitivas diferentes a
las que generaban los libros.
117
5. A la vez que se es consumidores de información, también se
es productor de la misma y en este sentido se ayuda a
construir el sistema de prosumidores, global-local. 44
118
personalizados y finalmente todo esto se traduce en una
decisión de compra.
119
de crear una nueva economía y un nuevo urbanismo social y
digital. Esta posibilidad que existe de la integración de
diferentes modos de pensamiento y estructuras mentales,
reunidos bajo una misma tecnología y un mismo mecanismo de
trabajo, permite tejer un sistema de conocimiento integracional
que permite argumentar que una nueva unión mundial del
conocimiento está emergiendo.
2. No se vive, se navega.
120
Anteriormente eran necesarios unos importantísimos tiempos
de espera para lograr ver la repercusión de las acciones
humanas. Un libro que se publicaba, tenía un tiempo de espera
X, para conocer la reacción del público, mucho mayor a la que
espera un libro que actualmente se pone a la venta online. Lo
mismo ocurre con el grado de popularidad de los dirigentes, la
organización de personas en pro de una causa y básicamente
todo lo que está determinando actualmente, la velocidad del
cambio. Este cambio de velocidades, hace estar cada vez más
alerta de la repercusión de lo que se hace, girando entorno a
una nueva cosmovisión del día a día, más que de la previsión
constante. Cualquier cambio significativo en la red o en el
orden mundial, determina el éxito o el fracaso de determinados
proyectos.
121
individuales de identidad, cultura, simbología, emoción y
diversión. Todo esto, unido además también, por nuevos
sistemas sociales, democráticos, de reparto de la riqueza y
todas ellas taréas más profundas de desarrollo y evolución, que
la simple búsqueda por la productividad o la riqueza.
122
generaciones, para con los modelos represivos, abusivos y
especulatorios de los sistemas financieros, de la política y del
mundo de las empresas. Por este motivo, el miedo y el
descontento, para con el emprendimiento y sobre todo para con
el sistema productivo actual, que valora más los indicadores
cuantitativos que los cualitativos. Apenas en la actualidad, se
ha empezado a apreciar también la felicidad de las personas
cómo un indice de bienestar social, pero han tenido que pasar
varios años y décadas, para que los Estados y gobernantes
realmente pudieran percatarse de ello.
123
Los jóvenes de la #spanishrevolution, lo mismo que los de las
diferentes revueltas en los países desarrollados, realmente más
que reivindicar su derecho a la comida y al techo, están
reivindicando un nuevo sistema de reparto de la sociedad, lo
mismo que también se lucha por un nuevo sistema de elección
y votación democrática. Podría decirse que muy pocos jóvenes
en España y en los países desarrollados, han sufrido realmente
de hambre o falta de un espacio digno para vivir. En este
sentido la situación llama a estár parados frente a una
evolución natural de la sociedad, hacia unos nuevos esquemas
de valor y de paradigmas, capaces de repercutir directamente
en lo más profundo de la sociedad, que es la democracia47.
124
En este sentido, el planteamiento lo que pretende, es ayudar a
definir, aquellos criterios que van a permitir más rápidamente
saltar a modelos, más beneficiosos con el medio ambiente y la
innovación. La discusión entre el libro digital y el papel, radica
en justificar adecuadamente, el por que el libro digital es capaz
de almacenar más información, con un menor consumo
energético y además con una menor huella ecológica, de igual
manera ocurre con las aplicaciones informáticas, las páginas
web y todo lo que actualmente está substituyendo a los bienes
de consumo tangibles, por intangibles. A partir de este
momento lo fundamental es que las personas, los colectivos y
los mandatarios de los diferentes grupos de poder mundiales,
sean capaces de evaluar las acciones según el grado de
repercusión y huella ecológica que son capaces de generar y
en este sentido se empiece a reducir el consumo industrial
(desaceleración en el consumo de bienes tangibles), para a su
vez iniciar el crecimiento digital, que ya de hecho ha empezado
a ocurrir. 48
125
mucho más sostenible y humano. En este sentido es de radical
importancia, descartar aquellas grandes acciones comerciales
y mercantiles, que lo que pretenden es aumentar la huella
ecológica, donde lo que se debe hacer es jústamente
replantear el modelo y pensar en la economía y la ecología,
como una mayor cantidad de posibilidades para todos los seres
humanos.
126
Teniendo en cuenta que el paradigma digital produce
programas, redes sociales, videojuegos, música, textos y
experiencias provenientes del diseño y la creatividad. Para las
empresas y emprendedores que producen este tipo de
contenidos, podría entenderse que en la cuenta de balance
económico, no existen más proveedores que la luz que se
consume, internet y los ordenadores o aparatos necesarios
para la producción. Este punto que pareciera no ser del todo
importante, tiene un peso profundo en el cambio de la
sociedad, ya que empieza a ser una muestra, de la via que se
debe tomar para dejar de afectar a la naturaleza y el medio
ambiente. El uso y transferencia de este tipo de productos
intangibles digitales, lo mismo que su desarrollo, empieza a
crear a su vez una filosofía distinta de valor por lo inmaterial y
por el vacio.
127
necesario que empiece a cobrar sentido y reunir a todos los
agentes, entorno a una misma herramienta de trabajo,
consumo y organización social. Esto justamente es lo que se
entiende como la revolución digital. En este sentido es
importante entender, por parte de las empresas y los líderes
mundiales, que las personas de la era digital, en la mayoría de
los casos, apuntan por la defensa de la identidad, en un grado
de profundidad distinto al que desde siempre se había venido
estableciendo. Las personas en las plazas defienden un
replanteamiento del sistema, mucho más hondo que una simple
reforma laboral, económica o política, se reclama una reforma
del modelo de producción y de la democracia.
128
existe un macanismo de defensa que es lo que está ocurriendo
actualmente, con la revolución en las plazas y los medios
digitales, lo mismo que los nuevos mecanismos de expresión y
de representación que permite superar las barreras
comunicativas50 : tecnología, internet, carteles urbanos,
performance artísticas, música, cultura, folklor en todas sus
dimensiones, entre otros.
50Durante las acampadas en las plazas, una de las comisiones que trabajó
más activamente fué la elaboración de carteles y pancartas, que permitieron
representar las sensaciones y los sentimientos de los manifestantes.
51Ya se está hablando del nuevo paradigma y de la unión de la biología y
las humanidades.
129
profundidad y significado, desde el punto de vista social y de un
correcto lugar de identificación de las actividades, los símbolos
y la adaptación.
130
digitales, una identidad global, que a pesar de los continuos
desplazamientos no cambia.
131
la identificación personal, social y cultural. Es lo que obliga a
buscar en internet a grupos y personas afines con este nuevo
paradigma de comunicación. En el momento en el que una
persona, habitante de un pueblo, o de algún país del mundo.
Los paradigmas se definen por dos vías, bien sea por la religión
o por la ciencia. Podría decirse que en la actualidad la religión
juega un papel secundario (por lo menos para los líderes y
académicos, que visto desde el nuevo paradigma, serían todas
aquellas personas que tienen acceso a la información) en la
sociedad, y que la ciencia está jugando el papel protagónico,
de definición de nuevos esquemas y parámetros de valor.
132
aquello que no hubiera cabido en alguna de estas
metodologias de constatación de la información, sencillamente
no habría tenido cabida y (o) no habría sido real.
133
que se pueden oler, tocar, saborear y además de esto se puede
pensar sobre ellos, por que existen y son físicos-tangibles.
Ahora bien, cuando la sociedad se enfrenta a nuevos procesos
o paradigmas de pensamiento, que además de usar la razón
integran la lógica, se está haciendo frente a nuevos paradigmas
de pensamiento y constatación de la información, que además
de identificar aquellas cosas que ocurren en la realidad,
podrían identificar patrones de comportamiento y hechos que
ocurren también en la virtualidad, es decir que no están
pasando en el mundo de los fenómenos físicos, sino que están
ocurriendo también en el mundo de los fenómenos virtuales.
Este sencillo hecho, está significando un cambio y un salto
cuantitativo enorme, con respecto a que es lo que se establece
como verdad y sobre todo, que es lo que la comunidad
científica (líderes mundiales, académicos y religiosos) pueden
aceptar y decir que es en realidad conocimiento. ¿Sería posible
que en la actualidad, algún científico afirmase que la realidad-
virtual y la realidad aumentada, no son también realidades,
constatables, medibles y sobre todo transferibles?, teniendo en
cuenta que la razón y la experiencia eran las únicas verdades
científicas, por que todos los seres humanos tienen acceso a
constatar la realidad, sería posible pretender, que en la
actualidad no se asocie dentro del lenguaje de comunicación
de las personas, los aspectos personales-virtuales, con la vida
real. Si todas aquellas personas que empiezan a construir una
identidad en internet, empiezan también a construir un mapa de
lo que representa la vida: fotos, pensamientos, búsquedas,
gustos y perfiles, esta nueva doble identidad, poco a poco se
irá y se deberá configurar en una sola conformación de seres
integrados y holísticos, con una mayor relación y transparencia
virtual-real. El nuevo esquema de desarrollo obliga a tener una
mayor relación entre esta dualidad, cuerpo y alma, jústamente
por que es lo que integra la lógica y lo que establece un nuevo
sistema de relación, comunicación y trabajo.
134
3.1.9. La lógica digital construye una nueva ética.
135
estrechamente vinculadas al comercio online y las nuevas
tecnologías. Esta actividad tiene una serie de componentes,
que son evidentemente, capaces de solucionar muchos de los
problemas de la falta de regulación de las actividades
comerciales.
136
2. Sólo permanece lo que tiene un apoyo y una comunidad
detrás.
137
comunicación, por un lado, y las relaciones de alimentación y
producción.
138
Siguiendo la linea de esto último, se podría entonces deducir,
que si el internet es una salida a los problemas sociales,
medioambientales y culturales, no se puede prescindir de el y
pretender buscar otras salidas, o mecanismos paralelos, ni
otras maneras de plantear soluciones. La solución ya está dada
y sobre todo el modelo económico y cultural se irá trasladando
poco a poco a este nuevo espacio de “habitabilidad” virtual, que
es donde radica la importancia de los nuevos esquemas y
patrones de desarrollo que la tecnología plantea y que poco a
poco se empiezan a volver en nuevos modos de vida, relación,
contacto e impacto.
139
diferentes identidades virtuales que se crean y los roles que se
juegan en cada uno de los espacios virtuales.
Resulta importante:
140
Lo que resulta claro es que los lenguajes permiten la
intercomunicación de las diferentes culturas e individuos, que a
su vez también permite conectar lazos de unión diferentes. Las
posibilidades que plantean los lenguajes y su integración con
las diferentes creencias, filosofías y culturas, empezará a tejer
lazos de unión entre seres informatizados e información que
contiene un importante significado para las personas.
Podría decirse sin lugar a dudas, que uno de los exitos reales
de todas las campañas de las plazas en España y de la
#Spanishrevolution, ha sido la participación activa de mujeres y
niños lo cual le ha venido dando un tinte mucho más humano a
las revueltas. Sin esta importante participación de mujeres y
niños hubiera sido muy fácil lograr disturbios entre los hombres
y la policía, lo cual hubiera desencadenado una lucha que
habría legitimado la acción policial. Lo mismo empezará a
ocurrir en diferentes esquemas de la sociedad, el cambio es
evidente e inevitable.
142
3.2. En la cultura:
La noción que se tiene sobre el patrimonio y lo que pertenece a
las personas y las culturas, bien sea tangible o intangible, lo
mismo que su repercusión en la cultura y los diferentes niveles
de repercusión que son capaces de generar en la sociedad y
en la economía de los países, enlaza de una manera
importante, con todos los temas que se han venido tratando y
que van de la nueva concepción filosófica, a la modificación en
los patrones de comportamiento de los individuos, que a su vez
viene afectado por una serie de eventos externos al individuo y
que finalmente están configurando un nuevo modelo de
conducta y desarrollo, que permite analizar cada tema con una
lente distinta. En este caso, lo cultural se presenta con unos
nuevos formatos de valoración y catalogación de la
información: lo digital que además enlaza directamente con las
leyes de la propiedad intelectual y las descargas.
143
comunicación, que además poco a poco irán cambiando y
evolucionando hacia nuevos modelos de trabajo.
144
interés por lo que está pasando en el mundo, desde la
revolución de la tecnología, la propiedad del material que se
produce y hasta donde los medios tecnológicos están
significando un cambio de mentalidad.
145
cualquier formato digital y transferido, cobra validez y
significado, “Incluso para la comunidad y el mundo científico”.
La integración de esto en la teoría, con el modelo de trabajo de
lapapaya.org, reafirma un trabajo que manifiesta una idea
racionalmente, luego la conceptualiza en un formato de red
social y la convierte en unas líneas de código, que generan una
repercusión cultural, social y científica: por que es medible y
constatable, en datos estadísticos, de tráfico de usuarios,
registros y nuevos proyectos creados. Esta creación digital,
permite además una serie de recursos y razones de peso para
la creación de la entidad transnacional.
146
tecnólogos, capaces de ejecutar las ideas y crear
comunidades.
147
3.2.3. Patrimonio.
148
3.2.4. Nuevas categorías de valoración del patrimonio.
Lo personal
Lo social
Lo material
149
hechos que le dán una veracidad a su argumento. En este
sentido es de suma relevancia, la creación de esta tercera vía
de estudio del patrimonio, que permite crear un nivel intermedio
de interpretación, que además se une también con lo
antropológico, que en este caso estaría más ligado con los
aspectos humanos y que en este caso cuenta además, con la
posibilidad de estudio de dátos en formato digital.
150
redefiniendo todo el patrimonio material e Histórico. Es decir
que desde la punta de la pirámide, se redefine todo lo que la
precede y sostiene, sobre el catálogo de conocimiento y
valoración del patrimonio que se posee en primera persona.61
3.2.5. Lo personal.
151
1. Quien y qué pueblo ha creado dicha pieza y en que
condiciones lo han hecho.
2. Quien está observando el hecho patrimonial y a que
aspectos le está dando un determinado valor, mayor o
menor. 62
3. Finalmente cual es el mensaje, o el contenido del hecho
patrimonial y que está transfiriendo al receptor de la
información, ¿en que formato lo está haciendo? ¿viviencia
propia, una visita arquitectónica? ¿se está haciendo un
recorrido virtual? ¿se está viendo un informe arqueológico?
¿cómo se está dando un valor o no se le está dando y quien
lo está haciendo?
152
sobre el patrimonio que sea capaz se transferirle una mucho
mayor cantidad de información, si:
153
la información y permitir una experiencia más profunda para
el interlocutor, estudiado y documentado sobre un tema, será
increible descubrir otro tipo de información, oculta en las
piedras y la Historia, sobre el proceso constructivo por
ejemplo, o sobre determinados hechos históricos, que
crearon determinadas variables, sobre un estilo o tendencia
particular, originada en diversos lugares del planeta.
154
transferible aunque el modo de aprensión del conocimiento no
sea el mismo que se ha venido acostumbrando anteriormente.
3.2.6. Lo Social.
155
3.2.7. El patrimonio material
156
e identidad), con el afuera, cultura, patrimonio y sociedad. Un
ejemplo de ello sería que una persona que logra interiorizar
demasiado en la tecnología, hasta lograr la construcción de
complejos algoritmos y sistemas informáticos, a la vez en esa
interiorización estaría encontrando un espacio común de
intercambio que son las redes y finalmente ese producto de
reflexión personal, estaría afectando también el territorio,
puesto que originaría desplazamientos y cambios sociales.
157
objetivos que cada quien se quiera marcar en la vida.
Justamente uno de los grandes objetivos de los nuevos
movimientos digitales, es acabar con esta visión y crear la
inclusión social, con una posible visión de falta de objetivos,
pero que al menos esta visión no afecte a la sociedad y al
medio ambiente.
Para que esta inclusión social exista, hay que tener primero dos
condiciones, la primera de ellas, es que los pueblos
dominantes, Europa, Estados Unidos, China y los países del
G20, estén dispuestos a admitir a los nuevos pueblos y países
emergentes en sus mesas de trabajo. Teniendo en cuenta que
las nuevas generaciones son diversas y que han logrado una
visión del mundo más allá de su propio grupo familiar, local o
nacional, existe en la actualidad la posibilidad, de que haya una
votación conjunta y positiva. Lo segundo que tendría que
ocurrir sería que los países y miembros de las culturas
emergentes, empiecen a superar sus propias dificultades
internas, dejen de negar sus propias raíces y empiecen a
ocupar el papel que a cada uno le corresponde. Es en este
sentido importante y fundamental esta revalorización de la
cultura y el patrimonio que permita que los habitantes y líderes
de Africa sean capaces de revalorar y fortalecer su cultura,
mediante su patrimonio, esto para todos y cada uno de los
países emergentes y de las nuevas uniones internacionales.
158
3.2.10. ¿Por que re-interpretar el patrimonio?
159
cualquier cambio que se haga, afectará a toda la valoración del
patrimonio.63
160
La revaloración del patrimonio, es decir lo que es propio, pero
en parte también lo que se es y lo que compone a una
sociedad, es a la vez lo que diferencia del resto, de modo que
se pueda hacer un discurso que finalmente ofrezca unos
referentes de diseño y construcción, para una cultura y un
holón emergente como Iberoamérica, Africa, Asia, o cualquier
otro país o pueblo que pretenda emerger en el nuevo
paradigma.
161
3.3. En lo Social.
162
implicadas en el manejo del mismo y el uso efectivo que de el
se haga, para que se pueda empezar a hablar realmente de
desarrollo sostenible, equidad, igualdad y nuevo paradigma.
163
comunicado con miles de millones de personas, organizan una
manifestación en una plaza y que por lo menos el 80% de los
manifestantes cargan cámaras de video y dispositivos que
reproducen la situación en todos los rincones del planeta en
tiempo real. Es en este punto en el que los economistas y
filosofos, afirman que la única salida a las problemáticas que
vive el planeta hoy en día es la innovación, es decir, inventar
soluciones, donde no las ha habido antes en la historia, por que
a nadie en el pasado se le presentó el mismo problema que se
está viviendo actualmente.
164
revoluciones, es posible caer en la cuenta, que en la
actualidad, ocurre algo particularmente especial y que apenas
está empezando a despertar a la sociedad para darse cuenta
que:
165
3.3.2. La ola del cambio - Diferenciación y nueva
Integración.
166
de las personas a la sociedad, es posible evidenciar la
profunidad del cambio actual, en cuanto a uniones filosóficas
orientales-occidentales o la emergencia (de emerger) de la
cultura en formato digital y del nuevo modelo económico. 66
167
del niño, en la cual no diferencia entre la realidad y la ficción, se
correspondería con el periodo mitológico de la historia
Universal, el racional sería la edad moderna y actualmente
estaríamos por lo tanto saltando al nivel de desarrollo, lógico
integracional. El nuevo paradigma está agregando una capa
más a este sistema evolutivo.
68Desarrollo Humano. Estudio del ciclo vital. Philip Rice. México : Prentice
Hall. 1997.
69 No es que el conocer las propiedades de la materia y los holones, nos
esté diciendo que es lo que va a ocurrir en el futuro, pero lo que si permite
es entender la historia y los diferentes eventos que la componen de una
manera distinta, que permite a su vez tomar decisiones con una mayor
visión y amplitud.
168
De manera tal que si se establecen estos análisis de desarrollo
para la sociedad y la situación actual, se puede ver de igual
modo, como el último siglo de la Historia pretendió crear una
unión-homogenización de la Sociedad. Aunque dentro del Siglo
mismo, también ocurrieron diferentes hechos que hicieron que
la guerra y la paz, fueran marcando este ciclo de diferenciación
integración 70 . Se puede ver por un lado, cómo la regla se
cumple a una escala general, que serían diferentes etapas
Históricas de alrededor de 500 años, hasta a nivel más micro y
que sería el desarrollo de los acontecimientos y el día a día de
la Historia, que en la actualidad ha dado el surgimiento del
movimiento moderno, la postmodernidad y actualmente la pos-
post modernidad, con una tendencia de unión, más que de
diferenciación. 71
169
personas deberían ser y comportarse al interior de esta
Arquitectura, una clara tendencia y un estilo de escala
internacional.
170
integración y homogenización de la sociedad, junto a unos
nuevos valores democráticos y sociales que era lo que
necesitaba Europa después de la devastación. Todo esto
ayudaría a ver el origen de la onda evolutiva y de cambio,
sobre la que se está creando en la actualidad una nueva ola.
171
actualidad está desatando también una importante crisis sin
precedentes.
172
irrepetibles diferentes de los otros, pero con una identidad
definida.
173
Entender todo este devenir histórico, como paso previo a
analizar la crisis, sus causas y sus consecuencias, permite que
la sociedad actual tenga la oportunidad de establecer un criterio
con una mayor firmeza frente al problema y entender que no
surge de la nada y que igual que otras crisis en el mundo,
tendrá un momento de profunda confusión, hasta que
finalmente termine desembocando en la emergencia (de
emerger) de una nueva visión holística, más profunda y
evolucionada, que cómo he intentado mencionar varias veces,
es justamente los planteamientos del nuevo paradigma.
174
haya logrado determinar la relatividad de visión en
determinados puntos concretos.
175
los lenguajes de programación, creen nuevas formas de
relación y asociación de las imágenes, que finalmente se
convierten en una redefinición de la realidad, que es lo que
ocurre actualmente. Los jóvenes están viendo el problema, por
que han adquirido nuevas destrezas en sus rejilla de
conocimiento, virtuales, digitales, sociales y también evolutivas.
Destrezas que los líderes mundiales, no ven, por que no tienen
las mismas habilidades cognitivas, que se adquieren, cuando
se es formado por los nuevos medios tecnológicos y se siente
que la repercusión del cambio recae sobre los hombros de
ellos.
176
Es una especie de anarquía controlada por los sistemas
informáticos y las redes. 77
77Si bien hay actualmente una revolución, el mundo entero los está
observando y se sabe donde están, de igual modo que los guardias civiles
también lo están siendo.
177
al tiempo real, que al final desenlace de una historia78 . Un
cambio de visión y de filosofía profundo que para la sociedad
occidental, va en contra de los principios del Catolicismo y se
acerca más, a una fusión de la filosofía oriental del día a día
(aquí y ahora) , la filosofía científica y la innovación como regla
básica y general de vida y subsistencia.
178
plazas a hacer valer su derecho a expresarse y demostrar lo
que sienten, es la diferenciación de un bloque compacto de
gente, que es a lo que en este caso podría llamarse sociedad
(diferenciación e integración). Con respecto a las revoluciones
a su vez habría que diferenciar las que podrían llamarse
aquellas ideas revolucionarias evolutivas, es decir, aquellas que
generan una mejora al sistema (evolución) y aquellas que
simplemente buscan un ataque por cuestiones patológicas y de
desprecio a las estructuras antiguas79 , todo esto lo desarrollo
en más detalle cuando hablo de la falacia per-trans en los
movimientos de cambio.
179
es la diversidad y la posibilidad de escoger entre muchos
posibles vínculos y opciones.
180
A la larga y desde el punto de vista social, esto lo que ha
creado es un sistema de sociedad, que ha pasado de las
masas a los individuos (diferenciación) y posteriormente pasará
de los individuos, identificados con criterio, a la nueva sociedad
unificada. En esta unificación los tres grandes: Personal, Social
y Medioambiental, tendrán una labor y una representatividad
importante.
181
sentido, lo único que realmente podrá empezar a crear la
afinidad social y personal necesaria, será un sistema de valores
alternativo y adicional al que anteriormente motivaba a los
individuos. Aquí es donde la emoción, la psicología y la
capacidad de definición de los motores que realmente mueven
a las personas, empezará a crear unos lazos comunes,
capaces de generar este nuevo modelo de unión de personas,
entorno a grupos comunes de trabajo, que puedan ir de lo
económico a lo personal, de lo personal a lo social y finalmente
de este a lo medioambiental o sostenible 81, lo mismo que la
tecnología va de las personas a la máquina, de la máquina a la
información y la sociedad, que finalmente empieza a establecer
una relación distinta con el territorio.
182
La postmodernidad podría identificarse como un movimiento
más social que medioambiental, respondiendo a las
necesidades de autonomía relativa y crecimiento interno de los
individuos. Podría decirse que el nuevo punto de inflexión que
se está viviendo en la actualidad, proviene de la posibilidad de
establecer acuerdos sociales, ya no movidos bajo parámetros
de las personas, sino por la necesidad de cuidar un bien
común, que en este caso sería la naturaleza.
183
Pasar de usar las manos a la mente cómo medio de trabajo, es
un salto no sólo significativo, sino prácticamente abismal, en
cuanto a su potencial y sus características. Teniendo en cuenta
el deterioro que puede significar para una persona el uso de su
cuerpo y fuerza física, en las labores diarias del trabajo, y los
limitantes que se tienen, el cerebro es una parte del cuerpo que
los seres humanos apenas conocen y se han desarrollado en
menos de un 5% en el mejor de los casos. Una diferencia
importante que se puede encontrar entre la mente y el cuerpo,
es que el primero a diferencia del segundo, logra un mayor
potencial, entre más se usa y se explota. El cuerpo y las manos
de trabajo obrera, por el contrario se deteriora con el tiempo y
es incapaz de regenerarse. La era que se está viviendo
actualmente, permite explorar tanto los vacios profundos que
tiene la mente y el espíritu humanos, cómo las inmensas
posibilidades de desarrollo y evolución que se encuentran en
las nuevas capacidades cognitivas. En este sentido es donde
se puede empezar a vislumbrar una importante posibilidad
humana en la retrospección y por lo tanto también, un nuevo
paradigma a partir de tecnologías cómo la realidad aumentada,
los videojuegos, las redes sociales, entre otros. Ahora lo
fundamental es poder conseguir desarrollar un correcto
empalme entre la economía real actual, que permite regular las
acciones del territorio y los alimentos, con esta nueva
economía de lo digital que lo que permitirá será empezar a
explorar, estos nuevos niveles de desarrollo del ser humano
más internos que externos.
184
Esto en todas las escalas sociales y desde el punto de vista de
la humanidad misma, es un cambio evolutivo importante.
185
industrial y el inicio del paradigma digital, que ya cómo se ha
afirmado varias veces, está empezando.
186
2. Que en cada una de las partes, empiezan a aparecer
determinadas tareas y funciones que definirán patrones de
comportamiento más o menos repetitivos. 82
187
estructura jerárquica de los países más desarrollados, tomando
las decisiones gubernamentales para el resto de los países,
deberá desaparecer, básicamente por que la entrada dentro de
los circulos de poder, de países procedentes de culturas
diferentes de la visión exclusívamente occidental así lo van a
hacer ver.
188
2. Identificar de que manera estos patrones comunes, están
creando nuevas formas de comportamiento. 83
189
Teniendo en cuenta, que la mayoría de los acontecimientos
mundiales de cambio, han influido significativamente, en el
futuro de las ciudades y los países (el Renacimiento a Italia, lo
mismo que el Medioevo a Francia, la conquista Iberoamérica),
y que el talante y el perfil de muchos de los grandes líderes y
sus procesos evolutivos y de conciencia, marcan también
estilos y formas de identidad capaces de reunir países (Francia
y su futuro han tenido mucho de Luis XIV, lo mismo que los
países conquistados por Bolivar, India de Ghandy), el modo por
el cual las diferentes naciones empiecen a adaptar la
tecnología y esta tecnología sea capaz y logre impactar a las
nuevas generaciones, será capaz de marcar derroteros
importantes de nuevas formas de trabajo, relación,
comunicación y vivienda.
190
estructuras de pensamiento, capaces de configurar el nuevo
modelo económico.
191
Si el trabajo, es el desplazamiento del elemento: Sociedad, del
punto A al punto B, todo lo que requiera este desplazamiento
hace parte del trabajo que es necesario actualmente.
192
dentro, en lugar de hacerlo hacia afuera86 . Las investigaciones
en el campo de la medicina, la biología, y la nanotecnología, es
mucho más atractiva y requiere unos menores costos de
inversión, lo mismo que los estudios de los diferentes procesos
que se desarrollan en el cerebro humano, la solidaridad y la
innovación, no es sólo una tarea de los centros de estudios y
los laboratorios, todos pueden crearla, con la capacidad
humana y un ordenador, el único esfuerzo que requiere y que
no es sencillo de conseguir, es pensar distinto y encontrar
aquellos procesos cognitivos que van a devolver la confianza
en los mercados, darán protagonismo a los verdaderos líderes
sociales y devolveran la justicia, democracia y equidad a la
sociedad actual.
193
3.3.9. El trabajo digital reemplaza el industrial.
Juan es feliz, puesto que hace una labor, que el cree que es
fundamental para la especie humana, pues ayuda a lograr un
mayor intercambio de productos y además le da una estabilidad
laboral. Ahora bien, la crisis de Juan, proviene de que
empiecen a competir empresas, que distribuyen contenidos
digitales gratuitos y además de que dificultan su trabajo,
empiecen a cerrar a reducir sus ventas puesto que la gente ya
deja de comprar sus productos, pero empieza a consumir más
productos digitales, contenidos, películas, música y demás.
¿Cual y de quien es el problema? Juan siguió haciendo
adecuadamente su labor y siguió trabajando, pagando
impuestos, pero no entiende por que de un momento a otro, su
labor ya no es necesaria, está a punto de poder llegar a perder
su empleo y además la estabilidad económica y el estatus que
tenía anteriormente.
194
generando un beneficio para la sociedad o de lo contrario está
generando un retroceso de la misma87 .
195
que se ha venido construyendo, por que si no queda mucho
más para consumir y se tiene que guardar reservas para las
generaciones que vienen, la sociedad tendría que empezar a
innovar en la manera que se recicla y se reformula la forma de
vivir en el planeta, a la vez que se puede también, empezar a
emprender un camino de regreso en la evolución, hacia
espacios de desarrollo más internos e intangibles, que
externos, tangibles e insostenibles.
196
desarrollo y evolución que a su vez va a permitir unas mayores
posibilidades a toda la sociedad en su conjunto y sobre todo
una mayor sensación de bienestar.
197
3.3.10. La redefinición del trabajo.
198
meses para captar recursos que puedan ser enviados a este
lugar. 89
4. La creación de empleo está diréctamente ligada a las
necesidades claras y evidentes de la sociedad. No se
pueden tener trabajos de por vida, ni personas que
simplemente se forman para una tarea estandarizada, por
que la necesidad actual es a diversificarse y las personas
tampoco pueden vender su vida a un trabajo fijo y estable.
Simplemente por que en la actualidad las condiciones son
distintas y el espíritu de las personas necesita alimentarse de
esta nueva forma de trabajar.
199
desarrolla esta actividad90?¿Para qué se quiere trabajar y
sobre todo que necesidad humana se está satisfaciendo?
90 Conocer las metas o las finalidades de una sociedad y el por que realizan
determinadas actividades, es algo que está completamente fuera del
alcance de las personas y de los trabajadores, quienes realmente ponen las
condiciones para que se dén los diferentes tipos de actividades en la
sociedad, que a su vez son capaces de incentivar en que se debe invertir el
dinero, son los líderes, políticos y banqueros. Teniendo en cuenta que la
mayoría de los líderes de la sociedad occidental y de los países en crisis
apostaron más por su propio beneficio personal y por la libertad de los
mercados, cabría asumir que dejaron una sociedad a la deriva que terminó
degenerandose hasta el punto que los grandes motores de evolución social
y económico terminaron siendo la drogadicción, la prostitución y las armas.
En base a esto podría decirse sin lugar a dudas que (1) Hay una crisis de
representatividad entre el pueblo y sus dirigentes o líderes y (2) El papel que
no lograron asumir los poderes lo han empezado a asumir la población civil,
debido a la urgencia y la importancia de la acción. De esta revolución
saldrán pues los nuevos poderes y así también los nuevos líderes capaces
de construir un nuevo mundo en el cual realmente se pueda reencaminar a
la sociedad hacia un buen camino.
200
genera es un coste. ¿Es esto coherente? Que las acciones que
llevan a la sociedad a un correcto desarrollo y evolución sean
entendidas como un gasto y que aquellas que incentivan el
odio, la división, el miedo, la trata y tráfico de mujeres y la
droga sea un negocio y se pague por ello. El problema básico
en este sentido, es que se dejaron las decisiones del mundo en
manos de personas que más que el beneficio de la sociedad,
buscan un reparto de las acciones y mayor rentabilidad
económica, por lo tanto se les permitió explorar los límites de la
maldad y de la degeneración social, generando a su vez mayor
degeneración, pero también mayor beneficio personal. Lo cual
está en una línea opuesta al beneficio social y medioambiental.
¿Cómo es posible que frente a la sociedad entera, se haya
permitido que este tipo de acciones y de personas sean
quienes encabecen las decisiones de los países?¿Cómo se
pudo permitir que el afán de lucro llegara hasta niveles tales de
degeneración y de barbarie? ¿Si el presupuesto de guerra se
invirtiera en desarrollo y evolución humana, acaso no sería el
mundo actual más estable, sostenible y sano?
201
anuales de 14,9 millones de euros con un beneficio neto de 0,2
millones de euros y poseía activos de 31,8 millones de euros.
Puede verse más información también sobre el documento en
la web www.bancalimpia.com.
202
evolución y el desarrollo de la humanidad entera. Según el
informe de la UNODC presentados el 29 de junio en el Informe
Mundial sobre Drogas 2005, el negocio movió, segun cifras
estimadas en el año 2003 alrededor de 13.000 millones de
dólares en producción, 94.000 millones de dólares en su venta
al por mayor y 320.000 millones de dólares en su venta al por
menor, cómo resumen el estudio concluye que el negocio de la
droga suman el 0,9% del producto interno bruto del mundo
entero. Describe también el informe que la medida en precios al
por mayor equivalía al 12% de las exportaciones de productos
químicos, y al 14% de las exportaciones de productos químicos
mundiales.
Todo esto, sin tener en cuenta que una de las razones por las
cuales dentro de la sociedad se crea la necesidad de consumo
de las drogas es por que las personas necesitan crear
mecanismos de huida a las malas relaciones sociales que se
tienen, lo mismo que la incertidumbre que genera este sistema
social controlado por personas sin escrúpulos.
92 http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/346/780/articulo.php?id=25389
203
clara, ni de por que ni del beneficio que esto le está trayendo
realmente a la humanidad.
204
media de ingresos de mujeres prostitutas de 3.000 euros al
mes.
205
3.4. En lo económico.
94
Wikipedia, 2011, Economía. http://es.wikipedia.org/wiki/Econom
%C3%ADa
206
economía surge cómo mecanismo de regulación de la sociedad
y por lo tanto establece los acuerdos através de los cuales se
puede determinar que tipo de acciones son correctas o no, lo
mismo que aquellas que son capaces de encaminar a la
sociedad hacia el orden, la justicia, la equidad, la igualdad, la
fraternidad y el desarrollo. Todo aquello que pueda interponerse
en el correcto desarrollo y en el correcto desenvolvimiento de la
sociedad puede evidenciar claramente, un estancamiento en el
proceso evolutivo y por lo tanto la sociedad y el sistema mismo
se encargará de ponerlo en su sitio, para continuar todos juntos
la correcta línea de desarrollo.
207
desarrollan para sobrevivir. De esta manera los zapateros están
familiarizados con todo un lenguaje de comunicación e
interrelacionados que guarda una estrecha relación con su
oficio, los albañiles con el suyo, igual que los abogados,
científicos, arquitectos y demás, reconocen criterios de
organización de la ciudad y sus lenguajes, según la líneas
urbanas en las que se desarrollen. El urbanista Argentino Juan
Carlos Pérgolas, habla en varios de sus libros y conferencias
sobre los canales de la ciudad, los ciudadanos mismos dentro
de las ciudades, se desplazan según patrones de referencia,
que guardan una estrecha relación con su oficio, lo que les
permite desarrollarse, trabajar, comer y vivir.
208
pensar en las viviendas como máquinas de habitar y la forma
de las ciudades modernas, como espacios compartimentados y
sectorizados, de vivienda, trabajo, industria y ocio.
209
Analizando detenidamente, lo que está ocurriendo en la
actualidad con las diferentes revoluciones sociales, lo que se
está dando es justamente esto último que se acaba de
mencionar: los ciudadanos están tomando parte activa de las
decisiones del gobierno y por lo tanto la responsabilidad de la
inversión social, el reparto equitativo de la riqueza, la reducción
del consumo y la huella ecológica, está recayendo sobre la
población civil y las nuevas generaciones que ya no son
exclusivamente productores de un modelo que aporta al
Estado, reinvirtiéndolo en la sociedad, sino que al final de
cuentas se está siendo a la vez productores, consumidores y
también Estado. Una parte importante de estos es que la
sociedad entera, pretende también hacerse responsables y
partícipes de las decisiones y de la política que afecta la forma
de vivir todos en el planeta y que se responsabiliza, por el
correcto desplazamiento de la sociedad, hacia niveles de vida
más sanos, sostenibles y equitativos.
210
En este punto habría algunos temas fundamentales para
abordar:
211
dispositivos móviles, sea más intensivo y tenga más
posibilidades de desarrollarse.
El desplazamiento de:
1. Economía.
2. Sistema ético y moral.
3. Cultura.
4. Sociedad
5. Relaciones con el territorio.
6. Patrimonio.
95Es un terrible error pensar que la digitalización del dinero arrastra también
los lastres de la banca tradicional, lo mismo que las nuevas políticas de e
goberment, y ni hablar de la presencia de la Iglesia Católica en las redes
sociales.
212
Desde el punto de vista del patrimonio y de la cultura,
desplazar el modelo a lo digital , simplemente significa que
probablemente, mucho del patrimonio material, empiece a
digitalizarse para que en el futuro los hijos y a la vez, sus hijos
también, puedan ver que ha sido la historia de la humanidad sin
tener que ir a Grecia, ni a Roma o China. Desde el punto de
vista social, el cambio ya ha empezado y la tecnología tendrá y
tiene mucho que aportar, siendo lo mismo que ya se ha venido
mencionado varias veces, sobre el cambio de paradigma
tecnológico y la repercusión de la tecnología.
1. El trabajo.
2. El dinero.
3. Los esquemas de valor.
4. El comercio.
213
Si ante lo que se enfrenta la sociedad en la actualidad, es a un
cambio de paradigma, que está re formulando los juicios de
valor que están dados, por referencias algunas veces culturales
y otras de necesidad básica, habrá que lograr identificar
adecuadamente, que es lo que realmente va a ser capaz de
respaldar un nuevo sistema económico y de que manera éste
será materializable, dentro de las nuevas redes tecnológicas96.
Por que en el momento en el que esto sea planteado y
plasmado, será en ese mismo instante, en el cual se logre
terminar de trasladar el modelo a lo digital y se podrá empezar
a habitar en un nuevo mundo, que ya no es la sociedad real
que tiene a un grupo importante de personas que viven en la
virtualidad, sino que sería una sociedad virtual, que tiene una
relación más armónica con el territorio y que además habita en
un mundo real, del cual se toma sólamente lo necesario para
vivir, alimentarse y mantenerse. La economía digital es una
ventana importante hacia el cambio que se debe dar en
conjunto y que permitirá, unas mejores relaciones naturales, de
armonía, sostenibilidad, equidad y justicia.
214
Si se está cambiando, no sólamente el formato del dinero, sino
también las personas, los ahorradores y los solicitantes de los
créditos, que además también están modificando los esquemas
de trabajo y emprendimiento 97 ¿cómo es posible que se sigan
manteniendo la misma postura frente al dinero? En este sentido
se está entendiendo que las manifestaciones, lo que reivindican
y reclaman es la necesidad de la reconstrucción del nuevo
modelo desde cero y sobre todo la importancia de que surga un
nuevo sistema de banca electrónica, más transparente, que los
intereses realmente aporten en la construcción de un mundo
mejor, que el flujo de capital pueda beneficiar a todas las capas
de la sociedad y sobre todo apoyar a los proyectos capaces de
repercutir significativamente a la sociedad y no sólamente a un
grupo reducido de personas. Es en esta dirección en la cual se
estaría iniciando el desplazamiento del nuevo modelo
económico a lo digital y desde lo digital empieza también a
surgir una nueva economía y una nueva manera de hacer las
cosas, que primero asegura la continuidad de la especie y
segundo le da acceso a todos los seres humanos, a tocar las
capas más altas de desarrollo, todo esto por supuesto
dependiendo de las capacidades de cada uno y de la intención
de llegar a estos diferentes niveles de desarrollo. Para el resto
que sólamente empleen la tecnología, cómo un simple medio
de comunicación, el cambio de modelo no debería afectar,
puesto que al ser más evolucionado y contener unos mayores
niveles de organización social, tendrán contenidos el resto de
actividades que se realizan. Principio 5 de la teoría de Wilber:
“Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus
predecesores.”
215
ser importantes para los pares de la comunicación (relación de
comunicación entre pares P2P), se tienen elementos en
común, sobre los cuales establecer relaciones.
En esto básicamente consiste la comunicación, el
planteamiento de los diferentes esquemas y la posibilidad de
que finalmente se pueda llegar a dar una transferencia,
decisión.
216
El dinero consiste en un esquema de valor, que se ha difundido
en la sociedad y que inicialmente representó una cantidad
determinada de oro que era guardado en los bancos. Ahora
bien, con el paso del tiempo, el papel moneda empezó a tomar
más importancia que el oro mismo, que había depositado en
los bancos y por lo tanto empezó a especularse con el.
217
En este sentido estamos viendo una integración de lo
intangible-digital, en los nuevos procesos de socialización y
comunicación, que están teniendo una importante influencia en
la redefinición de los términos de valores. En este sentido la
información es “algo” que empieza a tener un gran valor para
las empresas, por encima incluso, de otros esquemas de valor
monetarios, los metales y del petróleo.
Muchas empresas digitales reconocen que es difícil determinar
el valor real de su información y de las bases de datos, pero
reconocen que esta información y estos datos les asigna valor
y poder que debería de poder monetizarse, pero el problema
fundamental radica en que el dinero actual no está pensado ni
diseñado para hacerlo, que es el dar valor a las cosas
intangibles y sobre todo a la repercusión de la información en la
sociedad y por lo tanto también en nuevos estilos de vida más
sanos, sostenibles y equitativos.
218
poco más las actividades humanas, enfocados obviamente no
a difamar ni deconstruir sociedad, sino todo lo contrario, a
configurar una sociedad, más ética, sostenible, confiable y
serena. La legitimidad de lo que hace Wikileaks, del
movimiento 15M, las revoluciones mundiales y las empresas
tecnológicas que todavía siguen funcionando, la otorga la
sociedad y los usuarios de las redes, que valoran realmente su
papel en la construcción de un mundo mejor. En el momento en
el cual la comunidad no apoye un proyecto, acción o empresa,
sencillamente le dificultará continuar funcionando y empezarían
a suceder ataques y obstáculos en el desarrollo de los mismos.
219
sentido que quienes administran este sistema, terminasen
repartiendo dividendos del modo por el cual se ha venido
haciendo y mucho menos, dar origen al caos que se ha
generado actualmente. Sobre todo y lo más importante de todo
esto último, es que la acción social de los bancos terminara
siendo desvirtuada por el sistema y empezara a prevalecer el
beneficio de los gerentes y accionistas de estas entidades cuyo
origen es el trabajo, el esfuerzo y el ahorro de todas las
personas y las empresas que son quienes realmente se
encargan de devolver a la sociedad y a la tierra, el capital
acumulado, en forma de sueldos y mano de obra.
220
3.4.5. El dinero digital.
221
también. Finalmente la relación entre pares, es decir entre las
personas que depositan el dinero (ahorradores) y quienes lo
necesitan para trabajar (deudores), empieza a volverse más
transparente, básicamente por que la tecnología lo permite y
demanda una mayor transparencia.100
100
Frente a las disputas actuales, la banca electrónica tendrá que volverse
más transparente, ética y ecológica.
222
actividades, reduce la necesidad de las sedes físicas, deja sin
respaldo la unidad monetaria como tal y empieza a acercar a
dos mitades que formaban parte de una misma entidad, que
eran los ahorradores y los deudores. Quienes depositaban el
dinero en el banco y quienes lo necesitaban para trabajar.
223
reducción de la huella ecológica (reducción de las emisiones de
CO2). Estas dos variables de funcionamiento del nuevo
sistema bancario, realmente serían capaces de crear un nuevo
modelo de economía, capaz de crecer, expandirse y
materializar un modelo de desarrollo humano y
medioambientalmente sostenible.
224
caos y armonía, también responde a los cambios que vive la
sociedad y constituye una unidad de medida que regula las
acciones entre los diferentes grupos de individuos.
La base real del problema más que del dinero o del modelo o
modelos económicos, radica en la forma de organización de la
sociedad y de las personas.
225
monopolios y oligopolios que al contrario, de lo que se espera
realmente de los verdaderos líderes, en algunos casos han
creado crisis, caos, angustia, incluso guerra, hambre y
enfermedad. Los sistemas de competencia desleal y las ansias
de poder, es algo a lo que un verdadero líder social y cultural,
no está dispuesto a someterse y por lo tanto más que
acercarse y querer seguir en esta fiesta del poder, huye
encontrando cobijo en otras actividades y en otros oficios que
le puedan resultar más satisfactorios, aunque la sociedad
realmente lo demande y de hecho lo necesite. Es imposible
pretender que una democracia es escoger entre los dos lideres
que los grupos de poder son capaces de poner a decisión del
pueblo, ¿acaso el pueblo ha decidido la forma por la cual estas
personas han llegado hasta el nivel en el cual tengan
posibilidades de salir elegidos?¿Se han sacado a votación los
sistemas de financiación de las campañas políticas?¿Son las
personas partícipes de quienes realmente gobiernan el mundo
y si la globalización está creando la dependencia entre unos
países y otros, por que una acción que hace el gobierno de los
Estados Unidos, afecta al mundo entero, pero aun así no se
puede también decidir de que forma se lleva la política de estos
países o de que forma sus propias decisiones influyen en el
resto de los países? Acaso estámos ante el fracaso del sistema
jerárquico y la necesidad del planteamiento de sistemas
horizontales en los cuales no pueda haber un grado de
injerencia tal de otros países, en los sistemas de decisión,
gobierno, economía, cultura y sostenibilidad.
226
realmente las necesidades de la sociedad y suplirlas, en este
sentido es donde la tecnología es capaz realmente de crear
nuevos sistemas de organización, capaces de identificar a
verdaderas personas que puedan tomar cargos importantes y
que puedan desarrollar una labor juiciosa y justa para con
todos.
227
3.4.7. Las Wikis y los sistemas de regulación en tiempo
real.
228
posibilidad de en poco tiempo apoyar acciones y que estas
acciones realmente puedan ayudar a generar algún cambio
significativo, que debería estar enfocado a lo que es bueno
para la gente (Social) y lo que es bueno para el medio
ambiente (Medioambiental). Entendiendo que lo bueno es
relativo, es donde aparecen estos sistemas de regulación
social, que votan iniciativas y logran apoyar campañas en
tiempo real. Lo bueno para la sociedad, sólamente se puede
saber, en el momento mismo, de una toma de decisiones
participada por la sociedad misma.
229
tecnología, permitirá identificar el perfil ideal para cada caso y
permitir por lo tanto un ascenso o un descenso del poder, en un
sistema inteligente que se autoregula y concede derechos, a
aquellas personas capaces de realmente suplir una tarea
específica con las mejores posibilidades de éxito. Este tipo de
sistemas inteligentes y autoorganizados ya existe y poco a
poco se irán implementando exitosamente hasta llegar a crear
nuevas formas y estructuras de gobierno y democracia capaces
de representar un cambio y una evolución para la sociedad.
Pasar de la decisión del pueblo por el pueblo y de aquellas
personas que ejercen el poder, a pasar de la decisión del
pueblo autoregulado en tiempo real y de un sistema que
diferencia el peso de cada persona según reglas y principios
autoestablecidos por la comunidad misma, empezará a hacer
que la sociedad pueda emprender este camino de regreso
mediante la solidaridad y con una idea común y clara que es la
evolución, un mejor grado de relación y ante todo la menor
huella ecológica posible frente al cambio. La decisión de
empezar a construir el mundo ideal para todos, está siendo
posible mediante la tecnología, sólo falta empezar a movilizarlo
y a conectar con las revoluciones que ya han empezado.
230
completando el modelo, pero algunas de las cosas que se
podrían definir hasta el momento serían:
231
dentro, sin ser descubierto o sin que se le note el miedo, las
intenciones reales o los deseos de control sobre los demás.
232
valor económico, también van a sufrir una fuerte caída, no sólo
por que el sistema se ha corrompido lo suficiente, para que la
sociedad apoye este tipo de revoluciones, sino también por que
las bases de la sociedad misma están cambiando.
233
Para poner un ejemplo más aplicable a la realidad: bajo el
sistema industrial la regulación de las acciones y los juicios de
valor se hacían tomando como referencia las masas,
justamente por que no existía un sistema de regulación de las
personas, la única manera de regular las acciones de la
sociedad, era un sistema de intercambio (dinero), las cifras
finales de los intercambios (PIB) y un sistema de crédito y
ahorro. Ahora bien, bajo este sistema Industrial, era imposible
medir el grado de repercusión de las acciones de las personas,
por que no existía ni la herramienta ni la metodología de
hacerlo, como lo existe en la actualidad. Así las cosas, en el
sistema monetario actual 10 dólares que se destinan a las
drogas o a la prostitución tienen el mismo valor que los mismos
10 dólares destinados a la cooperación, la ayuda para combatir
el hambre en el mundo, o la investigación. Teniendo en cuenta
que actualmente los ordenadores permiten un sistema de
catalogación de las acciones (todas las acciones comerciales
que se hacen digitalmente quedan grabadas y tienen tres
elementos: emisor, receptor y contenido de la transacción) es
decir, quien pone el dinero, quien lo recibe y lo que se va a
hacer con el.
234
mundiales, es la de regular las acciones y cuidar muy bien lo
que hacen y lo que venden. Ahora bien, pese a que las
hipotecas basura se emitieron y además fueron regadas por
todo el mundo, la sociedad debe continuar y sobre todo, debe
ser capaz de aprender de los errores y crear nuevos sistemas
de regulación de las acciones. Resulta claro que lo mejor en
este caso, sería el crear sistemas colaborativos de
transparencia y regulación, capaces de generar un nuevo
sistema de ética digital, que a su vez pueda ser el inicio del
nuevo paradigma, entendido como una nueva visión de las
cosas y una nueva manera de establecer estilos de vida y
bienestar, más basados en la percepción que en el consumo
real de productos y servicios.
235
además de la problemática medioambiental que evidencia la
necesidad de cambio.
236
una identidad y una profundidad distintas. (red de redes, con
nodos personalizados).
237
2. la posibilidad de un desarrollo integral de los usuarios de la
tecnología que se ha venido planteando. Psicológico, Social,
Cultural.
238
persona, podía manifestar sus sentimientos, percepciones y
sensaciones, de una manera libre y que permitiría que muchas
otras, pudieran verlo en diferentes partes del mundo.
239
Facebook, a día de hoy,101 cuenta con alrededor de unos
600.000.000 de usuarios en todo el mundo. Una característica
común que tienen todo este inmenso grupo de usuarios, es que
todos hablan un mismo lenguaje y tienen un mismo sistema de
recursos comunicativos y de percepciones, que permiten que
haya un mayor nivel de comunicación. Si se transfiere esto, a
un análisis sobre el futuro del mundo y de los diferentes
sistemas sociales globales, se podría decir que la sociedad se
está enfrentando a un futuro próximo, en el que las personas
van a subir contenidos a las plataformas digitales y van a votar
si creen que son buenos o no para la sociedad. Esto
básicamente por que estas plataformas digitales los está
popularizando y de este modo está creando también,
esquemas de pensamiento que van a evolucionar, pero que
emplearán todo este sistema, como base.
240
Todavía no se ve la posibilidad clara, de que se dé el salto de la
web semántica al territorio, o por lo menos no todavía dentro de
lo que podría denominarse la web 3.0. En caso de que llegase
a ocurrir, realmente la sociedad habría ido permitiendo surgir,
cada uno de sus nuevos sistemas de poder, en un orden
perfectamente estructurado de web 1.0 : personas, web 2.0 :
sociedad y web 3.0 : medio ambiente. Todavía habrá que
analizar y entender el desarrollo de las web 2.0 para poder
realmente afirmar este orden, pero en caso de que ocurra, para
el año 2012, ya se tendrían los tres nuevos sistemas de
poderes del nuevo paradigma, que sería el poder de las
personas y el desarrollo personal, google y los buscadores
podrían catalogarse en este movimiento; la unión de personas
con unos mismos mecanismos de pensamiento, acción y
trabajo, que sería la web 2.0 con las redes sociaes, Twitter y
Facebook cómo las más destacadas y finalmente la web 3.0,
con el gobierno del medio ambiente, capaz de regular las
acciones de los internautas, con un mejor sistema de
organización urbano.
241
242