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Ciudad Digital
Economía del nuevo paradigma.

Lapapaya.org

Felipe Velasquez Palacio.

3
© 2008 Bubok Publishing S.L.
2ª edición
ISBN:
DL:
Impreso en España / Printed in Spain
Impreso por Bubok

4
Quisiera dedicar este libro a todas las personas que me he
encontrado en este difícil camino que he decidido emprender, a
mi familia y a mis amigos, que siempre han estado allí.

Por la amistad que es la más bella estación de las cuatro


que tiene el planeta... ;)

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Indice

Primera Parte

1. Fundamentos teóricos.

1.1. La filosofía Integral.


1.2. El pensamiento Occidental - Oriental.
1.3. Teoría Holoarquica de Ken Wilber.
1.4. Holones.
1.5. Los cuatro cuadrantes.
1.5. Los veinte principios.
1.5.1. Los veinte principios aplicados a la historia y a la teoría
social actual.

Segunda Parte.

2. Crisis la naturaleza del problema.

2.1. El origen del problema.


2.1.1. A nivel personal.
2.1.2. A nivel social y cultural.
2.1.3. A nivel económico.
2.1.4. A nivel medioambiental.
2.2. Donde está ubicado?
2.3. ¿En que formato aparece?
2.4. ¿Cómo se está reflejando en la economía?
2.5. Mecanismos de autorregulación natural.
2.6. Hipotecas basura - Capitalismo viral.

2.7. Consecuencias.

2.7.1. Revoluciones

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2.7.2. Movimientos sociales, la falacia entre el pre y el post
capitalismo.
2.7.3. La sociedad observada, el mundo truman. 1
2.7.4. La cuestión energética.
2.7.5. Decrecimiento Industrial - Crecimiento personal digital.
2.7.6. Cambio en la curvatura de crecimiento mundial.
2.7.7. El empoderamiento laboral como fuente energética.

3. Nuevo Paradigma

3.1. El mundo como percepciones.


3.2. Las etapas cognitivas.
3.3. El salto hacia visiones más evolucionadas.
3.4. Los tres grandes.

3.1. En la persona:

3.1.1. De la masificación a la personalización, redes P2P y


mundo personalizado.
3.1.2. Los principales valores que actualmente están en crisis.
3.1.3. Internet y la imprenta reproductividad de la información
versus navegar por ella.
3.1.4. Linealidad - Relativismo de visión.
3.1.5. Europa y Estados Unidos un escalón más arriba en la
pirámide de necesidades.
3.1.6. La búsqueda hacia lo intangible.
3.1.7. El rescate de la profundidad humana.
3.1.8. De la razón y el conocimiento empírico a la lógica.
3.1.9. La lógica digital construye una nueva ética.
3.1.10. Una nueva aproximación al YO.

3.2. En la cultura:

3.2.1. Internet y la cultura.

1The Truman Show, conocida como El show de Truman (una vida en


directo) en España y La historia de una vida en Hispanoamérica, película
estadounidense dirigida por Peter Weir y protagonizada por Jim Carrey y Ed
Harris. Estrenada en 1998.

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3.2.2. Nuevas Tecnologías, sociedad y patrimonio.
3.2.3. Patrimonio.
3.2.4. Nuevas categorías de valoración del patrimonio.
3.2.5. El patrimonio material.
3.2.6. Patrimonio e identidad.
3.2.7. La re interpretación Histórica, en la creación de nuevas
Identidades.
3.2.8. Patrimonio y creación de contenidos digitales.
3.2.9. La no linealidad en la percepción del patrimonio.
3.2.10. ¿Por que re-interpretar el patrimonio?

3.3. En lo Social.

3.3.1. La era industrial y el internet.


3.3.2. La ola del cambio - Diferenciación y nueva Integración.
3.3.3. El relativismo de visión a nivel social.
3.3.4. 70s - 2010 diferenciación, 2010 en adelante unión de
individuos.
3.3.5. La sociedad de la información (Noosfera) frente a la
sociedad del trabajo (Biosfera).
3.3.6. Lenguajes de programación y apariencia.
3.3.7. Nuevos paradigmas de la comunicación - Líderes
sociales.
3.3.8. El trabajo en la era involutiva.
3.3.9. El trabajo digital reemplaza el industrial.
3.3.10. La redefinición del trabajo.

3.4. En lo económico.

3.4.1. Nuevas tecnologías, nuevo modelo económico, nueva


concepción filosófica.
3.4.2. Trasladar el modelo económico de lo real a lo virtual.
3.4.3. Los esquemas de valor en el nuevo paradigma.
3.4.4. Tasas de interés, intermediarios y economía de la
reacción.
3.4.5. El dinero digital.
3.4.6. La unidad monetaria y los sistemas de regulación de la
sociedad.
3.4.7. Las Wikis y los sistemas de regulación en tiempo real.

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3.4.8. El dinero actual son datos que se comportan distinto a
los billetes.
3.4.9. Nuevos indicadores económicos.
4. Lapapaya.org Internet y la red social.

4.1. De la sociedad masificada a las personas. Internet 1.0.


4.2. Personas.
4.3. Desarrollo Personal.
4.4. De los individuos a las redes tecnológicas. Internet 2.0
Colectivos.
4.5. De las comunidades digitales a las personas. Internet 3.0
Medio Ambiente.

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1. Fundamentos teóricos.
La principal fuente de la que bebe este documento es la
filosofía integral y especialmente el enfoque que de esta ha
dado el filosofo norteamericano Ken Wilber.

1.1. La filosofía Integral

Actualmente el hombre más poderoso del mundo ha dejado de


ser el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, quien
ha sido reemplazado por el presidente de China Hu Jintao,
quien gobierna dictatorialmente a más de 1.500 millones de
Chinos, casi un quinto de la población mundial, según datos de
la revista Forbes.

Este datos permiten entender que cada vez la integración


intelectual y cultural, entre oriente y occidente, será más fuerte
y que además es necesario construir y establecer estructuras
teóricas, que puedan fundamentar y asentar las bases de estas
nuevas condiciones mundiales.

La filosofía integral proviene de la integración de las diferentes


visiones mundiales, desde el taosimo, el zen, el catolicismo, la
filosofía tradicional griega y las diversas ramas del
conocimiento mundial, en una misma estructura de
pensamiento que pueda integrar y generar acuerdos y
comunes denominadores, más que diferencias y
confrontaciones, que a su vez se encuentra fundamentado en
los estudios y principios de la biología planteados por Ken
Wilber y Jean Piaget principalmente.

De este modo se estructura la forma de ver y pensar las


nuevas tecnologías y las redes, como una manera de integrar
más que de disgregar, fortaleciendo identidades y generando
nuevas maneras de pensar, ver, soñar y construir sociedad
para el siglo XXI.

La integración de la filosofía tradicional occidental, con la


filosofía oriental, permite la creación de líneas discursivas
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integradoras, que puedan de esta manera, crear una teoría de
lo global, capaz de reunir a los diferentes actores mundiales,
cada uno en su papel y desde su propia cosmovisión.

Lo que pretende la filosofía integral más que dividir o


fragmentar, es generar nexos de unión entre las diferentes
líneas de pensamiento, donde, de entrada, se plantea la
constatación científica, como una herramienta fundamental,
para poder descubrir e identificar lo que es real y verdadero de
lo que no lo es.

En este sentido podría decirse que todas las circunstancias que


reúnen la posibilidad de que este tipo de teorías emerjan,
uniéndose también con el desarrollo tecnológico, es una
oportunidad importante para lograr un gran avance, en cuanto
al conocimiento y desarrollo de la sociedad y de la humanidad
entera. Cuando se habla de desarrollo y de evolución, en este
caso se está intentando lograr estados de organización de la
sociedad y del planeta que sean más sofisticados que el actual,
es decir, que puedan incrementar y mejorar el nivel de vida de
las personas.

De este modo presentaría la filosofía integral como la filosofía


de las filosofías, es decir como el sistema que se ha creado
para dar cabida, a la unión entre el pensamiento taoista, el zen,
lo mismo que el pensamiento occidental de aristóteles, y platón,
que a su vez pretende abarcar también el pensamiento Arabe,
procedente del Islam y el Americano, procedente de la
superposición entre el catolicismo y la cosmovisión andina, en
un mismo discurso que más que valerse de argumentos
culturales, se intenta fundamentar en principios biológicos o de
la materia. Algo que cabe destacar es que las constataciones
teóricas de Piaget provienen de estudios realizados en
diferentes culturas del mundo entero.

Una de las bases de la filosofía integral expuesta en la teoría


de Wilber, son los veinte principios de comportamiento de la
materia, que se van a analizar más adelante en este capítulo.
Después se encuentran los holones como la unidad de medida

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misma y de todo lo que ocurre en el universo, inmerso en los
cuatro cuadrantes, que también se van a analizar. Los
cuadrantes componen en este caso, las dimensiónes internas
de las personas en lo individual, la dimensión externa también
de la persona, su estado físico, fisiológico y corporal, la parte
interna de la sociedad, que en este caso sería la cultura y la
parte externa, que sería la sociedad misma. Para hacerse una
idea más clara de los cuatro cuadrantes, puede verse el gráfico
que aparece al inicio del capítulo con el mismo nombre: los
cuatro cuadrantes.

De este modo la base de la filosofía integral, proviene de la


unión entre oriente y occidente. Dicho nexo, reúne la
posibilidad de definir unos patrones de medida que en este
caso se han denominado “holones” y que componen todo lo
que ocurre en el mundo. 2

Los holones permiten el nexo de unión entre entre el


pensamiento occidental y el oriental.

1.2. El pensamiento Occidental - Oriental.

Occidente desde siempre, ha buscado respuestas sobre los


fines últimos de las cosas, la verdad suprema e indivisible. Por
el contrario oriente ha estado sumido en la rueda del “darma”,
aceptando los fenómenos tal y como llegan y simplemente
aceptando y disfrutando del “aquí y ahora”.

Ahora bien, los holones pueden definir esta diferencia como


una verdad dual, en la cual las cosas si son absolutas, pero a la
vez son relativas con respecto a un contexto y a unas
circunstancias que vienen dadas y no se pueden cambiar. Un
átomo es una partícula de materia, que no existe aislada del
mundo ni del universo, está ubicado en un tiempo y en un

2Cabe apuntar que los holones son más un concepto o una idea que una
unidad de medida real y que se pueda constatar. Es decir que analizando
desde nuestra base científica y occidental que espera tener un resultado
absolúto sería imposible identificar los holones, puesto que estos son
absolútos y relativos a la vez. Se va a explicar esto más adelante.

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espacio determinado, guardando importantes criterios de
relación.

Los cuatro cuadrantes de la teoría de Wilber, permiten también


este nexo de unión entre lo exterior racionalizable y empírico y
lo interior intangible y fenomenológico. La evidente necesidad
del mundo occidental por reconciliarse con su interior y de
identificar la fortaleza del espíritu, ha hecho que se empiecen a
valorar las prácticas y las ciencias que permiten lograr una
mayor retrospección, en este sentido las posibilidades que
plantea la filosofía integral permite ver el mundo en una doble
visión de totalidad-parte, oriente-occidente, material-inmaterial,
virtual-real, ciudad digital y ciudad real.

De manera tal que en un discurso entusiasta de intención de


cambio y evolución, surge la redacción de este proyecto de
tesis como un holón más, que pretende en si mismo ser una
totalidad, pero también parte de un trabajo más profundo y
arduo que ha sido el desarrollo de la tecnología de lapapaya y
que espera que finalmente termine ofreciendo sus frutos, en
cuanto a una mayor valoración del patrimonio, en la
construcción de unos mejores lazos de unión entre los países y
finalmente en conseguir lograr, la tan anhelada sostenibilidad
ambiental, creando nuevos modelos de sociedad y economía.

Algo que resulta sumamente interesante, en el momento mismo


de la redacción de este texto, es que en la actualidad la red
social cuenta con la mitad de sus usuarios, procedentes de
Iberoamérica (Colombia, Méjico, Argentina, Perú y Ecuador) y
la otra mitad está en la India (prácticamente el 60%). El 12% se
encuentran en España y Europa. El proyecto se encuentra en
el medio de dos mundos que están cambiando y se están
integrando: Oriente y Occidente, con una filosofía además
global y con planteamientos concretos de sostenibilidad y
nueva economía.

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1.3. Teoría Holoarquica de Ken Wilber.

Como se mencionaba anteriormente, el conocimiento es una


construcción común, cultural que se escribe a varias manos.
Cabe destacar que en el momento actual se están escribiendo
probablemente, uno de los capítulos más fascinantes e
interesantes de la Historia.

La importancia y envergadura en el proceso de cambio social


actual, está llevando a redefinir las reglas por las cuales se
construye pensamiento y se ve el mundo, un elemento de
profundo valor en la visión que se quiere presentar, está dado
gracias a la posibilidad de la construcción de nuevas visiones,
más diversas e inclusivas que limitadas y estrechas.

En este cambio de paradigma actual, se está teniendo la


oportunidad de reescribir las leyes por las cuales se transfiere
el conocimiento. Es precisamente este argumento el que
permite enumerar las leyes científicas frente a las cuales se
estructura el trabajo y el documento.

La trayectoria en el trabajo de Wilber, permite evidenciar una


vez más la importancia en el desplazamiento, que tiene la
construcción de nuevas líneas de conocimiento en el momento
actual. El paso de la ciencia a la sociología, de este académico
que ha dedicado más de veinte años al estudio de la vida y la
conciencia, está permitiendo en la actualidad, estructurar las
bases de un trabajo, que intenta desentrañar de entre las
profundidades culturales, que pretenden representar la unión
cultural que se está viviendo en el momento, aquellos
elementos que puedan aportar al tema.

La aprobación por parte de muchos de los nuevos círculos


académicos, a las teorías enumeradas por Wilber, están
permitiendo grandes avances en la escritura y entendimiento
del nuevo mundo, que empieza a emerger en medio de la
confusión entre la especulación, los grupos de presión y las
agencias de calificación de deuda de los países. En este

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sentido no queda mas que alabar la posición valiente de quien
logra hacer un aporte desde la academia, luchando con las
viejas estructuras.

De modo pues que alabando el trabajo de Wilber, y tomando


como base sus principios científicos (los veinte principios) se
establecen las bases para la construcción de una nueva teoría
sobre la identidad Global. Lo mismo que un modelo de Gestión
Cultural, que permita enriquecer las manifestaciones
culturales, patrimonio inmaterial que finalmente se traduce en el
nuevo modelo económico-digital.

A este trabajo sobre el patrimonio inmaterial y la identidad, se le


suma la segunda parte, no contenida en este texto, que sería la
repercusión de la teoría económica y la sociología en el
Urbanismo Sostenible y nuevos modelos de habitabilidad del
territorio, capaces de repercutir positivamente en el medio
ambiente.

La sostenibilidad es la correcta relación del hombre y su


entorno. El sistema que regula esta relación es la economía y
más concretamente la unidad monetaria que permite definir los
valores de las cosas.

Una casa tiene un valor Y por que las personas están


dispuestas a aportar una cantidad X de trabajo para obtenerla,
de igual forma que una teoría, producto o tecnología, también
tiene un alto valor, si en el momento de lanzarla o en el lugar en
el cual se ubica, tiene una gran demanda. En este sentido, el
trabajo de regulación y creación de un nuevo modelo
económico, permitirá regular las acciones humanas y apuntar
hacia un mayor crecimiento de la sociedad, hacia lo digital, lo
mismo que la reducción de la huella ecológica hacia lo
medioambiental. Un proceso inverso de decrecimiento material
y crecimiento digital.

La unión entre esta nueva filosofía tecnológica y la conversión


de los dígitos y las redes, en un modelo de urbanismo
sostenible, que integra lo social con lo medioambiental, pero

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que en definitiva establece que para que los Arquitectos sean
capaces de hablar de sostenibilidad, tienen primero que tocar
las estructuras sociales, filosóficas y económicas actuales, de
lo contrario, jamás se logrará realmente entender en qué
consiste la sostenibilidad y se darán casos tan contradictorios,
como el afirmar que existen viviendas y ciudades sostenibles,
de miles de millones de euros, lo cual ya de entrada es negar lo
primero. La sostenibilidad es la correcta regulación entre
economía y medio ambiente, es decir entre ahorro y reducción
de consumo, lo mismo que una buena empresa no es aquella
que vende más sino la que hace una mejor gestión de sus
propios recursos en pro de todos los que en ella trabajan
además también del medio ambiente. Así las cosas es
importante resaltar que la sostenibilidad es un concepto en la
mente de las personas, que permita unas mejores relaciones
interpersonales, con el trabajo, la economía y la tecnología, que
finalmente reviertan en una mejor relación con el territorio.

1.4. Holones.

La Historia del término Holón 3 , indica que viene de Hierós que


significa sagrado, y Archo, “Gobierno” o “Autoridad”.

Básicamente, representa un punto medio entre la búsqueda


occidental del elemento último del que se componen las cosas.
“El átomo”; y la búsqueda Oriental por la permanente relación
de las cosas, o la TDS Teoría Dinámica de Sistemas, que
sostiene la vida y el universo como un sistema de
interrelaciones, en el cual la única diferencia que existe entre
una piedra y una persona, son sólo años de evolución.

El holón, es tanto el elemento último de las cosas, como ese


algo que compone una inmensa y compleja estructura de
relaciones e interrelaciones. Los seres humanos son una
totalidad en si mismos y una parte de un algo más grande y
complejo. De este modo las personas son un universo de
holones a su interior, compuesto de sistemas (digestivo,

3 Wilber, Ken. Sexo, Ecología y Espiritualidad, Ed Gaia. 2005.

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circulatorio, nervioso y óseo) que a su vez está compuesto de
órganos, que también están compuestos de tejidos, que una
vez más tienen en su interior células y de este modo sigue la
cadena de campos dentro de campos. El mismo ejercicio
puede hacerse desde los seres humanos, hasta el mundo,
donde podría decirse que son holones que forman parte de una
familia o núcleo determinado, que forma parte de una
comunidad, que a su vez conforma un país, un continente y el
resto del universo. Tanto hacia lo micro, como hacia lo macro,
son campos dentro de campos y esta estructura básica, más
que el átomo o la absoluta relación entre las partes, conforma
una unidad de medida de la dualidad que es totalidad y parte a
su vez y que permite la unión entre las diferentes líneas de
pensamiento.

De modo tal, que los holones son tanto la unidad básica en sí


misma, como todo el sistema de relaciones que se establece
entre ellos.

Son piezas de rompecabezas que se encuentran unidas por un


espíritu inmaterial, y despliegan una estructura de holones
dentro de holones, o piezas dentro de piezas, con unas más
complejas que otras.

Veamos lo que al respecto dice Wilber de los holones:

Arthur Koestler acuñó el término holón para referirse a aquello que,


siendo una totalidad en un contexto, es simultaneamente una parte
en otro contexto. Si nos referimos a la frase “el ladrido de un perro”,
por ejemplo, la palabra ladrido es una totalidad en relación a sus
letras individuales, pero una parte en relación a la frase misma.4

Este mismo concepto, pero trasladado a los continentes y sus


países, permitiría pensar que desde el punto de vista cultural,
cada continente, es un holón, que a su vez tiene otros holones
mas, que son los diferentes países que la componen, que

4 Wilber, Ken. Sexo, Ecología y Espiritualidad, Ed Gaia. 2005.

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además están compuestos por quienes conforman las
Provincias, Ciudades, Barrios, y Familias.

A manera de síntesis, los holones son los ladrillos que


componen la “gran muralla” del universo, desde una
concepción post moderna y post industrial, lo cual permitiría a
su vez definir una nueva identidad global, que apuntando en
esta misma dirección permitiría también entender y concebir
una nueva manera de comportamiento, de todos los fenómenos
que representan el accionar de la naturaleza. Cabe aclarar que
para el caso determinado que aquí se emplea, los holones y
sus propiedades pretenden entender una situación histórica y
generar las bases científicas con las cuales se construye una
tecnología y se logra una repercusión determinada en la
sociedad y finalmente también en el medio ambiente. Las
propiedades del nuevo paradigma, vienen de análisis tan
profundos para la sociedad, tales cómo el estudio y el
entendimiento de las unidades básicas que componen el
universo y que más que una totalidad en sí misma, son
holones, es decir que son totalidades y parte a la vez.

1.5. Los cuatro cuadrantes.

La base de la teoría de Wilber, se despliega en el gráfico que


vemos a continuación.

Lo representado en este gráfico, son las diferentes


dimensiones en las cuales se desarrolla la vida. Y dado que de
lo que acá se trata, es de poder entender los fenómenos, ha
sido adaptada al hombre de manera tal que puedan
entenderse, en la dimensión personal interna, personal
externa o material; Cultural Interna (como cultura inmaterial) y
cultural externa, o social (como los fenómenos culturales
materiales).

Este gráfico resulta esencial, a la hora de entender la obra del


autor, puesto que permite diferenciar, el tipo de holones que se
despliegan en la naturaleza, y separar los fenómenos, según
a qué, o en que espacio se desarrollen.

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YO INTERNO YO EXTERNO

CULTURA SOCIEDAD

Un ejemplo de esto podría ser el hecho de entender que la


metodología de Wilber, está siendo aplicada en el presente
trabajo, para entender fenómenos que ocurren en la mayoría
de las veces en el cuadrante inferior izquierdo e inferior
derecho, por que se tocan temas que se refieren a la cultura y
la sociedad. De este modo cuando se habla de identidad, se
hace referencia a un valor, que hace parte de la cultura y la
manera de ver el mundo de cualquier persona en el planeta, y
que al ser un intangible hace parte de su “interioridad cultural”.
La identidad no puede tocarse ni verse, pero si que puede
notarse en el comportamiento cultural de un grupo de
personas, cuando tienen una mayor o menor identificación con
su grupo étnico, social, o cultural. Si además de esto se puede
decir también que esta identidad empieza a formar parte de
información transferible, registrable y medible, porque es digital,

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se comienza a decir también que la identidad es digital, tangible
y medible.

Por lo tanto, pese a que dentro de este trabajo se focalice el


estudio en un aspecto cultural interno, o dicho de otro modo,
patrimonial inmaterial, permanentemente tendremos que estar
saliendo a los cuadrantes culturales externos (sociales), para
hacer referencias y analogías, que será lo que permitirá
complementar los argumentos.

En el caso de la Arquitectura y el patrimonio, cada vez que se


tenga que hacer referencia a temas o aspectos identitarios, a
obras de arquitectura patrimonial, se estará haciendo
referencias, a la parte cultural exterior, es decir física, para
representar un objeto de estudio, que es la identidad.

Lo que es importante dejar claro en este breve resumen de los


cuatro cuadrantes es:

1. La vida se despliega en estas cuatro dimensiones. Individual


interna, Individual externa, Colectiva interna: Cultural y
Colectiva externa: Social. 5

2. La teoría de Wilber está basada en una estructura tetar-


emergente, es decir de los cuatro cuadrantes al mismo
tiempo. Para este trabajo en particular, se piensa ahondar en
los aspectos culturales internos, es decir en el cuadrante

5 En el caso concreto de un accidente urbano, podría decirse que este


ocurre en el mundo individual de cada persona que lo ve y lo siente; que
estas sensaciones tienen una repercusión física-individual, en el mundo
colectivo inmaterial, cultural y finalmente también en indicadores sociales
que modificarían una estadística de los índices de accidentalidad de dicha
ciudad. En este sentido habría cuatro cuadrantes de desarrollo de un mismo
evento.

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inferior izquierdo, con referencias a los otros tres, para
complementar la visión que se quiere dar. 6

De esta manera todos y cada uno de los enunciados de la


tesis, están abordando los diferentes elementos, tomados de
los principios biológicos y de la materia de Wilber y están
siendo reflejados en un teoría y en una Arquitectura de los
sistemas que es lo que básicamente representa y refleja
lapapaya.org, como paso previo a realmente poder hacer un
planteamiento real de Arquitectura y Urbanismo Sostenible,
para seres humanos del mundo global y digital.

1.6. Los veinte principios.

Gracias al importante papel que han desempeñado las teorías


de Wilber, en la elaboración del presente trabajo, es
fundamental desplegar las leyes o principios sobre los que se
fundamenta esta teoría, para mostrar cuales son los lentes a
través de los cuales, se está basando una teoría de la
construcción de un nuevo paradigma Global, aplicable a
cualquier grupo cultural determinado, capaz de convertirse
además en tecnología, cómo lo que se pretende hacer con
lapapaya y demás planteamientos tecnológicos para la
sostenibilidad.

En primera instancia se van a enumerar los veinte principios,


para dar una visión general del tema. Posteriormente se pasará
a dar una breve explicación de cada uno. Finalmente, se
pretende ofrecer una visión particular sobre ellos, y cuales
resultan fundamentales en la teoría que se quiere plantear.

De modo pues que estos principios básicos, que pueden


llamarse también “pautas de la existencia”, “tendencias de la
evolución”, “leyes de la forma”, o “propensiones de

6 Al tener que analizar nuevas y mejores formas de organización de las


personas en el territorio, ha sido básico y fundamental el poder analizar
nuevas estructuras sociales de organización (cuadrante inferior derecho) la
forma de regulación de la sociedad (economía) y las raíces tanto
personales, como culturales de los diferentes sistemas de regulación.

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manifestación” harán el acompañamiento de este trabajo y
ayudarán a construir una base firme sobre las que se cimienta,
tanto la parte teórica del trabajo, como la parte de Gestión
Cultural y redes sociales.

1. La realidad como un todo no está compuesta de cosas o de


procesos, sino de holones.
2. Los holones muestran cuatro capacidades fundamentales:
a. Autopreservación.
b. Autoadaptación.
c. Autotrascendencia.
d. Autodisolución.
3. Los holones emergen.
4. Los holones emergen holoárquicamente, es decir en una
estructura de holones dentro de holones, o lo que es igual
campos dentro de campos.
5. Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus
predecesores.
6. Lo inferior establece las posibilidades de lo superior.
7. Las holoarquias coevolucionan.
8. El número de niveles que comprende una jerarquia
determina si esta es “superficial” o “profunda”; y al número
de holones en un nivel dado le llamaremos “extensión”.
9. Cada nivel sucesivo de la evolución produce MAYOR
profundidad y MENOR extensión.
10.Destruye un holón de cualquier tipo y habrás destruido todos
los holones superiores y ninguno de sus inferiores.
11. Lo micro está en relación con lo macro, en todos sus
niveles de profundidad.
12. La evolución es direccional.
a. Mayor Complejidad.
b. Mayor diferenciación/integración.
c. La organización/estructuración va en aumento.
d. Autonomía relativa creciente.
e. Telos creciente.

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1.6.1. Los veinte principios aplicados a la historia y a la
teoría social actual.

Al provenir de estudios de la naturaleza, los principios de los


holones, junto a los holones mismos y su forma de emerger, en
cada uno de los cuadrantes, son eventos que
permanentemente surgen en los diferentes ámbitos de nuestra
vida y que nos permiten identificar con mayor objetividad y
precisión los hechos, además de prever y visionar posibles
hechos y circunstancias que probablemente ocurrirán a futuro.
Si logramos determinar qué características o propiedades
básicas están afectando a un holón determinado en un
momento y tiempo histórico puntual, podremos de este modo
entender, de qué forma todo tipo de holones abordan unas olas
de cambio y crecimiento-decrecimiento, capaces de determinar
que actualmente los países emergentes están creciendo y los
países desarrollados están perdiendo valor.

Esta es la interpretación que se haría de la teoría de los veinte


principios de Wilber intentando analizar la situación social
actual y encontrando una metodología de trabajo que pueda
adaptarse a una ingeniería de sistemas capaz de crear una
tecnología que pueda a su vez crear un nuevo paradigma
social.

1. La realidad como un todo no está compuesta de cosas o


de procesos, sino de holones.

Si tenemos en cuenta todo lo que hemos venido viendo, con


respecto a la unión de oriente y occidente, sumado a la
introducción de internet y a la fusión de cada una de las
diferentes visiones filosóficas, estaríamos ante la unión entre la
visión atomista occidental y el conocimiento tradicional
Hinduista, de unión entre todos los seres del planeta, lo que
desde la ciencia moderna ya hemos venido llamando la Teoría
Dinámica de Sistemas.

La realidad entendida como lo que las personas somos


capaces de asimilar y entender, del mundo que ocurre afuera

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de nosotros, está empezando a permitir la posibilidad de que
ambas formas de visión sean integradas en una sola estructura
de pensamiento. Esto justamente es lo que permite diferenciar
los holones, como unidad básica de configuración de la
realidad, lo mismo que permite identificar que esta tesis puede
redefinir cuestiones tan profundas para la sociedad mundial,
tales como el patrimonio, el dinero y los modelos económicos.

Pasar de la visión absolutista occidental y capitalista, a la visión


relativista, sistemática de oriente, implica una fusión entre las
diferentes visiones, lo mismo que identificar en los holones, las
nuevas unidades de medida, capaces de definir la situación de
cualquier tipo de entidad a diferentes escalas. Así mismo los
holones podrían ser aplicables al patrimonio, a las personas, a
las entidades jurídicas, a los países o a las uniones
transnacionales sin límites de diferencia y asimilando una
propiedad y una característica más profunda que la tradicional,
en el sentido que integra las dos grandes fuentes filosóficas
mundiales, que serían el atomismo y la teoría holística o
sistémica. De esta manera podríamos entender las
revoluciones del norte de África, como las necesidades de
creación de nuevas estructuras de gobierno para los países
árabes, que pretenden crear nuevas formas de relación en el
panorama mundial y que están empleando una herramienta
que justamente crea relaciones (internet), para lograr una
mayor autonomía y desligarse de un sistema de gobierno que
no está representando sus verdaderos intereses.

Si se analizaran estos hechos históricos, solamente desde la


visión de las cosas, se analizaría como un caso aislado y sería
posible determinar que hay buenos o malos, cuando en
realidad lo que hay es una unidad básica “holón” que reclama
más de determinadas propiedades, autonomía o dependencia y
que en este sentido finalmente terminará logrando sus
objetivos, de lo contrario seguirá represando una furia
contenida.

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Los holones muestran cuatro capacidades fundamentales
que serían:

Auto trascendencia

Auto Auto
preservación adaptación

Auto disolución

2. Autopreservación:

La autopreservación de un holón, consiste en todas aquellas


acciones, que apunten a lograr una mayor individualidad
relativa frente al entorno. En este sentido siempre que una
determinada entidad o grupo diferenciable e identificable como
un holón, tome decisiones que pretendan conservar su posición
y su estatus, en medio de un grupo social o natural, estaría
fortaleciendo este principio de autopreservación.

3. Autoadaptación.

Este segundo, de los cuatro principios básicos de los holones,


se corresponde con todas aquellas acciones que lleven a los
holones a adquirir una mayor relación con el entorno, lo cual a
su vez también está en contraposición con la autopreservación,
en el sentido que a mayor relación y disolución, menor
autonomía e identidad. Por este motivo es que podría decir que
entre más inmigrantes entren a un país y entre más relaciones
establezca una persona, está a su vez logrando una mayor
adaptación, pero menor preservación. De esta manera podría
26
decirse que durante la conquista de América, los Españoles al
mezclarse con la población indígena, lograron una mayor auto
adaptación con el entorno, pero una menor autopreservación y
autonomía.

Estas dos primeras propiedades de los holones podrían


ubicarse una delante de la otra en un esquema horizontal, en el
cual a mayor autopreservación, se logra una menor
autoadaptación y lo contrario. Entre mayor autoadaptación
sufre un holón, está sacrificando su autopreservación, en el
sentido que su contenido está recibiendo diferentes tipos de
informaciones distintas que distorsionará el contenido del
mismo.

4. Autotrascendencia.

La autotrascendencia de un holón corresponde a la posibilidad


vertical de relacionarse con otros, pero de mantener auténtica y
pura su propia esencia. Lo que pretende hacer un determinado
pueblo o país que busca mantener su autonomía y su
identidad, es justamente una mayor autotrascendencia y poder
legar a la humanidad una mayor cantidad de su propia esencia,
evitando depender absolutamente del resto y tener una mayor
autoadaptación.

5. Autodisolución.

La autodisolución de un holón, sería lo contrario de la


autotrascendencia, abrir las puertas de una determinada
entidad a todo tipo de relaciones y de mezclas, permite una
mayor autoadaptación, una menor autotrascendencia y
autopreservación. El ejemplo del pueblo de Cataluña en
España, es muy claro en este sentido. Los Catalanes siempre
se han sentido como una cultura diferenciada del resto de
España, por lo tanto cuidan muy bien su patrimonio, su
autenticidad y su autotrascendencia, justamente porque temen
mucho a que se dé su propia autodisolución en la cultura
Hispana. Todo este tipo de eventos y actitudes, pueden ser

27
analizadas ya no desde el punto de vista cultural subjetivo, sino
también el científico objetivo entendiendo las propiedades
biológicas que encierra cada uno de estos hechos.

6. Los holones emergen:

Todos los seres humanos somos parte de una misma


estructura o tejido básico, la creatividad y las condiciones del
entorno, tales como las oportunidades y fortalezas de un
determinado holón, hacen que pueda emerger y se pueda crear
un holón innovador y diferenciado. En este sentido se puede
afirmar que los holones, dentro de cualquier estructura en la
que participan, bien sea un tejido nervioso, un tejido
empresarial o una liga de países, tienen la posibilidad de
emerger, diferenciarse y lograr pasar a un siguiente nivel dentro
de la holoarquia.

7. Los holones emergen holárquicamente:

Si se está hablando de que los seres humanos forman parte


todos de entidades y organismos que a su vez forman parte de
otras entidades mayores, y que este sistema de niveles es una
holoarquía. Además de que se forma parte de estos tejidos y
sistemas y que permanentemente se tiene la posibilidad de
emerger y formar parte de tejidos o sistemas mayores, este, en
su conjunto forma parte de holoarquías, es decir que son
campos dentro de campos y otros campos más. La emergencia
de un campo determinado, permite pertenecer a un siguiente
grado de evolución, con unas características y propiedades
determinadas. Una vez se accede a un siguiente campo
holoárquico, el interior guarda esta información y se puede de
nuevo acceder a él, en cualquier momento.

8. Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus


predecesores:

Siempre y cuando se luche por formar parte de otras


estructuras holoarquicas mayores y la sociedad haya logrado
diferenciarse del tejido del cual haya formado parte, se va a

28
guardar en el interior de cada uno de los individuos la
información y el canon de los tejidos de los cuales se haya
logrado emerger. Por esta razón es que resulta fundamental,
realmente haber logrado trascender los tejidos anteriores,
porque de lo contrario cualquier tipo de diferenciación, siempre
va a llevar a la sociedad hacia atrás. Negar las estructuras de
las cuales procede, lo que hace es encadenar el proceso
evolutivo e impide avanzar en el sentido adecuado de la
evolución, creando crisis, caos y depresión. Esto, es
justamente la conclusión a la cual logró llegar Freud con el
complejo de Edipo. A no ser que los seres humanos sean
capaces de asumir su papel en el sistema natural mundial, y
aceptar sus raíces, no serán capaces de pasar al siguiente
nivel en la escala evolutiva. Por este motivo es que las críticas
al capitalismo deben ser un paso posterior y no anterior a lograr
evolucionar, hacia otro modelo económico más avanzado.

Solamente asumiendo y reconociendo el origen y la


procedencia de las personas, será posible emerger y formar
parte de sistemas mayores que aquellos a los que actualmente
se forma parte, logrando así realmente trascender y
evolucionar.

El problema básico de muchos de los pueblos y países en vías


de desarrollo, que pretenden emerger y entrar dentro del
círculo de desarrollo, es que todavía no se han logrado
trascender niveles de evolución pasados, lo cual permite
avanzar hacia el futuro. En este sentido podría decirse con
respecto a los países árabes y gran parte de Iberoamérica, que
el problema de raíz es la poca aceptación y unificación de la
identidad, lo cual hace que durante el camino no se pueda
consolidar la unión de los pueblos. La lucha interna e ideológica
de los pueblos Islámicos sigue perjudicando su desarrollo, de
igual forma que Iberoamérica todavía no logra asumir su
identidad como unidad cultural y la unión entre razas y culturas
(Prehispánicas y Europeas) en un sólo pueblo unificado y
desarrollado.

29
9. Lo inferior establece las posibilidades de lo superior:

En la medida en que se forma parte de sistemas naturales y de


estructuras de mayor o menor evolución, cuanta más diferencia
existe entre lo inferior y lo superior, mayores posibilidades de
gobierno y autoridad tiene lo superior. Uno de los principales
problemas de los países desarrollados, son la poca diferencia
que empezó a haber entre lo inferior y lo superior en términos
laborales y económicos. Si bien es importante y fundamental
que toda la población sea educada y formada, es importante
también la diversidad que permite que haya diferentes tipos de
trabajo. Cuando un holón superior se encuentra en un entorno
de una gran cantidad de holones inferiores, más rápidamente
será posible que pueda organizar grupos de trabajo.

10. Las holoarquias coevolucionan:

Un gravísimo error, al plantear los sistemas evolutivos y de


competencia, radica en pretender el planteamiento, de que
solamente existe un sistema de competencia, juicios de valor y
desarrollo. Si se entiende que los seres humanos son
estructuras complejas con diferentes grados de desarrollo y
evolución:

Cognitiva.
Moral.
Física.
Espiritual.
Cultural.
Social.

Y que todas estas diferentes columnas de la evolución 7 tienen


unos grados diferentes de competencia y coevolución, es un
gravísimo error pensar que mientras unos determinados
países, han venido evolucionando sólo en algunos aspectos,
tales como la producción industrial o la competencia comercial,

7Voy a denominar columnas a los diferentes espacios de desarrollo


humanos, para evitar la confusión con los niveles de desarrollo.

30
las otras naciones del mundo entero o las otras personas que
las conforman, no han tenido cada una también sus propias
luchas y su propia evolución. En este sentido es importante
determinar que mientras por ejemplo los países Occidentales,
están teniendo una gravísima crisis financiera y de diferentes
órdenes, otros países como China, Brasil, India y muchos
países de Iberoamérica, están teniendo unos grandísimos
niveles de evolución y de desarrollo, determinados por otros
sistemas de competencia, relación, tejido productivo y actividad
económica 8 . La base de lograr el acuerdo entre todos, radica
en ser capaces de identificar las columnas más importantes
para la evolución en adelante y poder lograr acuerdos
culturales, económicos y sociales, que beneficien a las
personas y permitan la coevolución conjunta. En este sentido
es que se establece la importancia de los niveles social y
medioambiental.
Si bien actualmente son importantes muchos tipos de
competencia y de evolución en la sociedad, los que realmente
son esenciales y fundamentales, son aquellos que ayuden a
establecer mejores órdenes sociales y una reducción del
consumo energético. 9

8Este es el problema básico de la determinación de los índices de


crecimiento sociales en términos de economía y el PIB. El crecimiento o la
crisis económica es sólamente un índice que evalua una parte de la
sociedad, pero a este indicador se le escapan muchos otros índices sociales
más.
9Un gravísimo error que cometimos los occidentales y que actualmente lo
estamos sufriendo con la crisis, fué el pensar:
1.Que sólamente existe una vía de pensamiento y evolución (positivismo),
cuando hay varias líneas de evolución que además coermergen.
2. Establecer indicadores de esta vía de pensamiento y estructurar sobre
esta misma un sistema global replicable y totalitario.
Si los seres humanos somos ya de por sí seres inmensamente complejos,
que nos distribuimos en grupos sociales y culturales, también con una
complejidad y unas características determinadas, no se puede pensar que
podamos controlar el mundo en función de una sóla variable de desarrollo
que es la economía y los sistemas de competencia, puesto que con esto
estamos generando un desorden social de gravísimas consecuencias.

31
11. El número de niveles que comprende una jerarquía
determina si esta es “superficial” o “profunda”; y al
número de holones en un nivel dado se llamará
“extensión”.

Cómo se ha podido ver en la mayoría de las partes del


presente trabajo, siempre hay sistemas verticales y
horizontales que se conjugan creando holoarquías, esquemas
de evolución y desarrollos creativos. Ahora bien, teniendo en
cuenta que se ha venido hablando de las posibilidades de
diferenciación de los holones y de los diferentes niveles que los
componen, habría que también lograr determinar que la
cantidad de niveles que tiene un determinado “holon superior”,
determina si este es superficial o profundo. En este sentido
habría que decir por ejemplo con respecto a Cataluña y
España, que la importancia para el país, de mantener a
Cataluña como parte de su identidad, es fundamental, puesto
que el grado de profundidad de la provincia, hace que la
profundidad de España entera sea mucho mayor (los niveles de
profundidad de Barcelona están determinados por sus capas
sociales). El perder a la provincia de Cataluña, para España
significaría el perder una posición importante y por lo tanto
también mucha de su profundidad que se traduciría también en
autonomía y autotrascendencia. La profundidad de un
determinado holón está dada por los diferentes niveles y
jerarquias que lo componen. En este sentido podría decirse que
si un país, está compuesto por una gran cantidad de capas
sociales, sería un país más profundo que uno que solamente
tiene dos: ricos y pobres. Lo mismo pasa con una persona que
durante su vida logra desempeñar diferentes tareas y oficios,
será un holón más profundo que otros que solamente han
sabido hacer una sola tarea a lo largo de toda su vida. La
repercusión de la tecnología sobre este punto es básica, puesto
que está induciendo a las personas a desarrollar diferentes
oficios y a desempeñar diferentes labores, lo cual está
elevando el grado de conciencia y también por lo tanto los
niveles de profundidad y de conocimiento.

32
Otro ejemplo aplicable al ámbito Español, sería la crisis que
vive el país, posterior a las independencias de los diferentes
pueblos de Iberoamérica y Cuba cómo el último bastión del
imperio. Para España, perder Cuba y lo que posteriormente
ocurrió con la depresión, representa perder una gran cantidad
de capas sociales y territoriales, lo cual evidentemente retumbó
la identidad del imperio entero.

Si esto mismo se traslada a la extensión de holones en un


mismo nivel, se puede ver el sistema completo de las
posibilidades de lo inferior, que permiten el ascenso de lo
superior y de diferentes niveles de jerarquías al interior de un
holón. Un país que cuenta con una cantidad enorme de
personas formadas solamente para la construcción y la
hostelería, como es el caso Español, tiene una grave dificultad
para darle trabajo a su población, puesto que tiene una gran
extensión de posibles desocupados, en el momento en el que
el sector de la construcción o el turismo caigan. De manera tal
que la extensión de holones en el área de la construcción en
España, permitió que se crearan diferentes grados de
jerarquías y que la caída de esta actividad comercial, junto con
el turismo, sea un profundo golpe a la economía española.
Mucha extensión dedicada a una misma actividad comercial,
que creó diferentes grados de jerarquías (maestros de obra,
arquitectos, aparejadores, escuelas y demás), que en el
momento en el que pierde importancia le da un profundo golpe
al país.

12. Cada nivel sucesivo de la evolución produce MAYOR


profundidad y MENOR extensión.

Cada nivel evolutivo de la sociedad, trae una mayor


profundidad, es decir, que existen una mayor cantidad de
información y vida en este nuevo nivel, pero además también
una menor extensión, no hay tantos seres que puedan igualar o
superar este nuevo nivel evolutivo. Hay muchas más células
que mamíferos y muchos más seres invertebrados que
vertebrados, esto se puede replicar de la misma manera tanto
hacia arriba en la escala evolutiva, como hacia abajo. En la

33
medida en la que se empieza a descender en los órdenes
biológicos, se logra encontrar a una gran cantidad de seres que
sostienen la compleja capa de desarrollo superior.

13. Destruye un holón de cualquier tipo y habrás destruido


todos los holones superiores y ninguno de sus inferiores.

Durante la revolución Francesa y la Rusa, la única posibilidad


evidente por parte de los rebeldes, para en realidad acabar con
la dinastía de los zares y de la monarquía, era quitarle la
cabeza al rey y evitar que nacieran sus hijos, que muy
posiblemente iban a intentar volver a ocupar su puesto en el
poder. Las posibilidades de desarrollo de órdenes superiores,
una vez se han eliminado los inferiores, ya no existen, puesto
que carecen de niveles de desarrollo para poder evolucionar.
Es por esto que el conocimiento y reconocimiento de las raíces
para un holón cualquiera, son tan importantes, que realmente
posibilitan el ascenso hacia órdenes superiores, de lo contrario
sería imposible la evolución.

La mayoría de las patologías graves, de órdenes evolutivos y


de crisis sociales se dan porque se están violentando las bases
sociales, naturales o económicas y por lo tanto se está
imposibilitando el ascenso hacia órdenes superiores. La
situación que la humanidad entera vive actualmente, no es
distinta de lo que aquí se describe. Violentando el orden natural
del cual se forma parte, la naturaleza y el sistema bio, lo que
está haciendo es justamente cuestionando las posibilidades de
subsistencia y de mantenimiento en el orden natural, que se
llamaría planeta. De este modo es que se afirma que la crisis la
están viviendo las personas, justamente porque lo que se está
poniendo en cuestión es si se podrá vivir y continuar existiendo,
todos los seres humanos juntos en este planeta y peor aún, si
nuestros hijos podrán realmente hacerlo. Por el contrario, si se
debilitan las bases naturales y sociales, el ser humano
desaparecerá, pero todo el orden natural por debajo continuará
vivo, precisamente porque lo que se está afectando es el propio
orden mundial.

34
Parados en este punto, es donde podría llegar a afirmarse que
la crisis no está afectando a los ordenes inferiores a los seres
humanos. Es decir, que pese a que mediante las actividades
sociales, se está afectando al agua, las plantas y los animales,
ninguno de estos diferentes órdenes naturales, está viviendo la
crisis como problema, ni está sufriendo el malestar social, ni
económico. Es esta la razón por la cual, pese a que en la
realidad están siendo violentados, no están viviendo la crisis,
puesto que esta es la evidencia de las malas acciones, en un
orden superior a y dirigido a la sociedad entera.

14. Lo micro está en relación con lo macro en todos sus


niveles de profundidad.

Si se tiene en cuenta que la profundidad de un determinado


holón, está dado por sus diferentes niveles de jerarquias y que
todos estos niveles dependen de la cantidad de holones que
contenga, de este modo la relación entre los holones de una
holoarquía y sus órdenes superiores, es decir, lo micro y lo
macro, está en constante relación y evolución. Todos los
empleados de una empresa, forman parte de un determinado
grupo social o comercial, el grado de profundidad de la
empresa la determinan las diferentes jerarquías que contiene,
de manera tal que la relación entre los holones contenidos
(micro) y los contendores (macro), están en continua relación
en todos sus niveles de profundidad. Es decir, que todos los
holones micro de una holoarquia afectarán al sistema completo,
según el grado de profundidad que tengan y también alterarán
todo el sistema.

Si una empresa tiene tres rangos distintos de empleados, que a


su vez le rinden cuentas a un jefe, todos los empleados estarán
en constante relación con el jefe (macro), toda afección por
parte de los empleados a su jefe y a la empresa, arrastrará con
el grado de profundidad y jerarquía del mismo. Así el jefe que
administra el trabajo de 20 personas, afectará a estas veinte
personas (niveles de profundidad), lo mismo que el que tiene
60, 80 o 100.

35
Cortar la cabeza del rey de Francia, fue una acción que el
grupo rebelde francés, hizo y por lo tanto afectó a todo el país y
la cultura relacionada con dicho líder.

15. La evolución es direccional.

Tomando como argumento las diferentes etapas de desarrollo


de la mente y la conciencia que toma como referencia Piaget,
que además ha sido reforzado por Wilber y que lo que aquí se
describe es la direccionalidad en la evolución de la especie,
hacia modelos o sistemas más avanzados y más desarrollados,
sería de suponer que la postura que se plantea en este
documento es que la humanidad finalmente sabrá tomar las
decisiones que mejor le convengan y que vayan a establecer
los juicios más adecuados, para el orden mundial y el correcto
desarrollo natural de la especie. En este sentido es de suponer
que todo cambio y toda emergencia (de emerger) realmente
auténtica de un determinado holón, va a implicar un verdadero
paso hacia adelante en la evolución y un estar más cerca de la
meta final en esta evolución, llámese un regreso a los orígenes
o una disolución en la luz. Finalmente lo indispensable que
debe plantear y afirmar el presente trabajo, es que realmente
se está avanzando en línea recta, aunque en espirales y que
este avance implica unos mejores sistemas de organización de
la sociedad y de la especie que cada vez está cuidando más la
supervivencia y está cuidando más de la sociedad misma.

Aunque en varios momentos la humanidad entera haya sentido


y siga creyendo que se están dando pasos atrás en la
evolución, esto no podría realmente determinarse ni
comprobarse, puesto que es evidentemente más avanzada una
sociedad que ha podido establecer la fuerza de su producción
en la industria, por encima de la mano obrera, de igual forma
que la mano obrera es más avanzada que la esclavitud y la
esclavitud más que el absoluto desorden y la recolección de
frutos en el bosque. De lo que permanentemente se está
haciendo referencia aquí, es de la posibilidad de encontrar
sistemas sociales y económicos, más avanzados que el
capitalismo, lo mismo que las posibilidades que plantean las

36
herramientas tecnológicas y la era digital, en la construcción de
un mundo mejor. No podría determinarse que el trueque sea
mejor que la economía capitalista, de igual manera que la
economía digital va a marcar un otro nuevo sentido en la vida y
la relación de las personas. Si actualmente las sociedades
avanzadas y de los países desarrollados, están preocupadas
por el futuro de la sociedad, es precisamente porque se está
viendo el daño que se le está haciendo al planeta y se quiere
de algún modo solucionar, afectando el consumo y creando
nuevas formas de trabajo y explotación.

La preocupación que surge en Europa y Estados Unidos sobre


el futuro del planeta, el orden mundial y la sostenibilidad, son
una muestra clara y una evidencia de que la humanidad está
tomando conciencia y de que el futuro próximo será mejor.
Estas aseveraciones que inciden en los países desarrollados y
determinan el cambio de dirección de la sociedad y el mundo,
se encuentran fundamentadas en que la presión política,
económica y social que ejerce el capitalismo centralizado está
cediendo, gracias a que la base y la estructura del sistema está
haciendo evidentes los fallos y la fragilidad del sistema. No
podría hablarse de una crisis del capitalismo sino en el
momento mismo en el que la Unión Europea y los Estados
Unidos están viendo la falta de estabilidad del modelo.

16. Mayor complejidad.

Esta direccionalidad en el futuro del planeta y la evolución, lleva


a pensar que evidentemente lo que emerge y evoluciona, no es
más simple que lo anterior, sino que es más complejo, pero
además es también más sofisticado y por lo tanto eficiente. En
lo que respecta a temas de la economía solidaria y la economía
digital, es imposible pensar que la nueva economía deba
regresar a estados menos sofisticados y por lo tanto
evolucionados y complejos. La economía digital es más
compleja que la tradicional, pero no por ello quiere decir que
sea menos democrática y menos accesible, para las personas

37
del pueblo, sino que tiene la posibilidad y la capacidad de
adaptarse a todos los niveles.

Vivir en el modelo capitalista es más evolucionado que vivir en


medio del bosque y sin ningún modelo ni sistema de relación,
pensar en cómo sería mejor un modelo post capitalista, es más
difícil que pensar en cómo sería el mundo sin el modelo actual.
En este sentido es importante plantear el mundo en esquemas
de evolución y mayores niveles de complejidad organización,
que pensarlo como un retroceso y un paso atrás en la escala
evolutiva. La complejidad trae angustia y desesperación, pero
cuando finalmente el modelo es capaz de asentarse en la
cabeza de todos, trae un nuevo orden y una nueva armonía
capaz de llevar aliento y felicidad a todos los rincones del
planeta.

Esto es ir en línea recta hacia niveles más avanzados de la


sociedad y encontrar el camino en medio del caos.

17. Mayor diferenciación-integración.

En este proceso evolutivo creciente, cada vez más complejo y


con mejores sistemas de organización, el proceso de
crecimiento va ligado a una línea en espiral de diferenciación
integración constante. Más adelante en la segunda parte del
libro, se hace referencia a esta integración diferenciación en la
historia, por lo pronto basta con afirmar que el crecimiento
siempre lleva procesos de diferente tipo de relación con el todo.
Así una empresa que quiere destacarse debe primero ser
capaz de diferenciarse del resto, para luego integrarse y de
esta manera empezar a navegar en sus diferentes niveles de
poder y de jerarquía, evolución mayor. El problema de las
jerarquías no es la jerarquía como tal, sino que después de
diferenciarse no sea capaz de luego volver a integrarse a la
sociedad y pretender establecer monopolios de poder más que
entidades que hacen un aporte significativo a la sociedad y se
mantienen en su correcto grado de autonomía-relación. El
problema de los bancos no es que existan, sino que retengan el
capital y no lo regresen a la sociedad que es a quienes

38
realmente pertenece. Pero efectivamente el proceso evolutivo
lleva a estas dos características de los holones como son,
primero lograr establecer una diferencia con el resto, lo cual
permite un emerger, para luego integrarse y seguir
evolucionando. Esto con respecto a la situación actual, al
sistema económico y al paradigma que se está viviendo
actualmente es ser capaces de ver los fallos del modelo,
diferenciarse de él, estableciendo juicios de cómo se podría
plantear algo mejor y finalmente cuando se ha logrado
diferenciar a la sociedad y trascender del capitalismo. Para de
esta manera integrarse en una sola estructura social, mejor,
más organizada y sostenible.

Cabe pensar que sostenibilidad y capitalismo, son dos términos


contradictorios en sí mismos, puesto que lo primero procede de
un cambio de mentalidad y lo segundo es una parte importante
del problema.

18. La organización, estructuración va en aumento.

Cada paso adelante que se pueda dar en la evolución, va a


significar un sistema y una estructura más desarrollada y una
mejor forma de organización de la sociedad. De igual manera
que el capitalismo ha logrado organizar a las personas en
ciudades modernas que han permitido el acceso a miles de
millones de personas a la educación y a la sociedad del
bienestar, el post-capitalismo será capaz de organizar también
a la sociedad en formas de gobierno y democracia más
avanzadas, que podrá crear otras necesidades, pero que en
todo caso plantearán esquemas de mayor bienestar,
estructuración, orden y evolución.

19. Autonomía relativa creciente.

En la medida que logre avanzarse hacia estos nuevos órdenes


sociales, económicos y que se vaya desplegando un modelo de
mejores relaciones territoriales y de mayor conciencia social y
medioambiental, se podrá ir asimilando una mayor autonomía
relativa, porque la sociedad entera forma parte de todo un

39
sistema que no se puede olvidar, pero también por que serán
más autónomos. En este sentido cuando se plantea la
posibilidad de un nuevo modelo económico basado en el
decrecimiento industrial y en la reducción del consumo
energético, lo que se está planteando es la posibilidad de
establecer una economía y un modo de vida que no dependa
tanto de agentes externos a los humanos mismos y que
permita ser más eficientes y autónomos. La principal atadura
del modelo económico actual y que no permite avanzar
realmente a construir nuevas formas de vida, es justamente el
altísimo consumo energético que plantea el modelo y la
incapacidad de vivir sin ser autónomos e independientes .
Hasta que los países más avanzados no logren ver las
potencialidades de este nuevo modelo y de la involución, se va
a seguir gastando las fuerzas y las energías en pretender tomar
posesión del petróleo y de todas las fuentes energéticas que
todavía quedan en el planeta, sin darse cuenta que ya se
cuenta con todas las herramientas necesarias para dar el salto
y evolucionar.

20. Telos creciente.

El telos creciente, simplemente hace referencia a la posibilidad


y la capacidad que tiene la sociedad de seguir una línea
direccional de desarrollo que permita crecer y emerger en toda
la estructura de la cual forma parte.
Hasta el momento jamás ha habido en la humanidad un punto
cero de desarrollo ni un final de las cosas. El mundo no tiene
ningún muro contra el cual se vaya a estrellar y en el cual no
haya nada más detrás. Siempre por más que se planteen los
muros que se vayan a plantear, se podrá trascender los límites
y se podrá ser capaz de ir más allá, a buscar nuevos y mejores
modelos de trabajo, evolución, desarrollo, crecimiento e
innovación. En este sentido el telos creciente es y seguirá
siendo una pauta de crecimiento, en la humanidad que
permitirá trascender las limitaciones y encontrar en todas las
herramientas que se tienen a disposición, la posibilidad de
construir mejores mundos y mejores sociedades. Que además
serán, más evolucionadas, sostenibles, felices y armoniosas.

40
Jamás en la humanidad se ha encontrado con fracturas ni
profundos hoyos de desarrollo. Si bien siempre han habido
amenazas y visiones negativas, que hacen acelerar el proceso
de cambio e intermediación, capaz de lograr buenos acuerdos,
pero al final de cuenta pase lo que pase, estos acuerdos
terminan siendo los que un mejor orden mundial deba
determinar.

41
Segunda Parte

2. Crisis, la naturaleza del problema.


2.1. El origen del problema.

El origen de la problemática actual está tan ligado con las


personas y la sociedad, que sería muy difícil diferenciarlos. Si
anteriormente, se han definido varios parámetros y esquemas
filosóficos y técnicos, ahora se intentará entrar a analizar la
naturaleza y los componentes del mismo, que pese a que en
este texto se enumeran linealmente, en realidad se pueden ver
como una red de problemas interdependientes, algunos con
mayor peso y relevancia que otros, pero en general todos
componen el malestar de la sociedad, la crisis financiera, la
incertidumbre, las revoluciones y todo lo que podría
determinarse cómo la transformación que está viviendo la
sociedad hoy en día.

2.1.1. A nivel personal:

1. La crisis del Catolicismo y los avances científicos que han


derrumbado esquemas de creencia que permitían generar
acuerdos, más o menos uniformes entre la cultura
occidental.10
2. La entrada de la filosofía oriental en el pensamiento
Occidental, junto a la acción opuesta de China, India y Brasil
cómo protagonistas del panorama económico mundial.

10 El estudio y la copia del código genético, fue un avance importante que


rompió esquemas esenciales del hombre. A partir de este momento se pudo
develar de que también los seres humanos podemos crear. Esto con
respecto al orden y los esquemas religiosos católicos representa una
absoluta contradicción. Teniendo en cuenta el futuro tecnológico y la
necesidad de innovación cuya base es la creatividad, la noción de los
hombres cómo hijos de Dios y la realización como un sueño después de la
vida de sufrimiento, esta manera de ver las cosas imposibilita la creación y
el salto hacia el siguiente nivel de desarrollo de la conciencia humana, tan
necesario para empezar a pensar la sostenibilidad.

42
3. El internet y la liberación de información importante que ha
creado nuevos discursos filosóficos. 11
4. El uso de la tecnología, que está trayendo nuevos formatos
de pensamiento en las nuevas generaciones. 12
5. La sociedad de bienestar en los países desarrollados, que
afianzó a las nuevas generaciones en el alimento y la
vivienda, lo cual los ha hecho saltar a necesidades más allá
de las básicas, insatisfechas por países en vías de
desarrollo. (Un salto en la pirámide de las necesidades de
Maslow).

2.1.2. A nivel social y cultural:

1. El cambio de mentalidad de la competencia a la


colaboración.
2. Aislamiento y falta de comunicación.
3. Las heridas históricas están haciendo que los países no
logren superar sus dificultades internas.
4. Falta de aceptación de un modelo transcultural, unido a la
constitución de una nueva entidad (no burocrática) global,
cómo lo es el internet.
5. Relativismo social de visión: Desde sabios tales como
Plotino, Platón y Einstein, se ha podido llegar a entender que
es el relativismo de visión y reconocer que hay cosas que
están inmersas en todo un sistema de conocimiento y que
por lo tanto crean interdependencias. El internet está
creando un salto a este tipo de visiones ya no por parte de
unos cuantos sabios, sino por parte de una cantidad inmensa
de internautas y usuarios de la tecnología. Teniendo en

11 La liberación de información que ha permitido las nuevas tecnologías, ha


abierto el conocimiento en un sentido en el cual ha hecho de la mayor parte
de la población, un público informado y muy estructurado intelectualmente,
lo cual hace imposible el control por parte de los gobiernos y el Estado.
12Las personas estructuramos nuestras vidas según las actividades que
desarrollamos y repetimos varias veces. Por este motivo es que las nuevas
tecnologías están trayendo a la sociedad, un cambio de los modelos
pedagógicos, que a su vez están creando un nuevo paradigma de la
educación, la cultura y los estilos de vida.

43
cuenta que en el 2011 se registraron alrededor de 1970
millones de usuarios de internet, y que de esta muestra el
50% llegue a entender el relativismo de visión, tendríamos
alrededor de 1000 millones de personas que ya piensan el
mundo como un sistema en el que todo es cuestionable.
Esto último con la crisis de occidente y el cuestionamiento
del modelo económico actual, tiene una relación directa y
con unas consecuencias evidentes: se está creando un
nuevo modelo económico, basado en el cambio social y el
nuevo paradigma.

2.1.3. A nivel económico:

1. La viralidad con la que se ha pretendido mantener un mismo


esquema de pensamiento, occidental, capitalista y
positivista, permitió que un mal producto financiero,
contaminara los mercados del mundo entero (hipotecas
ninja, subprime).
2. La ejecución de las empresas digitales, con la misma
mentalidad del capitalismo industrial. 13
3. La falta de regulación, por parte del Estado, del sistema y las
actividades comerciales.
4. La Especulación económica.
5. Una sociedad basada en el dinero, más que en principios
fundamentales, éticos y la persona.

2.1.4. A nivel medioambiental:

6. El cambio climático y la amenaza a la seguridad alimentaria.


7. Falta de regulación en el consumo energético.

13 Teniendo en cuenta que el pensamiento capitalista, forma parte del


modelo industrial. La aplicación del mismo esquema de pensamiento en la
tecnología, ha llevado a centralizar el poder en unos pocos, creando
inmensos monopolios, más poderosos que el estado y los diferentes
órdenes, políticos y religiosos. Caso Microsoft, Google, Facebook y la
empresa de los creadores de Apple, que a día de hoy tienen más dinero que
el Estado del país más poderoso del mundo, Estados Unidos.

44
Las causas del problema son tan profundas como el problema
mismo. Por esta razón es conveniente dividirla en cuatro
grandes grupos de trabajo, que en este caso serían los
cuadrantes de desarrollo planteados por Wilber. De manera tal
que para nuestro caso serían el ámbito de:

Lo personal.
Lo social.
Lo Económico.
El Medioambiente.

Estos cuatro grupos de trabajo de lo personal, social,


económico y el medio ambiente, se pueden agrupar en
personal, social (cultural, social y económico) y
medioambiental, que es toda acción humana (social y personal)
que afecta el territorio.

Una lista no detallada de los aspectos a tratar desde el punto


de vista medioambiental sería:

1. El consumo de recursos energéticos no renovables.


2. El calentamiento global.
3. El deterioro que se está creando en las diferentes esferas
naturales, aire, agua, territorio y demás seres de la biosfera.

Ahora bien, viendo que este problema se basa:

1. En la necesidad de un replanteamiento de los procesos de


desarrollo y relaciones naturales.
2. Cambio y emergencia de una nueva mentalidad y estructura
social.

Se catalogarán los componentes del problema como, sociales-


medioambientales y los problemas como tal en:

1. Cambio Generacional y de paradigma. Sería el cambio de


mentalidad de las nuevas generaciones en el mundo entero,
gracias a la introducción de nuevos modelos pedagógicos
que permiten los medios digitales.

45
2. Falta de efectividad de los modelos de competencia, que
evidencian un replanteamiento hacia modelos y formas de
vida distintos. 14
3. Falta de regulación del sistema económico, que permitió
desarrollar actividades negativas para los mercados, que
además crearon la desconfianza e inestabilidad actual.
4. Abuso en la explotación de los recursos naturales, debido a
una mala relación de las personas con el territorio.

De manera tal que se puede observar, de qué modo los


componentes del problema se dan por cuatro causas, de los
cuales tres son sociales: cambio de paradigma, falta de
efectividad del modelo social, falta de regulación del sistema
económico. Y estos tres problemas sociales, se traducen en un
abuso en la explotación de los recursos naturales, que también
son una mala relación de las personas con el entorno y la
naturaleza.

De los tres problemas, el personal, el social y el económico, se


encuentran regidos y centrados en el tercero, que es
justamente el mecanismo más efectivo para generar el cambio
de mentalidad que dará solución a los cuatro. La economía.
Un correcto sistema de regulación económica, será capaz de
llevar sistemas de competencia en el tejido empresarial,
adaptar el cambio generacional y de paradigma, reestructurar
los diferentes poderes sociales y reducir el consumo, las
emisiones de CO2 y las actividades hasta empezar a crear el
modelo digital.

2.2. Donde está ubicado?

La crisis más que un problema concreto, es la sumatoria de


muchas distintas situaciones complejas, que evidencian la falta
de efectividad del modelo económico, frente a las nuevas

14Teniendo en cuenta que aproximadamente el 95% de las empresas


mueren debido a los sistemas de competencia y a los fallos en la
consecución de socios, estaríamos hablando de un evidente deceso del
modelo competitivo, positivista y occidental.

46
necesidades sociales, económicas y medioambientales de los
individuos.

Una buena manera de definir la crisis, es dividir la problemática


en diferentes aspectos que se están viendo afectados, como lo
que he hecho en esta parte del trabajo, para luego entender su
ubicación real, es decir, dónde está el problema y la naturaleza
del mismo.

Para el caso de la crisis, habría que decir que está en la


cabeza y la mente de todas las personas que componen el
sistema natural global, y que por falta de probabilidades de
subsistencia, sienten angustia, ansiedad, inestabilidad,
rebeldía, rabia, impotencia. Esta situación, evidentemente, se
ve reflejada en todos y cada uno de los estamentos de la
sociedad, que están cambiando y para los cuales se intentará
hacer un análisis y establecer propuestas de trabajo.

Así las cosas entendiendo, primero la ubicación de la crisis y


segundo sus orígenes, es más fácil dividirla y segmentarla,
según otras problemáticas más intensas y de este modo
empezar a comunicar su naturaleza, lo cual también permitiría
ser más directos a la hora de plantear soluciones, que tengan
un formato y un modo de expresión adecuado.

Actualmente, los únicos seres vivos capaces de darse cuenta y


tomar medidas necesarias, para contrarrestar la falta de
sostenibilidad de la estructura social, reparto de los recursos y
el trabajo, son los seres humanos. Ni las plantas ni los
animales, pueden hacer nada por cambiar las pésimas
relaciones territoriales que el ser humano tiene en la actualidad.
Esto último simplemente porque no forma parte de su nivel,
dentro del sistema que le compone y porque forma más parte,
del sistema natural afectado que del afectante. Por el contrario
las personas, si pueden ver el problema y pueden hacer algo,
que es justamente el origen y el punto esencial que hay que
entender sobre la crisis. Como problema no es natural, es

47
social y está afectando a todos como parte del sistema
biológico y natural del que forman parte.15

Cómo los seres humanos sí pueden entender el problema y


este mismo radica en la sociedad misma y sus dirigentes que
han venido tomando las decisiones menos adecuadas para el
pueblo en general, y el tejido productivo en particular, entonces
también la crisis surge como mecanismo de evidencia de los
fallos y la necesidad de corregirlos. Pese a que el resto de todo
el sistema natural, sufre las consecuencias de lo que se haya
hecho hasta el momento. El papel de corregir estas relaciones
y la tarea de hacer un plan de acción, es algo que forma más
parte, de los diferentes grupos sociales y los líderes mundiales,
como aquellos responsables de generar los acuerdos sociales.
En este sentido es que podría decirse que la crisis como
problemática social, solamente está afectando a los seres
humanos, no a las plantas ni los animales.

El dolor, la depresión, la incertidumbre y todo lo que conlleva un


cambio de las estructuras sociales profundas, es un paso
previo importante al cambio. Toda necesidad de cambio natural,
conlleva previamente dolor y malestar, justamente porque los
cambios implican un esfuerzo importante por crear nuevos
hábitos y patrones de conducta y también por que conllevan a
tener que romper lazos y ataduras de poder que llevan años allí
y su desplazamiento genera dolor, depresión e incertidumbre,
pero que para lograr mejoras en la sociedad deben ser
replanteados. La modificación de todos estos patrones de
conducta que las personas tienen tan interiorizados y que
llevan años, implican un esfuerzo importante que a su vez se
manifiesta como la crisis actual, inestabilidad y caos.

La crisis es ese sentimiento de la necesidad de un cambio, que


evidencia una necesidad de mejorar los órdenes sociales y

15La crisis es la consecuencia natural, del comportamiento humano


(artificial) de elevarnos social y económicamente, por encima de nuestras
posibilidades y de lo que el planeta y nuestro sistema biológico, podía
aguantar.

48
relaciones territoriales. La solución es atenderlas y crear
iniciativas de trabajo, que puedan ayudar a encontrar
soluciones conjuntas e innovadoras que finalmente terminen
trayendo el cambio.

La innovación es cambio y debido a que las personas crean


hábitos de vida, que por lo general hacen que las cosas se
hagan mecánicamente, la necesidad de innovar hace sentir un
malestar en la sociedad y en las personas, que es la muestra
de que hace falta una modificación de hábitos, básicamente
porque se sabe que cambiar va a requerir esfuerzo y este
esfuerzo es doloroso, costoso y sobre todo en muchos casos
se puede acercar al desorden, que es lo que nadie quiere.

La crisis es la evidencia del cambio que pretende construir un


nuevo esquema de mayor evolución, profundidad y
sofisticación.

Cuando se han creado diferentes tipos de hábitos de trabajo,


vida y relación, cambiar estos hábitos y los patrones de
comportamiento, cuesta mucho. Podría decirse que la crisis
como dolor interno en la sociedad, es justamente el sentimiento
de angustia que sienten las personas en sus cabezas al saber
que la mentalidad que ha gobernado durante siglos ya no
podrá seguir haciéndolo, puesto que plantea esquemas de vida
insostenibles. Este dolor y esta angustia es natural de toda
sociedad y de la especie humana, al saber que la forma como
se está viviendo, trabajando y relacionándose, no es sostenible
y está afectando las posibilidades de seguirlas haciendo.

Esta confusión que genera el tener que cambiar los hábitos es


la crisis, como dolor o angustia interna en la sociedad. La
solución evidentemente es cambiarlos por hábitos y
comportamientos que puedan beneficiar a todos y que se
traduzcan en un sistema de gobierno, política, economía y
distribución de los recursos más equitativa y coherente para
con todos. En el momento en el cual las personas empiecen a
sentir que la vida se corresponde con unas correctas relaciones
materiales, sociales económicas, tecnológicas y políticas,

49
volverá a haber estabilidad y se volverán a asentar las bases
de la sociedad, en sistemas menos dependientes unos de
otros, más horizontales, equitativos, tecnológicos y
democráticos, entendido como la verdadera voluntad del
pueblo autoorganizado y autogestionado por internet, con unos
nuevos ordenes, tecnológicos, políticos, sociales y culturales.

2.3. ¿En qué formato aparece?

Pese a que la crisis y el problema sigue siendo el mismo para


todas las personas, y las consecuencias se están viviendo de
una manera relativamente similar, lo que en la actualidad está
cambiando son las personas y por lo tanto la solución, no
puede ser planteada ni creada, desde el mismo esquema de
pensamiento que creó las malas condiciones, por que
justamente ya no tiene el mismo formato y porque el antídoto
es substancialmente distinto de la enfermedad.

En este sentido es donde radica la importancia de la


adquisición de nuevas visiones, capaces de ver el formato real
de la situación y plantear las soluciones necesarias.
De manera que dado que el formato depende de quien sea
capaz de analizarlo y las nuevas generaciones están
adquiriendo nuevas destrezas cognitivas, que se adaptan más
a los formatos de redes que a una estructura común de
problemas que eran unas causas y unas consecuencias, la
situación real, para quienes exigen una respuesta y para las
esferas más inferiores de la sociedad, está planteado como una
red de problemas y de consecuencias, que a su vez crea
también una serie importante de efectos y de consecuencias.
En este sentido es donde se puede analizar que la solución real
vendrá más como una sucesión de poderes, que se dará con el
cambio generacional, que una carta de soluciones que
cualquier político, sea de el país que sea, pueda sacar de
debajo de la manga y simplemente ejecutar.

A día de hoy podría decirse que las diferentes revueltas que se


están originando en los diferentes países Europeos, son más
una manifestación de los hijos del Estado en contra de la

50
generación anterior y de la falta de libertad, que una verdadera
revolución del pueblo en contra de la burocracia.

De esta se puede identificar y ver que pese a que la crisis como


tal se manifiesta linealmente en diferentes áreas, desde la
economía, la cultura y la educación. El problema real no es uno
sólo, de igual forma que la crisis no es una sola y solamente el
análisis y el entendimiento del problema en su conjunto,
permitirá conocer el verdadero formato que tiene, que es más
el de una red de problemas, con sus causas y consecuencias,
que una sola línea programática cómo de hecho lo quieren
hacer ver la mayoría de los políticos y las personas que no
están formadas en las nuevas tecnologías y el pensamiento
sistémico.

En este caso una persona formada en el “viejo paradigma” diría


que la solución a la crisis es generar empleo y apoyar a la
industria, cuando las preguntas reales que se deben hacer, es
de qué forma está cambiando el sistema productivo y cuáles
son las nuevas fuentes de trabajo en el nuevo paradigma
digital.

2.4. ¿Cómo se está reflejando en la economía?

Tomando como base lo que se mencionó anteriormente, sobre


las personas y las actividades diarias, tendría que analizarse el
paradigma industrial, para entender de que forma las personas
están empezando a introducir nuevos patrones de conducta,
que obligan a creer que una nueva economía ya está
funcionando y creciendo paralela a la vieja economía
capitalista.

Dado que la base del capitalismo eran la industria y la


explotación de los recursos (que en su momento se creían
ilimitados), el paradigma y el sistema de pensamiento
capitalista-industrial, se basa en la productividad, el crecimiento
y la estandarización de los procesos que son capaces de
generar una mayor productividad.

51
Ahora bien, si se tiene en cuenta, que la máquina por la cual se
está empezando a explotar el territorio, no es la industria sino
los ordenadores y la era digital. Que además se sabe, que los
recursos son escasos y la competencia aumenta puesto que
las herramientas de trabajo se han democratizado: los
ordenadores y los dispositivos móviles. Se encuentra que ni las
personas que son quienes accionan los dispositivos, ni las
herramientas, son las mismas, de modo que la relación entre
los seres humanos y el territorio ha cambiado. Este cambio de
relaciones crea también un cambio en los esquemas de valor y
de monetización de las cosas, que a su vez lleva a un nuevo
planteamiento de la economía, basados en los nuevos
acuerdos y los nuevos paradigmas que se están creando.

De manera tal que la inestabilidad de los mercados financieros,


está haciendo que unas pocas personas retengan la riqueza,
puesto que no quieren perder si estatus social ni el económico
y en este sentido el pueblo reaccione con un levantamiento que
ya está empezando en Europa y no parece tener un fin
próximo. Esta acumulación de capital, sumado a la
especulación durante los últimos años del boom económico,
han creado una desconfianza total en los mercados financieros
que obligaron a frenar de un momento a otro el sistema
productivo. Esta reducción de la productividad dada por la
desconfianza, por un lado y por la creación de conciencia de la
escasez de los recursos, está obligando a reformular el modelo
económico y a establecer unos juicios distintos de valor. Juicios
que en nada se parecen a lo que se ha visto anteriormente.

Esta nueva definición de los sistemas de valor, a su vez


debenamparar una nueva forma de abordar el trabajo y el
empleo, lo mismo que la distribución de las personas, los
alimentos y los recursos en el territorio. Teniendo en cuenta que
la base de la economía actual es la moneda, los intereses y la
inversión social está dada por los impuestos, se estaría ante un
evidente colapso de la economía tradicional, que tendrá que
substituirse por una nueva economía, capaz de redistribuir la
riqueza de una manera equitativa y que no afecte el correcto

52
desarrollo de la sociedad. Por enumerar algunos de los
principales obstáculos que está viviendo la economía actual se
mencionaría:

1. Los intereses obligan a las personas a ser cada vez más


competitivas y por lo tanto a pensar menos en el otro y
deteriorar las relaciones sociales y territoriales.
2. El sistema de reinversión social de la economía, mediante
los impuestos, se está viendo fuertemente afectado por la
falta de credibilidad que tienen los políticos y por que el
Estado está viendo que ya cada vez, menos empresas están
generando un excedente productivo y por lo tanto un reparto
de beneficios.
3. El sistema bancario tradicional está evidenciando
importantes fallos, que tendrán que empezar a solucionarse
con la banca electrónica, que a su vez deberá implementar
nuevos sistemas de regulación en los créditos, los depósitos
y las inversiones.
4. La banca tradicional desarrollaba su negocio en la
intermediación entre los ahorradores y los solicitantes de los
créditos. Con la banca electrónica estos dos usuarios están
cada vez más cerca de conocerse, por lo tanto acotan más el
negocio de los banqueros.

Finalmente la crisis del paradigma industrial y del capital, tal


cual se ha venido conociendo hasta el momento, está creando
unas relaciones territoriales que están centrando a las
personas en las ciudades, donde actualmente ya no se
acumula el trabajo ni el capital (modelo industrial). Las nuevas
fuentes de empleo están en la tecnología lo cual debería
empezar a crear, unas nuevas políticas de ordenamiento
territorial. Esto último unido a la especulación con el suelo y los
productos inmobiliarios: pisos, locales, productos financieros,
entre otros, está mostrando lo que realmente es la gran
dificultad de éxito de la economía tradicional y la necesidad de
una reforma por una nueva economía más equitativa, justa y
armónica en las relaciones que las personas tienen (sistema de
valores reales, no transaccionales) y el territorio.

53
2.5. Mecanismos de autorregulación natural.

Un problema generalizado con respecto a las crisis y las


depresiones mundiales, es la mala acomodación de los actores
de los problemas, que hacen que no haya una armonía entre
las partes. Siempre que un pueblo una determinada entidad
natural, llámese holón, persona, o cualquier pieza definible de
un sistema, pretende tomar un papel distinto del que en la
realidad y en la naturaleza debería tomar, este tipo de
acciones, además de generar un desorden y caos, genera el
dolor característico de las crisis y las depresiones.

No estár en el lugar en el que se debería estar, es un gran


problema social. En lugar de estar ejerciendo el papel que
corresponda dentro de la naturaleza y estar integrándose a la
misma, lo que se estaría haciendo es pararse encima de ella y
destruirla, acabándola. Este justamente es el problema que
sería importante evidenciar y sobre todo entender, para de esta
misma manera, empezar a ver que cada cosa tiene un espacio
dentro de un mismo orden mundial. Así las cosas, el dinero no
es más que una herramienta, puesta a disposición del hombre,
para administrar correctamente la ecología, los recursos y el
territorio. En el momento en el cual, la economía se pone en
funcion de las personas, se ha perdido el orden real de las
cosas. 16

Otra cosa importante de entender con respecto a la tecnología


y a las redes sociales, es que Internet, no es tampoco un fin,
sino un medio para poder comunicar y expresar creando
entornos colaborativos de trabajo. Desde este punto de vista,
es importante poner cada cosa en su lugar, para que se pueda
empezar a ver, donde está que y de qué modo, juega un papel
importante en el orden o desorden mundial.

16Esto se analiza con mayor detenimiento en el apartado de Economía del


presente trabajo y en la incidencia de la banca digital en la creación del
nuevo modelo.

54
Un ejercicio que en este caso sería adecuado, es el de ser
capaces de poder evaluar, en primer lugar, quienes son los
diferentes actores del conflicto. En el caso actual se han
nombrado varios, las personas, como seres individuales, la
cultura, la sociedad, la economía, la tecnología y el medio
ambiente.

Tomar cada uno de estos actores y entender tanto su


procedencia, como su ubicación en todo un sistema natural,
permitiría, entender que tanto la tecnología, como la economía,
son herramientas al servicio del hombre, el medio ambiente es
el entorno natural en el cual se desenvuelve y depende, que
además es sobre el cual se encuentra asentada la sociedad en
general. Es decir, si bien la naturaleza, los árboles y las plantas
están por debajo de las personas en la escala evolutiva, la
competencia por la economía y el estatus social, ha elevado
tanto el nivel de los seres humanos, que se ha empezado a
amenazar este sistema natural y biológico, que además
pareciera que cada día más, la sociedad se está alejando de él
y se está pretendiendo hacer una ruptura entre el ser humano y
la naturaleza, cuando la sociedad demanda todo lo contrario,
que es un reencuentro con las relaciones territoriales naturales
y humanas. Por este motivo es que muchos grupos ecologistas,
abogan por un regreso al origen y a la tierra, como respuesta a
esta excesiva diferenciación que se ha hecho con el medio
ambiente al cual se pertenece.

De igual forma, la tecnología también es una creación artificial y


del hombre, pero que afecta en una medida diferente a la
sociedad, la cultura y a las personas, que a su vez también
está permitiendo una redefinición de los términos de economía
y relaciones territoriales, que será capaz de poner finalmente,
en el lugar adecuado dentro del ciclo biológico, y será lo que
permita aliviar el dolor y la incertidumbre de la crisis y la
depresión.

55
2.6. Hipotecas basura - Capitalismo viral.

El problema de la mentalidad capitalista, no es que exista sino


que se difunda creando un sólo sistema de pensamiento, que
imposibilita que otras personas vivan, trabajen y piensen bajo
modelos distintos de trabajo evolución, comercio y desarrollo17.
Una sociedad entera entra en crisis, cuando todos los
individuos que la componen piensan de una misma manera. El
no fomento de la diversidad y de la pluralidad, crea crisis y
grandísimos problemas sociales, como los que se vive en la
actualidad, de manera que cuando la base de la sociedad
homogénea se tambalea, se ve afectado todo el grupo humano
del cual forma parte y esto es lo que le está pasando a España
con la crisis del ladrillo y el turismo, lo mismo que le está
pasando a todo occidente con la base en el dinero y la banca.

Podría decirse que la gravedad de la crisis, se ha venido


acelerando básicamente por dos causas:

1. La homogenización del sistema de pensamiento y la


producción.
2. La difusión y la velocidad que permiten los nuevos medios
tecnológicos.

De esta manera la crisis, se ha venido expendiendo y


difundiendo en la sociedad, desde los países más positivistas
de Occidente: Estados Unidos, a Europa y Oriente. Una pésima
acción comercial, por parte de los bancos norteamericanos,

17 Algo importante que apenas se está entendiendo en los entornos


comerciales y que cambia radicalmente en el paradigma digital, es la
diferencia de pensamiento. En una empresa industrial era importante poder
seducir a las personas, para de este modo lograr ventas y a su vez lograr
también unas mayores cuotas de mercado. La diferencia de esto en el
paradigma digital es que más que seducir al otro (a), lo importante es más
que nada empatizar, entender y finalmente comunicar, de forma que de las
dos partes exista una voluntad de colaboración y trabajo, que conforme
redes que puedan perdurar en el tiempo, de lo contrario sólamente se
podría generar una venta, pero no construir una relación duradera de
intercambio, colaboración y sinergía.

56
como fueron las hipotecas basura y que fue el origen de la
crisis financiera, se fueron expandiendo por todo el mundo, con
una velocidad indiscriminada, justamente por una característica
fundamental, del nuevo paradigma que es la viralidad y la
transferencia de información. 18

Si Estados Unidos o las potencias Europeas, cometen un error


grave y afectan a la economía, entonces también están
afectando al resto del planeta, básicamente por que el resto del
planeta depende de ellos, y en esto se basa una de las
principales debilidades del sistema financiero, social y cultural
actual. Al depender de unas centralidades, en el momento
mismo en el que el centro se desplaza, se desplaza todo el
sistema, creando caos, incertidumbre e inestabilidad. Es por
este motivo que es importante la creación de diversos sistemas
económicos y sociales descentralizados.

Ahora bien, si además de que estos países son el centro de


atención del mundo entero, la tecnología es capaz de dispersar
la enfermedad con una viralidad tal, como lo hicieron las
hipotecas norteamericanas. En pocos años la crisis ha
degenerado en lo que es ahora y todas las personas están
sufriendo.

Es claro que no todas las personas del mundo han nacido para
producir, no todos piensan de la misma manera y sobre todo no
todos pueden, ni deben aspirar a poder vivir en la sociedad de
bienestar por dos motivos:

1. Existen niveles evolutivos más allá de los que permitió


satisfacer la sociedad de bienestar, que por lo tanto no es
capaz de satisfacer todas las necesidades de las personas.
2. No existen en el planeta recursos suficientes para que todos
vivan, coman y piensen en términos de productividad. En
este sentido es importante permitir que existan diferentes

18 El problema no es que las personas pensemos productivamente o no,


sino que pretendamos que todo el mundo piense de la misma forma que
nosotros lo hacemos.

57
modelos de vida y que todos puedan aceptarse como parte
del mismo sistema holístico.

La base del problema occidental y positivista es la intención de


homogeneizar un modelo , en un medio en el que actualmente
debemos ser conscientes que:

1. Los recursos naturales se agotan y no se les permite


restituirse a un ritmo adecuado.
2. Estos recursos son la base de la vida y de las probabilidades
de subsistencia.

Esta sociedad de la individualidad y de la producción, está


haciendo que las personas en lugar de compartir los recursos,
estén compitiendo por mantener sus propias condiciones, pero
en este camino lo que se está haciendo es pasar por encima
del bien común y del orden mundial.

Algo que resulta tremendamente interesante en medio de toda


esta incertidumbre política, económica y social, es que en el
momento actual es evidente la fuerza que están tomando
nuevos mercados cómo el Chino, Brasil e India. La posibilidad
de que estas nuevas potencias creen una redefinición de la
sociedad, va a fomentar la diversidad y sobre todo va a permitir
que se empiece a crear una fusión de visiones, de creencias y
de paradigmas que va a permitir empezar a crear una sociedad
más diversa y por lo tanto sostenible. La amenaza de todo esto
es que en lugar de que la sociedad aprenda de los nuevos
esquemas de visión de China, India y Brasil, estas potencias
adopten el sistema de pensamiento Industrial y productivo, lo
cual multiplicaría el problema (mente productivista) y
degeneraría en un mayor consumo energético, en detrimento
de la sostenibilidad y el orden mundial.

58
2.7. Consecuencias.

2.7.1. Revoluciones

Definidas ya varias veces la era digital, como la integración de


lo virtual y lo real, lo cual dentro de los diferentes cuadrantes de
la sociedad, crea nuevas reacciones. Desde el punto de vista
social, la reacción a esta integración, crea una nueva
consecuencia, que es el hecho de poder salir a la luz, todas las
injusticias, rabia, rebeldía e impotencia de aquellos ciudadanos
descontentos con los sistemas de gobierno, comercio y gestión
y se ve representado en un absoluto descontento apoyo a las
manifestaciones y la reconstrucción del modelo actual para
establecer unas nuevas políticas sociales.

Podría decirse que a nivel general el origen del descontento


social actual, se basa en la mala gestión de los recursos y de
los diferentes cargos importantes, que a su vez generan un
mayor impacto en el resto de los diferentes sistemas. Estados
Unidos deterioró su imagen de poder, porque no fue capaz de
ejercer correctamente su papel preponderante en la sociedad y
creó el caos financiero actual. Lo mismo ha venido pasando
con los diferentes grupos y centros de poder, que en lugar de
manifestar una actitud que vaya en pro del beneficio de la
sociedad en general, ha beneficiado a unos pocos y afectado al
resto.

Cada vez más, las labores de gestión en todos los ámbitos,


comercial, gubernamental y cultural, exigen una mayor
transparencia, justamente porque las redes sociales y la
tecnología, está creando una gestión más transparente entre lo
que pasa al interior de cada entidad y su exterior. En otras
palabras, cada vez existe una mayor relación entre el interior
de las entidades (su día a día, lo que piensan sus empleados y
los resultados obtenidos) y el exterior entendido, cómo la

59
posibilidad de publicar contenidos. Twitter, Facebook, LinkedIn,
canales de Streaming.

Durante la era industrial y moderna, principalmente en


occidente, era muy común la política que creaba una ruptura
total entre el interior y el exterior de las empresas. En este
sentido, una cosa era lo que se publicaba y otra lo que
realmente pasaba al interior de las entidades. Actualmente uno
de los principales avances que está creando la era digital es
reducir esa distancia entre el adentro y el afuera de las
empresas, incluida el Estado, la iglesia y las grandes
corporaciones. Esta reducción de la distancia entre el adentro y
el afuera, está obligando a adoptar unas medidas más
transparentes y a cambiar la estrategia comunicativa.

Si bien en la actualidad todavía hay una diferencia importante


entre el interior y el exterior de los holones, los niveles de
relación son cada vez más fuertes y podría decirse que cada
vez es más importante que haya una transparencia de gestión
y visión, de lo contrario el riesgo a sufrir ataques informáticos o
rebeliones sociales es mayor. Ya las diferentes revoluciones
han empezado, en el norte de África y es de esperarse que
puedan continuar en diferentes países en los cuales el
descontento del pueblo es cada vez mayor. Hay hambre y los
sistemas de gobierno, no se corresponden con las necesidades
sociales y culturales del pueblo. Toda esta serie de acciones
puntuales y de guerrilla, que lo que pretenden es manifestar su
descontento, forman parte de la emergencia (de emerger) de el
dolor, la angustia y la rabia de la sociedad, en contra de las
estructuras jerárquicas e injustas en el reparto del poder y los
recursos.

Los movimientos de revolución en España (#spanishrevolution)


y los diferentes países donde se han venido manifestando,
tendrían desde el punto de vista de la filosofía del nuevo
paradigma, dos visiones: la primera de ellas, desde el punto de
vista de la comunidad internacional y del resto del sistema
interdependiente del cual forman parte, la spanishrevolution, es
60
una manifestación del pueblo español a sus propias entidades
e identidades. Los que se están manifestando son el pueblo
español, en contra del pueblo español mismo, pero visto desde
fuera, serían los integrantes de un mismo holón (España) que
manifiestan una intención y una necesidad de cambio evidente.
Esto visto desde fuera implica que la entidad misma (España)
es el pueblo y que cómo pueblo están en la capacidad y en el
deber de crear un sistema democrático cómo consideren que
sea realmente provechoso. Desde el punto de vista (interno),
de España cómo país, podría decirse que es un enfrentamiento
entre los grupos de Españoles descontentos con el sistema de
gobierno actual (los políticos, banqueros y diferentes grupos de
poder), que exigen un cambio en las políticas. Es decir, que
desde fuera se entiende la entidad como una sola, que se
manifiesta y exige un cambio y desde el interior se puede dar
una lectura de división entre los manifestantes, que exigen el
cambio y los grupos de poder que todavía no deciden si ceder
o no.

Algunos estudios han demostrado que el origen de la rabia que


inició las acampadas y las convocatorias por redes sociales
para tomar la calle, fue la ley de protección de datos o ley
sinde, que pretendía controlar las descargas. Ponerle reglas y
normas a internet y las redes informáticas, es lo mismo que
ponerle puertas al cielo o coger las olas con las manos. Es
imposible retener lo incontenible, por más fuerte que sea la
acción, o las pretensiones del hombre, siempre la naturaleza
podrá por encima de las capacidades humanas, básicamente
porque es más abundante y además sostiene los niveles de
desarrollo, así lo podrían afirmar, Japón, Dubai, Holanda e
incluso Estados Unidos, en su guerra con Vietnam, donde la
naturaleza se interpone a las expectativas conquistadoras del
ser humano.

Si las redes digitales, son el nuevo modelo económico que está


repercutiendo todo lo que se ha venido relatando, es evidente
que lo que se tiene que hacer, es con los medios que se han
dado, poder crear nuevas formas de regulación y de
intermediación entre las diferentes capas sociales, que sean

61
capaces de lograr una mejor gestión de los recursos y el medio
ambiente.

Si se entiende que las misiones de las entidades exitosas, es


saber identificar una necesidad y satisfacerla, una de las
principales necesidades de la gente y de la sociedad actual, es
poder expresar su rabia y su angustia, ayudando a generar el
cambio que finalmente se asentará, creando una nueva
economía. De esta manera las descargas libres, las
revoluciones y las confrontaciones, son símplemente una ola
de cambio de la cultura y la sociedad, que evidentemente hará,
que algunas personas bajen y suban otras, algo incontenible
desde el punto de vista tecnológico y social, pero también una
buena oportunidad para crear nuevos modelos viables para
futuro.

La diferencia entre las revoluciones y las confrontaciones hasta


el momento actual, radica en la posibilidad de uso de las redes
como plataformas libres, de organización de las masas y sobre
todo de identificación de los puntos fuertes donde organizar las
revueltas y donde atacar primero (informáticamente). Evitar por
medio de normativas o cerrando páginas web, las revueltas, es
lo mismo que contener lo incontenible, por que cualquier cosa
que se pretenda hacer, finalmente tendrá que ceder frente al
grupo inmenso de personas que esperan y buscan el cambio,
lo mejor que puede hacerse es ser capaz de identificar la
naturaleza del cambio que plantea la sociedad y en este
sentido ser capaces de subir adecuadamente a la ola, antes de
que esta pueda pasar por encima y llevarse por delante lo que
se le cruce. Ya Rusia y Estados Unidos, seguidos de los países
que actualmente están sufriendo revueltas como Libia, España,
Francia, Portugal, Grecia entre otros, han podido ver que es
imposible contener los ataques de guerrillas y que sale mucho
más barato (desde el punto de vista social y del medio
ambiente), identificar los acuerdos posibles, entendiendo de
que manera estos cambios y convulsiones, van a crear nuevas
economías y nuevos modelos de sociedad, cultura y
sostenibilidad. Una vez más se hace un importante énfasis, en
la posibilidad de la ecología, para crear un camino del medio,

62
entre las clases dirigentes y la clase obrera oprimida que
buscará un mejor lugar y posición social.

Los modelos viables de e-goberment, e-commerce, educación,


cultura, negocios, ocio y sociedad, son todos modelos capaces
de hacer un verdadero servicio social a las personas y a la
comunidad, de lo contrario nadie apoyará ninguna iniciativa y
mucho menos, será posible lograr un buen posicionamiento en
las redes, colaboraciones, voluntarios y masa crítica. La era
digital se caracteriza por la transparencia en las acciones y por
la fiscalización de las mismas, si se tienen en cuenta las
posibilidades de viralización de la información digital, cualquier
acción que genere mala prensa y mala posición en las redes,
puede hacer venir abajo de la noche a la mañana, no sólo
personas y entidades, sino de hecho grupos políticos y países
enteros. En este punto ni los billetes ni el dinero son capaces
de contener a la turba de gente, que reclama algo y tiene la
posibilidad de comunicarlo con un móvil una pda o un
ordenador portátil. Las revoluciones actuales se hacen con
ideas e ideales, ya no es necesaria la confrontación física para
imponerse. Estos ideales dependen del apoyo de la comunidad
y los nuevos sistemas democráticos. La caída de un líder, una
empresa, el sistema bancario o de un país, depende de que la
gente lo quiera hacer, lo apoye y lo vote.

2.7.2. Movimientos sociales, la falacia entre el pre y el post


capitalismo.

La revolución pareciera estarse volviendo la premisa


“comercial” de prácticamente todo nuevo emprendimiento, que
busca además de un buen modelo de negocio, ya que une lo
social con lo comercial, una absoluta visibilidad mediática.
Podría decirse, que actualmente es inminente que se acerca un
cambio social significativo.

Un punto importante que se debe identificar, a la hora de saber


el origen y la calidad de visión, que tienen los diferentes grupos
que reclaman un cambio o una revolución, es si realmente
reclaman el cambio, por que han logrado satisfacer las

63
necesidades que ha planteado el modelo económico actual, si
además conocen de primera mano los diferentes problemas
que ha creado el capitalismo y finalmente se lanzan a la
búsqueda de un nuevo esquema o un nuevo proyecto serio,
que sea capaz de arreglar los problemas del modelo
económico actual. Es importante saber si se ataca el
capitalismo, porque es un modelo injusto, al cual un líder ha
querido acceder y no lo pudo hacer o si es porque realmente se
han evidenciado los fallos del sistema y el modelo económico y
se están buscando las respuestas más allá y no más acá del
modelo. En este sentido muchos de los proyectos de nueva
economía, se confunden con las redes de trueque , puesto que
lo que plantean es un retroceso en la línea de la evolución
humana, más que un avance hacia formas de vida más
sostenibles.

La cuestión no es como la sociedad se devuelve en la


evolución, sino el modo de construir una nueva economía, más
allá de la actual.

Algo que se debe tener en cuenta frente a los movimientos


sociales sería:

1. La comprensión del modelo digital.

2. La verdadera sensibilidad con respecto a las problemáticas


medioambientales.

3. Una preocupación por la sociedad, por encima de la


individualidad.19

4. Un entendimiento de los fallos del modelo económico actual


y la capacidad para mirar mas allá del capitalismo que más
acá del mismo.

19Esto es lo que Wilber llamaría una conciencia mundicéntrica, es decir,


todo aquel individuo que ha pasado de preocuparse por si mismo a
preocuparse también no sólo por su grupo social inmediato: familia, pueblo,
cultura y finalmente por la sociedad mundial.

64
Desde este punto de vista, muchas de las revoluciones
actuales lo que pretenden, es sumarse a la turba que busca
desmontar el modelo y mirar que pueden tomar en este
proceso de cambio. Por el contrario, aquellas iniciativas que
contienen una visión de futuro y son capaces de lanzar
verdaderas propuestas, estarán en la capacidad real de:

1. Preocuparse por el futuro del mundo social y la biosfera.

2. Tener una visión que no pretenda simplemente deconstruir,


sino plantear desde cero con unas nuevas raíces,
verdaderamente sólidas.

El capitalismo no es ni será nunca más lo que había sido antes,


lo mismo que el estado de bienestar cómo se conoce hasta el
momento tampoco. El punto crucial de todo esto, lo mismo que
del momento actual, es ya no simplemente pretender cambiar
el modelo productivista industrial por un modelo de producción
digital, sino finalmente que es lo que se va a hacer, una vez
superado el paradigma industrial. En este caso, de todos
modos hará falta un nuevo orden y una nueva estructura social,
capaz de soportar el nuevo modelo económico.

En esto los informáticos y gestores de las redes P2P,


plataformas de pago virtual PayPal, Visa y Mastercard, lo
mismo que los dueños de la información, seguramente
empezarán a responder y la construcción vendrá desde ellos.

El verdadero golpe y más profundo que está recibiendo


actualmente el capitalismo, es que ya no son dos bandos los
que se están creando y están atacando el modelo, sino más
bien que lo que se está creando, es un efecto que va en doble
sentido y se está volviendo más generacional. Por un lado
Occidente teme tremendamente en el efecto que puede crear el
modelo de pensamiento occidental, en pueblos tan voraces
como China, India o Brasil y por el otro, por que el cambio está
siendo también de las nuevas generaciones occidentales, hijos
de aquellos que han ayudado a montarlo, crearlo y alimentarlo.

65
La visión de los líderes sociales que no han logrado
verdaderamente superar el modelo económico capitalista y que
simplemente se están sumando a la revolución, por una fuerza
deconstructivista (tánatos), más que constructivista, jamás será
capaz de ver más allá del capitalismo y justamente porque no
han logrado superarlo y tampoco han logrado vivir en el auge
del consumo y la sociedad de bienestar. Es evidente que detrás
del capitalismo está surgiendo un nuevo modelo, en manos de
las nuevas generaciones. Las características de esta nueva
economía y de este nuevo paradigma, las están marcando
aquellos proyectos que más que un retroceso, son capaces de
plantear una nueva visión y una nueva estructuración de la
sociedad, la economía y la sostenibilidad. La verdadera
revolución no es aquella que deconstruye, sino aquella que es
capaz de introducirse en la economía, la estructura
empresarial, tecnológica y cultural, soportando el cambio desde
dentro y preparándose para lo que viene, creando nuevos
esquemas de relación, con una visión:

1. De interés por el mundo como sociedad. (Visión


Mundicéntrica).

2. De interés por el medio ambiente. (Visión Ecológica).

3. Que haya sufrido, conocido y estado dentro del modelo, para


ser capaz de identificar sus fallos y sus fortalezas,
solucionando lo primero y reforzando lo segundo.

Todos los proyectos e iniciativas de cambio que sean capaces


de visionarse cómo apolíticos y sin ninguna tendencia dual
marcada, bien sea izquierdas o derechas, será realmente un
proyecto que identificará de que manera el nuevo modelo
económico y social, es una necesidad de la humanidad como
parte del sistema bio. De lo contrario, serán proyectos de la
izquierda intentando sanar su herida narcisista contra la
derecha, y de la derecha intentando mantener una posición,
que finalmente lo que está haciendo es deteriorar el medio
ambiente.

66
El nuevo modelo económico, la sostenibilidad y los nuevos
esquemas de jerarquías, son un interés conjunto de la
humanidad por encima de sus intereses particulares, o de sus
tendencias políticas y esto es algo que es importante entender
y fijar como mecanismo de evaluación de las acciones
correctas a realizar.

2.7.3. La sociedad observada, el mundo truman. 20

Desde el momento en el que la web 2.0, ha empezado a


permitir espacios de participación digital, que están haciendo
posible que las personas se puedan conocer a través de
internet y puedan observarse unas a otras, saber a que se
dedican, que piensan, cuales son los videos más destacados,
las noticias más comentadas y todo el material que permite
cada vez más, acercarse a la historia de cada quien en tiempo
real y saber lo que está ocurriendo en cada rincón del planeta.
Las personas y las sociedades han dejado de ser individuos y
pueblos que actúan a su libre albedrío, sin ningún tipo de
control, y han empezado a ser actores de un juego, en el que
están siendo observados por miles de personas a través de las
diferentes redes sociales, empresas tecnológicas y por la red.

Esta situación de vigilancia, en el panorama mundial, tiene


varios puntos que es importante e interesante destacar.

Si anteriormente se llegó a decir, que el mundo es una pequeña


aldea que se puede observar desde arriba y llegar al detalle sin
mayor esfuerzo (Google Maps), se puede saber lo que se
piensa y lo que le interesa a la gente en tiempo real, siempre y
cuando ellos acepten el ser observados (Facebook y Twitter),
los currículos y las experiencias profesionales de todos (Linked
in) y también se puede ver cada día, miles de millones de
videos, que libremente cuelgan las personas en internet, poco a

20 The Truman Show, conocida como El show de Truman (una vida en


directo) en España y La historia de una vida en Hispanoamérica, película
estadounidense dirigida por Peter Weir y protagonizada por Jim Carrey y Ed
Harris. Estrenada en 1998.

67
poco se está formando algo que sería una supra conciencia
global, que permite vigilar las acciones de las personas, tanto
para lo bueno como para lo malo.

¿De qué forma esto está afectando y lo hará, con respecto a la


sociedad capitalista y al sistema comercial que actualmente
regula las acciones comerciales?

Podría decirse que en menos de 20 años, la religión Católica


ha caído, el capitalismo está fuertemente afectado, se ha dado
una entrada espectacular del mundo oriental y todavía falta por
ver, lo que deba pasar con la crisis mundial, las revueltas del
norte de África, Libia y el malestar financiero. Todo esto se ha
venido dando gracias a la tecnología y lo más importante de
todo, es que todos los actores están siendo observados y
seguidos por todas aquellas personas, que esperan y desean
que realmente empiece a ocurrir un cambio.

En este sentido se hace referencia al mundo truman, sobre la


película norteamericana, protagonizada por Jim Carrey, porque
en realidad cada persona que haya ido consolidando una
identidad en internet y que haya ido subiendo archivos,
proyectos, acumulando notas de prensa y principalmente, todo
aquel que tenga una identidad digital, empiezan a ser actores
reales, de un mundo en el cual nadie está solo y
permanentemente se está siendo observado por el resto del
planeta. En este sentido podría afirmarse sin duda a
equivocarse, que las injusticias comerciales cada vez van a ser
menos probables, que la trasparencia administrativa cada vez
va a ser más importante y que cualquier cosa que se haga bien
o mal, se va a saber por que:

1. Internet no olvida. (Las cosas que se suben y comentan


quedan guardadas en una especia de memoría histórica o de
limbo digital).
2. Cuando se han creado reputaciones digitales, la gente
siempre recordará por lo que se haya venido haciendo. La
vida privada de Julian Assange, autor de Wikileaks, jamás

68
volverá a ser realmente privada, por que quedaron sus
registros en internet.

Esto de cara a lo que se ha venido hablando sobre los


problemas reales del capitalismo y de los sistemas de gestión y
comercio actuales, se traduce en que a partir de este momento
cualquier ente, gubernamental o no, comercial o del tipo que
sea, que tenga una imagen y una identidad que cuidar en
internet, será sensible de ser denunciado y castigado por
internet, el tráfico y los usuarios. Es importante tener en cuenta
que la principal característica de este nuevo medio de
comunicación, es que la aprobación la da el público receptor
del mensaje, no el emisor. En este sentido podría creerse que
no deberían seguir habiendo las injusticias actuales y que las
entidades que quieran protegerse, tendrán que obrar con una
absoluta transparencia digital, justamente porque lo que hagan,
será fácilmente publicable e irá en contra de sus intereses.

2.7.4. La cuestión energética.

La base misma del problema, radica en la energía y la


capacidad o incapacidad, que tiene el ser humano de mantener
el sistema productivo actual, bajo los mismos niveles de
consumo y aceleración, que ya se ha visto que es insostenible.
A pesar de que las hipotecas ninja que vendieron los bancos
norteamericanos, lograron desestabilizar el modelo hasta crear
el caos financiero actual, una de las bases fundamentales de la
problemática, han venido siendo las fluctuaciones en el precio
del petróleo y la guerra por la poseción de los yacimientos del
mismo.
La intervención de Estados Unidos en Irak y la crisis de medio
oriente, no ha sido otra cosa más, que la lucha por el poder, el
mantener el modelo económico actual y por lo tanto el control
de la economía.

Ahora bien, como se ha venido mencionando varias veces en


este trabajo, el problema realmente no es el que haya un
pensamiento productivista y capitalista que busque tener la
autonomía y el poder, sino el hecho de que este pensamiento

69
pretenda expandirse manteniendo una visión unidireccional y
unidimensional de las cosas. Si bien el pensamiento
unidireccional sometido a las formas de trabajo de las
máquinas industriales y al modelo capitalista, tuvo éxito y
permitió lograr unos altos excedentes de la producción, bajo el
modelo digital lo único que crea es un caos de unas
dimensiones que apenas ahora se están empezando a
observar y todavía falta ver lo que será capaz de hacer de aquí
en adelante.

De manera que, si bien es correcto que algunas personas y


grupos culturales hagan un esfuerzo por tener más y controlar
el poder, es importante demarcar ciertos límites entre los cuales
es posible hacerlo y que, no debe, ni puede, haber una
injerencia en otros ámbitos de trabajo ni en otros territorios. El
control o la expansión de un determinado esquema de
pensamiento, no puede trascender los límites psicológicos ni
territoriales, por que crea el caos que se ha visto que puede
causar y que al venir del centro y la base del capital, afecta al
resto de los elementos del sistema cómo ya se ha podido ver
anteriormente.

La cuestión energética en si misma tiene dos puntos desde los


cuales puede ser analizada:

1. Si se le mira desde una visión positivista, la humanidad


tendría que seguir consumiendo y no hay más remedio que
acabar con el planeta y empezar a consumir otro, puesto que
no existe la capacidad energética ni la cantidad de recursos
necesaria para expandir el modelo.
2. Si se cambia la mentalidad y se practica la eficiencia y la
productividad, en otro sentido, se puede empezar a decrecer
en el consumo energético tradicional y explorar otras fuentes
más naturales de energía, que se pueden acercar más hacia
un sistema que pretende explorar más, el mundo interno de
la humanidad, que el planeta que actualmente ya no
encuentra otros espacios más de crecimiento, que los que
tienen los seres humanos hacia su interior y por supuesto,
dentro del mundo digital.

70
El primer punto de vista sobre la cuestión energética, que sería
el de permanecer con una política voraz de consumo y
productividad, se encontrará con varias dificultades importantes
y con una situación clara: el relativismo de visión será cada vez
más evidente, las posibilidades de ataques en todo sentido,
será cada vez más y se tendría que reducir substancialmente a
la población mundial, para que se pueda seguir consumiendo
como se ha venido haciendo y además de esto, crecer
exponencialmente, en consumo. El estilo de vida occidental y
productivista, podrá seguir existiendo si sólo si, se permite y se
fomenta que empiecen a existir otros sistemas de pensamiento
y acción.

Ahora más que nunca, la humanidad necesita la


interculturalidad y la mezcla de pensamientos capaz de
realmente enriquecer la red. Si todos pensasen de la misma
manera, la red y el mundo entero se convertirían en un caos
insostenible, que es lo que ha hecho evidente la globalización,
el estilo de vida moderno, la presión de los mercados y la
búsqueda de la rentabilidad económica a toda costa.

Si adicional a esto se puede agregar, que la base de medida de


todas estas acciones, está fundamentada en una unidad o
patrón básico que es el dinero, que no se encuentra
fundamentada ni respaldada por ningún esquema de valor real
de toda la humanidad junta (todavía no se logra definir qué es
lo que representa un valor para toda la humanidad: petróleo,
oro, agua, dólares, euros) y que además de esto,
permanentemente está degenerándose y oxidando (los
intereses, es una forma de hacer que la sociedad siempre
piense en mayor productividad, pero también en mayor
deterioro medioambiental), la sociedad productivista y
capitalista, va de frente a un muro enorme y contundente que
es la realidad, y que consiste en entender que los recursos son
escasos y que no hay suficiente energía para mantener este
modelo, que además tampoco está creando una sociedad de
bienestar, debido a que se ha podido evidenciar que más allá
de las necesidades básicas y de alimento, la sociedad tiene

71
también otras nuevas necesidades, más relacionadas con el
interior y el espíritu de las personas y de las culturas, que con
el abastecimiento de unas necesidades básicas cubiertas, que
está permitiendo un cambio en el nivel de desarrollo de las
generaciones más avanzadas.

Por el contrario, asumir la reducción, en las reservas de los


recursos naturales, y entender la posibilidad de un
replanteamiento del modelo económico y de las formas de vida,
permitirá iniciar un proceso de decrecimiento material, pero
crecimiento interno-digital, que permita destinar mayores
esfuerzos a mejorar las relaciones interpersonales, crecer
internamente y empezar a ser más sostenibles a todo nivel.
Desde el punto de vista personal, por que se tendría más
espacio para el desarrollo humano y para la familia, por que se
definirían las aspiraciones como aquellas cosas que realmente
hicieran más felices a las personas y porque la vida se mediría
en términos de verdadero beneficio personal inmaterial, que
además está en la capacidad de generar una fuente de energía
paralela a las fuentes artificiales (petróleo, paneles solares,
energía nuclear); a nivel social mejoraría los esquemas de vida,
también al plantear modelos más solidarios de reparto de la
riqueza y la energía.

Estos nuevos modelos21, también serían capaces de crear


nuevas formas de trabajo; a nivel medioambiental, se traduciría
en una considerable reducción del consumo energético y de la
huella ecológica, que agradecerían nuestros hijos y el medio
ambiente.

Todo esto, en materia económica, significaría el montaje, de un


nuevo modelo económico basado en la prosperidad y la riqueza
de lo digital, que no tiene límite y permite seguir creciendo y

21 Hablo de modelos, puesto que entendiendo que el nuevo paradigma


debería integrar las diferentes visiones y el mundo que todos y cada uno de
los seres humanos llevamos dentro, la nueva visión lo que debería permitir,
sería un vehículo para la integración, más que la imposición de una sóla
visión totalitaria y absoluta.

72
desarrollando a la sociedad, sin necesidad de hacer daño al
planeta.

2.7.5. Decrecimiento Industrial - Crecimiento personal


digital.

Sobre el decrecimiento, se ha venido hablando y escribiendo


constantemente, y conviene hacer énfasis en varios aspectos
que puedan llegar a generar menor confusión y mayores
acuerdos, antes de realmente afirmar que la sociedad mundial
ha empezado a decrecer.

Cuando se abordan temas tan delicados como afirmar que la


humanidad entera está iniciando un proceso de no crecimiento
y desaceleración, es importante igual que con los veinte
principios y con la localización de cada cosa en el lugar
adecuado, determinar en que sentido está habiendo una
desaceleración del sistema y de que manera este proceso
inverso de decrecimiento por un lado, está generando también
un proceso de crecimiento en un sentido opuesto (interior-
exterior, se decrece materialmente, pero habría un crecimiento
digital-personal22 ).

Afirmar simplemente que se está decreciendo, tendría unas


connotaciones muy angustiantes para muchas personas,
bastaría nada más con decir, que se está dando un cambio de
modelo de economía, o que se está entregando una cosa, para
recibir otra mejor y más sofisticada.

22 Si se analiza en base al clima de las empresas, las relaciones


interpersonales, las necesidades básicas, la disponibilidad de información y
educación, las relaciones territoriales, los sistemas de votaciones y toma de
decisiones políticas entre algunos otros más, este nuevo sistema y estilo de
vida que está creando la tecnología, sería capaz de realmente plantear unos
mejores modos de vida, más eficientes y además eficaces con el uso de los
recursos, la gestión del medio ambiente y la generación de trabajo.

73
El decrecimiento más que el final del trabajo o el final del
dinero, es la posibilidad de cambiar el enfoque, frente a estos
dos elementos fundamentales de la sociedad y crear nuevas
visiones y nuevos paradigmas, después de la base de la
pirámide de necesidades. Antes de afirmar que el trabajo se
está acabando habría que afirmar que se está acabando, bajo
los esquemas y los modos de verlo que ha tenido hasta el
momento, pero se están creando otras nuevas fuentes de
empleo y trabajo, absolutamente distintas de aquellas que se
han venido dando hasta el momento.

Aunque cualquier individuo, no desarrollase una actividad


remunerada, no quiere decir que su desarrollo o evolución se
haya estancado. Justamente lo contrario, el no estar
desempeñando una tarea comercial, hace que sean personas
que están todo el tiempo pensando en nuevas formas de vivir y
de trabajar, cuestionándose importantes aspectos a tener en
cuenta, para mejorar la sociedad y crear formas de vida más
justas y solidarias.

Se han acabado las actividades ordinarias, que eran aquellas


por las que era posible obtener una retribución de la economía
real, pero recordando también que la prostitución, el
narcotráfico y la guerra, son actividades remuneradas en el
ámbito de lo real. Lo que está surgiendo con las nuevas
tecnologías, es una nueva actividad, diferente de la que
generaba el accionar de las máquinas y todo el sistema
financiero actual. Lo que empezará a generar el modelo digital,
será la regulación de las nuevas actividades económicas, tales
como el acceso a las redes sociales, la tecnología y el internet.

En este sentido podría entenderse el decrecimiento, más que el


fin del trabajo, es el fin del paradigma industrial y de los estilos
de vida que desde siempre habían dependido, de las ventas y
de las cuentas de resultados de los empresarios. Si bien el
sistema seguirá siendo de transferencia e intercambio, el
producto y la naturaleza del mismo cambia y por lo tanto las
fuentes de trabajo y empleo también. No existe un verdadero
final que no represente también el inicio de algo nuevo y

74
creativo, como lo es el paradigma digital. Si bien los trabajos
remunerados y los sueldos fijos, están empezando a reducirse,
el empleo digital y las nuevas tecnologías, están empezando a
demandar profesionales, de todas las áreas con nuevas
visiones y ganas de trabajar.

De esta manera el pensamiento positivista, basado en el dinero


real, los intereses, las cuentas de resultado y la producción, se
está encontrando con un muro enorme, que le impedirá
avanzar y que es la realidad natural del entorno. Esta
mentalidad productivista reenfocada y puesta al servicio de la
tecnología, permitiría empezar a avanzar hacia la construcción
de un nuevo modelo más sostenible, con lo cual lo que se está
haciendo es reemplazar una cosa por la otra. Si bien frente a
todo esto se está llegando al final de un paradigma, en el que
las actividades empresariales solamente medían sus logros con
base en sus cuentas de resultados y los intereses monetarios
reales, se está iniciando la construcción de un modelo, capaz
de producir mucho más que el industrial, porque además que la
fuente de recursos es inagotable: la creatividad, está planteada
con modelos colaborativos, que permiten que se pueda usar la
información y la innovación de otros, para crear la nuevos
proyectos y tecnologías (obras y trabajos colaborativos). La
creatividad tiene además un componente adicional que no
tienen ni las patentes ni la industria, que es una verdadera
conexión entre el trabajador y su propia identidad, que hace
que quienes están más en contacto con su creatividad, espor
que han logrado hacer un proceso introspectivo importante, que
hace que puedan aumentar sus posibilidades de supervivencia.

Un modelo donde quienes más se conocen a sí mismos, más


pueden crear y por lo tanto innovar, mejorar las condiciones de
vida de su entorno y de su grupo social.

Así las cosas más que la afirmación de que la sociedad


mundial está decreciendo habría que poner al lado o abajo, otra
afirmación más que sustente, que una nueva cultura y una
nueva sociedad mundial está emergiendo y que por regla o
principio básico, deberá ser mejor y más evolucionada, que la

75
inmediatamente anterior. Así las cosas frente a la mentalidad
productivista, más que imponer una barrera de avance hacia el
conocimiento y la innovación, lo que está planteando el modelo,
es la capacidad que tiene el cerebro de crear puntos de
inflexión, capaces de cambiar la trayectoria del pensamiento,
que a su vez puedan garantizar unas mejores condiciones de
vida y posibilidades. A esto es a lo que se le podría llamar,
cambio en la curvatura de crecimiento mundial, involución y
decrecimiento industrial - crecimiento digital - personal.

2.7.6. Cambio en la curvatura de crecimiento mundial.

Cómo se pudo analizar anteriormente, hay un tema importante


en cuanto a los recursos alimentarios que cada vez van a ser
más escasos, las relaciones territoriales de las personas y las
nuevas tecnologías. Teniendo en cuenta que la geopolítica
actual ha estado basada en la defensa de las diferentes
posiciones geográficas de las naciones en base a los recursos
y la explotación de los mismos, que además estaban basados
en un sistema de producción industrial, todo este sistema de
órdenes, poderes y geopolítica , cambiará substancialmente en
el momento en el que la sociedad desplace los sistemas de
poder al ámbito de lo digital.

Es evidente que el internet más que plantear una nueva


manera de explotar el territorio o de destruirlo, plantea un
cambio de mentalidad entre las personas y la gestión de los
recursos, lo mismo que las personas y el alimento (internet se
comparte, no se cierra ni se restringe). En este sentido no
quiere decir que mediante las redes sociales, los lenguajes de
programación o las conexiones tecnológicas, se van a
encontrar nuevas fuentes de alimento, pero si se van a
encontrar, unos mejores modos de repartir la riqueza y sobre
todo de gestionar el consumo y por consiguiente también la
energía, entendiendo que se van a empezar a emplear
mecanismos distintos de valoración y consumo.

El amalgamiento de visiones que están permitiendo las nuevas


tecnologías y las redes sociales, son la solución a la

76
problemática actual. Dicha solución, no va a provenir de la
misma que desencadenó el problema, sino que justamente la
unión con otros esquemas de vida y soluciones, va a permitir
ese re enfoque que hace falta para empezar a ser sostenibles.

Si bien los planteamientos del nuevo paradigma, solucionarán


los problemas energéticos, basados en esquemas más
sociales-digitales que industriales, la solución no será encontrar
más fuentes de energía, fuera de las personas, sino en las
personas mismas y en su misma configuración social. Este
esquema ya está planteado por la tecnología.

Se podrá encontrar solución, a la falta de entendimiento de las


culturas, o por lo menos la vía para que esto se dé, los
acuerdos harán parte de la voluntad de las personas y los
países, se hallarán más respuestas a debates más profundos,
allí donde anteriormente no era posible encontrarlos
Planteamientos, tales como la procedencia de las personas, su
origen, concepción y estructura genética, la forma que deben
tener nuevos modelos más evolucionados de organización, si
realmente como sociedad se ha sido capaz, o no, de lograr un
avance en la evolución y de que manera se está haciendo.

Toda esta serie de nuevas visiones, soluciones y medidas para


trabajar, van a permitir nuevas salidas laborales, cómo lo que
están permitiendo las redes tecnológicas, diversificar el trabajo
y redistribuir las tareas que se hacen en el planeta.

Cuando se hacía referencia a que se van a cambiar unas cosas


por otras, lo que se pretende argumentar, es que ahora mismo
ya se está haciendo y se está cambiando, muchas de las
personas, hoy en día han cambiado de habitos de consumo,
bienes materiales y tangibles a intangibles, se consumen
productos digitales y dispositivos que permiten el acceso a
ellos, tales cómo el ipad, o el último sistema de
georeferenciación, de igual manera las nuevas generaciones
vienen ya con la nueva mentalidad adaptada a sus acciones y
actividades cotidianas, lo cual da un índicio claro de cómo será
el mundo en el futuro próximo.

77
Toda esa serie de cosas que empezarán a llenar los
verdaderos vacíos internos de la sociedad y empezarán de esta
manera, un camino de regreso en la evolución, hacia sistemas
más armónicos y sobre todo, lo más importante, es que serán
modelos que desde el punto de vista occidental, si traerán un
mayor bienestar social, aunque no del modo que se espera que
suceda.

El plan de inversiones de lapapaya.org contiene 5 años de


investigación y viajes, lo cual son inmovilizados intangibles y el
único item dentro de los tangibles es el ordenador con el cual
se ha creado todo el sistema. Esto desde el ámbito
empresarial, haría pensar que lapapaya no es nada, cuando en
realidad tiene un potencial enorme de cambio, que radica en la
fuerza de las ideas y la capacidad de ejecutarlas, pero que en
el modelo empresarial que plantea son solamente intangibles.

Los argumentos que harán pensar, que la humanidad entera


está atravesando unos cambios en la curvatura de crecimiento,
decrecimiento “industrial” y está dando inicio al crecimiento
personal-digital, serían:

1. El esfuerzo personal por mantener los estándares de vida


occidental son mucho mayores, que los de llevar una vida de
menor consumo material y mayor consumo digital.
2. El consumo de productos digitales no afecta el medio
ambiente.
3. Las nuevas fuentes de empleo están más ligadas a las
habilidades personales y la formación, que a los estándares
sociales que es, lo que la moda y los artículos de consumo
actuales alimenta.
4. Los espectaculares índices de venta de los dispositivos
móviles.
5. La eficiencia en la productividad del modelo digital.
6. El mundo como un sistema de percepciones, podría
eventualmente llegar a ser substituido por lo digital.

78
Es evidente que la única forma de desmontar un sistema
basado en el consumo, es substituyéndolo por algo mejor, de
esta manera la respuesta a la avaricia de los dirigentes,
políticos, banqueros y constructores, por parte del pueblo y del
mercado, ha sido substituir el consumo de bienes, por el de
servicios y descargas digitales. Cada nuevo emprendedor con
mente productivista, en lugar de montar una constructora o un
banco, montaría un proyecto tecnológico.

Este nuevo modelo de consumo de experiencias y de vivencias


personales, cada vez más va acercando a las personas al
punto y la base misma del problema que pretende ser
solucionado, que es la mentalidad y la conciencia misma del
usuario. De este modo se está iniciando con el decrecimiento,
un proceso de desmonte del modelo industrial.

Algunas de las características de este nuevo modelo serían:

1. Genera un menor consumo energético y de recursos


naturales.
2. Identifica más a la persona y el usuario como individuo.
3. Tiene una mucho mayor relación con la percepción y el
asombro, que con el consumo como tal.
4. Está basado en lo inmaterial, más que en lo material.
5. Genera redes y depende en una grandísima medida de los
nuevos círculos sociales, que genera.
6. Fortalece la identidad del usuario.
7. Apoya las iniciativas que más popularidad generan.
8. Fomenta la transparencia y la veracidad de los datos, por
encima del establecimiento de círculos cerrados y
homogéneos.

2.7.7. El empoderamiento laboral como fuente energética.

Si bien para empezar un negocio industrial, la base consistía en


el capital inicial y la inversión en maquinarias, en el modelo
digital el paradigma es distinto y la base es el talento del equipo
de trabajo o incluso de un sólo emprendedor con las
capacidades técnicas y sociales.

79
Algo que cabe destacar en cuanto a las configuraciones
sociales, es que en la actualidad los empleados, y trabajadores
de las empresas, persiguen más sus propios objetivos que los
fines de la compañía o la entidad para la cual trabajan. Un
punto a favor en cuanto a las ONG, es que sus fines se
acercan más a las intenciones de los colaboradores, que al de
los accionistas y por lo tanto tienen mucha mayor capacidad de
éxito en las campañas.

Un problema básico de las figuras empresariales tradicionales,


y del Estado mismo, como entidad. Es la falta de
empoderamiento de los empleados, que se traduce en una
increíble reducción de la motivación y por lo tanto en un
incremento enorme de los costos y dificultad de maniobra.

Por el contrario el nuevo modelo de estructuras sociales, debe


tener por delante las búsquedas personales, de todos y cada
uno de sus empleados. Unido a las nuevas necesidades y
fuentes de trabajo, tales como el cambio social y la búsqueda
de la sostenibilidad. En este sentido se puede ver, como en la
actualidad es más urgente la creación de sinergías y la
cooperación empresarial, por encima incluso del capital de la
empresa o de su modelo de negocio, puesto que la baja
motivación de los integrantes de un equipo pueden acabar
rápidamente con los recursos de que disponen si no tienen una
conciencia de la labor y de la misión que se está generando
con lo que se está haciendo. Como se ha venido viendo, el
modelo de negocio en la actualidad, depende de diferentes
variables, que fluctúan entre los hechos políticos, culturales e
históricos y hacen cada vez menos constantes los mismos
nichos de empleo.

Otro elemento fundamental que cabe destacar, dentro de todo


esto, está relacionado con los sistemas de competencia y
colaboración23 que cada vez más, se acercan a la unión de

23
La coopetencia es el planteamiento de modelos de colaboración y ayuda
mutua, en lugar de la competencia.

80
intereses por un fin común, que a la competencia por un mismo
objetivo. En muchos casos puede llegar a ser compartido, y en
esto, los medios y los recursos naturales también, juegan un
papel esencialmente importante.

Las nuevas formas de trabajo y empoderamiento de las


personas, permitirá un ahorro considerable de recursos. Si es
posible preguntar a las personas, sobre la labor que desean
desempeñar a cambio de un sueldo, cual es su búsqueda
interna, que es lo que más le motiva a trabajar o bajo qué
condiciones, además de las económicas quisiera hacerlo, se
lograría un incremento enorme en la motivación del trabajo y en
el empoderamiento de los empleados. Si por el contrario se
siguen mirando las cuentas de resultados, productividad y
balances, se estará mirando permanentemente, la manera de
exigir más de las personas que trabajan en los equipos, aunque
estos no quieran hacerlo, o no estén listos, preparados y
enfocados a tal o cual labor. La fuerza de la necesidad de lucro
y productividad terminó pasando por encima de las
necesidades reales de la sociedad, de generar innovación, un
buen sistema de relaciones y sostenibilidad.

Los empleados de las empresas y los emprendedores


freelance, son personas que permanentemente están
conectadas y actualizadas al mundo y que en lugar de trabajar
solamente por un sueldo, también lo hacen por intentar buscar
un lugar en el mundo y entender cual es su labor y su misión en
el. La única diferencia entre un programador que trabaja por
fuera de una empresa y el que lo hace dentro es la motivación
y el riesgo que implica trabajar desde fuera o dentro de una
empresa.

Analizando, estos procesos de cambio según las fuentes


filosóficas y los últimos movimientos sociales. Actualmente se
estaría viviendo un proceso de integración social, posterior a la
última desintegración que fue la postmodernidad. Este proceso,
responde a una etapa anterior de integración que fue la
modernidad misma. En este sentido podría decirse que en el
ámbito de las relaciones sociales, los individuos de la segunda

81
década del presente milenio, tendrían un empoderamiento de
su YO, que los vincula más a sus relaciones internas de
búsqueda y evolución, en este sentido existiría una
preparación, para iniciar un proceso integrado, que pueda
generar acuerdos en cuanto a la sostenibilidad y el manejo de
los recursos.

Vincular estas búsquedas personales de los individuos, a las


estructuras empresariales, es algo que va a permitir un ahorro
considerable de bajas laborales, una aumento de la armonía y
la estabilidad social y por lo tanto la configuración de unos
nuevos modelos de delegación y trabajo sinérgico, basados en
la confianza, la solidaridad y el respeto.

Cabe destacar que estos nuevos modelos sociales, deberán


velar más, por la búsqueda de una mayor innovación social y
eficiencia energética, en este sentido las competencias
deberán poner a los líderes en el papel de la innovación.

82
3. Nuevo Paradigma
Paradigma entendido cómo:

Un paradigma es —desde fines de la década de 1960— un modelo o


patrón en cualquier disciplina científica u otro contexto
epistemológico. El concepto fue originalmente específico de la
gramática; en 1900 el diccionario Merriam-Webster definía su uso
solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola
o a una fábula. En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado
paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes. El
término tiene también una concepción en el campo de la psicologia
refiriéndose a acepciones de ideas, pensamientos, creencias
incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida,
que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerla a prueba de un
nuevo análisis.24

Podría decirse, que los paradigmas son los sistemas de reglas


de comportamientos estables, que definen a una sociedad y
que están en directa relación con los modos de producción.

De este modo cuando cambian los modelos de Producción,


cambian también los Paradigmas y las leyes de
comportamiento humanas. Como se sabe, las principales
características del paradigma que se está superando en la
actualidad venían siendo: la estandarización; la separación de
poderes, donde por un lado van los poderes de explotación de
los recursos: empresas e industrias; los poderes de regulación
de las acciones de los hombres: el Estado y el poder sobre el
gobierno interno de las personas, que es lo que pretende hacer
la Iglesia. Actualmente todos estos sistemas de gobierno, se
están desplazando unos a otros y se está creando unos nuevos
órdenes de jerarquías y autoridad. Es innegable que desde el
momento en el que un joven de 23 años logró subir al poder al
presidente de los Estados Unidos (Marc Zukerberg y Barack
Obama), que en su momento era uno de los países más

24Introducción al Busissnes Intelligence, página 207, Editorial UOC, Escrito


por Jordi Conesa Caralt y Josep Curto Díaz

83
poderosos del mundo, se podía deducir que algo estaba
ocurriendo y aun hoy sigue pasando. Lo importante acá es
entender de qué modo se está dando esta reorganización de la
sociedad y la forma de configuración de una nueva forma de
vida y economía, que termine poniendo cada cosa en su lugar,
de la manera más adecuada.

Pese a que los modos de producción, tanto para Oriente como


para Occidente han venido siendo los mismos, el paradigma es
distinto, la mayoría de los cambios que se están tratando de
enumerar en el presente trabajo, están pensados para la visión
occidental.

Así las cosas, se está empezando a ver, cómo para Occidente,


el cambio está en la posibilidad de liberar códigos, y generar
trabajos colaborativos, cambiar los sistemas de licencias, por
modelos más libres y abiertos, creative commons, plataformas
de software libre, linux y su revolución ideológica, están
marcando la pauta en la construcción de la sociedad
occidental, como un grupo homogéneo, más que como un
sistema de individualidades, que está afectando a cada uno de
los nuevos poderes.

Tomando como base, los anteriores argumentos filosóficos, el


punto de la Historia, que está viviendo actualmente la
sociedad, sería el salto del racionalismo a la era integral-lógica.
Podría decirse sin lugar a dudas que se está haciendo
referencia, a un salto significativo e importante, de una
dimensión similar a la del Renacimiento, donde se pasó del
teocentrismo25 al antropocentrismo 26.

Ahora bien, la visión racionalista que es justamente la que


actualmente está siendo abandonada, para pasar a visiones
más avanzadas y organizadas, para ser integrada junto con la
visión integral, tiene varios matices y características

25 Dios cómo el centro del Universo.


26 El ser humano cómo centro del Universo.

84
importantes. La primera de ellas, es que la visión integral-
lógica, justamente reúne y agrupa al ser en si y a su universo
interno, que aun no se ha hecho público. Es decir, que desde la
visión integral-lógica, todos los procesos de pensamiento,
sensaciones, traumas, problemas y heridas históricas,
ideologías y todo lo que ocurre al interior de cualquier ser
humano, encuentra un formato de trabajo en el cual puede ser
comunicado, transferido y visto o leído por cualquier persona,
en cualquier momento o lugar del planeta. Esto en si, ya es un
cambio y un aporte a la humanidad importante y
tremendamente significativo, de unas dimensiones que apenas
ahora se están empezando a observar.

De este modo las nuevas plataformas digitales, tales como


Facebook o lapapaya, están siendo unas herramientas
importantes para comunicar e integrar, a los seres en sus
diferentes dimensiones, persona, comunidad, pueblo, país o
continente. Esta integración e identificación de la sombra27
viene acompañada, no sólo de la introducción de las nuevas
tecnologías, sino también del inicio de una era en la que el
dominio mundial, no es ya solamente de Occidente, los
Estados Unidos, sino que también está acompañado de la
visión de países Asiáticos, China e India y de países con un
componente de mezcla y sincretismo importante, como Brasil.

Pese a que occidente creó los esquemas sociales y


económicos, bajo los cuales el mundo se rige actualmente (el
capitalismo), las visiones y las percepciones frente a los
modelos y su unidad básica: el dinero, son distintos y por lo
tanto es de asumir que basados en estos modelos y con la

27 Se entiende como la sombra aquellas partes de nuestra personalidad que


tenemos ocultas y no logramos sacar a la luz. Las nuevas tecnologías están
integrando esta parte de la personalidad oculta de los usuarios y está
permitiendo que emerga esta otra parte de nuestro ser. Podría decirse que
las revueltas en Occidente son la sombra de la sociedad que está
emergiendo y que tendrá que integrarse también.

85
introducción de nuevas miradas, principalmente la oriental-
china, se va a construir un nuevo paradigma. 28

Por nombrar solamente algunos de los componentes que


tendría esta nueva visión del paradigma integral, habría que
nombrar que los dirigentes de los países más poderosos y las
nuevas cumbres mundiales, tendrán que relacionarse más con
visiones no propiamente occidentales, sino también con
visiones integradas de un nuevo amalgamiento de visiones,
que terminará configurando el nuevo paradigma, así las cosas,
no sólo será posible que el mundo sea gobernado bajo un
único y exclusivo esquema de visión, sino que la globalidad
tendrá que tener una integración de miradas y de percepciones,
en un mismo sistema y en un mismo esquema global de
interculturalidad y multiculturalidad. Entender las unidades de
medida de la sociedad como totalidades y partes, permirirá
abandonar la idea occidental de ser siempre una totalidad, por
la idea de también ser una parte de toda la estructura, (social,
natural, mundial) y de esta manera aceptar la visión del otro,
dentro de un tejido que reúne más que excluye o discrimina
visiones29 . De modo tal que, podría decirse que se tendería a
adaptar una visión más pacifista y tolerante, frente a la
diferencia.

La integración de la visión de Buda buscando las respuestas en


su interior y Zeus en la lucha y la batalla edípica, de un mundo
externo para conquistar y dominar, permitirá que empiece a
existir una nueva visión de ser humano integrado y adaptado a
un mundo que ya no es solamente lo que es posible ver y
conquistar hacia afuera de los ojos del ser humano, sino
también lo que se puede hacer, para adaptar los sistemas de
percepciones a la nueva sociedad, teniendo en cuenta lo

28Son varios los argumentos que nos hacen determinar la realidad del
nuevo paradigma. Hasta el momento la unión de oriente y occidente y la
posición de China en los mercados son uno de los más fuertes.
29Lo que la sociedad mundial ha aprendido de la crisis actual es que
tenemos que plantear sistemas de interdependencia, no de absoluta
dependencia.

86
delicadas que se van a empezar a poner las situaciones en el
mundo real, en el momento en el que la escasez de recursos
sea más evidente que en la actualidad y empiecen luchas
incontenibles por el dominio de lo poco que queda. Cabe
imaginar que después de tantos años de dominación de la
visión exclusivamente occidental, se tenderá a empezar a
integrar, la introducción de nuevos conceptos y visiones,
reunidos con las intenciones de cambio de los Chinos, los
indios y Brasil. Todo esto sin tener en cuenta también las
nuevas entidades y movimientos globales, que están creando
las revoluciones informáticas y que tendrán también un peso
enorme y una importancia tremenda en la configuración de este
nuevo mundo.

Se espera que estos golpes sean correctamente asimilados por


el resto del planeta y que no degeneren en luchas ni en batallas
violentas, sino en permanentes integraciones y acuerdos en pro
de la sostenibilidad, la humanidad y el planeta.

De modo que es posible evidenciar, cómo los diferentes


fundamentos teóricos de la filosofía integral, la definición de los
holones, los cuatro cuadrantes, y las propiedades de la forma, y
el comportamiento de la materia, darán herramientas clave
para evaluar el cambio mundial y predecir nuevas maneras de
organización de las personas en el territorio, nuevas tendencias
de moda, negocios, gustos y estilos de vida. Las herramientas
que aporta la visión integral, permite ver al ser humano y a la
sociedad entera, más como un organismo en búsqueda de la
supervivencia y de mejores estados de organización, que como
simples animales depredadores de recursos, que han ido
buscando solamente su propio beneficio, acabando con lo poco
que queda de planeta.

Es evidente que los desafíos actualmente son enormes y de


igual manera, no sólo importantes sino también fundamentales,
pero también es cierto que esta crisis que se está viviendo
actualmente, además también, es una oportunidad importante
de cambio y regeneración social.

87
La filosofía integral, más que un libro de respuestas o un
diccionario sobre lo que hacer con respecto a la crisis, es una
bitácora de viaje o un mapa mental y social, que permite
identificar cierto tipo de características o de parámetros que se
puede creer que lograrán calar más profundo en la sociedad y
tener un mayor valor o éxito a la hora de abordarlos. Un
ejemplo a lo anteriormente mencionado, es que las nuevas
generaciones y sociedades están haciendo una apuesta clara
por el cambio, que además viene acompañado de una
búsqueda y una necesidad de retroinspección, que jústamente
forma parte de esa integración de la sombra y de la
profundidad de cada quien en esta nueva estructura. Así las
cosas, la esperanza de éxito comercial de los productos que
sólamente pretenden satisfacer una necesidad externa de las
personas, no es más que una ilusión frente a este nuevo
esquema global y de cambio de mentalidad.
En la sociedad del siglo XXI, las personas, ya no tienen una
búsqueda de ser vistos como masas inmensas de gente, sino
individuos y personas conscientes, con su propio desarrollo y
con una nueva visión de cambio, frente a las relaciones con el
medio ambiente y los recursos. La reivindicación en las plazas
y la lucha de los revolucionarios, es porque estas nuevas
generaciones de individuos del siglo XXI, buscan que se les
reconozca como personas, que se les lea, se les vea y se les
identifique en las redes sociales, porque tienen un sueño, una
idea, algo que emerge del interior, que es particular y diferente,
no por que puedan ser agrupados o reunidos como puñados a
los cuales se les puede vender una cosa. Esa es una de las
principales características del Siglo XXI y que puede deducirse
de los nuevos patrones de comportamiento, que esquematizan
los principios de lo que aquí se pretende abordar.

Cuando la sociedad se hace consciente, de estos nuevos


parámetros de comportamiento y de estas nuevas dinámicas
del sistema, será posible también, empezar a identificar,
aquellas visiones erróneas que están causando un malestar en
la sociedad y que están creando estilos de vida incómodos y
nocivos para el medio ambiente. Pese a que la crisis actual, va
más allá del malestar financiero, siendo la crisis social, cultural

88
y de creencias, lo que en realidad hace desestabilizar todo, es
la reacción que toman los mercados frente a la oferta y la
demanda. Cuando el comprador toma definitivamente la
decisión de no compra de este o aquel producto, porque le
perjudica, a el medio ambiente y a la sociedad, está justamente
dando un fuertísimo golpe a la estructura gubernamental y
jerárquica de la sociedad, pero está también realizando una
acción significativa para el cambio mundial y el nuevo
paradigma.

3.1. El mundo como percepciones.

Uno de los puntos clave para lograr entender y racionalizar los


procesos, las causas y los problemas por resolver, con
respecto a la crisis actual y el cambio de paradigma, consiste
en ser capaces de entender, que finalmente el mundo es el
sistema de percepciones que se tiene y es susceptible de crear
una serie de símbolos o de recursos capaces de interpretar lo
que pasa afuera, de esta forma un árbol no es más que un
recurso y el nombre que permite describir un fenómeno común
en la naturaleza.

Podría decirse que para una persona que jamás ha salido de


su pueblo, el mundo es todo aquello que ha visto y ha
alimentado su sistema de percepciones, de igual forma que
para los ciudadanos globales, el mundo es una pequeña esfera
en las manos que puede ser pensada y vista fácilmente.
Teniendo en cuenta esto último, la sociedad entera está
empezando a adicionar al sistema de percepciones y de
vivencias, todas aquellas cosas que se viven, ven, descargan,
oyen y sienten, mediante las nuevas tecnologías. Si se piensa
el mundo en este sentido, la riqueza es un término relativo, a lo
que tienen las demás personas con las que se convive, lo
mismo que el bienestar, la fortuna, el éxito y los sistemas de
valor. Todo en el mundo son percepciones y aquellas vivencias
y experiencias que son alimentadas.

Un concepto también fundamental para lograr describir la forma


por la cual los seres humanos son accionados por su sistema

89
de percepciones, sería el análisis de la satisfacción o no que se
logre tener con este sistema, sumado también a los esquemas
y los juicios de valor.

La mayoría de las personas en el mundo, se han ido moviendo


por sistemas de recompensas y de valor, que hacen accionar la
fuerza del trabajo, porque se sabe que la labor y el esfuerzo, es
recompensado con esquemas y juicios de valor de la sociedad.
Del mismo modo las personas que colaboran y trabajan en los
diferentes proyectos y emprendimiento, lo hacen por una
recompensa también aceptada dentro de los esquemas de
valor.

En el momento en el que se le pueda llegar a preguntar a


alguien con respecto al sueldo idóneo que podría tener, la
respuesta sería, cualquiera que esté por encima del de los
demás, básicamente por que las personas no viven para
satisfacer sus necesidades básicas, sino para satisfacer su
sistema de percepciones unido también a la necesidad
constante de atención y de cuidado.
Podría decirse sin riesgo a equivocarse, que si bien el origen
del dinero y de la economía era el permitir un correcto
desarrollo del trabajo y la retribución existente entre la sociedad
y el medio ambiente, al final de cuentas lo que ha terminado
haciendo el dinero y el esquema de valores y de percepciones
de la sociedad occidental, es alimentar una excesiva voracidad
y vanidad humana, pasando por encima de las verdaderas
necesidades de la sociedad que son las de comer, vestir, tener
un techo y una seguridad, puesto que más allá de esto, lo que
empezaría a explorar el ser humano y la sociedad sería su
afinidad, reconocimiento y finalmente la realización, que son
todos ellos necesidades perceptivas más allá de lo material.

Así las cosas, el sistema de retribución y de juicios de valor de


la sociedad, para que una persona pueda encontrarse
realmente satisfecha, sería aquel que le permitiera estar por
encima de las posibilidades de las demás personas con las que
se rodea. Esto justamente es lo que está haciendo que el
paradigma tenga que cambiar y básicamente que las personas

90
tengan que replantear el sistema de percepciones, creando
modelos más acordes con la realidad actual, puesto que la
excesiva satisfacción de las necesidades físicas y materiales
en las mejores épocas del capitalismo, permitieron que la
sociedad saltara hacia otro nuevo nivel de valores, no material.

El mundo como dicen muchos filósofos y como lo afirma Kant,


igual que Wilber y Habermas, es la rejilla a través de la cual el
ser humano, se comunica con el universo exterior, y se logra
interpretar lo que ocurre. De allí la importancia en su momento,
de las interpretaciones que permitían entender una relación
entre, lo interior, cultural de lo que ocurre en el exterior. De
igual manera la filosofía, los diferentes avances en cuanto a la
teología y ahora en el momento actual, la ciencia, está
permitiendo redescubrir y definir qué es lo que está ocurriendo
afuera (falta de recursos y crisis energética) de manera que se
pueda también, redefinir lo que pasa adentro (nuevas visiones
y definiciones de la cultura, la sociedad y el dinero),
construyendo así un nuevo sistema de ordenamiento interno,
que en este caso podría denominarse paradigma y que
finalmente desembocará en hacer adaptar a los seres
humanos, a las nuevas circunstancias que vive el planeta, para
continuar el proceso de desarrollo y evolución.

Los problemas de atención y de pedagogía en las escuelas y


colegios, son producto de la introducción de los medios
tecnológicos y del agotamiento o explotación de la capacidad
de asombro humano. En este sentido, podría decirse que la
industria del espectáculo y el entretenimiento, ha empezado a
encontrar un importante nicho de mercado en ser capaces de
asombrar al máximo al público. El punto final de toda esta
historia sería la posibilidad de simular sensaciones y
percepciones que al final de cuentas terminarán haciendo a las
personas vivir diferentes tipos de experiencias, que a su vez
serán también reales. Este panorama terrorífico de la
percepción y la manipulación humana, tiene un lado bueno y
otro malo. El lado malo sería la desconexión con el mundo real,
el lado positivo sería el poder emplearlo para sustituir los
efectos del consumo industrial, por el consumo digital, donde

91
los dos son a la misma vez consumos, pero el segundo de ellos
está haciendo un menor daño a la atmósfera.

Los videojuegos y las experiencias virtuales, han empezado a


explotar un nicho importante de mercado, que sería el del
entretenimiento virtual. Cada vez más las personas van a
empezar a depender de toda esta serie de impulsos nerviosos,
que alimentan la tecnología, el internet, los juegos, las consolas
digitales, la información, redes sociales y demás. Esto ya de
entrada es la puerta que se abre, hacia la exploración del
universo interior humano (involución), además también de un
mundo de simulación y percepción, que es lo que finalmente
podría darle a la sociedad, la posibilidad de continuar viviendo,
en un mundo de escasez de recursos naturales, pero riqueza
digital, perceptiva, comunicativa y creativa, es a partir de este
punto en donde se plantea que el paradigma digital es mucho
mejor que el industrial en el sentido que no existen los límites ni
la escasez de recursos, puesto que la riqueza es directamente
proporcional a la capacidad de creación de quienes habitan
este nuevo mundo.

3.2. Las etapas cognitivas.

Algo que permitiría definir la esfera humana en su totalidad, es


que todos los seres humanos del planeta tienen una mente y
un cuerpo que alimentar. El cerebro humano, opera bajo ciertos
rasgos comunes y características que se pueden estudiar,
analizar y constatar en todas las especies. Una de estas
características fundamentales de la mente de todas las
personas que habitan el planeta, es que funciona por etapas
cognitivas, es decir que por un lado podría afirmarse que la
sociedad va hacia esquemas de desarrollo, evolución y
organización, con una direccionalidad concreta, primero y estas
etapas o niveles de desarrollo, que también podrían llamarse
niveles de conciencia, son cómo capas que se le van
agregando al cerebro de las personas, que permiten modificar
el sistema perceptivo añadiendo más experiencias, segundo.

92
Entre más preocupación siente una persona por el resto del
planeta, más conciencia global tiene, lo importante de
determinar en este punto, es que existen diferentes tipos de
conciencia y mentalidad, pero que a nivel global, básicamente
lo que permiten es llegar a niveles más avanzados de
desarrollo en diferentes líneas obviamente, que podrían ir de lo
cognitivo, a lo moral, espiritual, material, entre otros.

Una de las bases de la filosofía integral, de Wilber, han venido


siendo los estudios de Jean Piaget y las diferentes etapas de
desarrollo de la conciencia, desde el operacional,
preoperacional y el formal. Sin profundizar demasiado en ello y
para intentar explicarlo, de una manera sencilla, lo que
demostró Piaget, que luego ha sido retomado por Wilber y
complementado con la visión de Gebser, es que la humanidad
ha ido evolucionando, no sólo física, sino también espiritual y
culturalmente, en una especie de ciclos y (o) etapas de
desarrollo, que pueden ser estudiadas, analizadas e
identificadas, en las diferentes partes del mundo y que de
acuerdo a parámetros generales, podría decirse que es
relativamente uniforme. Es decir, que podría decirse que
cuando ocurren eventos de una envergadura mundial
importante, como la crisis actual, el planeta entero atraviesa
etapas de desarrollo y cambio, en las estructuras sociales y
culturales, que resultan ser relativamente uniformes.

Estas diferentes etapas de la sociedad, han venido


acompañadas, como no, de un sistema integral de creencias y
organización social, que ha permitido redefinir todo.

“Gebser no habla de los estadios transpersonales del


desarrollo, aunque haya veces que su estadio integral parezca
transpersonal y en ocasiones su estadio arcaico asuma
características espirituales (dos sugerencias con las que
Wilber, no estaría, no obstante desacuerdo). En lo que se
refiere a las fases prepersonales y personales del proceso
histórico cultural, sin embargo, existe un claro paralelismo entre
los estadios de Gebser y los de Wilber. En opinión de Gebser (y
de Wilber) la compleja historia de la evolución de la conciencia

93
humana, puede resumirse con cuatro sencillas palabras:
arcaico, mágico, mítico y mental. El hecho de que la
terminología usada por Gebser para referirse a los distintos
estadios de la evolución cultural sea más descriptiva que la
suya (normalmente derivada de la mitología) le han llevado a
bautizar -a modo también de homenaje a su obra pionera- los
distintos niveles con un nombre compuesto que las incluye a
ambas. Eso es lo que explica términos tan aparentemente
rebuscados como “mágico-tifónico” o “mental-egóico””30

Precisamente uno de los argumentos fundamentales, del


acuerdo que está generando la tecnología y la crisis, es que el
planeta entero está viviendo un cambio de conciencia y de
percepciones que está expendiendo la visión del ser humano y
a la vez, está permitiendo explorar espacios del desarrollo
humanos, que antes no podían o no era factible ser explorados.

El cerebro de las personas del mundo entero, funciona como


una semilla que va acumulando experiencias históricas y va
creando a su vez otras nuevas, una encima de la otra, como un
hojaldre. Las diferentes etapas evolutivas de la humanidad,
según Gebser, están grabadas en el cerebro, profundo de las
personas y permiten entender la evolución que ha tenido hasta
el momento. Dado que el objetivo del presente texto no es en
realidad explicar las etapas de desarrollo cognitivo, sino
introducir al lector a entender la envergadura de la crisis y la
profundidad del cambio, sólo basta con lo mencionado
anteriormente, para comprender de que manera el cerebro de
todos los miles de millones de seres humanos, que están
viviendo la problemática actual, está poniendo una nueva capa
de visión en la mente humana y se están empezando a
misionar, unas nuevas posibilidades de vida, conducta, trabajo,
educación y habitabilidad, esto es justamente la crisis y todo lo
que pretenden reivindicar las nuevas generaciones en las
plazas e internet.

30 “Ken Wilber o la pasión del pensamiento”, Visser Frank. Ed Kairós 2004.

94
3.3. El salto hacia visiones más evolucionadas.

Ahora bien, toda esta cadena que parte de la falta de visión de


los dirigentes, creando unas pésimas relaciones naturales y de
sostenibilidad, se trasladan al pueblo o a las esferas menos
favorecidas de la sociedad, que son quienes terminan siendo
víctimas de los derrumbes, inundaciones, escasez de recursos
y agua potable, estos a su vez reaccionan frente al sistema y
frenan el consumo, lo cual evita que las transferencias de
dinero y recurso sean efectivas, disminuye la confianza de los
mercados y frena el desarrollo. Evidentemente esto no puede
continuar así por mucho tiempo y ocurren dos cosas: primero
que las estructuras y los acuerdos sociales cambian, una vez
esto ocurre, cambian las leyes y los acuerdos con respecto al
funcionamiento del mundo: la forma como se distribuyen las
personas en el planeta, generando organizaciones de personas
entorno al trabajo y finalmente creando un nuevo sistema de
transferencia (dinero), generación de alimento (nuevas
relaciones territoriales) y trabajo (innovación y alimentación de
la era digital y del nuevo modelo económico).

De este modo, la filosofía integral, como mapa de viaje, resulta


ser tremendamente beneficioso, puesto que permite identificar
la unión entre el mundo natural (biosfera), los sistemas sociales
(antroposfera) y el mundo del conocimiento (noosfera o nuevo
escenario digital), como una estructura de pequeñas partículas
o holones tanto hacia arriba como hacia abajo. Cuando surge la
crisis y hay dolor, es justamente cuando se está mal
posicionado frente al sistema y resulta necesario lograr un buen
posicionamiento, si existe la posibilidad de conocer el mapa
que permite identificar cada cosa (sociedad, ser humano,
personas o el medio ambiente), es posible ver el entorno y
lograr un acercamiento a la posición o la postura más
adecuada. De modo que, como antroposfera (sistema
sociocultural) y como noosfera (sistema de conocimiento y
digital), se debe ubicar cada cosa en su lugar y este es
justamente el hombre sostenido por todo el sistema natural y la
sociedad del conocimiento sostenida por el hombre. Un colapso
del sistema natural o biológico, significa un colapso del hombre

95
y por lo tanto también del conocimiento, la naturaleza puede
existir sin el hombre y las personas también lo pueden hacer
sin internet, pero ni internet ni los seres humanos podrían
existir si no existe un medio natural, biosfera, que sostiene todo
el sistema que se ha venido creando. Esta es la razón básica
para afirmar que un acuerdo social en pro de la sostenibilidad,
deberá empezar a existir.

Una discusión muy latente en la actualidad es la pretensión, de


que la crisis es un retroceso, cuando en realidad es una
oportunidad para lograr un avance hacia la era digital. Si el
mundo actual está saturado y para afuera (sistema bio) se ha
acabado con los bosques, muchas especies naturales, el agua
escasea y el petróleo también, es más lógico pretender que se
va a dar un salto hacia la era digital y el conocimiento, a que la
sociedad se va a quedar esperando a que el sistema biológico
colapse. Creyendo que esto pueda ser de esta manera, se
lograrán entender los nuevos procesos de organización del
territorio y por lo tanto también, el nuevo urbanismo que deberá
emerger en la nueva sociedad digital.

Finalmente la teoría de los holones, demuestra que todo al


rededor de los seres humanos son estas pequeñas partículas
de totalidad parte y que no importa la escala a la cual se quiera
hacer un cambio o generar una innovación, lo importante es
afectar lo que se pueda llegar a hacer alrededor de cada
persona y de cada holón, por que dentro de todo este sistema,
algo deberá repercutir ese pequeño cambio que se haga.

Estos son los principales aportes de los principios de la forma,


la teoría de los holones, los niveles de desarrollo de la
conciencia y los cuatro cuadrantes, como herramienta de
análisis de la crisis y el nuevo paradigma.

96
3.4. Los tres grandes.

Algo en lo cual se han podido poner de acuerdo la mayoría de


los filósofos y que actualmente se está viendo también reflejado
en las nuevas estructuras empresariales y de redes sociales,
es que en el nuevo orden social, está empezando a regir un
nuevo esquema de organización de los poderes, que sería lo
que muchos filósofos denominan los tres grandes:

El desarrollo personal.

El desarrollo social.

El desarrollo sostenible.

La relación entre las personas y el medio que les rodea, la


relación con los demás y la relación con el entorno. Dicho de
otro modo, el Yo, el Nosotros y el Ello o en nuestro caso el
Desarrollo Personal, Trabajo Social y Desarrollo Sostenible;
estos tres espacios de trabajo presentan un modelo
contemporáneo, de los tres espacios de trabajo sobre los
cuales se desenvuelve la vida diaria.

Como se enfrentan y afrontan las dificultades personales y las


de las sociedades menos evolucionadas (Izquierdas); como el
trabajo sinérgico, coordinado y en sincronía permite una mayor
eficacia a la hora de trabajar (derechas); y como los dos
aspectos mencionados anteriormente, pueden trabajar por un
mundo más humano, sostenible ambientalmente y ecológico.
Estos son los tres aspectos que como planteamiento social se
quieren complementar.

Reunir las iniciativas de trabajo y poner a las personas que


accedan a trabajar, en estos tres aspectos, permitirá plantear
modelos de desarrollo más estables y equilibrados. Es por esta
razón que podría decirse que los nuevos movimientos
revolucionarios no tienen otra idea más que integrar a la

97
sociedad a través del sentimiento común de cambio y
regeneración y construir una nueva sociedad más equitativa y
justa. Todo esto encaja perfectamente en lo que quiere
absolutamente toda la sociedad mundial, excepto aquellas
personas y entidades que han acumulado el capital y el poder,
pero no lo quieren soltar.

98
3.1. En la persona:
En el ámbito de lo personal, se estaría haciendo referencia a
todo tipo de información que concierne a los individuos en
primera persona, es decir, la relación que las personas están
teniendo con la tecnología y la manera en la cual, esto está
afectando los diferentes sistemas de identificación del YO, lo
mío, lo propio, la profundidad, que cada uno de los internautas
tienen dentro y todo aquello que modifica la estructura de
pensamiento, independiente de los acuerdos globales
culturales o sociales.

3.1.1. De la masificación a la personalización, redes P2P y


mundo personalizado.

La base del nuevo sistema social, radica en que las nuevas


tecnologías comunican a personas y no a masas inmensas e
indeterminadas de grupos y de colectivos. Las redes P2P,
básicamente lo que permiten, es que se empiece a dar una
comunicación entre individuos, es decir que se pueda identificar
cada parte de la comunicación, como seres personalizados y
de esta forma se pueda hacer una transferencia de
información, dinero, textos, cultura, videos o cualquier otro
elemento que se pueda convertir en unos y ceros (todo lo
digital) y se le pueda dar a “enviar”.

El cambio que representa este nuevo sistema de información y


de comunicación, radica en que es posible identificar quién es
el emisor del mensaje, ya no como algo indeterminado sino
cómo una persona, lo mismo que también es posible saber,
quien es el receptor de la información, también como persona
diferenciada.

En este punto lo que se está viendo, es un cambio


importantísimo en el sistema de relación y de identificación
social, que hace que los seres humanos primero puedan
establecer una diferencia con el resto de la sociedad, en base a
los gustos, intereses y formas de trabajar, que después

99
permiten generar un sistema de relaciones diferenciado, y más
evolucionado.

Es preferible comunicarse con alguien que entiende y ha


podido sacar a la luz su sombra (aquello que la mayoría de los
seres humanos tienen dentro y no se ha podido sacar), que
hablar con personas que sigue patrones de comunicación
colectivos y que esconden detrás una cantidad enorme de
información aun sin comunicar. En este sentido, la
personalización de la información y de la tecnología, lleva a las
personas a enfrentarse a una nueva dimensión de las cosas y
del mundo, que crea una nueva identidad.

Para los seres digitales individualizados, el mundo no es ya un


complejo sistema del cual no tienen relación y solamente se
puede acceder a una parte de él, sino que se convierte en un
inmenso sistema de acceso libre, que permite identificar gustos
e intereses que pueden acomodarse a medida de cada usuario
y sus propias necesidades, formando un criterio de lo personal
y lo individual, por encima de lo social o cultural. Esto último no
implica necesariamente que la nueva visión de lo personal
tenga que volverse en un sistema más egoista que el que
teníamos anteriormente, sino más bien en que la
personalización de los productos tecnológicos actuales, está
permitiendo emerger un paradigma en el cual cada persona es
responsable de su desarrollo y se enfrenta como individuo a los
medios de producción. Cada ordenador y cada dispositivo
tecnológico es un canal de acceso a la producción de
información, videos, música y todo lo que implica el mundo
digital, la diferencia con respecto al paradigma industrial es que
la relación era del empresario a las masas y de las masas a los
medios de producción. Actualmente son las personas
relacionadas directamente con las herramientas.

Este cambio evidentemente diluye y dificulta el ejercicio de la


autoridad y el poder por parte de los grupos que
tradicionalmente lo han venido ejerciendo,31 por lo tanto haría

31Esto desde el punto de vista de la gobernabilidad de los países actuales


es fundamental a la hora de entender el origen de la “desobediencia civil”.

100
pensar que unos nuevos esquemas de relación y trabajo
deberán empezar a darse y deberán por lo tanto también
funcionar.

“La acción con base a los principios -La percepción y la


práctica de lo que es justo- Cambia las cosas y las relaciones
(la desobediencia civil).”32

De este modo se establece una relación inversa de la


comunicación, donde en lugar de pensar el mundo cómo un
elemento que se relaciona con los individuos, en este sentido
se aprecian las cosas que son un común denominador social, a
las personas cómo seres individualizados, que filtran la
información y la percepción del mundo, para configurar su
propio sistema de percepciones que a su vez crea también un
mundo, por cada individuo que se relaciona con el. Así las
cosas se diversifica el sistema de percepciones-crecimiento y
se podría establecer que el punto de unión o de comunicación
entre este sistema de pares, teniendo en cuenta que cada uno
de ellos es un mundo independiente, son aquellos pequeños
espacios de relación que crean afinidad entre mundos
separados. Un ejemplo de esto aplicado al mundo de la
academia sería:

En el paradigma académico anterior, las Universidades,


dividían el conocimiento por tomos aislados, puesto que el
sistema de informaciones creaba una relación entre las
personas y el mundo (conocimiento), en el cual son los
académicos quienes se dirigen hacia el conocimiento (dividido
en capítulos) e interpretan este conocimiento a su propia
medida. Un nuevo paradigma de la comunicación y de la
académica elimina las barreras entre las diferentes divisiones
del conocimiento (arte, economía, literatura), acerca los medios
de información a todos y cada una de las personas, en este
sentido diluye la responsabilidad del intelectual en todo un
inmenso grupo de personas, que son todos los que tienen

32Pensamiento Pacifista. Ed Ikaría, Pg 23. Henry D. Thoreau, León Tolstói,


Ghandi, Albert Einstein, Virginia Woolf, Hannah Arendt, Martin Luther King,
E. P. Thompson

101
acceso a ella y esta liberación de la información crea una
inmensa cantidad de mundos y submundos, que es la reacción
de todos aquellos que tienen acceso a la información y a la vez
crean nuevas visiones del conocimiento. De esta manera se
crea una relación intelectual-información, donde ya no son las
personas quienes se dirigen al conocimiento, sino el
conocimiento que se pone al servicio de las personas: hoy en
día la información llega a las bandejas de entrada y a los
móviles mismos. Este desplazamiento de las relaciones entre
las personas y el conocimiento, lo que está haciendo es que
está alimentando el sistema de percepciones ya no de masas
de intelectuales, sino de individuos que cada uno de ellos crea
su propio análisis de la información, de manera tal que lo que
se empieza a crear entre cada uno de los pares (todos aquellos
con acceso a la información), es un sistema de relación de
individuos, cada uno con su propio mundo informático (nuestros
post en las redes sociales, imágenes e identidades digitales),
donde las relaciones se empiezan a tejer en base a las
diferentes afinidades que tienen con base a diferentes puntos
de la misma información. Así las cosas se empieza a diluir la
responsabilidad del académico o el estudiante, en todas las
personas y empieza a alimentar el mundo de cada uno de los
receptores de la información. Esto con base a los buscadores
determinará que ya no serán los usuarios quienes irán a buscar
la información sino la información misma la que identificará al
usuario que más necesite de ella y podrá ser suministrada en
las bandejas de entrada de sus redes sociales.

3.1.2. Los principales valores que actualmente están en


crisis.

Ahora bien, bajo las nuevas dinámicas sociales y en esta nueva


sociedad red, las condiciones son otras muy distintas. En este
sentido hay una serie importantísima de valores y principios de
desarrollo, sociales, culturales, espirituales y finalmente de
relación con el medio ambiente, que están creando una nueva
sociedad y una nueva cultura.

102
En este sentido se enumerarán una serie de patrones de
comportamiento y de paradigmas, que están cambiando y que
brevemente también, podrán ser relacionados con nuevas
visiones.

La base del sistema y el paradigma industrial es:

1. La visión lineal de las cosas. Inicio, desarrollo, nudo y


desenlace.

2. Las personas son lo que se puede ver de ellas, lo que no se


puede ver, no es constatable por no ser tangible, por que los
medios tecnológicos no lo permitían (la máquina industrial).
33

3. Una estructura social, económica y cultural, centralizada,


basada en la acumulación. 34

33 En este sentido podría decirse que la noción de identidad de las personas


en el ámbito industrial-católico, es sólamente aquellas cosas que componen
nuestro cuerpo físico, transferible y constatable. El alma y el espíritu está
reservado para el individuo y su propia interioridad o espiritualidad. Uno de
los factores más importantes que está desencadenando el nuevo
paradigma, es que esta concepción identitaria está cambiando, puesto que
los nuevos nativos digitales compartimos através de las redes sociales y de
la tecnología, nuestros intereses más profundos, nuestras angustias y en
fín, todas aquellas cosas que en el paradigma industrial estaba reservado
sólo para los seres humanos en primera persona y Dios. Actualmente esta
interioridad se comparte y se está desdibujando la imagen de Dios, por la
imagen de todos cómo parte de un organismo (todo el sistema natural) en
constante evolución, que depende del resto del sistema. De manera tal que
toda esa información interna que anteriormente era privada, actualmente se
comparte y empieza a moverse en una delgada línea de lo privado y lo
público, creando de esta manera una nueva concepción identitaria.
34 La base del capitalismo, cómo su mismo nombre lo indica es el capital y
la acumulación del mismo. Cuanto más capital acumula una empresa
industrial, más poder tiene para comprar, expandirse y lograr mayores
cuotas de mercado. Por el contrario, el capital de las empresas tecnológicas
es el talento, la innovación y el tráfico de usuarios que se convierte en
mayores opciones de éxito. En este sentido entendríamos que el paradigma
cambia y que el funcionamiento y el flujo del capital, el esquema de valor y
el dinero cambian radicalmente.

103
4. El paradigma del bienestar económico-material cómo modelo
a seguir.

5. Una economía de la acumulación del capital, las patentes y


los derechos de autor.

6. Sistema de relaciones jerárquico y desigual.

7. El sistema de inversión social y medioambiental basado en


los impuestos. Esta responsabilidad se está llevando
también a las empresas, personas y ONG. 35

8. La monopolización del comercio.

9. El sistema comercial basado en el dinero y este último


basado en un sistema especulativo carente de respaldo.

10. El rompimiento de la lógica cristiana que pone límites al


desarrollo espiritual de los practicantes, entendiendo la
felicidad cómo algo a lo que no tenemos acceso en vida. 36

35 Cabría pensar que la dimensión de la problemática social y


medioambiental es tan amplia, y el camino que tiene que dar para lograr ser
efectiva, entre la estructura empresarial, el sistema de recaudación de
impuestos, la gestión política y los efectos en la mejora de las condiciones
es tan larga, que tendrá que replantearse y tanto empresas cómo la
sociedad civil tendrán que implicarse más en los temas. El poder que antes
ejercía el gobierno y los estados tendrá que diluirse también en parte entre
las ONG, las empresas y las personas, de forma que analizando que a lo
que se deberá llegar finalmente con la tecnología será a un sistema P2P, o
de relación entre pares, en cada uno de los individuos y de las entidades de
la nueva cultura digital recaerá la tarea de hacer un aporte a la sociedad en
el formato de mejora en las formas de consumo o en las formas de relación
social.
36 La introducción de nuevas creencias y su difusión y viralidad mediante la
tecnología, ha permitido que se empiece a dar un nuevo enfoque sobre la
religiosidad y el espíritu, que antes no se tenía. En este sentido cambia la
forma de comportamiento de la sociedad y prevalece por encima de todo un
mayor acercamiento a la verdad y una mejora de la calidad de vida interna y
espiritual de los nuevos nativos digitales.

104
11. Una nueva concepción de la masculinidad en la cual la
debilidad no necesariamente es un defecto o un obstáculo,
sino que evidencia que incluso las personas sómos frágiles y
si se destruyen diferentes esferas naturales, se puede caer
en un vacio enorme.

Los principales valores de los anteriormente descritos, que


están empezando a tambalear actualmente son:

1. Frente a la linealidad de visión se establece el relativismo. Es


decir, las cosas que se ven, dependen de una cadena
inmensa de interdependencias y por lo tanto, todo forma
parte de un sistema. En cualquier punto del mismo, se puede
entrar y ver las deficiencias o los beneficios que tienen con
respecto a la totalidad.

2. Actualmente antes de contactar a alguien, trabajar o


contratar, se ponen sus datos en internet y viendo la
reputación de la persona, de la cual se quisiera saber un
poco más, navegando por comentarios, fiestas, fotos de
familia, amigos, recomendaciones, incluso currículos y
textos.

3. El relativismo de visión aplicado al e-goVerNment, diría que


los dirigentes también van a entender que la única realidad,
no es la que ellos mismos están viendo, ni que su sistema
cultural es el único válido en el mundo entero.

4. Analizando muchos de los modelos de vida modernos y de la


sociedad de bienestar Europea y Americana, se podrían
afirmar varias cosas:

4.1. Es insostenible, puesto que se basa en sistemas sociales y


económicos desiguales.

4.2. Creó una homogeneidad de comportamiento que terminó


lastrando fuertemente a la creatividad.

5. La economía digital establece nuevos criterios de


productividad basados en la innovación.

105
5.1 Es más valioso aquel profesional que tiene una mente más
ágil y es capaz de adaptarse más velozmente a condiciones
nuevas e inesperadas.

5.2. La productividad consiste en la capacidad de aprender


nuevas cosas y producir información y servicios, valorados por
otros.

5.3. El dinero permite pagar las necesidades básicas de las


personas, por que el paradigma digital crea una nueva
economía y un nuevo sistema de necesidades.

6. El ser humano no puede más, formar parte de un sistema


social y natural y no sentirse ni parte ni base también del
mismo. Entre más la sociedad siga diferenciandose del
sistema al cual pertenece y da las posibilidades de
subsistencia, más seguirá agravándose la depresión interna
que vive la sociedad y más difícil será salir del problema. 37

7. La sociedad civil y las empresas tendrían que ver que el


problema de la sostenibilidad, la cooperación y la equidad,
no es un tarea ni de los políticos ni del Estado, sino que es
una labor compartida y que de igual manera que se es parte
del problema, también se deberá ser parte de la solución.

8. La labor de actualización de la red y alimentación de la


misma, es una tarea que ya no descansa, específicamente ni
en las empresas ni en los grupos económicos. Se puede ver
que grandes proyectos digitales e innovadores son el trabajo
constante, incluso de una sola persona, que ha logrado crear
un nuevo lenguaje de programación, una red social o un
sistema operativo. Casos, creador de Linux, Steve Jobs, Bill
Gates entre otros.

9. El dinero es simplemente un sistema de intercambio, que


permite establecer juicios de valor frente a las cosas. En el

37 Es claro el papel protagónico, que pretende y necesita ejercer la sociedad


civil en las tareas que anteriormente eran sólo del gobierno y de los
políticos.

106
paradigma digital se puede ver, que estos acuerdos en algún
momento serán replanteados, por lo tanto las empresas
prefieren tener las bases de datos y la acumulación de
capital tecnológico y en Know How, antes que el capital
mismo, que es inestable y en muchos casos relativo. 38

10. La introducción de nuevos sistemas filosóficos y la


liberación de importantísima información científica, ha hecho
romper las cadenas filosóficas que formaban parte de un
sistema de control y de represión social, creando nuevos
paradigmas de la libertad, la felicidad y la realización. El éxito
es algo que empezará a estar más ligado con la realización
personal y el sentimiento de orgullo, pertenencia, triunfo y
satisfacción interna. Ninguno de los grandes protagonistas
de la historia tecnológica hasta el momento, tiene la misma
relación con el dinero que con sus obras tecnológicas, dado
que la tecnología es también un producto de la mente y el
pensamiento de los desarrolladores, unido a su actividad
profesional, el esquema de valores es distinto y por lo tanto
también crea un nuevo tipo de valor.

11. La sensibilidad frente a la realidad del otro, las personas


con limitaciones físicas, o mentales o simplemente, aquellas
personas con dificultades de aprendizaje y de relación,
empezará a establecer nuevos modos de valoración de las
personas, según su capacidad de identificar situaciones de
desigualdad y corregirlas.

Antes de abordar este punto habría que entrar a analizar varias


cosas:

El sistema capitalista parte de la base de la razón y la


experiencia, lo mismo que de un paradigma materialista-realista
que es escaso; el paradigma digital es lógico y abundante.

38Entre el capital y la información, la diferencia radica en que el primero es


inestable y desaparece con facilidad, en cambio la información permite
multiplicarse, aunque se comparta no se pierde y genera un alto potencial
en las empresas.

107
Entendiendo esto último hay varias cosas que es muy
importante definir adecuadamente:

Lo primero es que no puede hablarse de comunismo digital,


básicamente por que la naturaleza de lo que se comparte no es
la misma. El capitalismo, siente miedo del comunismo, por que
el planteamiento comunista se basa en el reparto de los
beneficios de las empresas, producto de la explotación de las
máquinas.

Los medios tecnológicos operan bajo lógicas totalmente


distintas y sobre paradigmas de la explotación que en nada se
parecen a lo industrial. La era digital, es una era de
conocimiento y este conocimiento es inherente a las personas
que lo han producido y que además también es compartido,
puesto que se ha valido de una grán cantidad de información
pública, la realidad es que no se está hablando ni del mismo
capital, ni de las mismas características de lo que se comparte.

De este modo la dualidad individualidad-comunidad en el


ámbito material, en el digital se abre en cuatro que serían:
individualidad-comunidad de los bienes materiales e
individualidad-comunidad de los bienes inmateriales e
intangibles-digitales. Ahora bien, ¿que pasa con la propiedad
de estos dos tipos de bienes en la era digital? esto es
jústamente lo que está planteando nuevos sistemas de relación
y de jerarquias, que terminará también, en el capítulo anterior,
definiendo las identidades y el YO, la propiedad de los bienes
materiales e inmateriales en la era digital, va a estar dada por
una permanente relación entre el interior y el exterior, o entre lo
público y lo privado, que dependerá también de las
condiciones, de este modo ¿podría hablarse del nuevo modelo
económico, como una fusión del capitalismo y el comunismo?
podría plantearse que ante la evidente escaces de recursos
materiales, la discusión se va a centrar en lo digital. Y que
además de esto, lo material ya podría distribuirse
equitativamente, si la mentalidad digital se va extendiendo y
logramos formular unos adecuados acuerdos, podría
pretenderse que si se puedan compartir los recursos naturales,
108
por que lo esencial sería poder dedicar el tiempo necesario, a
trabajar en las redes y alimentar el modelo digital.

Es evidente que no se puede saber a ciencia cierta, lo que va a


pasar en el futuro, ni con la distribución de las riquezas ni con
los recursos, lo que si se puede saber y resulta claro es que los
recursos naturales, serán cada vez más escasos y que las
nuevas tecnologías transfieren paradigmas de comportamiento,
que permitirían identificar algún tipo o sistema de relaciones y
que todo depende de cual de todos, sea el que se logre
imponer con una mayor fuerza y contundencia.

Como se afirmaba en el capítulo del internet y las nuevas


tecnologías, actualmente no sólo se está asentando la base del
sistema internet 2.0, sino también que se está empezando a
crear el nuevo sistema de internet 3.0 o la web semántica, que
justamente lo que está haciendo es integrando la profundidad
de los individuos a la red y está permitiendo establecer una
tercera dimensión de las plataformas digitales.

Con respecto al entorno y el paradigma digital, también habría


varios aspectos importantes tener en cuenta:

Que el acceso es libre para todos y cualquier usuario puede


llegar a el, que dependiendo del grado y la capacidad
demostrable de innovación digital y de uso de los lenguajes,
tendrá también un sistema de profundidades y de jerarquías
que desde ahora empieza a determinar la web 2.0 y lo seguirá
haciendo la 3.0 y que en este sistema de jerarquias la
capacidad y posibilidad de superviviencia dependerá de las
capacidades y del talento de quienes las usan.

La red es de aquellas personas que más profundamente son


capaces de acceder a ella, crear innovación y modificarla. En
internet el fin social de las iniciativas, determina el grado de
importancia de los proyectos, la integración de la imagen y el
fondo, establece que sólo podrán sobrevivir aquellos proyectos
que en el fondo tengan una mayor transparencia e integración

109
con la realidad, de lo contrario siempre serán susceptibles de
ataques y como ha sido visto con las guerrillas y con la
propiedad intelectual, los ataques informáticos son muy difíciles
de contener, lo mismo que las guerras de guerrillas o las
descargas.

3.1.3. Internet y la imprenta reproductividad de la


información versus navegar por ella.

La continua repetición de una acción humana, empieza a


generar habitos que finalmente se convierten en costumbres,
hasta terminar definiendo modos y estilos de vida. Si además
de ellos, estas actividades que se repiten, finalmente
constituyen un medio de vida, que además crea una fuente de
empleo, negocio y productividad como lo que hacen las redes
digitales, este tipo de actividades se interiorizan tan
profundamente en la sociedad, que finalmente terminan
creando paradigmas de comunicación39 . Para los seres
humanos no hay nada que pueda calar más profundamente en
el alma y en la mente, que aquellas cosas que permiten la
supervivencia.

En este último punto radica la profundidad del cambio de


paradigma, en el momento en el cual se traslada la herramienta
de la explotación del territorio al conocimiento, lo mismo que
del uso de las manos para trabajar a la mente para interpretar,
analizar y estructurar dátos. En la sociedad industrial, por
supuesto, las cosas se desarrollaban, según el modelo de la
reproductividad y las campañas masivas. Uno de los
principales errores de las campañas de Internet actuales, es
intentar ser masivo, cuando todos las personas están buscando
que se les entienda y se les conciba como individuos, no como
masas. Por esta razón es que las campañas de medios

39 Sin dárnos cuenta, los jóvenes que estámos indignados frente al mal
gobierno y terminamos creando verdaderas revoluciones digitales,
terminamos tomando la nueva herramienta de producción. Algo así como
pretender que cuando el Che Guevara y Fidel Castro lograron tomar el
Gobierno de Cuba se hubieran hecho también, sin darse cuenta con el
poder de las máquinas y las industrias.

110
masivos en internet tienen tan poco éxito. Todo esto, por que
en la actualidad, las personas tienen una búsqueda de
reconocimiento y representatividad por lo que son realmente
en todas sus dimensiones, no sólamente lo exterior (paradigma
industrial-real) sino también todo lo que ocurre por dentro
(paradigma lógico-digital).40

Una de las principales luchas y reivindicaciones de la sociedad


digital, es la búsqueda de una visión que permita la aceptación
de las diferencias y particularidades de cada quien. Esta
pluralidad de visión y de enfoques, finalmente empiezan a
emprender un camino de regreso a casa o de integración de
todos los seres humanos, en un nuevo modelo de solidaridad,
cooperación y sostenibilidad. De esta manera lo que pretende
la tecnología digital, es en un principio marcar las diferencias
que tienen las personas unos con otros y posteriormente poder
iniciar un proceso de unión de seres independientes e
individualizados, unidos por intereses e ideas comunes que
puedan fortalecer los lazos de unión e identidad global y local a
la misma vez. En esta nueva unión, el papel protagónico del
poder, va a estar diluido entre las personas-usuarios de las
redes sociales y divididos en tres grandes grupos de gobierno
de lo personal, lo social y el medio ambiente.

Quienes en la actualidad sienten con mayor fuerza las


necesidades de cambio, son aquellos grupos de población, que
más drásticamente están sufriendo las problemáticas sociales,
que podría decirse que en su mayoría son grupos de izquierda
y por lo tanto sienten en su gobierno y en su propio sistema de
organización social, económica y religiosa, una importante falta

40Esto último es importante de analizar al entender el desmonte del modelo


capitalista al modelo digital. El capitalismo se basaba en el consumo y en la
explotación de la imagen de las personas, para lograr crear identidades. La
moda, la belleza, los coches, son todos elementos que nos permiten una
mayor representatividad frente al resto de la gente; en el momento en el
cual, el sistema de identidades se traslada a lo digital, el paradigma cambia
y ahora lo fundamental es poder ofrecer a las personas mejores formas de
expresar sus identidades digitales, lo cual son también sistemas de
destacamento, que operan de una manera diferente a la anterior.

111
de representatividad, que los lleva a volcarse a las calles a
reivindicar sus derechos. La Revolución actual consiste más en
una reivindicación social y personal, del pueblo y las nuevas
generaciones que sienten que la clase dirigente y política, no
representa sus intereses ni los nuevos sistemas de valores, de
manera que existe un sistema de reacción y desos de
expresión intensos, que reclaman su derecho a tomar los
espacios públicos, reformar las leyes y crear una democracia
que realmente represente los intereses y las necesidades del
pueblo, cómo conjunto de seres humanos, que se están viendo
coartados y mutilados por los consorcios político-económicos,
de banqueros, miembros de las entidades estatales y
principales grupos políticos-bipartidistas. El problema radica
justamente allí, en el acuerdo.41

El internet aparece en escena como un mecanismo, muy eficaz


para no tener que seguir negando la interioridad del ser
humano, de estas dimensiones sociales y espirituales, se
puede traducir también la naturaleza y la envergadura de las
protestas en las plazas de los diferentes países y de los grupos
políticos y de reivindicación creados hasta el momento, que lo
que buscan es la defensa de una parte importante y esencial
de todo ser humano. Una de las características fundamentales
que han podido verse en la mayoría de los manifestantes y
quienes actualmente están tomando las plazas, es que están
haciendo uso del derecho a la expresión de sus necesidades
más íntimas, de su miedo, angustia, rabia y todas aquellas
sensaciones que no tienen cabida en el sistema político,
económico y moral, que ha venido gobernando durante los
últimos años y requiere reconstruirse de nuevo. Si actualmente
se está viviendo un paradigma de personas, no tiene sentido
que se siga teniendo un sistema religioso de masas y
diferencias, otro sistema político bipartidista y una economía
regulada por meros ciudadanos, que han creado las
condiciones adecuadas para el beneficio de unos pocos y el
perjuicio de una grán cantidad de la población, existe un

41No podría realmente hablarse de democracia un sistema que selecciona a


las personas a las que realmente debemos votar.

112
importante desorden social y la tecnología ha llegado para
reformar este desorden y crear nuevas dinámicas capaces de
reordenar a la sociedad en beneficio de la sociedad misma y de
la supervivencia con el medio ambiente.

Entendiendo pues, el cambio de visión industrial-digital, lo


importante para todos los nuevos emprendimientos digitales, es
identificar una tendencia o un modo de pensar, de un grupo
específico de personas globales-locales, para finalmente
ofrecerles algo con lo que se puedan identificar y también
puedan crear un significado o un simbolismo, más allá de lo
meramente material que de hecho ha sido el origen de la crisis
que se vive y que no está permitiendo ver el problema en su
conjunto. Esto es algo que de cara a los sistemas
informaciones, de comunicación y estudio de las tendencias del
mercado tradicionales resulta novedoso y extraño. ¿Por que ya
las personas no actuan ni se desenvuelven de una manera
relativamente similar y tampoco tienen los mismos hábitos de
consumo que tenían anteriormente? la respuesta es muy
simple y consiste, en todo lo que se ha venido describiendo, en
los diferentes capítulos del presente texto: por que las nuevas
tecnologías están planteando un cambio profundo de
mentalidad y paradigma, que está uniendo el conocimiento,
eliminando la bipolaridad y el bipartidismo, pero a su vez
también está permitiendo escalar un nivel más de desarrollo,
que permite explotar de una manera distinta, las sensaciones,
emociones y la capacidad de asombro del ser humano. Este
universo todavía por explorar es lo que se le escapa al actual
sistema financiero y que habrá que empezar a identificar, para
a su vez crear un nuevo sistema de valor que esté desarrollado
a la medida de las personas en “todas sus dimensiones” no
sólo la material.

Hablar el lenguaje de una tribu urbana a pesar y por encima de


los lenguajes y de los idiomas, forma parte de la nueva
estructura y de la nueva forma de generar un emprendimiento
digital y un proyecto informático post industrial. La sociedad de
la información, está rebasando los límites de los lenguajes y se
está comunicando por herramientas más profundas y con

113
mayor significado que el simple idioma. Para quienes montan
tabla, su filosofía y su medio para comunicar la angustia, la
rabia y la inseguridad es este, de manera que se convierte en
su filosofía de vida y en su lenguaje de comunicación. De este
modo también, para los ciber punk los esquemas son distintos,
lo mismo que para los punk, emos, hippies y todas y cada una
de las nuevas tribus y tendencias que se empiezan a tejer en
las ciudades-red. Cada una de estas tribus busca una identidad
o un grupo de afinidad, que les permita explotar esa otra
economía que está emergiendo.

Ahora bien, teniendo en cuenta que por parte de las personas y


de los individuos, esta nueva necesidad está planteada y que
además existen los medios tecnológicos que permiten
explotarla, es deducible que también estos nuevos medios irán
poco a poco desarrollando y planteando estos nuevos sistemas
de valores. Lo cual frente a la estandarización, producto de la
sociedad industrial, es la gran discusión de cambio de la
sociedad. Al final de cuentas, lo único que quieren y están
dispuestos a permitir, los nuevos usuarios de la red, es a que
se valore y se les aprecie por lo que realmente son , lo cual en
términos informáticos sería una variable, que frente al
constante acoso de la sociedad y la cultura industrial, significa
una ruptura conceptual y generacional absoluta.

La sociedad-red navega por la información, la reproduce


cientos de miles de veces, se copia, se comparte se consume y
finalmente cada nueva reproducción, descarga y dato
compartido, está dejando también una impronta del usuario y
una marca, que poco a poco va creando identidades digitales.

Es por eso que la música actual, no puede registrarse con


derechos propios del autor, lo mismo que pasa con muchos de
los nuevos contenidos digitales. Justamente por que los nuevos
autores y músicos, forman parte ya de una cultura digital y un
nuevo medio de producción-reproducción y las nuevas
composiciones son ya recopias y mezclas, que al final son
información de todos los usuarios de las redes tecnológicas,
que ha sido modificada por una persona.

114
La repercusión y profundidad de esto último, frente a los
paradigmas, radica en la propiedad y la impronta de las
creaciones.

En la era digital, las producciones, ya no son ni tienen un


nombre propio, los nuevos productos digitales son obras
colaborativas creadas y desarrolladas, por una gran cantidad
de usuarios capaces de innovar, transformar y crear obras
compartidas. Por supuesto que esto último, contiene todos los
siglos de desarrollo, desde la sociedad agraria, al esclavismo y
la reproductividad industrial, de este modo actualmente la
sociedad son industriales que producen y reproducen, pero a la
vez también dejan una impronta propia, de esta variable que es
la identidad y cómo se está pensando, en el momento de
producir una pieza musical, un video o simplemente poner un
nuevo comentario en una red.

La evolución hacia la navegación web, tiene inmersa la


reproducción industrial, lo único que se está haciendo, es
agregando la interioridad que se había perdido y que ahora se
hace evidente que empieza a florecer en las calles, las plazas y
todos los espacios de expresión que existen, tecnológicos o no.

Los seres humanos en esencia son la comunicación entre


interior y exterior, en el interior, hay una gran cantidad de cosas
además de sangre, venas y órganos, también hay
pensamientos, sentimientos, espíritu y todo aquello que todavía
no se conoce de la interioridad y el cerebro humano. Los seres
humanos, son la comunicación y el entorno, que permite que lo
que tienen dentro funcione. De manera tal que en este proceso
de ida y vuelta, se ha pasado a vivir en el mundo para
solamente comer; a también además pensar, co crear y
evolucionar desde dentro. En este cambio de modelo de
producción es donde radica también la profundidad de la crisis
y la respuesta a los nuevos esquemas de política, trabajo,
economía y cultura.

115
3.1.4. Linealidad - Relativismo de visión.

Desde hace ya tiempo que se habla y se ha venido aceptando,


el relativismo de visión como una posibilidad y una manera de
ver el mundo. Einstein, mediante los avances científicos y la
física, logró dibujar la posibilidad de un mundo donde los seres
humanos están sumergidos en el continuo cambio y todo lo que
se puede tocar, oler y palpar es relativo. Todos estos
argumentos són absolútamente válidos y fundamentales a la
hora de hablar del cambio que están generando las nuevas
tecnologías, en la vida de las personas. Algo que resulta
esencial a la hora de hablar de cambio y sobre todo del
relativismo de visión y cambio social, radica en que jústamente
lo que están permitiendo los nuevos medios tecnológicos, es
que este cambio se dé, ya no individual sino colectivamente.
No es lo mismo que una persona como Einstein, Plotino o
Platón, mediante horas y horas de reflexión, análisis y estudio,
hayan logrado llegar a determinar que el mundo es relativo, a
que en la actualidad las personas pasen horas de trabajo en
internet y empiecen a descubrir la posibilidad de un mundo, que
depende de complejos sistemas, que se conectan unos con
otros y que esa relación de interdependencia, crea condiciones
de relatividad. 42

Para ir un poco más allá, habría que imaginar el modo por el


cual los libros han podido estructurar duránte los últimos
quinientos años, un sistema de pensamiento global racional y
de que manera, han venido amoldando la mente de miles y
miles de personas, que mediante la imprenta han tenido un
acceso a la información y la cultura.

Si se tiene en cuenta, que la imprenta lo que ha permitido es


jústamente la estandarización de un sistema de transferencia

42 Podría decirse que uno de los puntos más fuertes que están limitando las
posibilidades de gobernabilidad del Estado y los partidos políticos, es la
introducción masiva del sistema de pensamiento relativista, en las nuevas
generaciones. Esto crea una mayor determinación y criterio, que de entrada
derrumba las posibilidades de éxito de aquellos discursos que pretenden
influir a la población y al voto.

116
del conocimiento, se podría entonces deducir que este sistema
y esta tecnología, creó una manera de ver y estructurar el
pensamiento, en un inicio un nudo y un desenlace. De esta
manera en el mundo del cine, la mente de los directores estaba
diseñada para pensar en el inicio de su película, el nudo o la
trama y finalmente el desenlace del mismo. Ahora bien, los
sistemas digitales lo que están permitiendo es ver y crear un
sistema global de transferencia de la información, que crea
mecanismos de llegar a la misma, absolutamente contrarios y
que además generan unas habilidades cognitivas diferentes a
las que generaban los libros.

Podría decirse que las propiedades de la información en la era


digital serían:

1. Se accede a la misma por un proceso de búsqueda, que


además genera un criterio en los internatuas, que finalmente
tienen que aprender a hacer las preguntas adecuadas que
generen las búsquedas también adecuadas.

2. Tiene dos niveles de profundidad básicos que es lo que se


ve de la información: front end (son todas las imágenes y
animaciones que permiten ver las páginas web), y lo que no
se ve que son las bases de dátos: back end (lo que hay
detrás de las imagenes, que son la tecnología en si misma y
la relación con listas de: usuarios, horas, textos y en si
mismo: datos).

3. Los contenidos y los proyectos son obras colaborativas y


derivadas. 43

4. Crea un sistema de contextos dentro de otros contextos, a


través de los cuales se puede navegar.

43Todo en internet es un sistema que se relaciona. En este sentido no


podría pensarse en la web sin el HTML, y no hay evolución en la
programación sin tener en cuenta los lenguajes previos. Por lo tanto
empieza a crearse un sistema de relación y colaboración mayor y evolutivo.

117
5. A la vez que se es consumidores de información, también se
es productor de la misma y en este sentido se ayuda a
construir el sistema de prosumidores, global-local. 44

Este importante salto en la forma de ver y asimilar la


información, que además, es un salto que está dando
prácticamente toda la humanidad, crea procesos y mecanismos
de trabajo y relación, que son la base también y el fundamento
de un nuevo modo de vida y de trabajo, que será lo que
empiece a determinar el nuevo modelo económico. No se sabe
en realidad la repercusión que los nuevos medios tecnológicos,
puedan tener en diferentes mentes humanas, provenientes de
diferentes culturas del mundo, lo que si está claro es que
determinadas propiedades como la que se acaban de
mencionar, generarán procesos globalizados de identificación y
relación entre las personas y el universo mismo.

Bajo este orden de ideas, sería fácilmente entendible que la


estructura narrativa va a cambiar y que finalmente, esto va a
encontrar una repercusión directa en diferentes medios, desde
los productos que se consumen, la ropa, los modos y las
maneras de relación y por la cual se puede acceder a
productos de consumo básico, que constituyen la base de la
sociedad.

Entendiendo que la base del capitalismo es el consumo de


productos estandarizados, y que los dirigentes y gerentes de
las grandes compañías, han venido asumiendo hasta el
momento los modos de vida de sus clientes en términos de
masas y no de personas, podría deducirse fácilmente, que el
modo de identificar nuevas necesidades de mercado y de
satisfacer la demanda en la era digital, son absolútamente
distintas. El modelo de negocio mismo cambia y por lo tanto
también la manera por la cual los clientes quieren ser tratados,

44 Se entiende que en la era digital no hay una separación entre la demanda


y la oferta, por que todos somos tanto clientes cómo vendedores de
nuestros productos digitales. Este es un punto importante a seguir sobre el
nuevo paradigma.

118
personalizados y finalmente todo esto se traduce en una
decisión de compra.

Al mencionar en el cuerpo de este trabajo, que la crisis es


mucho más honda y más compleja que la mera crisis
económica, se hace referencia jústamente a esto último. El
hecho de que una persona tome la decesión de acceder, o no,
a un nuevo producto de mercado, depende de variables mucho
más complejas, como las anteriormente mencionadas, que
hará que finalmente se tome la decisión y efectue el pago. De
esta manera no puede pretenderse solucionar el problema
económico actual, buscando nuevas fuentes de energía ni
pretendiendo acelerar el sistema, por que jústamente lo que
hace falta actualmente, es todo lo contrario. Es necesario un
desaceleramiento de la actividad comercial, asentar las bases
del nuevo modelo y ser capaces de empezar a identificar los
nuevos patrones de comportamiento, las nuevas necesidades
del mercado y finalmente los modos y estilos de vida que van a
configurar una sociedad de futuro viable y sostenible.

Los estilos de vida en una sociedad relativizada cambian en el


sentido que:

1. Permanentemente crean oportunidades y opciones de vida.

Cualquier reunión de trabajo, la cola en el super, el banco o un


atasco, son oportunidades claras y concretas de toma de
decisiones, que pueden o no cambiar la vida de las personas y
crear nuevos contextos. Si los medios tecnológicos actuales,
crean este tipo de dinámicas constantemente, en todo
momento es posible salir de un sitio y visitar otros totalmente
distintos, esta serie de patrones de conducta crean a la vez
nuevas formas de ver el mundo y estructurar pensamientos.

Esto llevado a los modos de vida actuales, crea también un


poco de lo mismo, la diferencia con el modelo lineal, es
jústamente que al leer un libro, era imposible salir de este y
empezar a leer otro, a no ser que se iniciara otra lectura, el
nuevo paradigma introduce a esquemas de pensamiento en red
y a unas mucho mayores libertades digitales, capaces también

119
de crear una nueva economía y un nuevo urbanismo social y
digital. Esta posibilidad que existe de la integración de
diferentes modos de pensamiento y estructuras mentales,
reunidos bajo una misma tecnología y un mismo mecanismo de
trabajo, permite tejer un sistema de conocimiento integracional
que permite argumentar que una nueva unión mundial del
conocimiento está emergiendo.

Esta unión mundial, tiene mecanismos de comunicación incluso


por encima de los meramente verbal y los idiomas.

2. No se vive, se navega.

El sistema de vida lineal, viene fuertemente asociado con la


concepción católica de una vida de sufrimiento, para encontrar
la realización después de la misma. Esta forma de vida cambia
en el nuevo paradigma, puesto que la concepción filosófica, se
vuelve mucho más científica, en el sentido que el acceso al
conocimiento desmitrifica realidades que han venido estando
asentadas en la sociedad a reunirnos entorno a una nueva
concepción del mundo y las cosas en base al conocimiento.

La vida lineal y la vida relativizada, difieren básica y


constantemente, en que cada momento el ser humano es
responsable y creador de su propio destino y que el tiempo de
respuesta de las acciones se acorta sustancialmente, cómo se
mencionó anteriormente, en el paradigma tecnológico, los
usuarios son a la vez quienes son capaces de accionar las
máquinas digitales y tienen un acceso a la información, esta
concepción del trabajo, frente al esquema industrial, permite
que cualquier persona sea capaz de lograr la realización
personal si cuenta con los medios apropiados y las
capacidades necesarias, desde el punto de vista de las
creencias y de los paradigmas personales, esto implica la
posibilidad ilimitada de opciones que tenemos las personas en
vida, a lo cual la iglesia católica y el paradigma industrial
intentaron hacer frente estableciendo creencias de la felicidad y
la realización posterior.

3. Se vive, en un sistema de tiempo real.

120
Anteriormente eran necesarios unos importantísimos tiempos
de espera para lograr ver la repercusión de las acciones
humanas. Un libro que se publicaba, tenía un tiempo de espera
X, para conocer la reacción del público, mucho mayor a la que
espera un libro que actualmente se pone a la venta online. Lo
mismo ocurre con el grado de popularidad de los dirigentes, la
organización de personas en pro de una causa y básicamente
todo lo que está determinando actualmente, la velocidad del
cambio. Este cambio de velocidades, hace estar cada vez más
alerta de la repercusión de lo que se hace, girando entorno a
una nueva cosmovisión del día a día, más que de la previsión
constante. Cualquier cambio significativo en la red o en el
orden mundial, determina el éxito o el fracaso de determinados
proyectos.

Todo el tiempo se crean y se cierran páginas web, la


inestabilidad del sistema, lo que pasa día a día y los intereses
de las personas, crean éxitos y fracasos que hacen que una
web pueda pasar a ser una start up, a quedarse cómo un
proyecto en la mente de sus creadores.

3.1.5. Europa y Estados Unidos un escalón más arriba en la


pirámide de necesidades.

La cúspide de la productividad reflejada en las décadas de los


80, 90, y los primeros años del segundo milenio, generaron los
ingresos necesarios para que las nuevas generaciones de los
países ricos (aquellos cuyos PIB lograron los veinte mejores
registros mundiales) escalaran un posición en la pirámide de
desarrollo, abandonando las necesidades fisiológicas de techo
y comida, para alcanzar otros objetivos y necesidades más allá
de la comida, el techo y la educación. Se podría pensar que si
Maslow, al elaborar su pirámide de necesidades, estaba
realmente apuntando a las búsquedas reales de los individuos,
los picos altos del capitalismo, permitieron que aquellos
jóvenes Europeos y Norteamericanos que ahora tienen entre
20 y 30 años de edad, no estén pensando en cómo comer y
encontrar un sitio para dormir, sino en cómo satisfacer
necesidades más relacionadas con las búsquedas personales e

121
individuales de identidad, cultura, simbología, emoción y
diversión. Todo esto, unido además también, por nuevos
sistemas sociales, democráticos, de reparto de la riqueza y
todas ellas taréas más profundas de desarrollo y evolución, que
la simple búsqueda por la productividad o la riqueza.

En este sentido también puede hacerse evidente, puntos


importantes del cambio de mentalidad y los nuevos procesos
de desarrollo.

Estableciendo un análisis de los movimientos de cambio y de


las diferentes tendencias culturales-urbanas de España e
Iberoamérica. Podría decirse que en la mayoría de los casos
hay un absoluto desinterés por satisfacer sus necesidades
básicas y por el contrario la mayoría intentan, buscar mejores
formas de reparto de las riquezas, y desarrollar actividades, en
las que puedan desplegar mejor, habilidades artísticas y
sociales. 45

Esto último sumado a todo lo que se ha venido afirmando de


cambio de paradigma, cambio en la curvatura de crecimiento
mundial, la involución y la unión entre Oriente y Occidente, son
un argumento más, del cambio generacional que la humanidad
está viviendo actualmente y de las posibilidades que existen
para generar nuevos emprendimientos.

Podría decirse que una característica común, entre el


descontento de las poblaciones y de los diferentes movimientos
sociales en España y en la mayor parte de Europa, provienen
de una satisfacción de las necesidades básicas de la población
y por lo tanto en un descontento de estas nuevas

45Una diferencia importante entre los países Europeos y los


Iberoamericanos, es que esta diferencia cultural-cognitiva, ha sido lograda
por la clase media Europea y sólamente por la clase alta Iberoamericana,
que ha sido capaz de formarse en el pensamiento post-Industrial. En este
sentido podría decirse que Iberoamérica es un continente aun por madurar y
que logrará su pleno indice de desarrollo, en el momento que la clase media
sea capaz también de llegar a estos picos altos de desarrollo o tenga
acceso a ellos.

122
generaciones, para con los modelos represivos, abusivos y
especulatorios de los sistemas financieros, de la política y del
mundo de las empresas. Por este motivo, el miedo y el
descontento, para con el emprendimiento y sobre todo para con
el sistema productivo actual, que valora más los indicadores
cuantitativos que los cualitativos. Apenas en la actualidad, se
ha empezado a apreciar también la felicidad de las personas
cómo un indice de bienestar social, pero han tenido que pasar
varios años y décadas, para que los Estados y gobernantes
realmente pudieran percatarse de ello.

La posibilidad de que se dé un éxito, de las nuevas campañas


reivindicativas del 15M 46 en España (Fecha en la cual se tomó
la plaza del sol por parte de grupos de jóvenes descontentos
con la política y la economía), radica en que más que grupos
de personas sin conocimientos ni posibilidades técnicas ni
laborales, son grupos que tienen una grán habilidad
organizativa y evidentemente también serán los futuros
emprendedores capaces de generar un importante cambio en
los sistemas políticos, sociales y económicos. Por un lado las
capacidades tecnológicas de los miembros de las revueltas y
por el otro la necesidad de satisfacer otros esquemas de valor y
de intercambio (los grupos revolucionarios no buscan un
beneficio económico, pero si buscan un beneficio social), los
hacen emprendedores y (o) revolucionarios con unos sistemas
de valores distintos, que es el punto en el cual desde la
economía, podría decirse que se está dando un salto del dinero
real (es decir aquél que permite satisfacer las necesidades
reales de techo y comida) a un dinero digital o economía digital,
que incluye también aquellas iniciativas con un mayor peso
social y de innovación.

Anteriormente cuando se hacía la referencia a que las


personas son el sistema de percepciones y que permiten
interpretar el mundo, se hacía justamente a este aspecto con
respecto a los movimientos sociales actuales.

46 15 de Mayo del 2011.

123
Los jóvenes de la #spanishrevolution, lo mismo que los de las
diferentes revueltas en los países desarrollados, realmente más
que reivindicar su derecho a la comida y al techo, están
reivindicando un nuevo sistema de reparto de la sociedad, lo
mismo que también se lucha por un nuevo sistema de elección
y votación democrática. Podría decirse que muy pocos jóvenes
en España y en los países desarrollados, han sufrido realmente
de hambre o falta de un espacio digno para vivir. En este
sentido la situación llama a estár parados frente a una
evolución natural de la sociedad, hacia unos nuevos esquemas
de valor y de paradigmas, capaces de repercutir directamente
en lo más profundo de la sociedad, que es la democracia47.

Las personas pueden llegar a hablar de una nueva democracia


si, sólo si, han comprobado que después del auge del
capitalismo, no han podido satisfacer el sistema de
necesidades y en cambio se está creando un nuevo sistema de
pensamiento, votación, elección y todo esto finalmente conlleva
también a una nueva economía.

Si después de satisfacer las necesidades básicas, el alma y el


cuerpo sigue demandando más necesidades y mayor
evolución, entonces la respuesta es que el capitalismo no es el
punto cero ni la cúspide de las necesidades humanas, de
manera que tienen y deben existir nuevos sistemas de reparto
de la riqueza y de creación del trabajo, que sean capaces de
satisfacer el nuevo sistema de necesidades y de crear mayor
innovación, crecimiento, sostenibilidad y fuentes de empleo, no
industrial.

3.1.6. La búsqueda hacia lo intangible.

Lo digital es un formato intangible, no se puede oler, tocar ni


saborear, pero si que se puede medir, constatar y además ser
transferido, es decir que sin ser real, afecta el sistema de
percepciones humano.

47Si estamos hablando de un cambio en la democracia, estámos hablando


de un evento realmente significativo de evolución y cambio social.

124
En este sentido, el planteamiento lo que pretende, es ayudar a
definir, aquellos criterios que van a permitir más rápidamente
saltar a modelos, más beneficiosos con el medio ambiente y la
innovación. La discusión entre el libro digital y el papel, radica
en justificar adecuadamente, el por que el libro digital es capaz
de almacenar más información, con un menor consumo
energético y además con una menor huella ecológica, de igual
manera ocurre con las aplicaciones informáticas, las páginas
web y todo lo que actualmente está substituyendo a los bienes
de consumo tangibles, por intangibles. A partir de este
momento lo fundamental es que las personas, los colectivos y
los mandatarios de los diferentes grupos de poder mundiales,
sean capaces de evaluar las acciones según el grado de
repercusión y huella ecológica que son capaces de generar y
en este sentido se empiece a reducir el consumo industrial
(desaceleración en el consumo de bienes tangibles), para a su
vez iniciar el crecimiento digital, que ya de hecho ha empezado
a ocurrir. 48

Si se empiezan a tomar las nuevas decisiones de trabajo y


administración, regidos bajo los principios de: valorar de una
mejor manera, aquellas acciones capaces de reducir la huella
ecológica, desde sus inicios, se está empezando a establecer
acuerdos comunes de lo bueno y lo bello. Tanto para un grupo
de izquierda como aquellos de derecha, es común el deseo de
seguir viviendo todos en este planeta. En este sentido es
fundamental empezar a fortalecer el discurso, a favor de una
política de lo intangible y lo digital, de manera tal, que se pueda
iniciar el desaceleramiento mundial, aprobechando las
potencialidades de fortalecimiento y alimentación del espíritu
que plantea lo digital y los nuevos medios en pro de un futuro

48Teniendo en cuenta que el consumo de bienes y servicios que generan


una huella ecológica, simplemente crea una sensación de placer y bienestar
en la sociedad, ya que no todo lo que se consume es realmente necesario.
Un paso importante para pensar en la sostenibilidad es cambiar esas
sensaciones de bienestar de consumo material por el consumo digital
(aplicaciones informáticas, videojuegos y demás) de manera que se pueda
empezar a reducir la huella ecológica.

125
mucho más sostenible y humano. En este sentido es de radical
importancia, descartar aquellas grandes acciones comerciales
y mercantiles, que lo que pretenden es aumentar la huella
ecológica, donde lo que se debe hacer es jústamente
replantear el modelo y pensar en la economía y la ecología,
como una mayor cantidad de posibilidades para todos los seres
humanos.

En la medida que se vaya elevando la capacidad de conciencia


y en que se pueda avanzar hacia lo digital, la sociedad irá
evaluando las posibilidades que permite lo inmaterial, a la vez
que se irá dando cuenta que los verdaderos sistemas de
valores que plantean, están medidos en la capacidad que se
tienen de afrontar desafios y superarlos. 49

Cada vez más la tecnología está entrando no sólo en la mente


de las personas, sino también en la nueva visión filosófica,
unida a la información, la libertad y la igualdad de derechos.

Las principales posibilidades que permite este nuevo sistema


de valores intangibles son:

1. Internet y los juegos virtuales permiten consumir


experiencias que jamás se pueden separar de las personas.
2. Permanentemente se está afectando la rejilla que alimenta la
mente de experiencias.
3. Todas estas experiencias permiten construir mapas mentales
humanos, que también generan un medio de producción.
4. Cada vez es más difícil diferenciar realmente entre derechas
e izquierdas.
5. Es compatible, sin necesidad de hacerle perder nada a quien
lo comparte.
6. Es trasferible y gradual, cada vez incrementa más nuestro
valor, no se pierde.

49 Es muy común entre los desarrolladores tecnológicos, el incentivo de las


taréas difíciles al mero lucro comercial.

126
Teniendo en cuenta que el paradigma digital produce
programas, redes sociales, videojuegos, música, textos y
experiencias provenientes del diseño y la creatividad. Para las
empresas y emprendedores que producen este tipo de
contenidos, podría entenderse que en la cuenta de balance
económico, no existen más proveedores que la luz que se
consume, internet y los ordenadores o aparatos necesarios
para la producción. Este punto que pareciera no ser del todo
importante, tiene un peso profundo en el cambio de la
sociedad, ya que empieza a ser una muestra, de la via que se
debe tomar para dejar de afectar a la naturaleza y el medio
ambiente. El uso y transferencia de este tipo de productos
intangibles digitales, lo mismo que su desarrollo, empieza a
crear a su vez una filosofía distinta de valor por lo inmaterial y
por el vacio.

3.1.7. El rescate de la profundidad humana.

El modelo Capitalista está basado en la estandarización del


trabajo, gracias a una herramienta innovadora como lo fue la
Maquina en la revolución industrial. Este hecho, permitió hacer
el trabajo de un hombre, en mucho menos tiempo, con una
mucho mayor precisión y con un menor riesgo de fallo.

Para entender el próximo modelo, es importante entender, qué


fue lo que produjo el anterior, y de qué manera esto está
desembocando en una nueva propuesta, social, cultural y la
repercusión de esto en el medio ambiente.

La estandarización del trabajo, la mercantilización y el


positivismo, empezaron a empeorar las condiciones laborales,
hasta un punto en el cual las personas empezaron a formar
parte de un sistema, más como piezas de una grandísima
maquinaria, que como seres humanos, parte de una sociedad
humanizada, conciente y sostenible.

De este modo, la sociedad actual, se encuentra ante la


necesidad de diferenciarse, de un mundo plano, homogéneo y
carente de sentido, que en la realidad no lo es y que es

127
necesario que empiece a cobrar sentido y reunir a todos los
agentes, entorno a una misma herramienta de trabajo,
consumo y organización social. Esto justamente es lo que se
entiende como la revolución digital. En este sentido es
importante entender, por parte de las empresas y los líderes
mundiales, que las personas de la era digital, en la mayoría de
los casos, apuntan por la defensa de la identidad, en un grado
de profundidad distinto al que desde siempre se había venido
estableciendo. Las personas en las plazas defienden un
replanteamiento del sistema, mucho más hondo que una simple
reforma laboral, económica o política, se reclama una reforma
del modelo de producción y de la democracia.

La ruptura entre el interior y el exterior, que venía planteando la


modernidad y que es herencia de la visión moderna, en la era
digital se rompe y se convierte en un sistema flexible de
relación, en el cual los seres humanos informatizados, permiten
hasta cierto punto, que otras personas accedan a información
privada y puedan conocer lo que se piensa, los sienten,
diferentes eventos y todo aquello que es susceptible de ser
transmitido através de las redes sociales.
Estos nuevos mecanismos de comunicación que permite la
tecnología y las redes sociales, permite también entender que
la interioridad y la profundidad, que cada una de las personas
tienen y consideran parte de su mundo interno, empieza a ser
también comunicable y defendible dentro del entorno de la
tecnología y las redes sociales.

Así las cosas, si el nuevo modelo de producción, se encuentra


basado en la información y la navegación, por que ésta se hace
a través de nodos, el nuevo paradigma es la construcción de un
modelo, donde los nodos de información no son planos, por
que las personas tampoco lo son, es desde este punto de vista
que se examina la relación usuario-tecnología y se empieza a
pensar que la profundidad de las personas empezará a
establecer una tercera dimensión de la red. Los seres
humanos, son en realidad complejos sistemas de sensaciones,
pensamientos y deseos de representación, que no están siendo
valorados ni analizados en todas sus dimensiones, por lo tanto

128
existe un macanismo de defensa que es lo que está ocurriendo
actualmente, con la revolución en las plazas y los medios
digitales, lo mismo que los nuevos mecanismos de expresión y
de representación que permite superar las barreras
comunicativas50 : tecnología, internet, carteles urbanos,
performance artísticas, música, cultura, folklor en todas sus
dimensiones, entre otros.

Prácticamente el 90% de las nuevas tendencias actuales, son


una búsqueda desesperada de esa profundidad arrebatada,
por la estandarización del sistema. Si la producción cambia, el
sistema cambia, y la rejilla que conecta con el mundo, también
lo hace. De manera tal, que todo se modifica y este giro en los
procesos, está ocurriendo por la necesidad de aceptación de
las profundidades del ser humano, en todas sus distintas
dimensiones, no sólo lo físico tangible sino también lo virtual-
digital. Atentar contra esa libertad de expresión, es volver a atar
las manos, los pies y simbólicamente también las mentes de
los individuos, lo cual recuerda los últimos quinientos años de
represiones, guerras, dictaduras e imposiciones que terminan
despertando una tremenda herida histórica social,
particularmente honda en España.

Podría decirse que esta ampliación del ser humano, aceptable


por el mundo científico 51 , hacia la profundidad y la
identificación, de estos nuevos patrones psicológicos más
marcados, son una parte importante y fundamental, de lo que
se ha elaborado como problema personal de la crisis. La crisis
de las personas y de los individuos, parte de la falta de
identificación con el entorno más inmediato y la búsqueda de
respuestas, más allá de las que permite tener. Podría decirse
que una de las causas fundamentales del continuo
desplazamiento de los jóvenes actualmente, es la búsqueda de

50Durante las acampadas en las plazas, una de las comisiones que trabajó
más activamente fué la elaboración de carteles y pancartas, que permitieron
representar las sensaciones y los sentimientos de los manifestantes.
51Ya se está hablando del nuevo paradigma y de la unión de la biología y
las humanidades.

129
profundidad y significado, desde el punto de vista social y de un
correcto lugar de identificación de las actividades, los símbolos
y la adaptación.

Veamos lo que dicen diversos autores al respecto:

“Por lo tanto, un aspecto esencial de la vida social de los


"nómadas globales" o migrantes internacionales es el hecho de
que sus redes ("reales" e "imaginadas") se extienden al espacio
trasnacional más amplio.”52

“Estas personas serán “libres de vivir donde ellos quieran y de


viajar tanto como deseen”, y se verán forzadas a optar entre
ser colonos o ser realmente “nómadas globales”53

Esta fuerte relación, entre la identidad de los internautas y


donde existen54 o donde viven, es lo que a muchas personas
está llevando al continuo desplazamiento y cambio de
residencia, trabajo, interés y gustos.

Ahora bien, además de que los nómadas globales tienen estos


dos tipos de búsquedas y permanentemente, cuentan con la
tendencia a cambiar de espacio y desplazarse en el territorio,
se empieza a ver, que hay algo que permanentemente los está
acompañando creando constantes o pautas de desarrollo y
existencia. A medida que se van acumulando los
desplazamientos y sensaciones, fotografías digitales, de viajes,
amigos, experiencias y sentidos, se empieza a construir
mediante las redes sociales, la fotografía y los contenidos

52Sociología del desarrollo: una perspectiva centrada en el actor. CIESAS,


2007. Norman Long.
53Viajes y geografías: exploraciones, turismo y migraciones en la
construcción ... Escrito por Perla Zusman,Carla Lois,Hortensia Castro.
Prometeo Libros Editorial, 2007
54 Es importante entender que las redes tecnológicas cada vez más están
permitiendo que las personas existamos en diferentes espacios y tiempos,
virtuales y reales a la vez.

130
digitales, una identidad global, que a pesar de los continuos
desplazamientos no cambia.

En este sentido es donde los jóvenes crean una identidad


digital y empiezan a confiar su identidad global, a las redes
transfiriendo la profundidad del cambio a espacios de múltiple
interacción y relación.

A simple vista podría parecer, que las redes sociales surgen


como un servicio adicional en internet, pero que no responden
a una verdadera necesidad de la sociedad, cuando realmente
está ocurriedo justamente lo contrario. La tecnología, permite
que las personas encuentren mecanismos de expresión y
transmisión de todo el caos interno, de angustias, temores, o
simplemente pensamientos que se tienen, con personas afines
o con quienes simplemente se comparten contenidos digitales.

Teniendo en cuenta que una de las principales dificultades,


ante las que se encuentra la juventud actual, es que se está
creando un sistema de necesidades más allá de lo que
tradicionalmente la sociedad ha demandado, que son: casa,
comida y trabajo. Estas nuevas necesidades exploran otras
áreas del conocimiento y de la vida, a niveles más profundos
de cerebro y la comunicación, que hacen que una simple
manifestación pública, se convierta en una acción urbana, una
acción artística y una burla a aquellas esferas sociales que no
tienen acceso a estos nuevos sistemas comunicativos55 . Es en
este punto donde aparecen por un lado las redes, como un
importante sistema de comunicación, que posteriormente
empezará a traer un sistema o sistemas, también importantes
de relación para la reconfiguración de las ciudades.

La necesidad y la búsqueda de formar parte de un sistema


social complejo, por un lado y de establecer sistemas de
relación y de afecto, que puedan calar más profundamente en

55 Muchos desarrolladores informáticos viven en niveles de profundidad


distinto, de modo que en diferentes identidades creadas, son en algunos
sitios hacker y en otros simples usuarios.

131
la identificación personal, social y cultural. Es lo que obliga a
buscar en internet a grupos y personas afines con este nuevo
paradigma de comunicación. En el momento en el que una
persona, habitante de un pueblo, o de algún país del mundo.

Si una persona X logra compartir información e intereses sobre


la física cuántica, con una persona de algún otro lugar en el
mundo, empiezan a construirse importantes sistemas, espacios
y canales de comunicación, que son justamente, aquellos
espacios, capaces de construir un nuevo paradigma de la
comunicación, que finalmente terminará también configurando,
un nuevo paradigma de ocupación del territorio. Lo único que
realmente empieza a acortar las distancias comunicativas y
territoriales entre los sistemas de relaciones de redes sociales
de las personas, son las relaciones de afecto y afinidad con la
que cuentan ambos.

Es por este motivo, que la aceptación de todos los diferentes


tipos de canales y sistemas comunicativos, empiezan a
construir un mapa de los afectos y los nuevos canales de
relación, que cambian la forma de vida y por lo tanto crean otra
visión.

3.1.8. De la razón y el conocimiento empírico a la lógica.

Los paradigmas se definen por dos vías, bien sea por la religión
o por la ciencia. Podría decirse que en la actualidad la religión
juega un papel secundario (por lo menos para los líderes y
académicos, que visto desde el nuevo paradigma, serían todas
aquellas personas que tienen acceso a la información) en la
sociedad, y que la ciencia está jugando el papel protagónico,
de definición de nuevos esquemas y parámetros de valor.

Durante los últimos quinientos años, la ciencia definió dos


mecanismos de comprobación de la información y por lo tanto
de conocimiento que son: la razón y la experiencia, empírica.

Para demostrar una hipótesis en el paradigma moderno, habría


que haberlo demostrado mediante la razón o la lógica. Todo

132
aquello que no hubiera cabido en alguna de estas
metodologias de constatación de la información, sencillamente
no habría tenido cabida y (o) no habría sido real.

Justamente uno de los puntos cruciales de la trasformación, ha


sido el momento en el que mediante los ordenadores y las
máquinas, fue posible decifrar el código genético de la especie
humana y en este sentido descubrir que también el hombre
puede llegar a revelar los secretos profundos de su propia
especie. Si se mira con detenimiento lo que último, el hecho de
que el código genético se haya descubierto gracias al la ayuda
de los medios tecnológicos y que la información se haya
procesado digitalmente, implica que ya en este momento hubo
un mecanismo distinto de verificación de la información, que es
un mecanismo digital, que además permite compartir y
almacenar, cantidades enormes de dátos. Muy probablemente
la misma información que mediante ordenadores y aparatos,
lograron verificar diversos laboratorios esparcidos en todo el
mundo, es la misma información a la cual varios pensadores y
filósofos de diferentes culturas de todo el mundo, han logrado
develar. La única diferencia radica jústamente en que la
constatación digital y la posibilidad de transferir la información,
hace que cualquiera que la vea o la lea, sea capaz de
evidenciar que si es real. Esto frente a lo que un autor o místico
diga o afirme, con respecto a verdades profundas o a la
esencia del ser humano sería mera literatura. 56

Una diferencia fundamental que está siendo generalizada en


los procesos cognitivos actuales y que difiere absolútamente
con la razón y la experiencia, es que estas dos primeras,
sólamente permitían constatar aquellos hechos y fenómenos
que ocurren únicamente en la realidad. Es decir aquellas cosas

56Un argumento más, capaz de justificar la repercusión de los medios


tecnológicos y el surgimiento del nuevo paradigma, es que desde siempre la
posibilidad de acceso a la información y el desplazamiento de sabios y
personas con conocimientos profundos, ha significado, puntos de inflexión
importantes en la sociedad. Véase el caso del Renacimiento y su relación
con los sabios de Constantinopla que huyeron de la invasión Turca, o los
escritos Griegos durante el Califato de Córdoba.

133
que se pueden oler, tocar, saborear y además de esto se puede
pensar sobre ellos, por que existen y son físicos-tangibles.
Ahora bien, cuando la sociedad se enfrenta a nuevos procesos
o paradigmas de pensamiento, que además de usar la razón
integran la lógica, se está haciendo frente a nuevos paradigmas
de pensamiento y constatación de la información, que además
de identificar aquellas cosas que ocurren en la realidad,
podrían identificar patrones de comportamiento y hechos que
ocurren también en la virtualidad, es decir que no están
pasando en el mundo de los fenómenos físicos, sino que están
ocurriendo también en el mundo de los fenómenos virtuales.
Este sencillo hecho, está significando un cambio y un salto
cuantitativo enorme, con respecto a que es lo que se establece
como verdad y sobre todo, que es lo que la comunidad
científica (líderes mundiales, académicos y religiosos) pueden
aceptar y decir que es en realidad conocimiento. ¿Sería posible
que en la actualidad, algún científico afirmase que la realidad-
virtual y la realidad aumentada, no son también realidades,
constatables, medibles y sobre todo transferibles?, teniendo en
cuenta que la razón y la experiencia eran las únicas verdades
científicas, por que todos los seres humanos tienen acceso a
constatar la realidad, sería posible pretender, que en la
actualidad no se asocie dentro del lenguaje de comunicación
de las personas, los aspectos personales-virtuales, con la vida
real. Si todas aquellas personas que empiezan a construir una
identidad en internet, empiezan también a construir un mapa de
lo que representa la vida: fotos, pensamientos, búsquedas,
gustos y perfiles, esta nueva doble identidad, poco a poco se
irá y se deberá configurar en una sola conformación de seres
integrados y holísticos, con una mayor relación y transparencia
virtual-real. El nuevo esquema de desarrollo obliga a tener una
mayor relación entre esta dualidad, cuerpo y alma, jústamente
por que es lo que integra la lógica y lo que establece un nuevo
sistema de relación, comunicación y trabajo.

134
3.1.9. La lógica digital construye una nueva ética.

Anteriormente un pensamiento era símplemente eso, algo que


alguien tiene en la cabeza y si lo comunica, no deja de ser
pensamientos. Actualmente no sólo son trasladables mediante
la red, sino que además quedan guardados en una nube de
tags y cualquier persona puede analizarlos, leerlos, guardarlos,
transferirlos y ver su evolución en el tiempo 57. Lo que está
ocurriendo con esto, justamente, es que el mundo virtual de
cada uno: el propio universo de pensamientos y sensaciones,
se está trasladando a la realidad y se está volviendo en algo
comunicable, tangible, trasladable, e incluso, hay quienes están
empezando a establecer criterios de protección y privacidad de
este nuevo universo interior-intangible global.

Podría decirse a simple vista, que la situación actual frente a


las actividades comerciales y la actividad empresarial, se
encuentra encerrada por dos situaciones, distintas, pero
complementarias. Por un lado, el gran problema de la empresa,
el mundo del comercio y las finanzas, es la falta de credibilidad
de las mismas y las personas que llevaron al mundo a una
situación de caos. Si desde una mirada externa se pretende
analizar esta situación, podría decirse que la causa del
problema es la falta de ética y la excesiva libertad no sólo de
los bancos y las empresas, sino también la falta de visión del
Estado, de gestión de unas reglas claras, que puedan
encaminar a la sociedad de una mejor manera y sobre todo la
falta de atención, por parte de las entidades, para con las
demandas de los diferentes grupos de activistas y grupos
comprometidos con intentar reencaminar a la sociedad. Esto es
algo que en la era digital, será determinante y opuesto. Ya no
es posible realizar acciones que tengan una mala valoración
del público, por que permanentemente afecta la popularidad y
los ataques informáticos.

La segunda situación que se puede ver en el horizonte, es que


las nuevas actividades comerciales y empresariales, vienen

57 Esto sin percatar la delicadez del tema que concierne al tratamiento de la


información que se está subiendo todos los días en internet.

135
estrechamente vinculadas al comercio online y las nuevas
tecnologías. Esta actividad tiene una serie de componentes,
que son evidentemente, capaces de solucionar muchos de los
problemas de la falta de regulación de las actividades
comerciales.

Por un lado desde el punto de vista cognitivo, resulta claro y


repetitivo a lo largo de todo el documento, que el cambio de
paradigma parte de la base de la creación de nuevas maneras
de comunicación entre las personas.

Si se analiza un poco más, lo que implica la implantación del


sistema lógico, se podría decir básicamente, que “libera una
grán cantidad de información interna que tenían represada los
ciudadanos y actores del conflicto” es decir, que internet en
primera instancia, para lo que ha venido sirviendo, es para ser
una plataforma de denuncia y de liberación de información, que
en otra época hubiera sido imposible no sólo conocer sino
también compartir. En este sentido lo que empiezan a crear las
redes sociales y las báses de dátos guardadas en los
servidores, son grandísimas cantidades de documentación
referente a la realidad de una serie importante de hechos y
circunstancias, que al ser transferida y democratizada crea
cambios globales de mentalidad y conciencia.

Teniendo en cuenta esto, podría decirse, que muchas de las


verdades que empezarán a liberarse, podrían llegar a
perjudicar, en una grandísima medida a todas aquellas
empresas, líderes, políticos y grupos económicos, que han
manipulado a la sociedad en detrimento de la paz, los valores
sociales, la equidad, la justicia y sobre todo en pro de una
relación más armónica con el territorio. Todo esto llevado un
poco más allá, podría representar, que las redes poco a poco
irán creando una nueva ética y una nueva manera de hacer las
cosas, que será más acorde con las nuevas condiciones,
económicas, sociales y medioambientales.

Podría estimarse que la nueva ética digital contempla:

1. La información se comparte y se valora.

136
2. Sólo permanece lo que tiene un apoyo y una comunidad
detrás.

3. Se valora la autenticidad por encima de todo.

4. Hay un desprecio hacia los monopolios que evitan la


evolución y el desarrollo de la comunidad y las herramientas
tecnológicas.

A medida que la red, los proyectos y actividades vayan


avanzando, se irá poco a poco asentando la actividad digital y
se irá solidificando esta nueva ética, que crea una nueva visión
y una manera de hacer las cosas, que constituye un nuevo
modelo social y económico, lo mismo que una nueva forma de
establecer relaciones ecológicas.

3.1.10. Una nueva aproximación al YO.

El punto en el cual se debería enfatizar más el nuevo


paradigma, es en el cambio de mentalidad y de procesos de
pensamiento, que a su vez le dán un giro al discurso de la
identidad.

Internet está cambiando la forma de comportarse de los


individuos, lo cual está generando a su vez una tremenda
ruptura generacional. Las nuevas generaciones, están
sufriendo un cambio de las estructuras de valores, culturales y
sociales, de un peso y una profundidad bastante significativa,
puesto que sobre ellos está recayendo la responsabilidad de
cambio y ejecución del nuevo modelo, con unos principios de
colaboración, respeto, cooperación y sostenibilidad. Antes de
pasar a nombrar muchos de los ejemplos capaces de
demostrar dichos cambios, sería importante, primero explicar el
grado de profundidad, de los nuevos patrones que crea la
tecnología y luego empezar a entender como estos patrones,
empezarán a configurar nuevos modelos de habitar, vivir y
pensar, ya que desde siempre, la humanidad ha sido movida,
por aquellas herramientas que permiten definir la

137
comunicación, por un lado, y las relaciones de alimentación y
producción.

Si bien el internet es un medio de producción de la esfera del


conocimiento, es decir que mediante los medios tecnológicos,
se está creando una economía y un nuevo sistema de valores
que afecta la forma como las personas ocupan el espacio real y
por lo tanto también, afectan las relaciones territoriales y
alimentarias. Todo esto unido, lo que está generando, es un
cambio en la manera de relacionarse los seres humanos con la
naturaleza y el entorno. Esto es importante a la hora de definir
el grado de repercusión y profundidad de la tecnología en la
mente de los individuos.

Si bien los medios tecnológicos son un medio de comunicación,


también son un medio de producción de nuevos elementos y
sistemas tecnológicos, pero además de todo, están
representando un nuevo esquema de valor, que se traduce en
nuevos modos de relacion, de las personas con la sociedad y
estos a su vez con el territorio.

Ahora bien, este argumento permitiría definir la tecnología,


como una salida a las nuevas necesidades medioambientales,
la urgencia con la que está afectando a la sociedad y al
planeta, el calentamiento global, a la vez que convierte a la
tecnología, en una herramienta que crea unos nuevos
esquemas y modos de comunicación. De acuerdo a esto
último, podría decirse que si el internet es la salida a los
problemas naturales de sostenibilidad, entonces también la
profundidad y el peso que tiene, a la hora de redefinir patrones
de conducta y estilos de vida, son de un significado importante,
puesto que la humanidad entera entiende que mediante esta
herramienta y su correcto uso, se está dando la posibilidad de
supervivencia de la especie misma y de las posibilidades
alimentarias. Esta serie de reflexiones, crea niveles de
relevancia y de profundidad de los inside 58, en la mente de las
personas y la sociedad más significativas.

58Aquellas experiencias capaces de crear cambios de mentalidad


importantes.

138
Siguiendo la linea de esto último, se podría entonces deducir,
que si el internet es una salida a los problemas sociales,
medioambientales y culturales, no se puede prescindir de el y
pretender buscar otras salidas, o mecanismos paralelos, ni
otras maneras de plantear soluciones. La solución ya está dada
y sobre todo el modelo económico y cultural se irá trasladando
poco a poco a este nuevo espacio de “habitabilidad” virtual, que
es donde radica la importancia de los nuevos esquemas y
patrones de desarrollo que la tecnología plantea y que poco a
poco se empiezan a volver en nuevos modos de vida, relación,
contacto e impacto.

Es evidente que si en Junio del 2011, facebook cuenta con


600.000.000 de usuarios en todo el mundo y que todos estos
usuarios se relacionan por un esquema en el cual cada uno,
pone frases o citas que les gustan y que todos deciden si lo
siguen o no, la repetición de estos esquemas de trabajo y de
conducta, crea procesos cognitivos determinados en la
sociedad impactada, cuya muestra es de 600.000.000 de
usuarios.

Todas las personas que han pasado por facebook, se


relacionan por un sistema de decir algo que piensan y
finalmente decidir si a sus contactos les gusta o no les gusta.

Teniendo en cuenta que las personas son las experiencias que


tienen en vida y los diferentes hechos que se pueden recordar,
por un lado. Y que las nuevas tecnologías están influyendo de
una manera significativa los diferentes eventos, sensaciones y
percepciones, modelos de relación, información de lo que pasa
en el mundo, aprendizaje y trabajo. De este modo sería
deducible que la estructura y la forma de disposición y
organización de todas estas nuevas redes tecnológicas, estaría
disponiendo también una nueva forma de crear experiencias de
usuario, que a su vez estarían repercutiendo de una manera
distinta a cada uno de los usuarios o intenautas que tiene cada
una de las redes sociales. En este sentido podría discutirse,
hasta que punto las personas empiezan a ser seres reales en
las acciones cotidianas del día a día, pero también a ser las

139
diferentes identidades virtuales que se crean y los roles que se
juegan en cada uno de los espacios virtuales.

A fin de cuentas, todo lo anteriormente mencionando, crea


diferentes y novedosas maneras de relacionarse las personas
con el mundo real y de alterar el sistema de percepciones y de
relación.

Podría decirse sin lugar a dudas, que la identidad de las


personas son los límites que se establecen entre el interior y el
exterior, o entre el alma y el cuerpo. Entre más definidos tienen
los seres humanos, sus propios límites (interior-exterior), más
identidad se empieza a adquirir y por lo tanto una definición
más clara del yo. Teniendo en cuenta, que el nuevo sistema de
comunicación y pensamiento lógico, integra la virtualidad:
interior y cuerpo físico, lo mismo que esa virtualidad convertida
en relación con los demás y la sociedad, los nuevos medios
tecnológicos, está representando un nuevo sistema que
permite definir y dibujar de un modo distinto, esos límites, que
van construyendo además también un YO más definido o
indefinido, dependiendo del caso.

Resulta importante:

Primero, resaltar el grado de relevancia que tiene la


información personal, que se comparte en internet. Es evidente,
que esta información es importante a la hora de establecer un
nuevo sistema de relaciones y de comunidad. Para un joven de
la sociedad digital, es fundamental poder mostrar esta faceta,
también importante de la vida y el grado de definición que
establece con el individuo.

Ahora bien, si se pasa a definir, este nuevo sistema de


identidad y a relacionarlo con los diferentes parámetros que
permiten los lenguajes de programación, se podría decir, que
dependiendo de las posibilidades que cada lenguaje plantea,
también se puede definir hasta donde llega y hasta donde no
llega a permitir comunicar e innovar la tecnología.

140
Lo que resulta claro es que los lenguajes permiten la
intercomunicación de las diferentes culturas e individuos, que a
su vez también permite conectar lazos de unión diferentes. Las
posibilidades que plantean los lenguajes y su integración con
las diferentes creencias, filosofías y culturas, empezará a tejer
lazos de unión entre seres informatizados e información que
contiene un importante significado para las personas.

Ahora bien, internet y los lenguajes de programación, van


definiendo poco a poco sistemas y niveles de jerarquia de la
información, lo cual también va permitiendo definir , grados de:
conciencia, felicidad, conexión, relación y de todo este tipo de
eventos que asocian pensamientos y acciones con la realidad.
Si se quiere realmente saber lo que va a pasar en el futuro con
la sociedad mundial, se debería identificar y entender,
justamente, hasta donde las nuevas tecnologías, permiten
libertades o no y de que manera estas libertades, definen
nuevos procesos y modelos de vida y de habitabilidad,
entendiendo que no hay cambios más profundos en el mundo
real: exterior, que aquellos que afectan el interior de las
personas y esto es justamente lo que está haciendo la
tecnología en la actualidad.

Otro punto especialmente importante, que empieza a definir


nuevos patrones de comportamiento y de acción es:

Si las nuevas tecnologías plantean un sistema del compartir, el


compartir permanentemente parte de la abundancia. Es decir,
es evidente que el mundo real-industrial es un mundo escaso y
por lo tanto no hay demasiados recursos para todos. Por el
contrario los medios digitales si que plantean un sistema de
abundancia.

Si una persona X crea un sistema y lo quiere compartir, le da


igual si hace una o 10.000 copias del mismo, puesto que el
conocimiento es no sólo extenso, sino también abundante. En
este sentido este nuevo sistema del compartir, trae consigo
también una nueva filosofía de la economía, que es que los
recursos son de todos y quien debe tener las cosas es a quien
realmente le haga falta o pueda aprobecharlo en beneficio de
141
toda la comunidad, puesto que internet no es comunismo sino
comunidades virtuales.

Ahora bien sería importante definir con respecto a las nuevas


identidades que:

1. La identidad y la definición del yo, está en los límites que se


puedan establecer entre la dualidad, imagen-fondo, mente-
cuerpo, virtualidad-realidad.

2. Que el internet establece nuevas dinámicas del compartir.

3. Que mediante los medios tecnológicos, se está creando un


nuevo sistema de identidades que integran el mundo interior,
con el exterior.

4. Que los nuevos sistemas de distribución plantean modelos


más equitativos.

Podría decirse sin lugar a dudas, que uno de los exitos reales
de todas las campañas de las plazas en España y de la
#Spanishrevolution, ha sido la participación activa de mujeres y
niños lo cual le ha venido dando un tinte mucho más humano a
las revueltas. Sin esta importante participación de mujeres y
niños hubiera sido muy fácil lograr disturbios entre los hombres
y la policía, lo cual hubiera desencadenado una lucha que
habría legitimado la acción policial. Lo mismo empezará a
ocurrir en diferentes esquemas de la sociedad, el cambio es
evidente e inevitable.

142
3.2. En la cultura:
La noción que se tiene sobre el patrimonio y lo que pertenece a
las personas y las culturas, bien sea tangible o intangible, lo
mismo que su repercusión en la cultura y los diferentes niveles
de repercusión que son capaces de generar en la sociedad y
en la economía de los países, enlaza de una manera
importante, con todos los temas que se han venido tratando y
que van de la nueva concepción filosófica, a la modificación en
los patrones de comportamiento de los individuos, que a su vez
viene afectado por una serie de eventos externos al individuo y
que finalmente están configurando un nuevo modelo de
conducta y desarrollo, que permite analizar cada tema con una
lente distinta. En este caso, lo cultural se presenta con unos
nuevos formatos de valoración y catalogación de la
información: lo digital que además enlaza directamente con las
leyes de la propiedad intelectual y las descargas.

3.2.1. Internet y la cultura.

Los ordenadores, junto con los sistemas informáticos, windows,


mac y ahora último Linux, están trayendo un revolucionario
cambio de pensamiento capaz de configurar un nuevo
esquema de vida y desarrollo de las mismas dimensiones que
logró crear la imprenta durante los últimos quinientos años.

Pareciera que cada vez mas, desde la aparición de la web 2.0,


y su rápida evolución, todas las fuerzas se están volcando
hacia los sistemas informáticos de trabajo en red, cuyo medio
de comunicación es el navegador.

Pues bien, en esos medios de comunicación, a través de los


cuales se navega por la información, se conoce gente,
transfieren archivos, se conecta con viejos amigos, personas
con las que cuesta mucho conectar por las distancias.
Las Redes Sociales, se han convertido durante los últimos
años, en el gran invento y la revolución del Internet 2.0, capaz
de abrir una importante ventana, hacia nuevas formas de

143
comunicación, que además poco a poco irán cambiando y
evolucionando hacia nuevos modelos de trabajo.

El auge que vive actualmente la tecnología, cada vez más está


evolucionando, hacia sistemas personalizados de navegación
informáticos y de sistemas de organización más avanzados,
que permiten una relación distinta entre las personas y la
cultura, lo mismo también entre quienes producen la
información, la valoración de la misma y las leyes que regulan
la propiedad y la pertenencia de la misma.

En la actualidad internet, es una red inmaterial, cultural


compuesto de cientos de miles de 0 y 1, que en realidad no
existen sino que son simples impulsos eléctricos, pero que a la
vez construyen redes de contactos, información, metarrelatos,
vidas enteras, juegos de rol e información. De esta manera los
Navegadores se convierten en un intérprete Cultural, entre el
Usuario y el Internet, es decir, entre el mundo real del usuario y
el mundo virtual del mismo. De igual manera que la rejilla de
pensamiento es un intérprete entre el interior y el exterior de los
seres humanos.

3.2.2. Nuevas Tecnologías, sociedad y patrimonio.

Los diferentes avances científicos, han ido derrumbando poco a


poco, muchos de los discursos de referencia de la sociedad,
construyendo nuevas visiones y formas de abordar temas tan
complejos y de tanta importancia, como los que há venido
hablando dentro del area de cultura, sociedad y patrimonio.

En este sentido, una de las metas o posiblemente la más


ambiciosa que pretende el presente texto, es demostrar de que
manera estas redefiniciones filosóficas del “nuevo paradigma”
afectan a entidades tan importantes y a la vez están ayudando
también, a redefinir los términos de cada cosa. Lo que se tiene,
de quien es el patrimonio, los recursos, la tecnología el
conocimiento, los restos arqueológicos y demás. Son todo
temas de grán trascendencia mundial y que están en primer
lugar en la mesa y el escritorio de quienes actualmente, sienten

144
interés por lo que está pasando en el mundo, desde la
revolución de la tecnología, la propiedad del material que se
produce y hasta donde los medios tecnológicos están
significando un cambio de mentalidad.

Uno de los puntos fundamentales del cambio de visión, está en


las herramientas de comunicación y transferencia de datos en
el mundo científico. Es evidente que actualmente no solamente
el conocimiento empírico y la razón han venido siendo, y están
cambiando, el sistema de conocimiento y constatación de la
verdad. Las nuevas tecnologías, los ordenadores y la unión de
las ciencias de la vida, están construyendo un nuevo marco de
referencia y un nuevo modo de medir las cosas.

Una definición un poco más clara de este nuevo marco de


referencia, es que a partir del momento en el que el lenguaje de
comunicación, además de basarse en la razón y la
constatación científica, empieza a incorporar el discurso lógico-
virtual, se empiezan a dar mecanismos de acceso y
comunicabilidad distintos. Esto no sólo en el campo de la
cultura y las ciencias es relevante, sino que podría decirse que
es una redefinición de los sistemas de comunicación y marcos
de referencia mundiales, hasta el punto de afirmar que la
realidad ya no necesariamente es algo que se puede tocar, oler
y pensar, sino que también es algo que se puede constatar,
mediante la transferencia de datos.

Intentando definir una de las principales características de este


cambio de visión, que afecta directamente al campo de la
cultura, la sociedad y el patrimonio, que es lo que aquí interesa.
El discurso lógico, permite la integración de lo virtual y lo real,
es decir que desde el punto de vista cultural, ahora si, las
manifestaciones inmateriales y los patrones culturales, forman
parte de un sistema de comunicación y transferencia de datos
que a ojos de la comunidad científica, tienen un formato válido,
medible y que puede ser archivado y guardado. Afirmar que a
partir del momento en el que una fiesta, el folklore de un
pueblo, un patrón común de trabajo en grupo o net working,
imágenes, sonidos y expresiones, pueda ser registrado en

145
cualquier formato digital y transferido, cobra validez y
significado, “Incluso para la comunidad y el mundo científico”.
La integración de esto en la teoría, con el modelo de trabajo de
lapapaya.org, reafirma un trabajo que manifiesta una idea
racionalmente, luego la conceptualiza en un formato de red
social y la convierte en unas líneas de código, que generan una
repercusión cultural, social y científica: por que es medible y
constatable, en datos estadísticos, de tráfico de usuarios,
registros y nuevos proyectos creados. Esta creación digital,
permite además una serie de recursos y razones de peso para
la creación de la entidad transnacional.

De lo que se está hablando es que si la sociedad mundial, ha


venido desarrollando su actividad, política, comercial y cultural,
en este devenir histórico, la comunidad científica, los
internautas y todos aquellos que pretenden construir unos
mejores medios tecnológicos, sociales y ecológicos para el
futuro, se han encontrado, con diferentes situaciones y
coyunturas que han significado profundos desacuerdos. La
gestión de la propiedad privada y de los límites, que generó la
primera y la segunda guerra mundial, la invención de la
máquina que permitió la revolución industrial y por lo tanto la
creación de nuevos modelos de relación entre la sociedad y el
territorio, capaces de repercutir con mayor importancia en los
modelos de producción. Este es el punto de partida, para una
de las principales discusiones del siglo XX y parte del presente,
que era la gestión de los recursos excedentes de la explotación
del territorio, por parte de las máquinas y el trabajo
estandarizado.

Lo más relevante de todo lo anteriormente mencionado, es que


con todo este inventario del devenir Histórico, finalmente el
gran debate frente a las nuevas revoluciones y cambios que
vive el planeta tocan puntos importantes tales cómo:

1. Paralelo al devenir histórico, político, social y comercial, está


emergiendo un modelo del conocimiento, que está
planteando alternativas importantes a la sociedad. Este
modelo está quedando en manos de innovadores y

146
tecnólogos, capaces de ejecutar las ideas y crear
comunidades.

2. Las redes digitales, crean una nueva metodología de


organización o desorganización de la sociedad. Lo
importante actualmente no es como desmontar el modelo
capitalista, por que ya empezó la substitución del último con
el modelo digital, sino cómo empezar a consolidar y
organizar a las personas entorno al nuevo modelo digital.

3. Si la organización del nuevo modelo económico, está en


manos de las redes digitales, y estas redes son información
en servidores hubicados en diferentes partes del planeta, de
quien es la propiedad de la información y ¿quien está en la
capacidad o no de abrirla o cerrarla?

4. Si hasta el momento la gestión del patrimonio mundial,


permitía encuadrar piezas tales como la arquitectura, la
música el folklore y la cultura, que pasa actualmente también
con el patrimonio digital.

5. ¿Si lo que se está creando, es un espacio de intercambio


“intelectual”, por que es información inteligible, podría
hablarse también de un nuevo sistema de e-goberment y de
democracia, basado en una clase dirigente inteligente o por
lo menos informada?

6. La tecnología no es un fin, sino un medio para lograr plasmar


muchas de las nuevas necesidades humanas, urbanas y
configurar un nuevo modelo de ciudad, utopía y democracia.
Un modelo que une lo social y lo medioambiental, en una
nueva sociedad unificada, en donde las derechas y las
izquierdas luchan por un ideal conjunto de sostenibilidad.

147
3.2.3. Patrimonio.

La Unesco define Patrimonio Cultural como:

“El Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las obras de


sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como
las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el
conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las
obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de
ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y
monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los
archivos y bibliotecas."59

En términos jurídicos, el patrimonio se define como el conjunto


de bienes que una persona tiene en si. Puede verse también
como lo que tengo menos lo que debo, o no es mío. Según
Carbonnier, el patrimonio es implícito en la persona, e incluye
su personalidad60. Aun cuando alguien no pueda poseer ningún
bien material, sigue teniendo patrimonio.

El patrimonio es en parte lo que tiene una cultura, individuo o


sociedad y en parte lo que son. Aquello que los conforma, y
además los identifica.

59 Conferencia sobre Patrimonio. Unesco México 1982.


60Carbonnier, Jean (1965). Derecho Civil, Tomo II, Volúmen I, Séptima
edición edición, Barcelona: BOSCH, Casa Editorial.

148
3.2.4. Nuevas categorías de valoración del patrimonio.

Lo personal

Lo social

Lo material

Actualmente la Unesco divide el patrimonio en Material e


Inmaterial. Sería mejor y más actualizado, según una visión
propia y adaptada a la naturaleza del nuevo paradigma,
dividirlas en Material, Social y Personal, añadiendo esta tercera
vía que anteriormente se describe como una integración de las
dos anteriores. Esta división permite clasificar por un lado las
manifestaciones formales; por el otro los documentos Históricos
y la interpretación que puede darse de ellos y de las formas,
teniendo en cuenta que es la visión de una Historia veraz y
científica, a la vez que interpretativa y subjetiva o personal.

En la tercera categoría estaría la mera interpretación, que es lo


que se ha definido como personal.

Estos tres niveles, en los cuales se define el patrimonio,


permite navegar de lo más Físico y tangible material, a lo
inmaterial e intangible, pasando por un término medio que sería
el análisis Histórico.

Podría decirse que finalmente el oficio y la tarea de escribir los


eventos de la Historia, y plasmarlos en el papel, es de los
Historiadores. Estos están entre la visión personal y la
veracidad científica, la toma de datos y el estudio de los restos
formales y arqueológicos, pruebas, documentos y los diferentes

149
hechos que le dán una veracidad a su argumento. En este
sentido es de suma relevancia, la creación de esta tercera vía
de estudio del patrimonio, que permite crear un nivel intermedio
de interpretación, que además se une también con lo
antropológico, que en este caso estaría más ligado con los
aspectos humanos y que en este caso cuenta además, con la
posibilidad de estudio de dátos en formato digital.

Todo lo anteriormente descrito, permite escalar un grado más,


en la valoración del Patrimonio, que sería el de reconocer en la
interpretación, un grado de visión y posibilidad de análisis con
un reenfoque a todo el Patrimonio Material. Teniendo en cuenta
la necesidad y la importancia de cada visión particular, sobre la
valoración de una determinada pieza, es importante tener en
cuenta este tipo de visiones y correcciones, de manera que
empiecen a darle una mucho mayor validez a diferentes grados
de conocimiento, catalogación y ordenación del patrimonio.

Tener este espacio de transición entre la interpretación del


Patrimonio y el hecho patrimonial en sí: una pieza
arqueológica, una casa o un documento; permite un mayor
rango de acción, que además, logra encontrar piezas
patrimoniales con un profundo valor inmaterial, capaces de a su
vez crear argumentos claros de valoración de una cultura, sus
actividades, lenguas y manifestaciones, volviéndose a su vez
en argumentos claros de lazos de unión, conexión y contacto.

De este modo en una catalogación de piezas, podría dársele


más valor, a aquella que muestra y (o) enseña, partes
características de una cultura mas valiosas que otras, lo mismo
que la posibilidad de que surgan, diferentes visiones con
respecto a una misma pieza y de igual manera, se puedan
catalogar cómo válidas y valiosas, a ojos de las situaciones
históricas actuales y de la creación de más y mejores acuerdos
sociales.

La interpretación personal, que es lo que se intenta hacer


actualmente, permite dar reenfoques y miradas, allí mismo
donde hay una visión sesgada, con lo cual se estaría

150
redefiniendo todo el patrimonio material e Histórico. Es decir
que desde la punta de la pirámide, se redefine todo lo que la
precede y sostiene, sobre el catálogo de conocimiento y
valoración del patrimonio que se posee en primera persona.61

Cuando en este nuevo sistema de interpretación del patrimonio,


se puede analizar y catalogar, una serie de hechos personales
importantes, se puede por lo tanto también, establecer
variables importantes de valor de las piezas, que después
podrán ser analizadas y catalogadas por los Historiadores y
sociólogos, para finalmente tener una repercusión importante
en el hecho patrimonial mismo.

Para entender un poco más el sistema de patrimonio y las


categorías, se hará una breve definición de cada uno de ellos y
finalmente explicar su punto de unión con todo el sistema
creado.

3.2.5. Lo personal.

El nivel antropológico de valoración patrimonial, estaría dirigido


a aquellas experiencias profundas del usuario, mas en relación
consigo mismo y su historia particular, que con acuerdos
capaces de crear teorías o estilos definidos.

No podría hacerse un análisis completo, ni mucho menos


riguroso y detallado de cualquier hecho patrimonial, si antes no
se definen una serie de hechos y determinantes antropológicos
importantes. Es decir, que no puede entenderse ni estudiarse
realmente bien una pieza patrimonial (material o inmaterial),
sino se analiza primero:

61Si tenemos en cuenta lo que en el capítulo de lo personal se describe


como una visión que pasa de los acuerdos globales a la visión de cada uno
de los individuos, es en este sentido que se replantea la visión-catalogación
del patrimonio, que permita adaptar la visión y la experiencia de lo personal
en la valoración del patrimonio y que de esta manera pueda darle una visión
más completa a quien está haciendo parte de la experiencia de observar o
disfrutar una determinada pieza.

151
1. Quien y qué pueblo ha creado dicha pieza y en que
condiciones lo han hecho.
2. Quien está observando el hecho patrimonial y a que
aspectos le está dando un determinado valor, mayor o
menor. 62
3. Finalmente cual es el mensaje, o el contenido del hecho
patrimonial y que está transfiriendo al receptor de la
información, ¿en que formato lo está haciendo? ¿viviencia
propia, una visita arquitectónica? ¿se está haciendo un
recorrido virtual? ¿se está viendo un informe arqueológico?
¿cómo se está dando un valor o no se le está dando y quien
lo está haciendo?

En este sentido es importante y fundamental la definición de la


acción de transferencia de información, que está viviendo el
interlocutor, el origen de la pieza y las condiciones culturales y
sociales del pueblo que la ha creado, finalmente también la
realidad particular y las referencias culturales del interlocutor, lo
mismo que el contenido del mensaje que se está creando o
enviando. Si se tiene en cuenta, no sólo las posibilidades que
permite lo digital, de manejo de todo este tipo de información,
sino también la capacidad y la valoración que podría llegar a
dar el sistema y el nuevo orden de catalogación, realmente la
viviencia y la experiencia de consumo de información, sobre
una pieza de patrimonio será única e irrepetible y además,
realmente podría darle al interlocutor una visión mucho más
amplia sobre el pasado, la historia y las cosas.

Un ejemplo de lo mencionado sería:

Un grupo de turistas griegos que visita las ruinas de machu


pichu en el Perú, podría seleccionar el grupo de información

62No tiene la misma experiencia de valoración patrimonial, alguien que tiene


una relación directa con los hechos históricos o con la cutura que le da una
determinada valoración a alguien que desconoce su procedencia y su
historia. Las piezas dignas de ser catalogadas como patrimonio adquieren
este valor justamente por una serie de elementos intangibles, algunas veces
históricos que la resaltan.

152
sobre el patrimonio que sea capaz se transferirle una mucho
mayor cantidad de información, si:

1. De entrada se tiene mucha más información sobre sus


propios recursos patrimoniales. Es decir, si de entrada están
acostumbrados a consumir determinados tipos de
información y a conocer un tipo de patrimonio, podría llegar a
haber un entendimiento más profundo sobre el pueblo
Iberoamericano y sobre su cultura, si realmente es posible
filtrar la experiencia y calar más profundo en la
interpretación. No es igual la exposición de un hecho
patrimonial importante cómo son, las pirámides de egipto y
afirmar, que son un grupo de piedras que hace años
pusieron unas personas para adorar al sol, a afirmar, que
son algo que está en profunda relación, no sólo con los
recursos patrimoniales inherentes a cada persona según sea
su cultura, sus afinidades y sus gustos, sino también con los
propios intereses del interlocutor. Posiblemente para un
escultor habrá una serie de recursos patrimoniales más
importantes para destacar de las pirámides de Egipto, que
para un arquitecto, un artista o antropólogo. Lo que resulta
realmente importante destacar, es que las nuevas
tecnologías, permiten esta catalogación de las
interpretaciones personales, que permitan una experiencia
más profunda del usuario con la pieza que se está tratando,
es decir, desligar de una determinada pieza patrimonial,
cómo son las pirámides de Egipto, aquella información
pictórica relevante para los pintores, escultórica para los
escultores, o arquitectónica para los arquitectos, según
grupos y niveles de interés.

2. El patrimonio de un pueblo tiene un valor y un significado


distinto, dependiendo del interlocutor y de igual manera de
sus recursos. Para un arqueólogo Frances, que tiene cómo
recursos patrimoniales, la experiencia y el estudio de las
catedrales medievales Francesas, las catedrales de España
y aun más, las de Iberoamérica, no serán más que
repeticiones de algo que ya está grabado en su memoria y
en su catálogo de recursos patrimoniales. Si es posible filtrar

153
la información y permitir una experiencia más profunda para
el interlocutor, estudiado y documentado sobre un tema, será
increible descubrir otro tipo de información, oculta en las
piedras y la Historia, sobre el proceso constructivo por
ejemplo, o sobre determinados hechos históricos, que
crearon determinadas variables, sobre un estilo o tendencia
particular, originada en diversos lugares del planeta.

De esta manera la categoría personal, sería capaz de manejar


la total subjetividad de la experiencia de conocimiento y
visualización de la pieza, que según determinadas variables
sería capaz de filtrar la información y en todo momento
pretenda crear situaciones de enriquecimiento y profundización
del conocimiento. Tanto para la cultura que está enseñando su
patrimonio, como para quien está visitando un nuevo lugar y
está queriendo aprender de la experiencia. Pero podría decirse
que este punto de la información, es meramente personal,
concierne única y exclusivamente a quienes enseñan la pieza:
museo, curador de arte, país o galerista, y quien está
consumiendo la información.

Ahora bien, cuando las experiencias patrimoniales empiezan a


crear acuerdos mundiales y hechos Históricos, es donde salta
la labor de los Historiadores, sociólogos y antropólogos y se
crea la segunda categoría patrimonial.

El día 21 de Junio del 2011, el diario El País de España publicó


este artículo en donde la Wikipedia ha sido sugerida para entrar
a ser patrimonio de la humanidad: http://www.elpais.com/
articulo/Pantallas/Wikipedia/quiere/convertirse/Patrimonio/
Humanidad/elpepirtv/20110524elpepirtv_2/Tes

Este hecho de entrada pone en tela de juicio a la Unesco, que


todavía no está capacitada para definir si una tecnología virtual
puede o no ser un hecho patrimonial. Precisamente este texto
incide en que definitivamente, si debería de poder serlo, puesto
que es la enciclopedia del conocimiento libre de internet, que
en la actualidad se encuentra en un formato constatable y

154
transferible aunque el modo de aprensión del conocimiento no
sea el mismo que se ha venido acostumbrando anteriormente.

3.2.6. Lo Social.

Siempre que una experiencia de transferencia de información y


de conocimiento, crea hechos históricos, estilos y modelos de
conocimiento mundiales, viene a colación la tarea de los
Historiadores y con ellos aparecería la tercera categoría en la
cual se hace hincapié, que se debe valorar el patrimonio, que
es lo que sale de la mera experiencia personal de un
interlocutor, con una colección o museo, y es cuando a nivel
social o mundial, se establecen criterios y modelos de relación
que tienen un concenso y una validez. Desde este momento
mismo se podría empezar a considerar el 15M Español, cómo
un hecho histórico sin precedentes, lo mismo que la tecnología
que permitió que se organizaran las manifestacions, sería
también patrimonio, lo mismo que lo han sido en el pasado
muchos buques de guerra, navios, armas y estandartes,
capaces de generar un cambio social sin precedentes.

En este sentido, los Historiadores estarán en un nivel


intermedio, entre la mera subjetividad, de cada uno de los
dátos: antropológicos o materiales, que estén estudiando y que
además estarán unidos también con su propio criterio. El
historiador pondrá más relevancia a aquella serie de hechos o
de valores, que forman parte de su criterio y de su propio
repertorio de experiencias patrimoniales, es obvio que las que
no conozca o, aquellas que no formen parte de su repertorio
experimental, se saldrán de su valoración. Lo importante en
este punto es definir que los sistemas de valoración del
patrimonio histórico, deberán tener un concenso importante y
por lo tanto crear bien sea hechos, de relevancia en la
sociedad, o estilos y líneas de pensamiento valoradas por un
grupo importante de personas respaldadas también por el
mundo académico.

155
3.2.7. El patrimonio material

Finalmente estaría la categoría de valoración patrimonial


material, que es el hecho en sí, y lo que se está viendo, que
pese a la realidad particular del interlocutor y el pueblo que ha
creado dicha pieza (antropológico), la explicación y la visión de
especialistas que han sido capaces de crear concensos y
estilos (Histórico), cobra una validez y una particularidad de
experiencia indistinta y que en su momento deberá valorarse y
registrarse, según los medios incluso tecnológicos que existan
y que puedan crear una mayor valoración de la información. En
el campo material, si actualmente cualquier persona es capaz
de ver en un hecho patrimonial en sí, como las pirámides de
Egipto o Machu Pichu, una serie de valores determinados, esto
no permite en todo caso pensar, que estos valores sean
inmutables y que la tecnología en cualquier momento
determinado no vaya a ser capaz de descubrir nuevos valores y
verdades. En este sentido el hecho partimonial en si, tangible o
intangible, debería quedar en un grupo de valoración especial,
que no altere su orden, para permitir que en cualquier momento
sea revalorado y estudiado.

3.2.8. Patrimonio e identidad.

Podría pretenderse que en un principio, el patrimonio es algo


que está por fuera de la experiencia humana y que por lo tanto
son simplemente objetos y piezas expuestas en los museos y
que sólamente los que entienden, están en la capacidad de
dárles un valor. Lo más interesante de la visión que se pretende
exponer con este trabajo, es justamente que las barreras o
limitaciones entre el patrimonio y la construcción de una
identidad personal, social y material, es cada vez menor y
están en continua resonancia durante periodos cada vez más
cortos de tiempo. Es decir: las nuevas tecnologías, están
llevando a tener experiencias de catalogación de la
información, que también es patrimonio, cáda vez más rápidas
y más cortas, lo cual está creando una unión entre la
construcción de las identidades y la producción de material, lo
cual empieza a desdibujar la línea que diferencia el adentro (Yo

156
e identidad), con el afuera, cultura, patrimonio y sociedad. Un
ejemplo de ello sería que una persona que logra interiorizar
demasiado en la tecnología, hasta lograr la construcción de
complejos algoritmos y sistemas informáticos, a la vez en esa
interiorización estaría encontrando un espacio común de
intercambio que son las redes y finalmente ese producto de
reflexión personal, estaría afectando también el territorio,
puesto que originaría desplazamientos y cambios sociales.

3.2.9. La re interpretación Histórica en la creación de


nuevas Identidades.

Para que realmente el mundo, pueda estabilizarse y sea


posible acceder a una sociedad igualitaria y justa, es necesario
que cada una de las culturas y los pueblos del planeta, puedan
definir su papel y su rol a jugar en el panorama mundial. Esta
redefinición o identificación de las misiones y de las
identidades, sólamente son posibles, si los líderes y
académicos, de estos países, son capaces de dar una nueva
mirada y un nuevo enfoque a la Historia. Esto último, es
posible, sólo si la sociedad es capaz, de mirar el patrimonio y
todo aquello que se hace y se tiene, de una manera distinta. Es
decir, es viable sólamente en el caso de poder ser capaces de
redefinir, valorar y finalmente encajar en una estructura social
mundial estable. En pocas palabras el acuerdo debe de volver
a plantearse, lo importante dentro de todo esto es que es
flexible, relativo, intercultural y sostenible.

El caso concreto de esto último que se acaba de mencionar,


sería por ejemplo el papel de Africa o de Asia en el panorama
mundial. Es evidente que cada uno de estos pueblos, su
cultura, su pasado y sus raíces, son capaces de hacer un
aporte tremendamente significativo e importante en las
decisiones mundiales. La crisis es la imposición de una sola
visión (la occidental-anglosajona) que está haciendo que la
globalización en lugar de ser lo que debería ser: diversa y
mixta, sea homogenea y carente de significado. El mundo
entero está sufriendo una falta y ausencia de significados y
valores, que a su vez se ve reflejado en un difusión de los

157
objetivos que cada quien se quiera marcar en la vida.
Justamente uno de los grandes objetivos de los nuevos
movimientos digitales, es acabar con esta visión y crear la
inclusión social, con una posible visión de falta de objetivos,
pero que al menos esta visión no afecte a la sociedad y al
medio ambiente.

Para que esta inclusión social exista, hay que tener primero dos
condiciones, la primera de ellas, es que los pueblos
dominantes, Europa, Estados Unidos, China y los países del
G20, estén dispuestos a admitir a los nuevos pueblos y países
emergentes en sus mesas de trabajo. Teniendo en cuenta que
las nuevas generaciones son diversas y que han logrado una
visión del mundo más allá de su propio grupo familiar, local o
nacional, existe en la actualidad la posibilidad, de que haya una
votación conjunta y positiva. Lo segundo que tendría que
ocurrir sería que los países y miembros de las culturas
emergentes, empiecen a superar sus propias dificultades
internas, dejen de negar sus propias raíces y empiecen a
ocupar el papel que a cada uno le corresponde. Es en este
sentido importante y fundamental esta revalorización de la
cultura y el patrimonio que permita que los habitantes y líderes
de Africa sean capaces de revalorar y fortalecer su cultura,
mediante su patrimonio, esto para todos y cada uno de los
países emergentes y de las nuevas uniones internacionales.

La única vía que permitiría una creación de objetivos comunes


de trabajo y acción, es la identificación de los comunes
denominadores, el fortalecimiento de los lazos y finalmente la
creación de las diferentes uniones temporales, que lleven a
cabo una tarea o misión de emprendimiento conjunta,
importante que es el cambio del sistema económico mundial y
cada uno de los diferentes países, uniones y continentes,
asumiendo un papel y un canon específico en este cambio y
este sueño compartido.

158
3.2.10. ¿Por que re-interpretar el patrimonio?

La identidad, definida como los límites, entre lo interno y lo


externo, o entre lo Cultural y lo Social, podría llegar a definir el
patrimonio cómo aquellos elementos internos, producto de la
mezcla con lo externo.
Para identificar que es lo que proviene de afuera (condiciones
sociales, económicas y medioambientales), se necesita
entender primero, que es el adentro, es decir que son
manifestaciones culturales propias de una determinada cultura,
que hagan mas coherente la construcción de sociedad y a la
vez marque los límites entre el adentro y el afuera, cultural,
personal, económico y social.
La Arquitectura Colonial, es propia del territorio Iberoamericano,
ni española ni Indígena, ni africana, por que es una Arquitectura
propia de Iberoamérica, lo mismo que de sus condiciones
sociales, culturales y medioambientales, que hace parte de su
“conjunto de valores que dan sentido a la vida”. Ser capaces de
identificar las paredes y las columnas anchas en catedrales de
ciudades cómo Lima y Ciudad de Méjico, para evitar los
temblores Andinos, la modificación tipológica que se le dieron a
las iglesias doctrineras de México, para catequizar a los
indígenas (Fachadas retablo), el emplazamiento de las
ciudades, empleando el conocimiento previo de los indígenas,
entre otras tantas cosas. Forma parte de identificar un adentro
(todo aquello que ha sido producción netamente propia) y un
afuera (todos los referentes de los que ha bebido, la cultura a la
cual se hace referencia, en este caso, Iberoamérica).

Mas que un estudio del patrimonio por el patrimonio en sí, lo


que resulta importante es poder dar una interpretación del
mismo, que permita identificar los elementos que permanecen
estables frente a los que no. De este modo, lo que se pretende
es lograr examinar y crear desplazamientos, entre los
diferentes grados o niveles de manifestaciones patrimoniales,
fortaleciendo la parte interpretativa, puesto que es allí, donde

159
cualquier cambio que se haga, afectará a toda la valoración del
patrimonio.63

Por lo tanto, si anteriormente se afirmaba que la identidad son


instantes que se viven en un trayecto entre el adentro y el
afuera, saber comprender donde, y que, hace parte del adentro
(cultural), ayudará también a comprender lo que hace parte del
afuera, y empezar a elaborar un discurso propio. Que es
justamente uno de los objetivos del presente trabajo.

Un estudio de la valoración o revaloración del Patrimonio,


permite, primero hacer un balance de lo que se posee como
propio, segundo, mirarlo desde otras perspectivas nunca antes
vistas, y tercero, diseñar soluciones a medida, dadas para las
propias condiciones y no como se ha hecho siempre, para
condiciones determinantes externos a los de quien realmente
está viviendo el problema, necesitando de una solución a
medida.

La revaloración del patrimonio, lo que permite, es justamente


identificar aquellos gestos o recursos patrimoniales auténticos,
que volviendo a los veinte principios, serían capaces de lograr
una mayor identidad, autonomía y por lo tanto trascendencia.
De lo contrario, las diferentes culturas que componen el
planeta, permanecerán unidas y limitadas por la visión de otros
que quieren imponer su visión, lo cual ya se ha estado viendo
que en la actualidad no tiene futuro ni posibilidad.

63 Un elemento importante en toda la configuración del nuevo modelo


económico, social y cultural, es el poder entender y analizar el patrimonio y
las manifestaciones culturales, de todos los diferentes pueblos que
componen el planeta. Si realmente se pretende construir una sociedad
comunitaria y sinérgica, es importante que este nueva visión de las
producciones propias de cada pueblo y de cada cultura, puedan evaluarse y
valorarse por una lente distinta de las tradicionales. De esta manera podrá
entenderse el valor oculto de la Identidad de los pueblos Arabes, los
Hispanoamericanos, Indios, Africanos, las culturas indígenas y todos los
diferentes pueblos que componen el planeta y que en su totalidad
configuran el tejido y la red más bella que ha producido la historia, que es
toda la humanidad hunida en una misma voz y en un mismo manto
intercultural en la búsqueda por un mundo más sostenible y justo.

160
La revaloración del patrimonio, es decir lo que es propio, pero
en parte también lo que se es y lo que compone a una
sociedad, es a la vez lo que diferencia del resto, de modo que
se pueda hacer un discurso que finalmente ofrezca unos
referentes de diseño y construcción, para una cultura y un
holón emergente como Iberoamérica, Africa, Asia, o cualquier
otro país o pueblo que pretenda emerger en el nuevo
paradigma.

161
3.3. En lo Social.

Cómo afirmarían muchos diarios y medios de comunicación, el


origen de la crisis fueron las hipotecas basura y la crisis
energética, que crearon un caos financiero y económico, que
empezó a afectar las diferentes esferas de la sociedad, podría
decirse que evidentemente esta es una consecuencia de la
crisis profunda, que ha venido viviendo la sociedad y que al
final de cuentas terminó afectando las más altas esferas de la
sociedad, tales cómo la crisis de la bolsa, el dolar, las hipotecas
norteamericanas, el euro, el dolar, la crisis inmobiliaria y
automotríz. No podría catalogarse la crisis cómo la
problemática económica, de igual forma que tampoco puede
verse una problemática sólo por sus consecuencias, sino
también por sus causas y la raiz profunda que las ha
generado64. Esta forma de ver el problema, sería lo mismo que
pretender aliviar el dolor de la sociedad actual, tocando
sólamente la superficie sin evaluar las causas reales y todos
los componentes, que se intentará analizar, algunos con más o
menor detalle en el presente capítulo.

Al final de cuentas, aunque una fuente importante del


problema, ha sido el reflejo del malestar en la economía, lo
único que también será capaz de regenerar el caos y volver a
la sociedad al orden y a la equidad, es este componente y el
dinero mismo cómo la unidad fundamental que regula las
acciones entre las personas y crea un sistema de valores, que
en la actualidad se encuentra desvirtuado. La reformulación del
dinero, la banca electrónica y el trabajo, será algo que en el
futuro podrá realmente crear un lenguaje común a toda la
humanidad y el único mecanismo de defensa que se tiene para
aumentar el grado de transparencia de las diferentes entidades

64La repercusión de la crisis espiritual, la inestabilidad que crearon las


guerras en el medio oriente y la falta de estabilidad y solidez del modelo
económico, están creando una falta de inversión y decisión de compra que
se traduce en menor flujo de capital.

162
implicadas en el manejo del mismo y el uso efectivo que de el
se haga, para que se pueda empezar a hablar realmente de
desarrollo sostenible, equidad, igualdad y nuevo paradigma.

3.3.1. La era industrial y el internet.

Uno de los problemas de base, que están generando la crisis


actual, y que todavía pueden crear un grán caos y confusión,
es que no se ha terminado de definir ni de adaptar en la mente
de las personas y en las acciones, una nueva manera de
trabajo, acción y reacción, que es lo que están permitiendo las
nuevas tecnologías y viene además acompañado con la crisis
mundial y el calentamiento global.

La humanidad entera y las sociedades, se rigen por parámetros


comunes de trabajo y maneras de hacer las cosas. Siempre
que cualquier individuo, se encuentra ante una situación, en la
que no se sabe que hacer, lo más común en estos casos es
pedir ayuda y ver el modo por el cual otras personas que se
hayan encontrado en la misma situación, han logrado encontrar
una solución al problema. En este mismo sentido podría
decirse que una parte importante de la sociedad, sigue
pensando y trabajando el mundo, bajo formas y estructuras de
pensamiento, que no se corresponden ni con las nuevas
necesidades del planeta, ni con el nuevo orden mundial que
determinan, ya no las decisiones políticas, sino algo de hecho
más profundo y más unido a la naturaleza misma del ser
humano, como es el trabajo y las nuevas relaciones que se
deben empezar a tener con el territorio.

Uno de los problemas básicos de la situación actual, es que


cuando un dirigente, empresario o cualquier lider mundial, se
encuentra ante la toma de decisiones con las herramientas y
las condiciones actuales, se dá cuenta, que en el pasado no se
ha presentado jamás la misma situación y que por lo tanto, lo
único que puede hacer es re-inventarlas e innovar, es decir,
que jamás en la historia de la humanidad el dirigente de una
sociedad se ha encontrado con el descontento del pueblo que

163
comunicado con miles de millones de personas, organizan una
manifestación en una plaza y que por lo menos el 80% de los
manifestantes cargan cámaras de video y dispositivos que
reproducen la situación en todos los rincones del planeta en
tiempo real. Es en este punto en el que los economistas y
filosofos, afirman que la única salida a las problemáticas que
vive el planeta hoy en día es la innovación, es decir, inventar
soluciones, donde no las ha habido antes en la historia, por que
a nadie en el pasado se le presentó el mismo problema que se
está viviendo actualmente.

Para entender que es de lo que se está hablando y las


dimensiones que tiene (cambio de la era industrial a la digital),
es importante comprender la naturaleza del problema y de que
forma está diseñado y asentado en la sociedad, de forma que
pueda a su vez ser substituido por otro más evolucionado y
sofisticado. El primer avance significativo en materia social e
intelectual que dió paso a la era moderna, fué:

1. Determinar que el hombre es la medida de las cosas, con la


famosa imagen del hombre de Vitruvio de Da Vincci, se logró
constatar que las personas determinan la forma por la cual
se ve el mundo.
2. Esta posibilidad que tienen los hombres, de ser partícipes de
la verdad y de mediante los sentidos, poder constatar la
realidad de las cosas, dejaría ahora con la verdad como algo
que puede ser racionalizable o demostrable empíricamente.

Ahora bien, avanzando en el tiempo, es posible observar, que


esta evolución del pensamiento, ha permitido que los hombres
creasen máquinas, que además modifican la forma por la cual
es posible relacionarse con el territorio, la revolución Industrial,
empezaría a ser otro paso significativo de la historia, que ha
permitido crear unas relaciones territoriales distintas y de hecho
ha permitido también, configurar las ciudades tal cual se
conocen hoy en día, dentro del paradigma moderno.

Ahora bien, regresando a la revolución digital, y analizando


esta serie sucesiva de cambios de pensamiento y sus

164
revoluciones, es posible caer en la cuenta, que en la
actualidad, ocurre algo particularmente especial y que apenas
está empezando a despertar a la sociedad para darse cuenta
que:

1. Las nuevas tecnologías, están planteando un avance en la


forma de constatar la verdad, que ya no es sólo
racionalizable y palpable, sino también lógica y virtual.65
2. Internet es una experiencia única de todos y cada una de las
personas con acceso a la información, en este sentido
también hay una redefinición del YO, en materia de
individuos, no de masas.
3. Estas nuevas relaciones de las personas con la tecnología,
de la tecnología con la información y los nuevos esquemas
de comportamiento y organización social, crean a su vez un
nuevo paradigma de trabajo, organización y relaciones
territoriales, lo cual abre paso a crear una nueva estructura
económica y de valoración de las acciones. Si la afirmación
es que la rejilla que comunica a los seres humanos está
cambiando, lo mismo que el acuerdo social y que este
cambio repercute en la distribución de las personas en el
territorio, es evidente que un nuevo sistema de valoración de
las acciones y los recursos, deberá surgir en medio de todo
este clima de constante cambio y evolución.

Desde este punto de vista, es que se plantea el Internet, como


un nuevo paradigma de trabajo y se hace evidente que el
cambio de la mentalidad Industrial-moderna, a la mentalidad
digital-posterior a la postmodernidad, será un nuevo orden que
permitiría crear unos nuevos esquemas de ciudades, trabajo y
vida.

65 La lógica de los ordenadores, permite encadenar argumentos que unen lo


virtual con lo real.

165
3.3.2. La ola del cambio - Diferenciación y nueva
Integración.

Los ciclos biológicos, se componen de estructuras naturales


que permanentemente sufren cambios de dirección en la
evolución, estos cambios suelen ser del centro hacia la periferia
y de la periferia hacia adentro. En este sentido puede verse
cómo las estructuras naturales emergen y permanentemente se
están cumpliendo unas determinadas reglas de
comportamiento (diferenciación-integración), que crean un ciclo
biológico, evolutivo, llamese ritmos biológicos u olas de cambio.

Un nacimiento o una creación, es un evento importante, puesto


que marca el inicio de algo, lo mismo ocurre con la
independencia de un pueblo, la celebración de una unión,
matrimonio o todos aquellos eventos de la historia que marcan
cambios y sucesos importantes, cómo el actual cambio social y
las revoluciones digitales. Todos estos procesos de
diferenciación-integración, son visibles en casi todos los
procesos de crecimiento, ligados a la vida humana. Los mismos
que en los principios de la materia pueden estudiarse a escala
micro, detrás de un microscopio, pero también pueden verse en
el devenir de la historia, en la relación que las personas tienen
con la tecnología y la forma en la que está generando un nuevo
modelo económico y medioambiental.

Durante los últimos siglos se han venido viendo esta serie de


cambios de desarrollo, que se encuentran marcados, por estos
mismos procesos de crecimiento, en una espiral que va desde
la unión-indisociación, a la diferenciación llámese revolución,
cambio o nacimiento y una posterior nueva unión, la evidencia
de la posibilidad de que un grupo de jóvenes pueda ponerse de
acuerdo mediante plataformas digitales y puedan tomar la
plaza central de una ciudad, cómo Madrid, a expresar su
d e s c o n t e n t o y s u m a l e s t a r, c o n l a s e s t r u c t u r a s
gubernamentales, son también el punto de partida para la
emergencia (de emerger), de un nuevo holón y una nueva
sociedad, configurada bajo procesos cognitivos y tecnológicos
distintos. Si se logra trasladar todos estos hechos significativos,

166
de las personas a la sociedad, es posible evidenciar la
profunidad del cambio actual, en cuanto a uniones filosóficas
orientales-occidentales o la emergencia (de emerger) de la
cultura en formato digital y del nuevo modelo económico. 66

Un tema fundamental para evaluar la necesidad de la


construcción de una nueva economía digital y que se aborda
con bastante sentido en la literatura de Ken Wilber, es que la
mente humana establece niveles o etapas de desarrollo, y que
cada uno de estos niveles o escalas evolutivas, tiene
parámetros y mecanismos de funcionamiento distintos.

Entender que las nuevas tecnologías, la crisis económica y el


calentamiento global, introducen dentro de la sociedad, unas
nuevas necesidades de comportamiento y una nueva
mentalidad, es entender que se está accediendo a un nuevo
nivel de desarrollo 67 y por lo tanto hay que hacer unos ajustes
importantes, que permitan empezar a ser una sociedad viable y
coherente con los nuevos sistemas de pensamiento que se
están gestando.

Una afirmación tremendamente significativa para los estudiosos


de la Sociedad y la Historia, surge cuándo, tomando como base
los diferentes textos y estudios de Jean Piaget, se afirma que
las personas tienen dentro de su propio cerebro, diferentes
etapas de desarrollo y que cada una de estas etapas, se
pueden manifestar en los niños, diferenciados por periodos de
alrededor de siete años. El punto fundamental de esto surge
cuando además Gebser afirma que estas etapas de desarrollo
en la mente de los jóvenes, pueden representar diferentes
etapas evolutivas de la sociedad. De esta manera la era mítica

66Uno de los puntos fundamentales de la #Spanisrevolution y la


comprensión del nuevo paradigma cómo la unión de Oriente y Occidente, ha
estado marcada por el dominio de herramientas tecnológicas que reunen
lenguajes de programación diseñados en Asia y en Occidente, que permiten
entender en profundidad cómo los dos pensamientos (Oriental y Occidental)
están creando una nueva sociedad global.
67Se conoce cuando se pasa de un nivel a otro de desarrollo, por que las
condiciones y las maneras de pensar y trabajar cambian.

167
del niño, en la cual no diferencia entre la realidad y la ficción, se
correspondería con el periodo mitológico de la historia
Universal, el racional sería la edad moderna y actualmente
estaríamos por lo tanto saltando al nivel de desarrollo, lógico
integracional. El nuevo paradigma está agregando una capa
más a este sistema evolutivo.

Durante la etapa mítica del niño, todavía no ve una diferencia


clara entre la realidad y la irrealidad, el sol los persigue, papa
es un gran héroe y las personas tienen poderes sobrenaturales.
“Piaget llamaba preoperacional a la segunda etapa del
pensamiento, por que una operación mental requiere
pensamiento lógico y en esta etapa los niños aun no tienen la
capacidad mental para pensar de esta manera”68 El estudio de
esta serie de procesos cognitivos en la Historia, es un elemento
que aporta un valor enorme, a la hora de entender las
diferentes tendencias sociales y que van, desde el por que una
nación se independiza de otra y que repercusión tiene, hasta la
acción de los países desarrollados en el cambio social mundial.
69

Un ejemplo evidente de esto que se está afirmando y que


puede estudiarse y analizarse en los procesos que dieron
origen a la conquista de América, es que los conquistadores
eran más que símples ocupantes de un territorio. Durante la
conquista de América, el mundo estaba iniciando un nuevo
nivel de crecimiento y desarrollo, similar al que está ocurriendo
ahora mismo, y este nuevo orden, permitió superar grandes
desafíos por parte de los Europeos, lo mismo que los indígenas
supieron entender un nuevo orden que estaba ocurriendo y del
cual también formaron parte.

68Desarrollo Humano. Estudio del ciclo vital. Philip Rice. México : Prentice
Hall. 1997.
69 No es que el conocer las propiedades de la materia y los holones, nos
esté diciendo que es lo que va a ocurrir en el futuro, pero lo que si permite
es entender la historia y los diferentes eventos que la componen de una
manera distinta, que permite a su vez tomar decisiones con una mayor
visión y amplitud.

168
De manera tal que si se establecen estos análisis de desarrollo
para la sociedad y la situación actual, se puede ver de igual
modo, como el último siglo de la Historia pretendió crear una
unión-homogenización de la Sociedad. Aunque dentro del Siglo
mismo, también ocurrieron diferentes hechos que hicieron que
la guerra y la paz, fueran marcando este ciclo de diferenciación
integración 70 . Se puede ver por un lado, cómo la regla se
cumple a una escala general, que serían diferentes etapas
Históricas de alrededor de 500 años, hasta a nivel más micro y
que sería el desarrollo de los acontecimientos y el día a día de
la Historia, que en la actualidad ha dado el surgimiento del
movimiento moderno, la postmodernidad y actualmente la pos-
post modernidad, con una tendencia de unión, más que de
diferenciación. 71

Si se estudia detenidamente la historia mundial desde la


Historia Moderna, podría analizarse el modo en el que se han
ido creando cambios de curvatura, cada uno con este tipo de
tendencia, unión y diferenciación.

En el arte, el Movimiento Moderno que permitió unir Arte y


Arquitectura a la reconstrucción de la Europa de la Postguerra,
fue un claro movimiento integrador, que lo que pretendía era
marcar una pauta de como se debe construir y de como se
debe tener un modelo de trabajo a nivel Internacional. El Estilo
Internacional de Le Corbusier, Van der Roe y Gropius entre
otros, lo que pretendía era decirle al mundo, como se debe
hacer Arquitectura en el siglo XX y sobre todo llevarlo a
procesos estandarizados de uso de los materiales los colores y
las formas, que después serán también trasladados a cómo las

70Una muestra evidente de como hay holones dentro de holones. Pese a


que el movimiento moderno en la Arquitectura, fué un periodo de
homogeneización estilística, dentro del mismo movimiento, hubo varios
procesos de integración y desintegración, es decir de diferencias y
afinidades.
71 Podría aspirarse que a futuro muchas de las funciones que realiza el
estado también serán realizadas por la sociedad civil, no habrá una
diferenciación tan marcada entre izquierdas y derechas y las personas
tendrán unas relaciones mucho más naturales y fluidas con la biosfera.

169
personas deberían ser y comportarse al interior de esta
Arquitectura, una clara tendencia y un estilo de escala
internacional.

Es curioso en este sentido, cómo a pesar de que se cree, que


cada uno de los seres humanos del planeta, son autónomos y
distintos, en realidad es como si se fuera abordando todos
juntos, una misma ola de cambios, que hace que entre todos se
empiecen a crear, diferencias de comportamiento, estilo, moda
y tendencias. Entender estas tendencias y crear cambio, es lo
mismo que hacen los directores de las grandes compañías de
marketing o los líderes que apuntan por un cambio social. La
única diferencia es que unos lo hacen por ganar dinero y los
segundos por lograr impactar el mundo con sus ideas y crear
cambios sociales significativos.

A principios de Siglo, la primera guerra mundial significó una


clara intención y una clara necesidad de diferenciación del
Imperio Austro Hungaro y de Rusia. Posteriormente el saldo de
la Guerra y Versalles intentó ser una mala solución, que
desencadenó y creo la situación propicia, para que hubiera una
verdadera diferenciación.

El saldo de la guerra, que tuvo que pagar Alemania y la subida


al poder de Hitler, fue la culminación de las posibilidades de
redefinición de los órdenes políticos Europeos, lo mismo que la
distribución de la tierra.

La fuerza y la potencia conciliadora del Movimiento Moderno y


la Modernidad propiamente dicha a nivel social, podría decirse
que vienen como respuesta, que intenta contrarrestar la
potencia divisoria y diferenciadora de la Segunda Guerra
Mundial, que terminó dividiendo a Europa en dos bandos
claramente diferenciados de Capitalismo vs Comunismo o
izquierdas y derechas. Todos son movimientos de
diferenciación integración, que forman parte de otros procesos
con las mismas tendencias duales.

De manera tal que la Modernidad y el Movimiento Moderno,


como tendencia artística, terminó intentando crear una clara

170
integración y homogenización de la sociedad, junto a unos
nuevos valores democráticos y sociales que era lo que
necesitaba Europa después de la devastación. Todo esto
ayudaría a ver el origen de la onda evolutiva y de cambio,
sobre la que se está creando en la actualidad una nueva ola.

La misma potencia de la modernidad, que intenta contrarrestar


los horrores de la guerra, perjudica a una gran cantidad de
hombres y mujeres que actualmente han visto encadenada su
creatividad y su espíritu, a unos cánones, reglas y patrones de
diseño, que parecieran limitar más que crear. En este sentido el
movimiento diferenciador y rompedor, surge no sólo desde la
clase obrera y oprimida, sino también desde todas aquellas
personas que pretenden reclamar su individualidad y su
integridad, que además forma parte del proceso creativo, que
mueve hoy en día las nuevas industrias de la cultura y la
creatividad. 72

Podría decirse que una de las respuestas más importantes,


desde el punto de vista de las industrias creativas y el arte, es a
los regímenes impuestos por las dictaduras y el movimiento
moderno, cualquier orden, canon o regla general de por sí,
acaba con la creación y es algo que resultaba un claro
impedimento a la evolución. La postmodernidad surge
justamente como respuesta a lo anterior. 73

Ejemplos como lo último que se acaba de mencionar hay miles


y muy variados, de como el proceso globalizador
homogenizador, causó una grave alienación de elementos y
niveles fundamentales para las personas, lo cual en la

72La #Spanishrevolution ha recibido apoyo de muchos artistas y creativos


que sienten la misma presión de homogeneización de las ideas, como un
obstáculo profundo a la creatividad.
73 Teniendo en cuenta que la base de la nueva economía digital es la
creatividad y la flexibilidad mental que permite adaptar las industrias
tecnológicas a las demandas del mercado, es de suponer que las viejas
estructuras de poder, tendrán que ser reemplazadas por estas nuevas
visiones.

171
actualidad está desatando también una importante crisis sin
precedentes.

La post modernidad aparece como respuesta a la Modernidad


homogenizadora. La principal propuesta de la Postmodernidad
es diferenciarse. ¿De que? del Movimiento Moderno y la
Modernidad, ¿y en que intenta diferenciarse? en ser todos un
mismo bloque indiferenciado de gente y no de personas, cada
uno con una profundidad inherente.

Algo importante por resaltar, es que también se está pasando


en este momento, de la Post modernidad a una nueva Pos Post
Modernidad. Si la Modernidad fué homogenización y la
Postmodernidad fué diferenciación, ahora la Pos Post
Modernidad, debería ser una nueva integración de seres y
personas abolútamente diferenciadas, dueños de su propia
interioridad y profundidad. 74

La diferenciación Postmoderna, lo que permitió, fue que cada


uno de los hombres y mujeres de este momento histórico,
pudiéran deshacerse de los acuerdos comunes que los estaban
limitando y dejarse llevar por los diferentes movimientos,
creaciones y tendencias que habían venido apareciendo,
acrecentando la capacidad de creación y de esta manera
también la posibilidad de que sea más evidente la unión entre
la profundidad inherente de cada uno, con su propia identidad.

Las vías de acceso a este reconocimiento en la Nueva


Sociedad Red, han venido siendo varias y en muchos casos
muy poco aceptadas.

La cultura del ocio, los videojuegos, las drogas, la música, los


hobbies, han sido todos mecanismos y maneras de ejercer,
esta nueva profundidad y de reconocerce, como seres únicos e

74De hecho el planteamiento más fuerte de lapapaya es la unión de oriente


y occidente através de los tres grandes que serían: lo personal, lo social y lo
medioambiental. En un sistema que permite reunir a las personas según sus
sueños, anhelos y deseos comunes.

172
irrepetibles diferentes de los otros, pero con una identidad
definida.

Esta tendencia ha marcado la creación de diferentes tribus


urbanas, con una fuerte presencia actualmente en la red y que
si se vuelve a analizar, desde la ola de cambio histórica, se
podría entender, su componente diferenciador de los
regímenes y las estructuras (unión).

Ahora bien, siguiendo esta curva de desarrollo que se ha


venido dibujando, de los diferentes procesos de diferenciación
e integración de la sociedad, la crisis es la evidencia de la
necesidad de generar nuevos acuerdos y este nuevo panorama
pos post moderno, lo que hace es que les hace partícipes de
una nueva situación, en la cual habrá que buscar los medios
para crear soluciones. Acuerdos que a nivel general satisfagan
a todos y estén adaptados a las nuevas condiciones, Medio
Ambientales, Políticas, Sociales y Económicas.

Algo relevante que se debe de poner de manifiesto, a la hora


de analizar todo este proceso histórico de cambio, es no solo la
tendencia unificadora de la sociedad actual, dado por la
diferenciación con la homogeneidad del movimiento moderno,
sino también de que modo esta serie de acontecimientos
históricos, forman parte de un evento y de una ola mucho más
grande que es el cambio de paradigma. Es decir, actualmente
se vive una doble hola de cambio histórico, por un lado se está
viviendo un cambio de curvatura que va de la postmodernidad
(diferenciación) a la pos post modernidad (unión), que además
forma parte también de una hola de cambio aun mayor, que
sería el estar pasando de la era moderna, que podría
identificarse como el cambio que surgió en Occidente a partir
del Renacimiento, hasta ahora (de la razón a la lógica digital), y
otra más grande aun, que sería la unión entre Oriente y
Occidente (desarrollo interno y desarrollo externo). Tres
cambios culturales históricos relevantes, en un mismo
momento Histórico. Hoy, el paso previo: la crisis y el futuro
sería el nuevo paradigma.

173
Entender todo este devenir histórico, como paso previo a
analizar la crisis, sus causas y sus consecuencias, permite que
la sociedad actual tenga la oportunidad de establecer un criterio
con una mayor firmeza frente al problema y entender que no
surge de la nada y que igual que otras crisis en el mundo,
tendrá un momento de profunda confusión, hasta que
finalmente termine desembocando en la emergencia (de
emerger) de una nueva visión holística, más profunda y
evolucionada, que cómo he intentado mencionar varias veces,
es justamente los planteamientos del nuevo paradigma.

3.3.3. El relativismo de visión a nivel social.

La mayoría del sistema de pensamiento mundial, está basado


en el paradigma inmediatamente anterior (industrial), que está
compuesto de un pensamiento lineal, de surgimiento de una
Historia, nudo y desenlace.

Lo que realmente resulta importante de los cambios de


paradigma, no es el hecho de que una o dos personas, en el
mundo sean capaces de alcanzar niveles más avanzados de
conciencia, sino la posibilidad de que este tipo de cambios,
puedan surgir en masa. Cuando esto ocurre, es cuando los
cambios de paradigma se materializan y obligan a que la unión
de líderes mundiales, sean capaces de regenerar los acuerdos.
75

Es claro que el relativismo de visión, es algo a lo que muchos


pensadores en el mundo entero han llegado, incluso varios
siglos atrás. Lo importante aquí no es el desarrollo personal de
determinados pensadores o filósofos, sino el cambio colectivo
de conciencia que está ocurriendo gracias a la tecnología, de lo
contrario no se estaría hablando de un cambio de paradigma,
sino símplemente del hecho aislado de que algún determinado
pensador como Einstein, Plotino, Aurobindo, Buda o Habermas,

75Lo que realmente hace evidente el cambio y su repercusión social, es que


los movimientos de indignados y revolucionarios son multitudinarios y la
gente acude masivamente a ellos.

174
haya logrado determinar la relatividad de visión en
determinados puntos concretos.

Podría definirse el relativismo de visión, como la posibilidad de


que las personas sean capaces de evaluar sus acciones y
decisiones, dependiendo de diferentes variables, que pueden ir
de las condiciones sociales o medioambientales de algún tema
en específico, de manera tal que entender las cosas no
sólamente cómo la cosa en sí, sino también como la conexión
que existe entre un determinado objeto y las condiciones que le
rodean, permite entender que el mundo entero es una cadena
inmensa de interdependencias y que no todo es absoluto ni
inmutable, es decir, para ejemplificar un poco esto que se está
afirmando.76 En muchos casos las personas criticamos los
modelos económicos, las empresas, los gobiernos y los
Estados, por que quisiéramos que pudieran dar mayores
beneficios, inversión social y empleo, la cuestio de base radica
en la posibilidad no sólamente de exigir, sino también de saber
el medio en el cual se insertan cada una de estas entidades y
las necesidades que deben de cumplir, de manera tal que se
empieza a entender la cadena de relaciones que compone el
universo, en donde cada uno es una parte, relativa y absoluta
de un sistema que compone, pero también de un sistema del
cual está compuesto.

Entrar en un sistema de pensamiento lineal y salir de él, para


entender el pensamiento ralativista, es algo que de cara a la
toma de decisiones para la sostenibilidad y la mejora del
mundo, es tremendamente importante y que forma parte del
salto que se está dando actualmente con la tecnología.

La dispersión de las herramientas tecnológicas y la posibilidad


de interacción con los lenguajes de programación, permiten
que la unión entre nuevos modelos de conciencia y el uso de

76Esto desde el punto de vista de la sostenibilidad resulta tremendamente


importante, puesto que la sostenibilidad, más que pretender ahorrar agua o
no matar más especies, es ser capaces de evaluar nuestras acciones en
cada instante y replantearlas, de manera que generen unos mejores efectos
para las personas y el medio ambiente.

175
los lenguajes de programación, creen nuevas formas de
relación y asociación de las imágenes, que finalmente se
convierten en una redefinición de la realidad, que es lo que
ocurre actualmente. Los jóvenes están viendo el problema, por
que han adquirido nuevas destrezas en sus rejilla de
conocimiento, virtuales, digitales, sociales y también evolutivas.
Destrezas que los líderes mundiales, no ven, por que no tienen
las mismas habilidades cognitivas, que se adquieren, cuando
se es formado por los nuevos medios tecnológicos y se siente
que la repercusión del cambio recae sobre los hombros de
ellos.

La estructura mediante la cual están creadas las redes sociales


y el internet, permanentemente están llevando, a un sistema
que depende de otro, es decir que permanentemente se está
viendo información que son variables, que dependen de otras
variables y finalmente establecen una serie de parámetros y de
vínculos que re definen la forma como se ve el mundo.

Este sistema de pensamiento que empieza a difundirse cada


día, con más fuerza en los escritorios de trabajo y en el mundo
entero, lleva a que las personas permanentemente estén
cuestionando y evaluando las acciones que se realizan, puesto
que las identifican como variables más que cómo constantes.
Si las personas en internet todo el tiempo están tomando
decisiones de lo que quieren hacer y lo que quieren ver, la
repercusión de esto en el mundo real, es que también se quiere
cuestionar y decidir todo el tiempo, no seguir reglas ni
parámetros determinados, algo imposible de controlar en la
sociedad industrial, pero teniendo en cuenta:

1. Que el mundo actual es una pequeña aldea.

2. Que se vive en un mundo observado, como un juego de grán


hermano.

176
Es una especie de anarquía controlada por los sistemas
informáticos y las redes. 77

Esto último traducido a la crisis bancaria y su futuro, crearía los


argumentos necesarios para afirmar que si anteriormente un
banquero establecía un criterio de trabajo y de regulación de
las acciones, no había modo de cuestionarlo puesto que la
mayoría de las personas a las que dirigía, estaban
acostumbradas a que las decisiones no eran variables sino
constantes, de manera tal, que si bien existía un nudo de la
situación, finalmente se resolvía, pero no había la posibilidad
de toma de decisiones constante y de evaluación de las
situaciones y del día a día del trabajo. Esto de cara a el
planteamiento de una banca 2.0, es vital e importante, puesto
que ya se está hablando, de cómo establecer un proceso
regulador de la actividad económica, de una sociedad que
permanentemente cuestiona y regula sus decisiones, puesto
que forma parte de las mismas. El relativismo de visión, es un
proceso de toma de decisiones constante y de evaluación de
las condiciones y las variables.

Otro punto importante de analizar en cuanto al relativismo de


visión, es que al dejar de ser lineal, se vuelve cíclico. Es decir,
ya no empieza (inicio), se vuelve complejo (nudo) y termina
(final o desenlace), sino que permanentemente está planteando
complejidades que generan el día a día del individuo. En este
sentido puede deducirse que ya nadie quisiera pagar una
hipoteca, por que es más importante resolver el día a día que
esperar un final feliz de la Historia (esto en términos muy
generalistas y de cara a un futuro lejano). Internet no tiene fin,
lo mismo que la vida actualmente está más ligada al día-día y

77Si bien hay actualmente una revolución, el mundo entero los está
observando y se sabe donde están, de igual modo que los guardias civiles
también lo están siendo.

177
al tiempo real, que al final desenlace de una historia78 . Un
cambio de visión y de filosofía profundo que para la sociedad
occidental, va en contra de los principios del Catolicismo y se
acerca más, a una fusión de la filosofía oriental del día a día
(aquí y ahora) , la filosofía científica y la innovación como regla
básica y general de vida y subsistencia.

Lo importante hoy en día es en realidad, despertar conciencias


sobre las posibilidades y capacidades que tienen los seres
humanos en su día a día y expandir este sentimiento y este
nuevo nivel de conciencia, a todas las esferas donde pueda
llegar la información, el cambio y el conocimiento.

A medida que los medios tecnológicos empiecen a tomar más


fuerza y que los proyectos necesiten soporte, la mayoría de las
personas van a tener que implicarse más en los desarrollos,
con lo cual los medios y los lenguajes de programación serán
de uso y disposición de todas las personas que quieran y
tengan una presencia en internet. La repercusión del constante
uso de estos lenguajes, es la estructuración de pensamiento
desde el punto de vista de los individuos, desde el punto de
vista social y medioambiental, es el relativismo social de visión,
es decir que los aproximadamente 2.000 millones de
internautas que según la Unión Internacional de
Telecomunicaciones, usan actualmente las redes digitales,
puedan empezar a pensar en las acciones relativas a un
sistema generalizado que llamamos mundo. Es decir, la
generalización de seres humanos globales, más concientes con
el cambio.

3.3.4. 70s - 2010 diferenciación, 2010 en adelante unión de


individuos.

Resulta claro y evidente que la lucha y el ideal de todo


revolucionario y de todos aquellos que están saliendo a las

78Cabe apuntar que frente a la visión católica y capitalista de un futuro


mejor, el nuevo paradigma presenta una visión de presente necesaria para
crear relaciones más sinceras y sostenibilidad financiera, no basada en
deudas a pagar en futuro.

178
plazas a hacer valer su derecho a expresarse y demostrar lo
que sienten, es la diferenciación de un bloque compacto de
gente, que es a lo que en este caso podría llamarse sociedad
(diferenciación e integración). Con respecto a las revoluciones
a su vez habría que diferenciar las que podrían llamarse
aquellas ideas revolucionarias evolutivas, es decir, aquellas que
generan una mejora al sistema (evolución) y aquellas que
simplemente buscan un ataque por cuestiones patológicas y de
desprecio a las estructuras antiguas79 , todo esto lo desarrollo
en más detalle cuando hablo de la falacia per-trans en los
movimientos de cambio.

En esencia lo que ha ocurrido a partir de los primeros


movimientos postmodernos y lo que podría deducirse
claramente, que ocurre en la actualidad, es la dispersión de la
sociedad, en grupos de individuos que buscan mantener,
primero su autonomía y segundo asumir su identidad como
persona más que como grupo o masa. Internet es cláramente
una herramienta de difusión y de comunicación personal y
diversa, más que de masas y homogénea. La crisis actual, es
la búsqueda de las nuevas generaciones por asumir su propio
rol, como se mencionó en la parte de cambio de paradigma
personal y en la búsqueda individual, por asumir su propia
profundidad y sacarla a flote con las redes sociales.

La tendencia más marcada a partir de los años 80, evidente en


la mayoría de los libros y textos postmodernos y que además
se puede ver reflejada en la cultura, las expresiones artísticas y
las actitudes sociales, de los adolecentes, es asumir cada uno
su propio rol y autenticidad de comunicación. La diferenciación
crea mayor autonomía y profundidad, cómo se describió en el
Principio 12.

El paradigma individual lo que está haciendo es establecer un


sistema importante, de criterios de búsqueda y de decisión a la
hora de enfrentarse a la diversidad. Es evidente que uno de los
puntos que toca más directamente a los primeros internautas,

79El motivo de manifestarse en las plazas es construir un mejor modelo de


democracia, no derrumbar lo que hay y crear caos y desorden.

179
es la diversidad y la posibilidad de escoger entre muchos
posibles vínculos y opciones.

Finalmente la evolución que ha tenido la web 2.0 y las redes


sociales, ha sido la capacidad de pasar de la diversidad
absoluta, a la selección de una serie de materiales, usuarios,
amigos e información, que tiene una mayor relación con el
individuo. Significado, simbología y relación con la profundidad
de cada quien.

Sería interesante preguntarse por ejemplo, sobre la repercusión


que tiene a nivel cognitivo el estar escogiendo siempre
diferentes criterios de búsqueda. Si la mayoría de las dudas
actuales se resuelven preguntadoras en internet y mediante
foros, entonces podría decirse que se está forjando una
sociedad de la diferencia y el establecimiento de criterios y
preguntas. ¿Por que el Estado actúa de tal o cual manera? ¿de
que forma se logra encontrar un lugar y un espacio adecuado
para trabajar y desarrollar actividades? ¿Cómo se pueden
expresar mejor los ideales de las personas?¿Será posible que
el origen de las revoluciones sea el continuo cuestionamiento
que caracteriza a la sociedad digital?

Este salto, está creando la noción de identidad y de


individualidad, que por detrás está creando además, una nueva
forma de navegación y de noción del yo y el nosotros, las
necesidades de los usuarios y la navegabilidad.

Los amantes de la música ya no consumen cualquier tipo de


archivo, sino aquellos que realmente van a necesitar. Lo mismo
ocurre con el resto de la información, los contactos, lugares de
visita, intereses y demás. El concepto de propiedad de la
información, lo mismo que la evolución de las redes sociales y
el internet, empieza a crear nuevos roles y patrones sociales,
que hasta el momento habían venido siendo diferenciadores.
La necesidad actual, es empezar a estudiar el modo en el que
estos seres digitales individualizados, empiezan a unirse, en un
nuevo tejido social, con un nuevo modelo de acción bajo el
brazo.

180
A la larga y desde el punto de vista social, esto lo que ha
creado es un sistema de sociedad, que ha pasado de las
masas a los individuos (diferenciación) y posteriormente pasará
de los individuos, identificados con criterio, a la nueva sociedad
unificada. En esta unificación los tres grandes: Personal, Social
y Medioambiental, tendrán una labor y una representatividad
importante.

En la actualidad, podría identificarse que la sociedad ya ha


iniciado un proceso importante de unificación social, este
cambio en la curvatura de crecimiento mundial, tiene mucho
que ver con la crisis, las teorías del decrecimiento y la
reducción de consumo. El sistema empresarial actual, consiste
más en grupos de individuos (autónomos y freelance) que se
reúnen bajo intereses comunes. 80

En este sentido se podría constatar la noción del paradigma de


lo personal y de la autonomía (diferenciación) que se ha venido
viviendo durante los últimos 30 años. Ahora bien, la tendencia
frente a esta autonomía relativa, es a iniciar el camino de
regreso a casa o involución, unidos ahora si, mediante patrones
comunes que identifiquen los usuarios y aporten un mayor valor
social, que es el punto en el cual la economía de los billetes y
los PIB (producto interno bruto) ya no pueden suplir las nuevas
necesidades sociales. Este es el punto más grave, que
probablemente vaya a causar más problemas y además de ello
genere una mayor confrontación.

Si las estructuras empresariales y las entidades, han iniciado el


camino de reconocimiento de su unidad básica en las personas
y se ha llegado a valorar el talento como el mayor valor
empresarial de un negocio digital, el punto ahora empezará a
consistir en la posibilidad y la capacidad de identificar aquellos
perfiles profesionales idóneos, para determinadas tareas y
finalmente la creación de diferentes grupos y comunidades
mundiales, unificadas para determinados procesos. En este

80 En la actualidad es más común ver que los mejores programadores


trabajen para si mismos, como freelance y ofrezcan sus servicios a que
formen parte de grandes y complejas estructuras empresariales.

181
sentido, lo único que realmente podrá empezar a crear la
afinidad social y personal necesaria, será un sistema de valores
alternativo y adicional al que anteriormente motivaba a los
individuos. Aquí es donde la emoción, la psicología y la
capacidad de definición de los motores que realmente mueven
a las personas, empezará a crear unos lazos comunes,
capaces de generar este nuevo modelo de unión de personas,
entorno a grupos comunes de trabajo, que puedan ir de lo
económico a lo personal, de lo personal a lo social y finalmente
de este a lo medioambiental o sostenible 81, lo mismo que la
tecnología va de las personas a la máquina, de la máquina a la
información y la sociedad, que finalmente empieza a establecer
una relación distinta con el territorio.

Bajo este mismo orden de ideas, empezaría a pensarse que


cada vez más, el mundo funcionará como una pequeña aldea,
donde los grupos empezarán a identificar líderes y talentos y
estos podrán gestionarse y gestionar sus capacidades, en
unidades básicas que operarían como holones, es decir, que
serán autónomos en función de un orden mayor, pero que en
esta misma autonomía relativa, serán capaces de escalar en
una linea vertical de mayor libertad, entre mayor aporte puede
hacerse a la comunidad y la red. En este punto de
convergencia es donde aparece la ecología y empieza a
fusionarse el eterno desacuerdo de derechas e izquierdas y de
oriente y occidente. Lo que finalmente terminará amalgamando
a la sociedad en una sola unión transnacional, sería la
posibilidad de pertenecer a alguno de los cuadrantes sociales
de lo personal, lo social o lo medioambiental y esto mediante
una estructura de mayor libertad y mayor autonomía , en la
medida en la que más aportes pueden darse a la red.

81En este orden de ideas, puede observarse un perfecto mecanismo de


emergencia del nuevo modelo que parte de la tecnología cómo ventana de
comunicación del mundo, se desplaza a las personas (internet 1.0) y el
paradigma de lo personal, a la sociedad (internet 2.0) y el paradigma de lo
social, finalmente terminará enlazando la profundidad humana con la red
semántica (internet 3.0) hasta repercutir directamente en el territorio.

182
La postmodernidad podría identificarse como un movimiento
más social que medioambiental, respondiendo a las
necesidades de autonomía relativa y crecimiento interno de los
individuos. Podría decirse que el nuevo punto de inflexión que
se está viviendo en la actualidad, proviene de la posibilidad de
establecer acuerdos sociales, ya no movidos bajo parámetros
de las personas, sino por la necesidad de cuidar un bien
común, que en este caso sería la naturaleza.

La ecología y protección del medio ambiente, estrablecerá un


acuerdo de izquierdas, entendidas como todo aquel grupo de
individuos motivados por un desarrollo personal, más que
grupal, el segundo grupo de trabajo sería en el campo de lo
social, identificado como el grupo de individuos motivados por
un desarrollo grupal y social, entendido como lo que
actualmente podría denominarse cómo derechas.

Finalmente la ecología sería el tercer grán espacio de trabajo,


capaz de dinamizar los dos primeros y de integrar una filosofía
de cuidado de la sociedad. Las posibilidades políticas, sociales,
culturales y biológicas, de que esta unión de los tres aspectos
anteriormente mencionados (Personal, Social y
Medioambiental) se dé, es lo que motiva a pensar que ya se ha
iniciado el camino de regreso a casa y que poco a poco se
generarán los acuerdos necesarios para empezar la unión
posterior a la diferenciación.

3.3.5. La sociedad de la información (Noosfera) frente a la


sociedad del trabajo (Biosfera).

El cambio de visión que representa pasar de la máquina al


ordenador, es no sólamente el simple hecho de un cambio de
dispositivo, sino también el cambio de la herramienta misma de
trabajo que emplea el hombre, para cada uno de los
dispositivos. Si bien en la máquina las fuentes de trabajo eran
obreras y lo que se empleaba para accionarlas eran las manos,
en la era digital la fuente de trabajo es el talento, la creatividad
y la innovación de las personas y la herramienta de trabajo es
la mente que organiza y estructura también la información.

183
Pasar de usar las manos a la mente cómo medio de trabajo, es
un salto no sólo significativo, sino prácticamente abismal, en
cuanto a su potencial y sus características. Teniendo en cuenta
el deterioro que puede significar para una persona el uso de su
cuerpo y fuerza física, en las labores diarias del trabajo, y los
limitantes que se tienen, el cerebro es una parte del cuerpo que
los seres humanos apenas conocen y se han desarrollado en
menos de un 5% en el mejor de los casos. Una diferencia
importante que se puede encontrar entre la mente y el cuerpo,
es que el primero a diferencia del segundo, logra un mayor
potencial, entre más se usa y se explota. El cuerpo y las manos
de trabajo obrera, por el contrario se deteriora con el tiempo y
es incapaz de regenerarse. La era que se está viviendo
actualmente, permite explorar tanto los vacios profundos que
tiene la mente y el espíritu humanos, cómo las inmensas
posibilidades de desarrollo y evolución que se encuentran en
las nuevas capacidades cognitivas. En este sentido es donde
se puede empezar a vislumbrar una importante posibilidad
humana en la retrospección y por lo tanto también, un nuevo
paradigma a partir de tecnologías cómo la realidad aumentada,
los videojuegos, las redes sociales, entre otros. Ahora lo
fundamental es poder conseguir desarrollar un correcto
empalme entre la economía real actual, que permite regular las
acciones del territorio y los alimentos, con esta nueva
economía de lo digital que lo que permitirá será empezar a
explorar, estos nuevos niveles de desarrollo del ser humano
más internos que externos.

Evidentemente este es un salto importante para la sociedad,


puesto que se está presenciando un salto de la economía
movida por las máquinas, la producción, una gran cantidad de
tóxicos emitidos a la atmósfera y los ríos, un sistema social
jerárquico y desigual; a la economía movida por las mentes y
los cerebros pensantes de cualquier persona en el mundo, con
capacidad de acceso a un dispositivo móvil o a un ordenador, y
las suficientes ideas y deseos de innovar y cambiar procesos
que antiguamente se seguían haciendo, pero ya no son
necesarios y además generan un deterioro de la calidad de
vida de las personas y un aumento en el consumo energético.

184
Esto en todas las escalas sociales y desde el punto de vista de
la humanidad misma, es un cambio evolutivo importante.

La sociedad unida por el pensamiento, a lo que Wilber


denomina la noosfera, resulta ser a la sociedad actual, un
universo interminable de posibilidades y de exploración que
aún faltan años y siglos, para lograr develar en esencia lo que
traduce y como afectará realmente a la sociedad. Lo que está
claro es que es un verdadero paraíso enorme de expansión
que los seres humanos todavía no han explotado al máximo y
que además permite un crecimiento ilimitado. El conocimiento
es un espacio enorme de desarrollo, que es posible poblar y
colonizar, sabiendo lo que actualmente se conoce y siendo
libres de no estar afectando a la atmósfera. Se está viviendo el
inicio de una nueva era y esto es el fundamento de todo.

Si el salto a los ordenadores de escritorio y la creación de las


plataformas informáticas con el ratón y las ventanas, fué un
primer acceso a la programación y las máquinas conectadas en
red. Los navegadores web, el internet y las redes sociales son
un primer gran salto a todas las cabezas y los corazones de
cientos de miles y millones de personas juntas, compartiendo
información y navegando por la red. La repercusión de la
sociedad del conocimiento frente a la economía, ya se está
viendo con la crisis económica actual, sus consecuencias, son
todas las revoluciones que se están viviendo y el futuro será
tan grande y sostenible cómo quienes formarán parte de él,
sean capaces de imaginarlo y programarlo. Finalmente las
nuevas industrias culturales y de creación de contenidos
informáticos, tendrán que hacerle frente a la piratería y
entender que lo importante está en ver que hay mas allá y no
quedarse en lo que ya se ha inventado y protegerlo. La
evolución está para adelante, no para atrás y la innovación es
capacidad de cambio.

Ya tendrán que empezar a haber, nuevos modelos políticos y


económicos que permitan satisfacer las necesidades básicas
de techo, alimentación y disfrute. Lo esencial empezará a
ocurrir en la web, empezando desde el desmonte del modelo

185
industrial y el inicio del paradigma digital, que ya cómo se ha
afirmado varias veces, está empezando.

El resto de las esferas sociales, culturales y religiosas, deberán


también empezar a adaptarse al modelo y a la sociedad digital.
Lo que resulta claro, es que la sociedad del conocimiento
deberá crear un cambio significativo a niveles del gobierno y las
estructuras sociales que actualmente están planteadas en el
mundo, y que quienes en este momento tienen las
herramientas del cambio son las nuevas generaciones capaces
de hacerlo. En este punto hay algo que resulta inquietante y
que todavía no logra terminar de definirse, ni de entenderse en
su totalidad y es, el drama humano y urbano que se vivirá en el
momento de pasar de los billetes impresos a los dígitos, del
sistema legal basado en las leyes y los papeles, a las
plataformas colaborativas, el sistema bancario, comercial y
todo lo que encierra tener que crear todo este sistema de
nuevo desde cero, va a implicar un reajuste de cuentas
importante y por lo tanto también movimientos y cambios que
deberán darse de la mejor manera posible. Esto para los
países emergentes es una grán ventaja competitiva a la hora
de adaptar las nuevas visiones sin tener que luchar contra un
aparatoso sistema legal, jurídico y mental.

3.3.6. Lenguajes de programación y apariencia.

Para entender a fondo, de que manera los lenguajes de


programación, crearán nuevos patrones de comportamiento
sociales y económicos, hay que partir de la base de la
diferencia entre aquellos que permiten definir sólamente la
apariencia de los programas (HTML y CSS), a aquellos que
permiten la definición de variables y procesos más complejos
(PHP y Mysql).

Un punto básico a analizar en estos lenguajes de programación


es:

1. Que cada vez más están necesitando una interacción los


unos con los otros.

186
2. Que en cada una de las partes, empiezan a aparecer
determinadas tareas y funciones que definirán patrones de
comportamiento más o menos repetitivos. 82

Para no entrar en detalle, sobre las diferentes funciones más


características, puesto que esto formaría parte de otro proyecto
de investigación más y otra tésis doctoral, lo que es importante
definir es que a nivel cognitivo, desarrollan habilidades de las
dos partes del cerebro, tanto el hemisferio izquierdo como el
derecho, y por lo tanto empiezan a crear una unión de
pensamientos, que es lo que podría llevar a pensar, que esta
misma situación llevada al campo político y sociológico,
también empezará a hacer que se desdibujen las visiones de
derechas o izquierdas, substituyéndolas por visiones más
personales y del individuo, que dependerán más de sus
diferentes experiencias, bien sea virtuales o reales y que
deberán a fuerza, ser acordes a una nueva filosofía de ahorro
energético y defensa del medio ambiente.

Otro punto importante por definir, con respecto a las


experiencias virtuales y los nuevos modelos de socialización
digital, es que la experiencia de usuario, deja de ser colectiva a
volverse una experiencia personal y única. En este sentido se
llegaría a definir que lo que ve un usuario dentro de internet es
único e irrepetible, es decir que nadie más ha visto
exactamente la misma información ni leído los mismos correos,
post, videos y descargas.

Esto también, desde un punto de vista social y trasladado a las


experiencias de ciudad, representa la identificación del ser
humano y del usuario, ya no como una masa de gente sin
identidad, sino como la sumatoria de individuos con
experiencias y puntos de vista distintos que hacen parte todos
de una misma red y de un mismo colectivo humano. Si se
traslada esto último al ámbito político, se podrá ver cómo la

82Si el patrón básico de la revolución industrial fué la estandarización, la


revolución digital traerá otros patrones, que podrémos analizar mediante los
lenguajes que permiten crear la tecnología.

187
estructura jerárquica de los países más desarrollados, tomando
las decisiones gubernamentales para el resto de los países,
deberá desaparecer, básicamente por que la entrada dentro de
los circulos de poder, de países procedentes de culturas
diferentes de la visión exclusívamente occidental así lo van a
hacer ver.

Todo esto, volviendo a la parte básica sobre los lenguajes de


programación, hacen que también gran cantidad de
programadores y colaboradores, chinos, japoneses, indios,
brasileros y de diferentes partes del planeta, empiecen a crear
nuevas funciones, nuevas soluciones tecnológicas y algoritmos,
que van a difersificar cada vez más las soluciones que se le
dén a los problemas digitales, y por lo tanto cada vez más, esta
unificación de los sistemas filosóficos y del conocimiento será
evidente.

3.3.7. Nuevos paradigmas de la comunicación - Líderes


sociales.

Si se quiere realmente hacer un análisis profundo, de cómo va


a ser el mundo en algunos años, sólamente basta con:

1. Analizar la estructuración de procesos cognitivos que están


creando los principales lenguajes de programación y
separarlos en patrones comunes.

188
2. Identificar de que manera estos patrones comunes, están
creando nuevas formas de comportamiento. 83

3. Analizar la relación de estos patrones de comportamiento,


con unas nuevas relaciones entre las personas, el territorio y
finalmente entender de que manera todo esto crea nuevas
formas de habitabilidad, sostenibilidad y modelos de
relaciones sociales. 84

Teniendo en cuenta que el modo de regulación social que ha


predominado durante los últimos siglos y que se seguirá
manteniendo es la economía, podría pensarse que de la unión
de las dos economías actuales, junto a los nuevos patrones de
comportamiento, van a salir los patrones básicos del nuevo
paradigma comunicativo.

83 Algo que podría deducirse de hecho con respecto a la economía y a los


sistemas informáticos, es que la informática se encarga de desarrollar
procesos de acción-reacción que son equivalentes y en los cuales no hay
una intermediación por medio de la máquina (lo que se deposita es lo
mismo que se devuelve y también en sentido inverso). Los ordenadores son
programados por los informáticos que ya cobran las horas de tiempo
dedicadas al sistema, pero es la comunidad misma la que regula la actividad
y alimenta el sistema. Teniendo en cuenta esto último y sobre todo el
desprecio actual al sistema bancario, la especulación y la usura que
plantean las tasas de interés, es de suponer que el traslado a la banca
digital y el uso de las plataformas tecnológicas en la banca electrónica, nos
irán encaminando también a una economía que eliminará los intermediarios
y creará una relación de pares (P2P) entre cliente del sistema financiero y
quien ofrece el crédito. Desde este punto de vista, se diluye entre los
usuarios de las redes la responsabilidad y el riesgo, pero también se quita
de en medio una actividad que cómo hemos visto ha terminado siendo
perjudicial para la sociedad. En últimas se terminará ofreciendo de esta
manera un sistema de banca electrónica sin intereses, pero con diferentes
modelos de participación de las partes, que distribuirían el riesgo.
84 La revolución actual se basa en la no representatividad de los líderes
(referencias de esto no es igual a esto otro), recorte a la burocracia (acción
y reacción), integración de todas las clases sociales (no se discrimina, se
oye y se vota), rechazo a la especulación (economía de los intereses frente
a la economía de la acción-reacción).

189
Teniendo en cuenta, que la mayoría de los acontecimientos
mundiales de cambio, han influido significativamente, en el
futuro de las ciudades y los países (el Renacimiento a Italia, lo
mismo que el Medioevo a Francia, la conquista Iberoamérica),
y que el talante y el perfil de muchos de los grandes líderes y
sus procesos evolutivos y de conciencia, marcan también
estilos y formas de identidad capaces de reunir países (Francia
y su futuro han tenido mucho de Luis XIV, lo mismo que los
países conquistados por Bolivar, India de Ghandy), el modo por
el cual las diferentes naciones empiecen a adaptar la
tecnología y esta tecnología sea capaz y logre impactar a las
nuevas generaciones, será capaz de marcar derroteros
importantes de nuevas formas de trabajo, relación,
comunicación y vivienda.

Por poner un sólo ejemplo, bastante simple con la historia de


Windows y de Mac. Una misma idea de tecnología y de
negocio como fueron las ventanas y el ratón, fue aplicada por
dos personas distintas, Steve Jobs y Bill Gates, a dos
empresas distintas cómo Microsoft y Apple. Ahora bien, la
capacidad y la habilidad para identificar y ejecutar negocios,
hizo de Gates el hombre más rico del mundo y además le
permitió crear un gran movimiento, capaz de impactar
cognitivamente a prácticamente el 80% de la sociedad digital.

Ahora bien, la misma idea y la misma esencia de la tecnología


desarrollada por otro cerebro y otra estructura de pensamiento
distinta como fue la de Steve Jobs, logró desarrollar procesos
cognitivos distintos, que hicieron que actualmente apple sea
posiblemente la empresa tecnológica con más futuro en el
mercado y que todo el mundo quiera tener un ipad o un iphone.
Ahora bien, la influencia de los líderes actuales en la
organización y la estructuración de la tecnología, y las
diferentes posibilidades de implementación que esto tenga, en
cada uno de los pueblos y en cada uno de los países del
planeta, empezará a tener unos grados de repercusión
distintos, capaces de crear diferentes tipos de reacciones, que
será como se podrá empezar a pensar, en las nuevas

190
estructuras de pensamiento, capaces de configurar el nuevo
modelo económico.

El sistema de pensamiento y filosofía Chino y Japonés es


absolutamente distinto del Hindu, lo mismo que del Ruso,
Europeo y Americano. Una misma tecnología y un mismo
sistema de organización de la información, irá creando
diferentes medios de comunicación y poco a poco, irá creando
una nueva gran entidad y a su vez una identidad global
pluricultural, que será la que finalmente sea capaz de generar
acuerdos satisfactorios para todos. En este sentido es donde la
tecnología, más que las revoluciones y (o) los libros, están
empezando a transferir modelos de pensamiento, con un gran
impacto en toda la sociedad. Alguien se ha preguntado acaso
sobre la revolución filosófica, que está generando la tecnología
creada en oriente, en la mente de los occidentales. Si esta
tecnología está creada bajo sistemas de pensamiento y
creencias opuestas, o radicalmente diferentes de las de la
cultura occidental, de que manera este tipo de funciones y
desarrollos, empezarán a crear una revolución interna mundial.
En este punto es donde existe una afirmación, de que
actualmente se está viviendo una doble transferencia
informática, de oriente a occidente y de occidente a oriente.85

3.3.8. El trabajo en la era involutiva.

Uno de los puntos más delicados del cambio direccional que


plantea la era digital y de este proceso involutivo, radica en lo
que anteriormente definimos como las nuevas fuentes de
trabajo y su definición.

85 La revolución del 15M fué planeada por mentes y cerebros conectados al


nuevo paradigma de desarrollo informático y lenguajes de programación
diseñados en Japón, cómo el rubyonrails. La capacidad de generar nuevas
líneas de pensamiento y de que esto cale tan profundamente en el cerebro
de sus desarrolladores debido, primero a su uso repetido y segundo a su
grado de profundidad, puesto que significa una forma de subsistencia, ha
hecho que estos nuevos modos de pensar y actuar generen nuevas visiones
capaces de impactar a una sociedad homoegnea, cómo la occidental, de
una manera radicalmente profunda.

191
Si el trabajo, es el desplazamiento del elemento: Sociedad, del
punto A al punto B, todo lo que requiera este desplazamiento
hace parte del trabajo que es necesario actualmente.

Ahora bien, un punto importante para entender este


desplazamiento, es que cada vez más, se está alejando del
exterior y se acerca al interior, bien sea de la empresa, estado,
persona u holon, es decir, que está cambiando de curvatura, de
crecimiento.

La mentalidad expansiva y totalitaria, no puede mantenerse en


mercados, que por evidencias medioambientales no puede
expandirse, tales cómo la construcción, muchas de las
ingenierías, la moda, y la mayoría de los productos tangibles, el
mundo no puede llenarse de más carreteras, simplemente por
que estaríamos terminando de deteriorar el sistema natural
sobre el cual la sociedad está dando actualmente un grán salto
hacia el sistema de conocimiento-digital. Con este sistema
informático, se hace la sociedad a su vez más conciente, de
que lo que queda de recursos no es para explotarlos, sino para
mantenerlos y sobrevivir. Las personas no pueden vestirse de
más ropa y más complementos, por que ya con la que se ha
fabricado hasta el momento, basta y sobra. En este sentido,
habrá que empezar a reciclar lo que se ha fabricado y de esta
manera crear nuevos productos ecológicos-industriales.

Lo que si se puede y se va a hacer, es evolucionar hacia


adentro en el consumo de información y bienes intangibles-
digitales, capaces de hacer crecer, evolucionar y que además
se pueden compartir y reproducir una cantidad enorme de
veces.

De esta manera, empiezan a surgir actividades innovadoras,


que empiezan a desarrollar todo un sistema de evolución desde

192
dentro, en lugar de hacerlo hacia afuera86 . Las investigaciones
en el campo de la medicina, la biología, y la nanotecnología, es
mucho más atractiva y requiere unos menores costos de
inversión, lo mismo que los estudios de los diferentes procesos
que se desarrollan en el cerebro humano, la solidaridad y la
innovación, no es sólo una tarea de los centros de estudios y
los laboratorios, todos pueden crearla, con la capacidad
humana y un ordenador, el único esfuerzo que requiere y que
no es sencillo de conseguir, es pensar distinto y encontrar
aquellos procesos cognitivos que van a devolver la confianza
en los mercados, darán protagonismo a los verdaderos líderes
sociales y devolveran la justicia, democracia y equidad a la
sociedad actual.

En este sentido, el trabajo que requiere el desplazamiento de la


sociedad hacia modelos y etapas más evolucionados de
organización, requiere principalmente que se empiece a
explorar aquellos procesos internos, lo mismo que las
diferentes fuentes energéticas humanas, que permiten una
mayor eficiencia en manejo y administración de los recursos.

Actualmente las empresas y multinacionales, necesitan


urgentemente de formar a sus empleados en mejores formas
de gestión del tiempo y sus necesidades, antes que en lograr
unas mayores cuotas de mercado y consecución de los
recursos, por que empieza a ser más eficiente y coherente, una
mejora de las condiciones de la empresa desde dentro, que
seguir intentando lograr unas mayores cuotas de mercado, que
en realidad ya están saturadas de ofertas y requiere más
esfuerzo atender. Si se empieza a analizar este tipo de
acciones, se empezará también a entender, un poco más el
paradigma que empieza a devolverse en su curva de
desarrollo, de adentro hacia afuera. A este nuevo paradigma
que empieza a girar de afuera, que es el mundo real-industrial,
hacia adentro que es el mundo digital-virtual.

86Las empresas, ONG y los mercados empezarán cada vez más a


implosionar e involucionar como mecanismo de defensa para poder
sobrevivir al entorno.

193
3.3.9. El trabajo digital reemplaza el industrial.

Supongamos que la persona X formada bajo el paradigma


industrial, es un comerciante y se siente feliz y dichoso de
ejercer su labor y de que además está haciendo un aporte
significativo al mundo. De este modo, esta persona, vamos a
llamarlo Juan, se levanta todos los días, desayuna, se va al
trabajo y produce durante 20 años.

Juan es feliz, puesto que hace una labor, que el cree que es
fundamental para la especie humana, pues ayuda a lograr un
mayor intercambio de productos y además le da una estabilidad
laboral. Ahora bien, la crisis de Juan, proviene de que
empiecen a competir empresas, que distribuyen contenidos
digitales gratuitos y además de que dificultan su trabajo,
empiecen a cerrar a reducir sus ventas puesto que la gente ya
deja de comprar sus productos, pero empieza a consumir más
productos digitales, contenidos, películas, música y demás.
¿Cual y de quien es el problema? Juan siguió haciendo
adecuadamente su labor y siguió trabajando, pagando
impuestos, pero no entiende por que de un momento a otro, su
labor ya no es necesaria, está a punto de poder llegar a perder
su empleo y además la estabilidad económica y el estatus que
tenía anteriormente.

Lo mismo ocurre con las Universidades, que han formado


profesionales y personas, para que ejecuten diferentes tareas
del conocimiento: Arquitectos, Ingenieros, Economistas, Master,
MBA, Doctorados y Postdoctorados. El problema real aparece
cuando la sociedad, no necesita más de este tipo de
profesionales y las Universidades no están tampoco, en la
capacidad de ofrecer puestos de trabajo, ni de identificar cuales
son los oficios que realmente hacen falta, para que las
personas puedan ejecutar tareas que son importantes y
beneficiosas para la sociedad. Todas las personas se
acostumbraron a hacer los mismos oficios y a ejecutar la
misma tarea, durante un periodo X de tiempo, pero se les
olvidó lo esencial para el ser humano, que es pensar y sentir, el
por que se hace lo que se hace y de que manera ésto, está

194
generando un beneficio para la sociedad o de lo contrario está
generando un retroceso de la misma87 .

El problema está justamente en que ya no el librero, el


arquitecto, o comerciante, sino los líderes mundiales,
pretendieron que las actividades comunes como la del,
constructor, Periodista, y los Profesores, siguieran creándose,
sin realmente estár satisfaciendo una demanda real de la
sociedad y sobre todo, teniendo un potencial de crecimiento,
como si lo empiezan a tener otros oficios digitales, pero que
cómo paso previo, necesitan tener una preparación y una
adaptación a los nuevos medios tecnológicos.

Algo con lo cual los líderes mundiales, gerentes y políticos, no


han venido contando, es con que el mundo y el mercado es
finito y llega un punto 0 en el cual ya se han construido las
carreteras que hacía falta construir, ya se imprimieron los libros
que había que imprimir, y además también en la actualidad,
todas las personas que quieren estár informadas, son también
periodistas y narran lo que ocurre día a día. De este modo, algo
que no es culpa de ninguno de los tres, se convierte en un grán
caos y desorden social, básicamente por que hay actividades
que se agotan. El caso de la construcción, los libros y el
periodismo, es uno de los muchos oficios que necesitan innovar
y cambiar de enfoque, por que en la realidad no hay el mercado
suficiente, que pueda crear los puestos de trabajo que deberían
haber, es hora de reciclar la arquitectura que ya se hizo, de leer
los libros que ya se imprimieron y de disfrutar también el mundo

87 Es fundamental entender que el trabajo es aquello que sea capaz de


mejorar los niveles de vida de las personas en el mundo. Esto no
necesariamente es obtener beneficios económicos ni mejorar la calidad de
vida material, puesto que con esto lo que se está dando es un mayor
deterioro medioambiental, en este sentido el trabajo necesario actualmente
debería ser una unión entre la cooperación y la productividad que permita el
montaje de un modelo digital, capaz de reducir el consumo incrementar la
calidad humana y perceptiva en la vida de las personas, lo mismo que una
reducción significativa de la huella ecológica humana hasta lograr finalmente
empezar a ser una sociedad viable y sostenible. Esto es lo que debe
plantear el nuevo paradigma en el trabajo.

195
que se ha venido construyendo, por que si no queda mucho
más para consumir y se tiene que guardar reservas para las
generaciones que vienen, la sociedad tendría que empezar a
innovar en la manera que se recicla y se reformula la forma de
vivir en el planeta, a la vez que se puede también, empezar a
emprender un camino de regreso en la evolución, hacia
espacios de desarrollo más internos e intangibles, que
externos, tangibles e insostenibles.

En este sentido hay que diversificar, de lo contrario la sociedad


se vuelve obsoleta y homogénea 88 .

La persona que fabrica libros en este momento, sigue


pensando que su tarea símplemente es seguir fabricándolos,
pero jamás se ha preguntado si su trabajo ya ha terminado y
tiene que dedicarse a otra tarea más necesaria, como
reciclarlos, recogerlos, reutilizarlos o en algunos casos,
símplemente leerlos, y compartir esta información con las
comunidades digitales, por que ya el trabajo que había que
hacer para desplazar el elemento (vamos a denominarlos
sociedad) de A hasta B, ha finalizado, esto es lo que muchos
economistas prestigiosos como Carlos Taibo en España o
Serge Larouche en Francia, afirman como el decrecimiento
industrial, que a su vez, es un buen camino para la
sostenibilidad. Lo que es importante recalcar en este texto, es
que se sobrepone con el crecimiento digital y la teoría del
nuevo paradigma.

No puede haber un desplazamiento en la sociedad A, llámese


decrecimiento industrial, sin que haya también un crecimiento
en la sociedad B que sería el crecimiento o el nuevo paradigma
digital. La sociedad no va hacia un tunel sin salida, ni mucho
menos al final de una autopista donde vaya a caer al vacio,
sino todo lo contrario, se vá hacia un nuevo modelo de

88 La mayoría de los mercados mundiales actualmente están saturados y


por lo tanto no tienen oportunidades de crecer. La única forma de mantener
el mismo esquema de pensamiento expansivo y ser a la vez sostenibles, es
trasladarlo al consumo de intangibles, como los productos digitales y en este
sentido poder consumir sin afectar el medio ambiente.

196
desarrollo y evolución que a su vez va a permitir unas mayores
posibilidades a toda la sociedad en su conjunto y sobre todo
una mayor sensación de bienestar.

De este modo la mayor parte de las personas, siguen buscando


puestos de trabajo para hacer algo, pero el problema es que ya
no queda mucho que hacer, desde el punto de vista industrial-
real, ahora bien, el problema de base radica en que las horas
que la sociedad está dejando de pasar detrás de una máquina
accionando dispositivos, produciendo y gastando energía real-
industrial, se está pasando conectados a redes tecnológicas,
internet y dispositivos móviles, pero estas actividades todavía
no están reguladas ni por el Estado, ni por la banca ni mucho
menos por el tejido empresarial, así las cosas, todavía existe
un vacio entre el paradigma industrial y el digital que está
haciendo que haya importantes actividades para el futuro que
carecen de regulación.

Así las cosas se puede ver, que las nuevas tecnologías y el


internet empieza a ser una buena fuente de trabajo y de
empleo, pero en esta herramienta las condiciones cambian, lo
mismo que la lógica y la filosofía.

Las empresas tecnológicas no pueden basar su modelo de


negocio en hacer dinero industrial, símplemente por que la
lógica, la estructura, el modelo de negocio y las condiciones, ya
no son las mismas que las que tenían las empresas basadas
en la maquinaria y la producción de tangibles, en este sentido
toda la lógica cambia y la estructura también. El dinero de las
empresas tecnológicas se va en los sueldos de los
desarrolladores y las personas que ayudan a mantener los
sistemas informáticos por un lado y por el otro en mantener la
motivación y los deseos de trabajo de los colaboradores. De
modo que estámos saltando a modelos empresariales distintos
que hay que empezar a gestionar también de un modo
totalmente diferente.

197
3.3.10. La redefinición del trabajo.

Si el trabajo es el esfuerzo para desplazar al elemento


(Sociedad), del punto A, al B, resulta claro, primero, que la
herramienta deja de ser la máquina industrial, y empieza a ser
la máquina digital y segundo que las condiciones y las
necesidades del elemento, dejan de ser el crecimiento y la
productividad y empiezan a ser la cohesión social y la
sostenibilidad. En este sentido es donde se puede decir que
toda la lógica empieza a ser distinta.

Una muestra clara de la falta de efectividad que tiene el modelo


de trabajo actual, es que en las grandes empresas las
personas necesitan cada vez más motivación para desempeñar
las tareas encomendadas, en este sentido es más evidente que
el oficio o la labor que desarrollan, ya no satisfacen sus
necesidades de empoderamiento laboral y ni siquiera una
mejora en las condiciones laborales, produce un cambio de
motivación. En este sentido la única manera de configurar unas
nuevas formas de establecer trabajo, motivación y por lo tanto
crear empleo, es partir de las necesidades últimas de los
trabajadores y empleando esta fuerza de trabajo adicional,
abaratar los costes y crear nuevas figuras de trabajo, esta vez
ya con unas condiciones totalmente distintas:

1. En las nuevas estructuras de las entidades, lo fundamental


no es el nombre, sino las personas y el talento de quienes la
conforman. Este es un argumento claro del modelo digital de
individuos y posterior establecimiento de comunidades.
2. Cada vez más las diferentes figuras jurídicas, se asemejan a
módulos o espacios disponibles, para diferentes equipos de
profesionales en diferentes ramas y oficios, autoorganizados.
3. Las necesidades y la flexibilidad empieza a ser cada vez
mayor, lo mismo que la reacción responde también a
necesidades y oportunidades del sistema. Así las cosas en el
momento en el que haya una emergencia en Haití, la India o
Paquistán, se crea un puesto de trabajo “temporal” de tres

198
meses para captar recursos que puedan ser enviados a este
lugar. 89
4. La creación de empleo está diréctamente ligada a las
necesidades claras y evidentes de la sociedad. No se
pueden tener trabajos de por vida, ni personas que
simplemente se forman para una tarea estandarizada, por
que la necesidad actual es a diversificarse y las personas
tampoco pueden vender su vida a un trabajo fijo y estable.
Simplemente por que en la actualidad las condiciones son
distintas y el espíritu de las personas necesita alimentarse de
esta nueva forma de trabajar.

Ahora bien, algo que habría que entender, para poder


comprender el nuevo modelo es la definición del trabajo. ¿Que
se entiende por trabajo y por aquellas actividades que ayudan y
benefician a la sociedad? ¿De que manera la crisis, el
calentamiento global, la falta de recursos y la introducción de
los nuevos medios tecnológicos, está cambiando la noción de,
empleo y actividades diarias, necesarias para el correcto
desarrollo del planeta?

En la física se entiende el trabajo, cómo la cantidad de esfuerzo


necesario para desplazar un elemento del punto A al B. Ahora
bien, si en estos términos se llega a analizar, sería la cantidad
de esfuerzo necesario para lograr una meta o un fin
específicos. ¿Las personas de la sociedad moderna
simplemente quieren un puesto de trabajo, pero en realidad
saben cual es la meta que se quiere alcanzar, o para que se

89 El sistema de pensamiento industrial, estaba configurado por personas


que no conocían de momento el fin ni el agotamiento del mercado. Como
siempre había mercados nuevos para conquistar, se podía producir
desmedidamente sin pensar en que en algún momento ya la gente se
llenara de productos y ahora hace falta reciclarlos. En este sentido las
empresas ya podríamos pensar que hacemos sólo aquellas acciones
realmente necesarias para la evolución o el cambio.

199
desarrolla esta actividad90?¿Para qué se quiere trabajar y
sobre todo que necesidad humana se está satisfaciendo?

Durante los años de mayor productividad económica, la


sociedad se acostrumbró al trabajo como algo que simplemente
existe y se hace, para mantener un modelo o un estilo de vida
que actualmente se ha institucionalizado. El problema surge
cuando hay que repensar el trabajo y los parámetros bajo los
cuales se cree, que una actividad beneficia a la sociedad y en
este sentido debería o no ser remunerada.

Podría hacerse una comparación entre la ayuda internacional y


el narcotráfico y afirmar que la sociedad remunera a los
soldados, a las prostitutas y a los narcotraficantes, por que son
los tres oficios que generan mayor productividad e intercambios
monetarios en el planeta, pero castiga a los misioneros,
cooperantes internacionales y a los activistas, puesto que tanto
el narcotráfico, como la guerra y la prostitución se paga, genera
negocio y por lo tanto también beneficio económico, pero la
ayuda internacional la cooperación, investigación y todo aquello
que aporta para el desarrollo de las personas, la sociedad, el
medio ambiente y los países más que un beneficio, lo que

90 Conocer las metas o las finalidades de una sociedad y el por que realizan
determinadas actividades, es algo que está completamente fuera del
alcance de las personas y de los trabajadores, quienes realmente ponen las
condiciones para que se dén los diferentes tipos de actividades en la
sociedad, que a su vez son capaces de incentivar en que se debe invertir el
dinero, son los líderes, políticos y banqueros. Teniendo en cuenta que la
mayoría de los líderes de la sociedad occidental y de los países en crisis
apostaron más por su propio beneficio personal y por la libertad de los
mercados, cabría asumir que dejaron una sociedad a la deriva que terminó
degenerandose hasta el punto que los grandes motores de evolución social
y económico terminaron siendo la drogadicción, la prostitución y las armas.
En base a esto podría decirse sin lugar a dudas que (1) Hay una crisis de
representatividad entre el pueblo y sus dirigentes o líderes y (2) El papel que
no lograron asumir los poderes lo han empezado a asumir la población civil,
debido a la urgencia y la importancia de la acción. De esta revolución
saldrán pues los nuevos poderes y así también los nuevos líderes capaces
de construir un nuevo mundo en el cual realmente se pueda reencaminar a
la sociedad hacia un buen camino.

200
genera es un coste. ¿Es esto coherente? Que las acciones que
llevan a la sociedad a un correcto desarrollo y evolución sean
entendidas como un gasto y que aquellas que incentivan el
odio, la división, el miedo, la trata y tráfico de mujeres y la
droga sea un negocio y se pague por ello. El problema básico
en este sentido, es que se dejaron las decisiones del mundo en
manos de personas que más que el beneficio de la sociedad,
buscan un reparto de las acciones y mayor rentabilidad
económica, por lo tanto se les permitió explorar los límites de la
maldad y de la degeneración social, generando a su vez mayor
degeneración, pero también mayor beneficio personal. Lo cual
está en una línea opuesta al beneficio social y medioambiental.
¿Cómo es posible que frente a la sociedad entera, se haya
permitido que este tipo de acciones y de personas sean
quienes encabecen las decisiones de los países?¿Cómo se
pudo permitir que el afán de lucro llegara hasta niveles tales de
degeneración y de barbarie? ¿Si el presupuesto de guerra se
invirtiera en desarrollo y evolución humana, acaso no sería el
mundo actual más estable, sostenible y sano?

En Abril del 2011, la ONG Setem publicó un estudio titulado:


“Negocios sucios, los bancos Españoles financian a
productores de armas”91. La conclusión fué que se logró
identificar a 14 bancos Españoles que financieron a 19
empresas productoras de armas controvertidas, entre ellas
están las bombas de racimo con las cuales Gadafi bombardeo
a su población civil, minas antipersonas (minas terrestres),
armas de uranio empobrecido, armas nucleares, armas
biológicas y armas químicas. Entre los principales bancos
implicados en las acciones de deterioro social y
medioambiental están el Santander, BBVA, Bankinter, Banca
Marsh, Banco Madrid, Banco Pastor, Banco Popular, Sabadell,
CatalunyaCaixa, Mapfre, Ibercaja, Finanduero y BBK, puede
verse el estudio y la investigación con más detalle en la web de
la ONG o en www.bancalimpia.com, a su vez la investigación
se complementa también con un anexo sobre la empresa
Instaleza S.A, que en el año 2007 generó unos ingresos

91 Más información en http://www.bancalimpia.com/

201
anuales de 14,9 millones de euros con un beneficio neto de 0,2
millones de euros y poseía activos de 31,8 millones de euros.
Puede verse más información también sobre el documento en
la web www.bancalimpia.com.

De manera tal que sin lugar a dudas se podría afirmar según


los recientes datos, que la sociedad actual ha perdido el norte y
que quienes se supone que eran personas de bien y con una
reputación aprobados por la sociedad civil, podrían asociarse a
terroristas y villanos capaces de bombardear al pueblo cómo lo
ha hecho Gadafi. Los bancos a los cuales la sociedad aporta su
dinero y son el motor del desarrollo, la producción y el
crecimiento, terminaron financiando la guerra sucia de políticos
corruptos y personas capaces de crear guerras, descontrol
social y político sin precedentes.

La pregunta esencial es quien determina que se paga y que se


cobra y cómo en el nuevo paradigma, la sociedad será capaz
de reformular estos acuerdos y empezar a direccionar a la
sociedad, hacia una nueva democracia y una nueva ética de
las actividades que significan un crecimiento de la sociedad. El
trabajo tal cual se entiende hoy en día, es cualquier tipo de
actividad que brinde los recursos para comer, pero no lo que
llevará a la sociedad por el camino, por el que realmente
debería ir.

Durante los últimos cuarenta años, las personas se han venido


centrando en la necesidad de obtener cada vez mejores
posiciones laborales, pero se terminó empujando un elemento
pesadísimo, que sería la Sociedad, de A a B, pasando por
encima de B, hasta C y D, sin saber exáctamente a donde
llevaría. Este ritmo desenfrenado de crecimiento, es lo que
llevó a los bancos a vender las hipotecas subprime, lo mismo
que hizo que las empresas pasasan por encima de la ética y la
sostenibilidad.

Los bancos, por mantener la seguridad de su dinero y de sus


ahorradores terminaron invirtiendo en armas, guerra, drogas y
todo aquello que alimenta la degeneración más que la

202
evolución y el desarrollo de la humanidad entera. Según el
informe de la UNODC presentados el 29 de junio en el Informe
Mundial sobre Drogas 2005, el negocio movió, segun cifras
estimadas en el año 2003 alrededor de 13.000 millones de
dólares en producción, 94.000 millones de dólares en su venta
al por mayor y 320.000 millones de dólares en su venta al por
menor, cómo resumen el estudio concluye que el negocio de la
droga suman el 0,9% del producto interno bruto del mundo
entero. Describe también el informe que la medida en precios al
por mayor equivalía al 12% de las exportaciones de productos
químicos, y al 14% de las exportaciones de productos químicos
mundiales.

“El mercado más grande, según estas estimaciones, es la


hierba del cannabis (marihuana), con un mercado al por menor
de 113.000 millones de dólares. Le sigue la cocaína, con
71.000 millones de dólares; los opiáceos, con 56.000 millones
de dólares; y la resina de cannabis, con 29.000 millones de
dólares. Los mercados ATS suman 44.000 millones de dólares.
UNODC tiene motivos para tener certeza en cuanto a las
estimaciones sobre opiáceos, cocaína y ATS, pero está lejos de
tener certezas sobre el cannabis, especialmente de la hierba de
cannabis, puesto que la información sobre la producción y el
consumo de esta sustancia es sumamente contradictoria.”92

Todo esto, sin tener en cuenta que una de las razones por las
cuales dentro de la sociedad se crea la necesidad de consumo
de las drogas es por que las personas necesitan crear
mecanismos de huida a las malas relaciones sociales que se
tienen, lo mismo que la incertidumbre que genera este sistema
social controlado por personas sin escrúpulos.

El afán de la productividad y la concepción del dinero tal cual


se tiene actualmente, ha obligado a la sociedad civil a lanzarse,
desenfrenadamente hacia la obtención de mayores beneficios y
mayores cuotas de mercado, sin realmente tener una idea

92 http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/346/780/articulo.php?id=25389

203
clara, ni de por que ni del beneficio que esto le está trayendo
realmente a la humanidad.

Según la revista el economista y en un artículo publicado el 21


de Junio del 2011, el negocio de la prostitución mueve
alrededor de 18.000 millones de euros sólamente en España,
alrededor de 400.000 personas ejercen esta actividad,
alrededor del doble de todos los titulados universitarios
graduados en el 2009 al 2010 en España93 . Se calcula que
estas mujeres que ejercen el oficio de la prostitución, tienen
unos ingresos promedio de alrededor de 3000 euros
mensuales, por una actividad irregular a la cual no
necesariamente dedican más de 40 horas semanales. Según
un informe de Naciones Unidas recogido en el año 2000 cuatro
millones de mujeres son vendidas y otros dos millones de niñas
son obligadas a ejercer la actividad. Para el caso de mujeres
mayores esta cifra sería de alrededor de diez veces los
graduados universitarios y para el caso de las niñas sería de
veinte veces el total de grados en España sólamente. Si
tenemos en cuenta que la media de graduados españoles
hombres y mujeres es de 200.000 y que el porcentaje de
mujeres es de alrededor del 57% las cifras se dispararían en
que en España hay cuatro veces más prostitutas que ejercen
su oficio, que mujeres Universitarias graduadas anualmente y
que en el mundo hay 40 veces más prostitutas maduras y 20
veces más mujeres jóvenes obligadas a ejercer el oficio de
ofrecer sus servicios sexuales. Atendiendo también que de
esas alrededor de 100.000 mujeres que salen con un grado
universitario, actualmente el país cuenta con un paro del 20%
del total de la muestra, por lo tanto estarían también incluidas
las no universitarias y aquellas que tampoco han aprobado la
escuela, tendríamos que alrededor de unas 80.000 mujeres, al
año salen a intentar ejercen una actividad lícita, de las cuales
se puede afirmar sin riesgo a equivocarse, que la mayoría de
ellas no pueden cobrar más de 1.200 euros al mes, frente a la

93 Cifra tomada de la web del ministerio de educación de España 2011 http://


www.educacion.gob.es/educacion/universidades/estadisticas-informes/
informes.html

204
media de ingresos de mujeres prostitutas de 3.000 euros al
mes.

Todas las personas dentro de esta sociedad, que han venido


pensando que estaban haciendo un trabajo importante, lo
siguieron haciendo hasta el cansancio, pero la sociedad jamás
ha evaluado, si realmente aquellas actividades que siempre se
han hecho, siguen o no, siendo necesarias para el
sostenimiento de la sociedad y sobre todo en que actividades
realmente se está invirtiendo el dinero producto del trabajo de
la sociedad. Si esto último que se acaba de describir es el
mapa de una sociedad que realmente busca el beneficio de sus
jóvenes y que además representa un modelo democrático que
pretende llevar al grupo de personas que ejercen oficios
dignos, hacia modelos de mejor organización y evolución,
pareciera más bien que se está devolviendo en la era evolutiva
y que las personas que realmente había que perseguir y
encarcelar, en lugar de estár en las calles o en los barrios más
desfavorecidos, son aquellos que frente a un escritorio y una
mesa de trabajo están haciendo un auténtico terrorismo
económico y están llevando al planeta entero, hacia la
degeneración y la destrucción del sistema ético, democrático y
moral.

205
3.4. En lo económico.

Desde siempre la economía ha estado ligada a los esquemas


de intercambio entre las personas, capaces de permitir una
regulación de la sociedad y el correcto reparto y distribución de
los recursos, a la vez que una correcta relación con el territorio
(en la teoría). Por el contrario de haber cumplido los anteriores
fines sociales y medioambientales, la economía de los últimos
años y décadas, ha estado sirviendo a grupos políticos,
económicos y de poder, que han creado un auténtico caos
financiero y que por el contrario de lo que debería ser, está
defendiendo sus propios intereses, muy por encima de las
evidentes necesidades de un correcto reparto de la riqueza,
creación del trabajo y generación de nuevos modelos de
relación de las personas con el territorio, verdaderamente
capaces de convertirse en innovación, desarrollo y eficiencia
energética.

”Economía (de οἶκος, oikos "casa" en el sentido de patrimonio,


y νέμω, nemo "administrar") es la ciencia social que estudia el
comportamiento económico de agentes individuales
producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y
servicios, entendidos estos como medios de necesidad humana
y resultado individual o colectivo de la sociedad. Otras
doctrinas ayudan a avanzar en este estudio: la psicología y la
filosofía intentan explicar cómo se determinan los objetivos, la
historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la
sociología interpreta el comportamiento humano en un contexto
social y la ciencia política explica las relaciones de poder que
intervienen en los procesos económicos.”94

Pese a que la sociedad es mucho más que datos y mucho más


que el dinero que son capaces de obtener, por las actividades
económicas y que el producto interno bruto de los países, la

94
Wikipedia, 2011, Economía. http://es.wikipedia.org/wiki/Econom
%C3%ADa

206
economía surge cómo mecanismo de regulación de la sociedad
y por lo tanto establece los acuerdos através de los cuales se
puede determinar que tipo de acciones son correctas o no, lo
mismo que aquellas que son capaces de encaminar a la
sociedad hacia el orden, la justicia, la equidad, la igualdad, la
fraternidad y el desarrollo. Todo aquello que pueda interponerse
en el correcto desarrollo y en el correcto desenvolvimiento de la
sociedad puede evidenciar claramente, un estancamiento en el
proceso evolutivo y por lo tanto la sociedad y el sistema mismo
se encargará de ponerlo en su sitio, para continuar todos juntos
la correcta línea de desarrollo.

3.4.1. Nuevas tecnologías, nuevo modelo económico,


nueva concepción filosófica.

Una característica importante de los nuevos medios


tecnológicos, es que permiten unir a personas por afinidades y
razgos comunes de interés y adicional a esto, los lenguajes de
comunicación tienden a desarrollar en las personas, dos
habilidades cognitivas distintas y a la vez complementarias,
como son, los contenidos (literatura, video, imagen) y las
formas, programación, bases de dátos y algoritmos. Esta
unificación del lenguaje verbal y el lenguaje numérico, cada vez
más, empieza a acercar a los usuarios a un sistema de
pensamiento no dual, a lo que en el zen se denomina mente
uniforme y que es algo en lo cual están de acuerdo tanto
Aurobindo, cómo Wilber y Habermas, lo cual si bien es
complejo de conseguir, cada vez es más posible dentro de las
nuevas tecnologías y la configuración que están creando.

Otro elemento importante que cabe destacar, es con respecto a


las funciones y las posibilidades que permiten los lenguajes y
que empiezan a crear un abanico inmenso de posibilidades
entre las personas, el uso de las ciudades y los sistemas
urbanos.

Los seres humanos conocen sólamente aquellas cosas que se


les enseñan o que aprenden mediante los oficios que

207
desarrollan para sobrevivir. De esta manera los zapateros están
familiarizados con todo un lenguaje de comunicación e
interrelacionados que guarda una estrecha relación con su
oficio, los albañiles con el suyo, igual que los abogados,
científicos, arquitectos y demás, reconocen criterios de
organización de la ciudad y sus lenguajes, según la líneas
urbanas en las que se desarrollen. El urbanista Argentino Juan
Carlos Pérgolas, habla en varios de sus libros y conferencias
sobre los canales de la ciudad, los ciudadanos mismos dentro
de las ciudades, se desplazan según patrones de referencia,
que guardan una estrecha relación con su oficio, lo que les
permite desarrollarse, trabajar, comer y vivir.

De esta manera en el momento en el cual el trabajo que se


mencionaba, hace falta, para desplazar el elemento social
hacia la supervivencia , está siendo las nuevas tecnologías y
los lenguajes de programación, las funciones y los algoritmos
que se emplean y son necesarios para llevar a cabo este
trabajo, empiezan a crear también, nuevos patrones de
comportamiento, atención, trabajo y formas de vida, que a su
vez se traducen en nuevos canales urbanos.
De esta manera las personas vinculan en su sistema de
pensamiento y en todas las acciones que realizan, aquellas
tareas que se desarrollan repetidamente. Si se hace caso a
esto último, será posible entender cuales serán los nuevos
lineamientos y características de la sociedad digital y del nuevo
paradigma.

Un ejemplo sencillo con respecto a esto, que además logró


revolucionar, la forma de trabajar y operar de las empresas
durante los últimos casi doscientos años, fue la máquina de
vapor. Las características de reproductibilidad de estas
máquinas y la posibilidad que daban de una mayor eficiencia a
la hora de explotar el territorio, creó toda una mentalidad de
trabajo, comunicación, ocio y organización social, reflejada
también obviamente en la forma y en la estructura urbana.

La visualización y proyección de la estandarización de los


procesos y la organización, es lo que permitió a Le Corbusier

208
pensar en las viviendas como máquinas de habitar y la forma
de las ciudades modernas, como espacios compartimentados y
sectorizados, de vivienda, trabajo, industria y ocio.

Dentro de la concepción de ordenamiento territorial que


permitió a los arquitectos y los urbanistas modernos, sacar
adelante el modelo de ciudad actual, la zonificación, la
construcción de grandes vias, edificios en altura y la liberación
de espacio. Lo que se estaba dando en la mente de los
creadores era por un lado, un profundo conocimiento y un
reconocimiento del impacto que la revolución industrial, traería
en la construcción de nuevos modelos urbanos y por otro la
identificación de las posibilidades sociales, políticas, urbanas y
económicas que permitirían la construcción y el diseño de
ciudades cómo Brazilia, Sao Pablo, Bogotá o San Francisco.

De esta manera y para el momento que se está viviendo


actualmente, los lenguajes de programación, las nuevas
dinámicas de las redes sociales y las funciones, algoritmos y
comandos, empiezan a crear también un nuevo paradigma de
comportamiento, trabajo, economía y filosofía, que por
supuesto tendrá un reflejo y una repercusión clarísima en las
nuevas estructuras urbanas y en la configuración de la ciudad
digital. Tal y cómo se mencionó anteriormente, la falta de
recursos y la necesidad de que se dé un cambio interno en los
habitantes de las ciudades, va a obligar a empezar a tener una
nueva configuración económica, que permita que los seres
humanos puedan asimilar un modelo más viable de trabajo y
economía interna hacia afuera, es decir, todas las condiciones
ambientales, calentamiento global y escasez de recursos. Esto
se vea reflejado en una reducción del consumo energético,
pero también en una mejora en la calidad de vida de las
personas, en el sentido que el trabajo y los estilos de vida, van
a cambiar y que el nuevo modelo económico se va a trasladar a
lo digital-virtual, por lo tanto cada uno de los seres humanos,
llevará a todos lados, una parte de la responsabilidad de
cambio, que ya no recaerá exclusivamente en el Estado.

209
Analizando detenidamente, lo que está ocurriendo en la
actualidad con las diferentes revoluciones sociales, lo que se
está dando es justamente esto último que se acaba de
mencionar: los ciudadanos están tomando parte activa de las
decisiones del gobierno y por lo tanto la responsabilidad de la
inversión social, el reparto equitativo de la riqueza, la reducción
del consumo y la huella ecológica, está recayendo sobre la
población civil y las nuevas generaciones que ya no son
exclusivamente productores de un modelo que aporta al
Estado, reinvirtiéndolo en la sociedad, sino que al final de
cuentas se está siendo a la vez productores, consumidores y
también Estado. Una parte importante de estos es que la
sociedad entera, pretende también hacerse responsables y
partícipes de las decisiones y de la política que afecta la forma
de vivir todos en el planeta y que se responsabiliza, por el
correcto desplazamiento de la sociedad, hacia niveles de vida
más sanos, sostenibles y equitativos.

Lo que un momento dado se pensó que llegara a ser


absolutamente aislado, que es el sistema productivo
empresarial y el sistema de redistribución de las riquezas, o
trabajo social, ha empezado un amalgamiento de actividades
que hacen que las ONG, sean modelos de empresa con
posibilidades de generar recursos propios, lo mismo que las
empresas tengan que empezar a generar políticas menos
rígidas de trabajo, acercándose más a la gente, para lograr así
mejorar su posicionamiento digital y la popularidad entre sus
empleados y clientes.

El problema con el que nos encontramos actualmente, es que


el trabajo que hace falta para desplazar a la sociedad en este
sentido, no está siendo remunerado y por lo tanto se están
viviendo intensas luchas por el capital y la substitución del
modelo antiguo (capitalismo y economía real).

De cualquier forma, la sociedad irá poco a poco logrando la


organización y la sincronía necesaria, para superar estos
obstáculos y al final logrando construir, este nuevo modelo con
la unión, la cooperación y el trabajo sinérgico.

210
En este punto habría algunos temas fundamentales para
abordar:

1. Las industrias culturales y creativas representan una nueva


fuente de empleo y de negocio, que no requiere de consumo
de materiales ni de insumos.
2. El alimento, como recurso limitado, que por lo tanto debe
tener un tratamiento especial.
3. Trasladar el modelo de esquemas industriales a los digitales,
y todo lo que esto trae consigo.

3.4.2. Trasladar el modelo económico de lo real a lo virtual.

Algo que con seguridad va a ocurrir y de hecho podría decirse


que ya mismo está pasando, es el hecho de trasladar el modelo
económico y social del mundo real a lo virtual. Es decir, si
actualmente cada vez más se está evidenciando, la
inestabilidad de la economía y sobre todo del mundo real,
debido también al caos, que se ha generado en el medio
ambiente, en los mercados y en la arquitectura misma del
sistema natural actual.

Una acción clara y evidente por parte de las nuevas


generaciones y de aquellos que son capaces de visionar las
perspectivas de futuro y lo mucho que se van a poder
recrudecer las manifestaciones y el descontento, en el mundo
real, es trasladar el modelo y todos los esquemas de valor, de
la sociedad a espacios de desarrollo que realmente lleguen a
tener un mayor futuro y mayores posibilidades de desarrollo. Si
a día de hoy se logra ver entre el futuro de una máquina de
vapor y el de un dispositivo móvil, se podría identificar, que el
segundo, tendrá una evolución a largo plazo, mucho mayor que
el primero y esto básicamente por que se reconoce, que cada
vez serán menos los recursos con los que contará el tractor o la
máquina, para ser accionada y por el contrario la reducción de
la huella digital y el aumento del uso de la tecnología,
empezará a hacer que el uso de la tecnología digital y de los

211
dispositivos móviles, sea más intensivo y tenga más
posibilidades de desarrollarse.

En este sentido es viable la afirmación, de que a medida que la


crisis vaya evolucionando y el sistema real mundial, empiece a
evidenciar realmente sus limitaciones y dificultades, los seres
humanos irán trasladando el modelo económico, social, cultural
y de valores a la tecnología digital, simplemente por que se
sabe, que allí estará a salvo de las condiciones que afronta
actualmente el planeta y también por que es normal que como
sociedad se tienda a proteger el patrimonio, y los esquemas de
valores que puedan permanecer en el tiempo.

El desplazamiento de:

1. Economía.
2. Sistema ético y moral.
3. Cultura.
4. Sociedad
5. Relaciones con el territorio.
6. Patrimonio.

Implica varios temas que no se han abordado con profundidad,


pero que tendrán una repercusión importante en la sociedad:

1. La naturaleza del modelo cambia.


2. Habría que empezar una construcción desde cero,
básicamente por que las reglas cambian. 95
3. Significará un renunciamiento a muchos privilegios y poderes
a los que muchos no están dispuestos a hacerlo.
4. Implicaría un desplazamiento de lo industrial a lo digital que
haría que muchos cambios necesarios ocurran y de hecho
están ocurriendo ya.

95Es un terrible error pensar que la digitalización del dinero arrastra también
los lastres de la banca tradicional, lo mismo que las nuevas políticas de e
goberment, y ni hablar de la presencia de la Iglesia Católica en las redes
sociales.

212
Desde el punto de vista del patrimonio y de la cultura,
desplazar el modelo a lo digital , simplemente significa que
probablemente, mucho del patrimonio material, empiece a
digitalizarse para que en el futuro los hijos y a la vez, sus hijos
también, puedan ver que ha sido la historia de la humanidad sin
tener que ir a Grecia, ni a Roma o China. Desde el punto de
vista social, el cambio ya ha empezado y la tecnología tendrá y
tiene mucho que aportar, siendo lo mismo que ya se ha venido
mencionado varias veces, sobre el cambio de paradigma
tecnológico y la repercusión de la tecnología.

Ahora bien, uno de los puntos más delicados a tratar y


posiblemente el que va a generar mayor controversia y caos,
sería por un lado el de la reformulación del sistema legal. De
que modo las leyes en la era digital se tendrán que reformular,
lo mismo que el sistema de poderes; y por el otro de que forma,
se está creando un sistema bancario virtual y de redes digitales
de administración del dinero, que sea capaz de construir un
nuevo modelo de economía viable.

Superar la crisis es pensar distinto, reestructurar las ideas, y


sobre todo ver:

1. El trabajo.
2. El dinero.
3. Los esquemas de valor.
4. El comercio.

De una manera distinta, que pueda aportar en la construcción


de una sociedad verdaderamente sostenible y viable. De lo
contrario, se seguirá creyendo que sostenibilidad es no
consumir agua, usar páneles solares y separar la basura,
cuando sostenibilidad realmente es muchísimo más que esto.
Es una reforma profunda de la sociedad y las bases sobre las
que está montada actualmente, desde la concepción filosófica,
trasladandose a la economía, la cultura, las personas y
finalmente al territorio.

213
Si ante lo que se enfrenta la sociedad en la actualidad, es a un
cambio de paradigma, que está re formulando los juicios de
valor que están dados, por referencias algunas veces culturales
y otras de necesidad básica, habrá que lograr identificar
adecuadamente, que es lo que realmente va a ser capaz de
respaldar un nuevo sistema económico y de que manera éste
será materializable, dentro de las nuevas redes tecnológicas96.
Por que en el momento en el que esto sea planteado y
plasmado, será en ese mismo instante, en el cual se logre
terminar de trasladar el modelo a lo digital y se podrá empezar
a habitar en un nuevo mundo, que ya no es la sociedad real
que tiene a un grupo importante de personas que viven en la
virtualidad, sino que sería una sociedad virtual, que tiene una
relación más armónica con el territorio y que además habita en
un mundo real, del cual se toma sólamente lo necesario para
vivir, alimentarse y mantenerse. La economía digital es una
ventana importante hacia el cambio que se debe dar en
conjunto y que permitirá, unas mejores relaciones naturales, de
armonía, sostenibilidad, equidad y justicia.

La dificultad más clara a la que se enfrenta el cambio de


paradigma de lo industrial a lo digital, radica no sólamente en el
cambio de los formatos, que pasan del dinero real al dinero
virtual, lo mismo que ocurre con el video, los libros y textos, la
música y todo aquello que actualmente está dejando de ser
físico y tangible a convertirse en dígitos, sino en que las mentes
que operan detrás de estos nuevos formatos, siguen operando
con ellos, cómo si fueran reales y tangibles, pero no se
explotan realmente todas las nuevas posibilidades y las
capacidades que tienen.

Trasladar esta situación a lo que ocurre con los bancos y el


sistema financiero, permitirá ver que es mucho más dramático y
paradigmático, que los bancos sigan manteniendo la misma
postura y la misma idea de negocio de la banca tradicional, con
la banca digital.

96 En el caso de lapapaya se ha utilizado el respaldo de horas de tiempo de


la comunidad.

214
Si se está cambiando, no sólamente el formato del dinero, sino
también las personas, los ahorradores y los solicitantes de los
créditos, que además también están modificando los esquemas
de trabajo y emprendimiento 97 ¿cómo es posible que se sigan
manteniendo la misma postura frente al dinero? En este sentido
se está entendiendo que las manifestaciones, lo que reivindican
y reclaman es la necesidad de la reconstrucción del nuevo
modelo desde cero y sobre todo la importancia de que surga un
nuevo sistema de banca electrónica, más transparente, que los
intereses realmente aporten en la construcción de un mundo
mejor, que el flujo de capital pueda beneficiar a todas las capas
de la sociedad y sobre todo apoyar a los proyectos capaces de
repercutir significativamente a la sociedad y no sólamente a un
grupo reducido de personas. Es en esta dirección en la cual se
estaría iniciando el desplazamiento del nuevo modelo
económico a lo digital y desde lo digital empieza también a
surgir una nueva economía y una nueva manera de hacer las
cosas, que primero asegura la continuidad de la especie y
segundo le da acceso a todos los seres humanos, a tocar las
capas más altas de desarrollo, todo esto por supuesto
dependiendo de las capacidades de cada uno y de la intención
de llegar a estos diferentes niveles de desarrollo. Para el resto
que sólamente empleen la tecnología, cómo un simple medio
de comunicación, el cambio de modelo no debería afectar,
puesto que al ser más evolucionado y contener unos mayores
niveles de organización social, tendrán contenidos el resto de
actividades que se realizan. Principio 5 de la teoría de Wilber:
“Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus
predecesores.”

3.4.3. Los esquemas de valor en el nuevo paradigma.

Una forma importante para establecer la comunicación entre


los pueblos y las personas, es con base en los esquemas de
valor. Una vez se establecen aquellas cosas que empiezan a

97Es importante tener en cuenta que la mayoría de las empresas digitales,


no necesitan inversión inicial para empezar.

215
ser importantes para los pares de la comunicación (relación de
comunicación entre pares P2P), se tienen elementos en
común, sobre los cuales establecer relaciones.
En esto básicamente consiste la comunicación, el
planteamiento de los diferentes esquemas y la posibilidad de
que finalmente se pueda llegar a dar una transferencia,
decisión.

Ahora bien, si se empiezan a identificar aquellos elementos o


juicios de valor, para la era actual, se tendría que establecer, en
criterios de innovación, ahorro de recursos, tecnología,
patentes, mejoramiento continuo, capital social y humano.

El nuevo paradigma, no sólamente enfrenta a la sociedad a


unos parámetros distintos de comportamiento, nuevas
configuraciones sociales y personales, que adaptan mejor a las
condiciones medioambientales, sino también una redefinición
de los términos de valor e importancia.

Durante el Siglo XV y XVI, la cultura Europea centró su sistema


de valor, entorno a un acuerdo basado en el oro y los metales,
de modo tal que el descubrimiento de América y los diferentes
yacimientos de metales preciosos del continente, puso a
España en poseción de tierras inménsamente ricas, bajo
parámetros de referencia comunes, y especialmente para el
caso planteado, que es Europa y los metales.

Ahora bien, actualmente, pese a que el oro sigue teniendo un


valor en el mercado, podría decirse que es un valor inferior al
que tiene la innovación tecnológica o los diferentes proyectos e
iniciativas, capaces de generar una verdadera innovación y
repercusión social, de modo tal que se puede ver, de que modo
toda esta serie de cambios sociales internos, que deben dárse
para que se dé una correcta adaptación a las nuevas
condiciones y el ser humano, cambia también los esquemas de
valores y por lo tanto la unidad por la cual se cuantifica el valor
de las cosas: el dinero.

216
El dinero consiste en un esquema de valor, que se ha difundido
en la sociedad y que inicialmente representó una cantidad
determinada de oro que era guardado en los bancos. Ahora
bien, con el paso del tiempo, el papel moneda empezó a tomar
más importancia que el oro mismo, que había depositado en
los bancos y por lo tanto empezó a especularse con el.

Actualmente la sociedad está, ante la redefinición de los


términos y la creación de un modelo que haga más viable la
subsistencia. Nos encontramos también con que las
definiciones de los términos de valor cambian. Que el mundo
empiece a deteriorar el medio en el cual viven los seres
humanos y se empiece a generar desorganización, caos,
revolución y que los pueblos se queden sin recursos, es
imposible pensar, que los sistemas de valor estén
referenciados a otro sistema de valor: el dolar, o que todo el
mundo dependa del petróleo, cuando también se sepa que en
cualquier momento se agota y no es patrimonio mundial sino de
un pueblo y una cultura concreta, que son aquellos países que
lo poseen98 . De modo tal que el nuevo paradigma, necesita una
redefinición de los acuerdos, entorno a los cuales se plantea, el
nivel de representatividad, importancia y significado, de algo
que permita también empezar a cuantificar un nuevo sistema
de valores, que además, debe vincular temas más humanos y
provenientes de lo social y lo medioambiental, que términos
nétamente comerciales, entendiendo que la construcción de
una mejor sociedad y la sostenibilidad es responsabilidad de
todos los que habitan el planeta. 99

98¿Si el petróleo y la poseción del mismo es sólamente interés de los


países más poderosos que podría decirse que no son ni el 20% de la
población mundial, la pregunta sería, por que acaso el otro 80% del planeta
entero hemos tenido que seguir el mismo esquema de respaldo económico
de algunos grupos de poder egoistas y abusivos?
99Para el paradigma industrial, el respaldo es aquello que permite la
generación de energía capaz de mover las máquinas, será de suponer que
en el paradigma digital, el respaldo será aquello capaz de mover la
motivación y la creatividad de los desarrolladores informáticos.

217
En este sentido estamos viendo una integración de lo
intangible-digital, en los nuevos procesos de socialización y
comunicación, que están teniendo una importante influencia en
la redefinición de los términos de valores. En este sentido la
información es “algo” que empieza a tener un gran valor para
las empresas, por encima incluso, de otros esquemas de valor
monetarios, los metales y del petróleo.
Muchas empresas digitales reconocen que es difícil determinar
el valor real de su información y de las bases de datos, pero
reconocen que esta información y estos datos les asigna valor
y poder que debería de poder monetizarse, pero el problema
fundamental radica en que el dinero actual no está pensado ni
diseñado para hacerlo, que es el dar valor a las cosas
intangibles y sobre todo a la repercusión de la información en la
sociedad y por lo tanto también en nuevos estilos de vida más
sanos, sostenibles y equitativos.

¿Quien ha producido cada uno de los bits que hacen parte de


un documento imagen, video o líneas de código y segundo
quien es el receptor de la misma? En este sentido se puede
hallar, que desde el punto de vista del ser humano, hay un
nuevo elemento de comunicación que integra el universo
interno: la lógica, y segundo que esta lógica permite una
transferencia de información, que tiene a su vez dos sujetos
importantes, el emisor y el receptor de la información. Es
importante mencionar la información en términos de
transferencia de datos y de emisores y receptores, justamente
por que dependiendo de esto la información X tendría un mayor
o menor valor. Por dar un ejemplo de lo anterior, la información
que ha logrado filtrar a wikileaks, tiene un origen y un destino,
dichos datos han sido relevantes, por que hacían referencia a
personajes destacados del gobierno de países poderosos, por
lo tanto la información cobra un importante valor, incluso
comercial, la única diferencia entre el autor de Wikileaks y
Facebook es que el segundo vende la información, cuando el
primero la ha ofrecido gratuitamente. Así las cosas se hace
evidente el planteamiento de estos nuevos sistemas de valores
y la posibilidad y urgencia de empezar a construir con ellos, un
nuevo sistema de economía y acciones, que puedan regular un

218
poco más las actividades humanas, enfocados obviamente no
a difamar ni deconstruir sociedad, sino todo lo contrario, a
configurar una sociedad, más ética, sostenible, confiable y
serena. La legitimidad de lo que hace Wikileaks, del
movimiento 15M, las revoluciones mundiales y las empresas
tecnológicas que todavía siguen funcionando, la otorga la
sociedad y los usuarios de las redes, que valoran realmente su
papel en la construcción de un mundo mejor. En el momento en
el cual la comunidad no apoye un proyecto, acción o empresa,
sencillamente le dificultará continuar funcionando y empezarían
a suceder ataques y obstáculos en el desarrollo de los mismos.

De esta manera nos encontramos con nuevos planteamientos


frente a los esquemas y los juicios de valor que serán los
únicos capaces de devolver el orden a la sociedad. El problema
de base radica en la capacidad de los dígitos de crear nuevos
planteamientos homogéneos de determinar cuales son aquellas
cosas que realmente representan un valor para la mayoría de
la sociedad y la población, de manera tal que al final de
cuentas sea posible también empezar a crear nuevos
mecanismos de regulación de la sociedad que no se
encuentren controlados por determinados grupos de poder ni
por la propiedad privada, sino que puedan ser de la sociedad
misma que permanentemente se estaría autoregulando y auto
abasteciendo de todo aquello que necesita para sobrevivir. Una
sociedad inteligente y autoorganizada que a su vez también
determina en su conjunto, que es lo mejor para sobrevivir y
seguir existiendo todos juntos en este planeta.

3.4.4. Tasas de interés, intermediarios y economía de la


reacción.

Sin lugar a dudas, podría decirse que la base fundamental de la


problemática social y del caos financiero que se ha generado,
es debido al interés que genera el dinero y a la voracidad con la
que los accionistas de los bancos han obligado a trabajar a sus
empleados. Teniendo en cuenta, el origen de la banca como el
sistema de reservas de capital y la regulación del crédito para
las empresas y los depósitos de los ahorradores, no cobra

219
sentido que quienes administran este sistema, terminasen
repartiendo dividendos del modo por el cual se ha venido
haciendo y mucho menos, dar origen al caos que se ha
generado actualmente. Sobre todo y lo más importante de todo
esto último, es que la acción social de los bancos terminara
siendo desvirtuada por el sistema y empezara a prevalecer el
beneficio de los gerentes y accionistas de estas entidades cuyo
origen es el trabajo, el esfuerzo y el ahorro de todas las
personas y las empresas que son quienes realmente se
encargan de devolver a la sociedad y a la tierra, el capital
acumulado, en forma de sueldos y mano de obra.

Toda empresa sea cual sea su actividad o su origen, bien sea


la banca, la iglesia o el Estado mismo, están allí para hacer una
acción social y para servir a sus clientes. En el momento en el
que cualquiera de estas figuras jurídicas, empieza a atentar
contra el sistema global y contra los que supuestamente
deberían ser beneficiarios del mismo, la sociedad va
autoregulando y cómo se púdo ver en el principio número 6, lo
inferior establece las posibilidades de lo superior. Si los
ahorradores empiezan a darse cuenta que las necesidades de
reparto de capital por parte de los accionistas de los bancos,
está atentando contra el orden mundial, la equidad y el buen
funcionamiento de las cosas, la sociedad misma y las nuevas
generaciones, irá creando sus propios mecanismos de
autorregulación de la economía. Lo mismo podría decirse que
ha venido ocurriendo y ocurrirá con el Estado y la Iglesia. En la
medida en que los políticos, no sean capaces de realmente
responder a las necesidades del pueblo y que la iglesia atente
también contra el orden moral y social, de la gente, en este
mismo sentido la sociedad reaccionará y creará nuevos
órdenes de regulación de las actividades, que es el ámbito de
la política y de regulación del ser humano y sus creencias, que
venía siendo el ámbito de trabajo de la Iglesia.

220
3.4.5. El dinero digital.

Además del caos económico que se ha creado con las


hipotecas en los Estados Unidos, la presión de los accionistas y
la falta de regulación del Estado, hay un elemento adicional de
peso, para argumentar el nuevo paradigma de la economía,
que es el hecho de que el dinero que se transfiere actualmente
ha cambiado de formato, pero se pretende que siga operando
según criterios y formas de trabajo que forman parte de otros
esquemas de pensamiento y de otros paradigmas.

El origen del interés del dinero surge por que el manejo de la


banca empieza a generar unos gastos, de impresión del papel
y mantenimiento de las bodegas de los bancos, además
también, por que los modelos empresariales empiezan a
necesitar un mayor reparto de beneficios por parte de los
gestores bancarios. Así las cosas se empieza a ver que la
finalidad del dinero, que es la de promover la industria, el
emprendimiento y fortalecer las actividades comerciales,
empiezan a competir con los altísimos gastos de
funcionamiento de las entidades financieras y también con el
reparto de beneficios por parte de los gerentes de bancos y de
los accionistas. Esto último, empieza a ir en detrimento de la
acción social de la empresa y por lo tanto con la posibilidad de
que las personas apoyen su funcionamiento y su permanencia
en la sociedad.

Ahora bien, atendiendo a lo segundo, que es con respecto al


formato del dinero como tal y las propiedades de esta nueva
forma que empiezan a tomar, habría varias cuestiones por
analizar. El dinero digital, ya no necesita cubrir los gastos de
impresión ni de seguridad que requería el dinero impreso. Con
respecto a la entidad como tal, la banca electrónica puede
eliminar una cantidad importante de sucursales y reemplazarlas
por un buen servicio digital, lo cual también afectará
directamente el interés del dinero, ya los bancos no necesitarán
mantener a una cantidad importante de locales y de personal,
básicamente por que el formato cambia y el modelo de negocio

221
también. Finalmente la relación entre pares, es decir entre las
personas que depositan el dinero (ahorradores) y quienes lo
necesitan para trabajar (deudores), empieza a volverse más
transparente, básicamente por que la tecnología lo permite y
demanda una mayor transparencia.100

Veamos ahora un ejemplo de esto en ambos formatos para


entender el cambio:

Un banco cualquiera tiene una cantidad X de ahorradores, es


decir, de personas que depositan su dinero y reciben una
pequeña cantidad por tenerlo allí; una cantidad Y de clientes,
es decir empresas y personas que necesitan este dinero para
trabajar o simplemente para usarlo. Estos dos tipos de
personas, ahorradores y clientes del banco, utilizan los
servicios de la misma entidad: el banco. El negocio del banco
consiste en que estas dos personas que no se conocen, sigan
teniendo el dinero en la misma entidad (ahorradores) y que los
segundos sigan pagando sus cuotas cumplidamente, clientes
que consumen los diferentes productos bancarios.

El negocio que se pretendieron repartir los accionistas y que


permitió la expansión de los bancos, consistía en la diferencia
entre la tasa de interés que se le cobraba al deudor, y lo que se
le entregaba al ahorrador. Ahora bien, esta diferencia tenía
sentido en un modelo en el cual, el dinero estabra respaldado
por propiedades o por lingotes de oro que habría que guardar
en bodegas o arcas de la nación o de la entidad, y por lo tanto
la entidad como tal, tenía que tener una sede física, lo mismo
que un sistema de seguridades y de gastos. Ahora bien, el
cambio en el respaldo del dinero, que dejó de ser el oro y
empezó a ser el petróleo (1), el salto del respaldo del petróleo
al dolar (2), dejó sin fundamento la razón de ser de las arcas y
de los locales físicos de las entidades, lo cual está creando
también la tercera via de la banca que es la banca electrónica
(3). Este nuevo sistema financiero y de regulación de las

100
Frente a las disputas actuales, la banca electrónica tendrá que volverse
más transparente, ética y ecológica.

222
actividades, reduce la necesidad de las sedes físicas, deja sin
respaldo la unidad monetaria como tal y empieza a acercar a
dos mitades que formaban parte de una misma entidad, que
eran los ahorradores y los deudores. Quienes depositaban el
dinero en el banco y quienes lo necesitaban para trabajar.

Este nuevo formato bancario que crea la banca electrónica,


hace que pueda darse una tercera vía de regulación de las
actividades financieras, que es que los ahorradores puedan
directamente prestar el dinero a quienes necesitan de un
crédito y en este sentido la entidad deja de funcionar en dos
canales distintos, a volverse en símples prestadores de un
servicio entre pares, que son quienes disponen del capital, por
que lo han trabajado o por que lo han ahorrado y quienes lo
necesitan para el fin que sea. Teniendo en cuenta esto último,
las condiciones y las características del dinero cambian y sobre
todo lo primero que se deberá atacar, con respecto al nuevo
formato económico, son las tasas de interés. La sociedad ni el
pueblo va a querer mantener dentro de ninguna escala a un
grupo de personas que recibe altísimos dividendos
económicos, sin trabajar ni hacer una actividad significativa
para la sociedad. Si podemos ver que ya el formato de respaldo
de la economía, se va volviendo cada vez más intangible (oro,
petróleo, dolar, y ahora información), y que este formato no
requiere ya del peso que significaban las sedes físicas, que
además hacen que cualquiera pueda montar por medio de la
tecnología una banca electrónica, los sistemas de captación de
recursos por internet (Crowdfunding y microcréditos),
empezarán a tener más fuerza en el mercado y además
substituirán la actividad de los bancos, que se quedaron en el
formato impreso, industrial y moderno.

Ahora bien, independientemente de lo que pase con el modelo


empresarial mismo de los bancos, lo que realmente resulta
significativo de analizar y tener en cuenta, es que la unidad
monetaria misma sería también un holón y que dicha unidad
monetaria, podría reducir significativamente los intereses,
creando un sistema de autorregulación social, capaz de crear
una mayor innovación (crecimiento para las personas) y una

223
reducción de la huella ecológica (reducción de las emisiones de
CO2). Estas dos variables de funcionamiento del nuevo
sistema bancario, realmente serían capaces de crear un nuevo
modelo de economía, capaz de crecer, expandirse y
materializar un modelo de desarrollo humano y
medioambientalmente sostenible.

3.4.6. La unidad monetaria y los sistemas de regulación de


la sociedad.

Podría decirse a grandes rasgos y sin riesgo a equivocarse,


que el mayor sistema de regulación de la sociedad actualmente
es el dinero. Dependiendo de los flujos de capital, una nación
puede pasar de la angustia a la felicidad y de la opulencia al
desespero en cuestión de muy poco tiempo.

Eduardo Galeano en su libro “las venas abiertas de América


Latina” hace un análisis muy exaustivo de la cuestión y llega a
determinar que las fluctuaciones del precio del café eran
capaces de determinar cuando los campesinos en las
montañas de Colombia se cazan y cuando no lo pueden hacer.
“La gente contrae matrimonio cuando tiene dinero”, vive y
disfruta, cuando goza de un sistema, que permite el flujo de
capital y el gasto, de igual manera las sociedades avanzadas,
están cuestionando el modelo económico, por que han logrado
identificar sus fallos y saltar en la escala de necesidades.

Como ya se ha visto en diferentes partes de este trabajo, una


de las causas de la crisis actual y del replanteamiento del
sistema, es por que las nuevas generaciones de hombres y
mujeres de los países desarrollados, lograron satisfacer sus
necesidades básicas de vivienda y alimentación. De esta
manera pueden darse el lujo de deconstruir el modelo
económico, justamente por que actualmente sus necesidades
son otras y por que han cambiado los sistemas de valores.

De esta manera puede verse cómo en realidad aunque el


dinero es capaz de regular las acciones sociales y de crear

224
caos y armonía, también responde a los cambios que vive la
sociedad y constituye una unidad de medida que regula las
acciones entre los diferentes grupos de individuos.

Con respecto a la unidad monetaria actual habría que decir


varias cosas:

1. Responde a un paradigma que desconoce la virtualidad y


reduce el esquema de valor a lo símplemente material.
2. No tiene un verdadero respaldo capaz de hacer un acuerdo
de valor mundial, mucho menos frente a la nueva actividad
comercial, que son los medios digitales.
3. Es lineal, unidireccional y centralizado.
4. Es más antropológico que ecológico.
5. Esta basado en un sistema social jerárquico y desigual.
6. Se oxida con el tiempo.
7. Depende de oligopolios y grupos de poder que no se
corresponden con el modelo digital.

La base real del problema más que del dinero o del modelo o
modelos económicos, radica en la forma de organización de la
sociedad y de las personas.

El principal fallo de la economía actual, ha sido que ha


separado a los verdaderos líderes, sabios y personas de bien,
a lugares secundarios de la sociedad. Quienes actualmente
deberían realmente estár gobernando los países están
recluidos en sus casas o indignados en las plazas por el mundo
de corrupción y barbarie de los grupos económicos o
corrigiendo exámenes en los colegios y universidades, atónitos
frente a la demagogia y la reducción de la sociedad a una tasa
de interés o un tanto porciento de rentabilidad, que es
sólamente una parte (material) de una nueva generación que
está empezando a ser dual (material-virtual y lógica).

El dinero a final de cuentas, terminó dividiendo a la sociedad y


separando los poderes, poniendo en la mayor escala de valor a
personas que realmente no necesariamente han hecho
grandes aportes a la humanidad, sino que han creado

225
monopolios y oligopolios que al contrario, de lo que se espera
realmente de los verdaderos líderes, en algunos casos han
creado crisis, caos, angustia, incluso guerra, hambre y
enfermedad. Los sistemas de competencia desleal y las ansias
de poder, es algo a lo que un verdadero líder social y cultural,
no está dispuesto a someterse y por lo tanto más que
acercarse y querer seguir en esta fiesta del poder, huye
encontrando cobijo en otras actividades y en otros oficios que
le puedan resultar más satisfactorios, aunque la sociedad
realmente lo demande y de hecho lo necesite. Es imposible
pretender que una democracia es escoger entre los dos lideres
que los grupos de poder son capaces de poner a decisión del
pueblo, ¿acaso el pueblo ha decidido la forma por la cual estas
personas han llegado hasta el nivel en el cual tengan
posibilidades de salir elegidos?¿Se han sacado a votación los
sistemas de financiación de las campañas políticas?¿Son las
personas partícipes de quienes realmente gobiernan el mundo
y si la globalización está creando la dependencia entre unos
países y otros, por que una acción que hace el gobierno de los
Estados Unidos, afecta al mundo entero, pero aun así no se
puede también decidir de que forma se lleva la política de estos
países o de que forma sus propias decisiones influyen en el
resto de los países? Acaso estámos ante el fracaso del sistema
jerárquico y la necesidad del planteamiento de sistemas
horizontales en los cuales no pueda haber un grado de
injerencia tal de otros países, en los sistemas de decisión,
gobierno, economía, cultura y sostenibilidad.

Si bien esto es un fallo importante de la sociedad industrial y


que fue creado por el caos financiero, económico, especulativo
y social. Ya mediante los medios tecnológicos no es posible,
puesto que justamente la tecnología lo que crea son nuevos
sistemas de participación, que además son capaces de medir
el grado de aportación de las personas, identificando a
verdaderos líderes, capaces de tomar las riendas de grandes
proyectos y empresas o entidades estatales. La crisis de la
sociedad es la crisis de un mundo que ha venido siendo
gobernado por astutos más que por sabios, por tramposos más
que por verdaderos maestros y personas capaces de identificar

226
realmente las necesidades de la sociedad y suplirlas, en este
sentido es donde la tecnología es capaz realmente de crear
nuevos sistemas de organización, capaces de identificar a
verdaderas personas que puedan tomar cargos importantes y
que puedan desarrollar una labor juiciosa y justa para con
todos.

El problema básico, en las redes sociales, es que el grado de


inteligencia cognitiva, no va en la misma línea de la inteligencia
moral y que por lo tanto aquellas personas capaces de llegar a
altos grados de desarrollo tecnológico, no necesariamente van
a tomar las decisiones más justas para la sociedad en general.

Ahora bien, si finalmente mediante la tecnología, se puede


lograr la capacidad de generar una reestructuración de la
sociedad que pueda identificar a buenos líderes y crear un
sistema de democracia participativa, que haga que quienes
realmente puedan asumir el poder lo hagan, lo segundo es el
ser capaces de tener un sistema de regulación de las
actividades de las personas en la red y que sea capaz de
realmente significar, una regulación de las acciones y la
construcción de una nueva ética digital. En este sentido es
donde el sistema y el modelo, como tal, debe empezar a
replantear todo el sistema legal, que ya no vincule sólo lo
comercial, sino también lo personal y que además empiece a
hacer, que las personas no puedan estar en el poder,
sólamente por sus habilidades y capacidades cognitivas, sino
también por sus habilidades y capacidades morales.

La moral y la ética que deben plantear los nuevos medios


tecnológicos, deben ir en función “relativa” de aquellas
acciones que puedan significar una mayor protección de la
sociedad mundial (Innovación Social) y una mayor beneficio en
cuanto a la repercusión con el medio ambiente
(Medioambientales).

227
3.4.7. Las Wikis y los sistemas de regulación en tiempo
real.

En el modelo industrial el sistema judicial y legal ha significado


un profundo fracaso. No podría decirse que las personas que
están en la cárcel son malas y que las que están en el poder
son buenas, por que no es cierto. En el poder hay tramposos y
en la carcel también, la única diferencia es que los primeros
tienen los medios para evitar caer en ella y los segundos no,
además que sus crímenes son menores, por que suelen no
superar el millón de euros.

Una de las principales innovaciones del sistema legal en tiempo


real y de la tecnología, es la capacidad que tienen las redes
para crear consensos de la población en muy poco tiempo y
desarrollar campañas que de un día para otro, sean capaces
de hacer un cambio de poderes, convocar una marcha o una
campaña de solidaridad, frente a un desastre o una
problemática concreta. En este sentido es importante la
posibilidad de implantar, este tipo de sistemas que sean
capaces de identificar en poco tiempo, a personas con sueños
o iniciativas, realmente capaces de generar en poco tiempo y
con apoyo, grandes cambios y ejecutarlos. La organización del
movimiento social 15M, es una muestra de cómo la sociedad
entera unida por las redes tecnológicas, es capaz de crear un
movimiento ciudadano conjunto y poner a una nación entera en
una situación en la cual tiene que ceder a un importante pliego
de peticiones.

Si se mira con detenimiento, los problemas de los principales


países en los cuales están empezando a haber desastres, son
el riesgo a que los líderes desaparezcan y a que el país se
quede en manos de nadie. Caso lo que ocurrió en Haití, Libia y
demás países en los que se está cuestionando el orden.

La mejor manera de preparar a la sociedad a los cambios y de


crear realmente plataformas de participación, preparándonos
con lo que pueda suceder mañana, es que mediante la
tecnología y los sistemas colaborativos wikis, exista la

228
posibilidad de en poco tiempo apoyar acciones y que estas
acciones realmente puedan ayudar a generar algún cambio
significativo, que debería estar enfocado a lo que es bueno
para la gente (Social) y lo que es bueno para el medio
ambiente (Medioambiental). Entendiendo que lo bueno es
relativo, es donde aparecen estos sistemas de regulación
social, que votan iniciativas y logran apoyar campañas en
tiempo real. Lo bueno para la sociedad, sólamente se puede
saber, en el momento mismo, de una toma de decisiones
participada por la sociedad misma.

La solidez del sistema jurídico y legal actual, lo mismo que la


burocracia, ha hecho que la sociedad no apoye realmente
aquellos proyectos e iniciativas que merecen ser apoyadas y
que el sistema de líderes no dependa realmente de las
capacidades de los mismos, sino de los favores y la
politiquería. En este sentido los sistemas absolutamente
participativos de trabajo y de democracia, empezarán a ser
modelos abiertos de innovación que harán imposible realmente
el caos principalmente, por que este radica en la desconexión
entre los líderes y el pueblo, pero justamente lo que plantea la
tecnología es la posibilidad de que esta desconexión sea
realmente inviable.

Estos sistemas wiki (colaborativos) y en tiempo real, de


regulación de la economía, los votos y la trasparencia, ligados
a lo mencionado anteriormente, sobre las capacidades
cognitivas de los líderes, empiezan a configurar las
posibilidades de un nuevo modelo de gobierno, de personas
cognitivamente preparadas (inteligentes), pero reguladas por la
comunidad en función de aquellas acciones que realmente
pueden significar, un beneficio para la comunidad y que serían
relativas a las necesidades reales y a la posibilidad de
implementar políticas rápidas y certeras de desarrollo,
evolución y cambio. Ciertas personas son buenas para
determinadas tareas y en un momento concreto en el cual
pueden hacer falta, la creación de sistemas de
autoorganización social-digital, la unión de líderes, intelectuales
y promotores del cambio, interconectados através de la

229
tecnología, permitirá identificar el perfil ideal para cada caso y
permitir por lo tanto un ascenso o un descenso del poder, en un
sistema inteligente que se autoregula y concede derechos, a
aquellas personas capaces de realmente suplir una tarea
específica con las mejores posibilidades de éxito. Este tipo de
sistemas inteligentes y autoorganizados ya existe y poco a
poco se irán implementando exitosamente hasta llegar a crear
nuevas formas y estructuras de gobierno y democracia capaces
de representar un cambio y una evolución para la sociedad.
Pasar de la decisión del pueblo por el pueblo y de aquellas
personas que ejercen el poder, a pasar de la decisión del
pueblo autoregulado en tiempo real y de un sistema que
diferencia el peso de cada persona según reglas y principios
autoestablecidos por la comunidad misma, empezará a hacer
que la sociedad pueda emprender este camino de regreso
mediante la solidaridad y con una idea común y clara que es la
evolución, un mejor grado de relación y ante todo la menor
huella ecológica posible frente al cambio. La decisión de
empezar a construir el mundo ideal para todos, está siendo
posible mediante la tecnología, sólo falta empezar a movilizarlo
y a conectar con las revoluciones que ya han empezado.

3.4.8. El dinero actual son datos que se comportan distinto


a los billetes.

Como se ha definido varias veces en otras partes de este


documento, el modelo de producción industrial y la máquina,
generó unos patrones de comportamiento y una nueva
destreza tecnológica, que permitió desarrollar todo un sistema
económico, con dos vertientes: el capitalismo y el comunismo.

Ahora bien, las nuevas tecnologías y el sistema de intercambio


de información entre pares (P2P), genera un nuevo modelo de
transferencias que tiene a su vez características y propiedades
diferentes al pasado. Es evidente que todavía falta mucha
información por llegar, innovaciones y dátos que irán

230
completando el modelo, pero algunas de las cosas que se
podrían definir hasta el momento serían:

1. El dinero ya no son billetes impresos, son dígitos que


navegan por la red.
2. Los dígitos tienen en cuenta varios aspectos, los más
importantes de ellos, son el emisor, el receptor y el contenido
de la información, algo similar a afirmar que en el futuro, los
Estados podrán regular las acciones de los habitantes de las
ciudades en términos, de quien paga, a quien paga y que es
lo que va a hacer con ese dinero, una buena forma de
favorecer las acciones que vayan a tener una mayor
repercusión social y una mayor eficiencia energética.
3. Los sistemas de valor por los cuales se evalúa la repercusión
de una determinada acción, varían dependiendo de
diferentes esquemas, más ligados a las personas y al
territorio.
4. La ética y los principios en la regulación de las acciones,
empieza a tener una representatividad y una importancia
prácticamente fundamental.
5. La reputación que las personas empiezan a configurar en
internet, es información que muy difícilmente puede ser
borrada, de manera tal que podría pretenderse que esto
sería el final de la especulación, entendido como un sistema
de premio y amenaza ante la imagen pública de los
individuos.
6. Los sistemas de liderazgo, en la era digital dependen de
posiciones votadas y otorgadas por las comunidades
virtuales a los nuevos dirigentes.
7. La posición ya no implica relaciones de parentesco ni de
linajes familiares, puesto que lo que se plantea es un modelo
donde la capacidad de innovación, debe reflejar realmente
las destrezas cognitivas de los líderes. Aquellos que no las
tengan es difícil que puedan mantener una posición social
competente (las redes sociales garantizan la transparencia y
sinceridad), en los nuevos medios tecnológicos. Cuando un
político o una estrella entra en escena en los medios
tecnológicos y las redes sociales, es muy difícil que pueda
mantener una postura que no es realmente la que lleva

231
dentro, sin ser descubierto o sin que se le note el miedo, las
intenciones reales o los deseos de control sobre los demás.

Uno de los puntos más importantes con respecto a los nuevos


sistemas de transferencia económica-digital, es la capacidad de
identificar emisores y receptores, lo cual introduce a un tema
mucho más complejo, pero que es donde fundamentalmente se
va a basar el nuevo modelo digital.

Anteriormente con el modelo industrial, las acciones se podían


medir sólamente con base en las cuentas bancarias de los
ahorradores y poco más, no había métodos más sofisticados
de fiscalización de las acciones, el manejo de los presupuestos
del Estado, los impuestos y las transacciones comerciales.
Anteriormente los paraísos fiscales eran absolutamente válidos
y cualquier persona podía llevar dos o tres formas y estilos de
vida, sin que nadie se percatara que era político en un país,
empresario en otro y ciudadano en un tercero. Por el contrario,
las nuevas tecnologías y la posibilidad latente de que haya
filtraciones de la información, enfrentan a un modelo tipo gran
hermano, donde permanentemente las personas están siendo
observados y donde todas las acciones comerciales-digitales
que se realicen, estarían siendo registradas y guardadas en
bases de dátos. Esto último obviamente puede ser utilizado en
pro del control social, pero también en pro de una mayor
innovación y la configuración de un modelo de economía y
regulación de las acciones, que obligue a los usuarios a hacer
sólamente aquellas inversiones, compras y ventas, que
realmente van a representar un progreso para la sociedad. Bajo
estos términos, es que las nuevas tecnologías plantean un
nuevo modelo social y sobre todo, lo más importante es que es
un modelo que beneficiará los individuos y al medio ambiente.

3.4.9. Nuevos indicadores económicos.

Si según todo lo anterior, la base del cambio de paradigma


consiste en el replanteamiento del sistema científico de
constatación de la información y de catalogación de la misma,
en este sentido podría establecerse que los indicadores de

232
valor económico, también van a sufrir una fuerte caída, no sólo
por que el sistema se ha corrompido lo suficiente, para que la
sociedad apoye este tipo de revoluciones, sino también por que
las bases de la sociedad misma están cambiando.

Cuando la rejilla que comunica a las personas, y el medio


ambiente cambia, es de considerarse que también debe
cambiar el sistema de valores.

Teniendo en cuenta que:

1. Las nuevas generaciones han cambiado sus esquemas.


2. Las necesidades materiales y fisiológicas han sido
satisfechas en los países desarrollados.

Existe la preparación necesaria para vivir un cambio en los


indicadores y las cifras de valor de las sociedades más
evolucionadas. Aunque todavía muchos pueblos deban suplir y
satisfacer sus necesidades básicas, los países más
evolucionados van a ir encaminando a la sociedad hacia estos
nuevos esquemas de valor.

Para entender en que consisten estos nuevos sistemas y estos


nuevos indicadores económicos, es necesario también
reconocer los orígenes y las características del problema.

Por un lado se ha definido un grupo de la problemática desde el


punto de vista social, que a su vez contiene otros dos aspectos
como lo personal y lo colectivo (social y cultural), por otro lado
se ha definido otro aspecto de la problemática, como lo
Medioambiental. Pues bien, estos dos nuevos esquemas de
valor, capaces de medir aquellas acciones que sean más
beneficiosas para el medio ambiente, lo mismo que aquellas
que puedan traer un mejor sistema de relaciones (social y
económico) deberían ser catalogadas y medidas, para de este
modo obtener un mayor valor, que pueda traducirse en unas
mayores posibilidades en el mercado.

233
Para poner un ejemplo más aplicable a la realidad: bajo el
sistema industrial la regulación de las acciones y los juicios de
valor se hacían tomando como referencia las masas,
justamente por que no existía un sistema de regulación de las
personas, la única manera de regular las acciones de la
sociedad, era un sistema de intercambio (dinero), las cifras
finales de los intercambios (PIB) y un sistema de crédito y
ahorro. Ahora bien, bajo este sistema Industrial, era imposible
medir el grado de repercusión de las acciones de las personas,
por que no existía ni la herramienta ni la metodología de
hacerlo, como lo existe en la actualidad. Así las cosas, en el
sistema monetario actual 10 dólares que se destinan a las
drogas o a la prostitución tienen el mismo valor que los mismos
10 dólares destinados a la cooperación, la ayuda para combatir
el hambre en el mundo, o la investigación. Teniendo en cuenta
que actualmente los ordenadores permiten un sistema de
catalogación de las acciones (todas las acciones comerciales
que se hacen digitalmente quedan grabadas y tienen tres
elementos: emisor, receptor y contenido de la transacción) es
decir, quien pone el dinero, quien lo recibe y lo que se va a
hacer con el.

Este sistema personal de transacción económica, permite


clasificar las actividades comerciales según dos indicadores
que serían la innovación social (es decir el número de personas
beneficiadas a través de las acciones), innovación
medioambiental (capacidad de las acciones para lograr una
menor huella ecológica). En este sentido es donde el sistema
económico, empieza a convertirse en una valiosa herramienta
de regulación de la sociedad, capaz de encaminarla hacia una
mejor sociedad, más solidaria, en este caso y más sostenible
con el Medio Ambiente.

Podría decirse sin duda a equivocarse, que la culpa del


malestar económico actual la tienen las cabezas del Estado y
en este caso el país que emitió las hipotecas basura, que a su
vez creó un sistema de dependencia a sus decisiones y a su
moneda, el dolar. La labor de los jefes de estado y de aquellos
países que pretenden ser líderes en la toma de decisiones

234
mundiales, es la de regular las acciones y cuidar muy bien lo
que hacen y lo que venden. Ahora bien, pese a que las
hipotecas basura se emitieron y además fueron regadas por
todo el mundo, la sociedad debe continuar y sobre todo, debe
ser capaz de aprender de los errores y crear nuevos sistemas
de regulación de las acciones. Resulta claro que lo mejor en
este caso, sería el crear sistemas colaborativos de
transparencia y regulación, capaces de generar un nuevo
sistema de ética digital, que a su vez pueda ser el inicio del
nuevo paradigma, entendido como una nueva visión de las
cosas y una nueva manera de establecer estilos de vida y
bienestar, más basados en la percepción que en el consumo
real de productos y servicios.

Resulta claro que la creación de un nuevo código ético relativo


(sistemas de participación Wiki), será capaz de crear nuevos
sistemas de valores, que vinculados a la posibilidad de evaluar
aquellas acciones capaces de lograr un mayor beneficio para
las personas y el medio ambiente, configuraría un sistema de
competencia por ser mejor persona y por encaminar a la
sociedad, hacia un nuevo orden. Es evidente que para afuera,
en el sistema natural y biológico, no quedan muchas más
posibilidades de expansión y además los costos de trabajo se
disparan tremendamente, de manera tal que se estaría
hablando de iniciar el camino de regreso hacia la involución y
además empezar el proceso de expansión interna, redefiniendo
los indicadores de valor de las actividades comerciales,
capaces de lograr unos mejores sistemas de competencia.

Si los países desarrollados lograron alcanzar el estado de


bienestar y aun así no pudieron satisfacer todas sus
necesidades biológicas, básicamente por que además de la
comida y el cobijo, empiezan a aparecer nuevas necesidades
de bienestar, culturales y espirituales.

Las sociedades evolucionadas están listas para el cambio y lo


mejor de todo es que ya se cuenta con las herramientas
necesarias para hacerlo, el clima cultural y político ideal

235
además de la problemática medioambiental que evidencia la
necesidad de cambio.

Ya empezó, ahora sólo falta continuar el cambio.

4. Lapapaya.org Internet y la red social.

El internet es una herramienta que está cambiando el modo de


trabajar y operar de las personas. Probablemente todavía no se
logre dimensionar el nivel y la profundidad en la cual está
influyendo, esta herramienta para el cambio social y cultural
que actualmente se está dando.

Una evolución del modelo, planteado con la tecnología de


lapapaya.org y que de entrada significaría un avance
tecnológico, sería la evolución hacia modelos que se acerquen
mas al usuario, y le permitan una mayor versatilidad y
movimiento en la red (Navegabilidad), en este sentido se ha
superado la etapa del internet para la comunicación entre
iguales (redes sociales) a un sistema que permita la
navegación dentro de diferentes tipos de redes, cada una con

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una identidad y una profundidad distintas. (red de redes, con
nodos personalizados).

Podría definirse la evolución de internet en cada uno de sus


niveles, web 1.0, 2.0 y el actual salto hacia la red semántica,
entendiendo que cada una, tendría unas características
específicas que serían:

Web 1.0: Eran personas que a través de un servidor podían


conectarse a Internet.

Web 2.0: La web 2.0 son personas interconectandose y


comunicandose a través de Internet, por lo tanto aquí cobran
especial importancia los chat y las redes sociales.

Web 3.0: Actualmente se está evolucionando hacia la


capacidad semántica de la red. Es decir que los espacios o
sitios del internet, puedan significar a las personas y en este
sentido adquirir una profundidad específica inteligente y
autoadaptable al usuario que la está visitando.

La web 1.0 seguía siendo jerárquica y no contemplaba la


importancia de la comunicación entre usuarios; la Web 2.0
permite la comunicación y discusión de temas en: chats, redes
sociales y foros; pero no suministra información suficiente para
las personas, además de encontrarse totalmente aislado de la
realidad y carecer de una verdadera inteligencia en el manejo
de los datos y la información.

Mediante el sistema que se ha venido desarrollando se


propone:

1. Un acompañamiento continuo de los usuarios mediante


espacios urbanos (Talleres de Productividad) que empiecen a
reducir las brechas digitales, que actualmente se está
lanzando como spin off del proyecto: compartir espacios y
reducción de la movilidad urbana.

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2. la posibilidad de un desarrollo integral de los usuarios de la
tecnología que se ha venido planteando. Psicológico, Social,
Cultural.

3. Suministrar información que permita profundizar en el


conocimiento y significado de las personas en Internet.
Identidades.

4. Un modelo de relaciones mas justo e igualitario.

5. Un modelo de colaboración y de intercambio en horas de


tiempo, sistema banco del tiempo para el emprendimiento.

4.1. De la sociedad masificada a las personas. Internet 1.0.

Cáda una de las diferentes versiones de las plataformas


tecnológicas y del internet, ha ido sacando a la luz, cada uno
de los diferentes entornos de trabajo que resultan
fundamentales para entender el nuevo paradigma. En este
sentido resulta interesante de que manera la web 1.0 empezó a
construir la identidad personal de los usuarios, en una etapa
todavía muy embrionaria de internet. Este tipo de tecnología
permitió lo que muchos desarrolladores recuerdan con mucho
entusiasmo cómo el “hola mundo - “hello world”. Ser capaces
de escribir en un ordenador y que el mundo entero sepa que
está siendo saludado desde una máquina y se está
manifestando algo. Toda esta evolución, por supuesto no
arranca con el internet, sino que viene de atrás, con el teclado y
el ratón, que a su vez también se fundamenta en otras bases y
desarrollos anteriores. Lo importante en los adelantos y
sacarlos a la luz, es identificar cuando la sociedad está
preparada para recibirlos y poder hacerlo adecuadamente.

De esta manera una de las características fundamentales de la


web 1.0, en esta etapa embrionaria, era que las personas
pudieran definir una identidad, en cada uno de los nuevos
proyectos que se crean. De manera tal que surgieron las
páginas personales y todos aquellos espacios donde cada

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persona, podía manifestar sus sentimientos, percepciones y
sensaciones, de una manera libre y que permitiría que muchas
otras, pudieran verlo en diferentes partes del mundo.

4.2. Desarrollo Personal.

Todo tipo de iniciativas que se puedan encajar en el desarrollo


personal de los Usuarios. La psicología, el trabajo interno y las
terapias que permitan un mejor desenvolvimiento del individuo
en la sociedad, hacen parte de esta área de trabajo,
fundamental para el trabajo en red que se pretende realizar.

Dentro del área de Cultura, diferentes artistas han planteado


sus actividades como un mecanismo de trabajo interno. La idea
dentro de la tecnología de lapapaya, es que los usuarios se
hagan conscientes de hasta que punto se conocen y trabajan a
través del arte y puedan ayudar a otras personas con
necesidades o problemáticas similares, para que puedan
superar sus dificultades y pasar mas fácilmente a otras áreas
de trabajo: Trabajo Social y Desarrollo Sostenible.

4.3. De los individuos a las redes tecnológicas. Internet 2.0


Colectivos.

El paso siguiente a la web 1.0, ha venido siendo internet 2.0 y


todos aquellos proyectos que están creando un mayor sistema
de interelaciones entre las personas. Compartir, la información,
los datos, las imágenes y los contenidos, ha sido algo que ha
venido permitiendo la web 2.0 y que continuará haciéndolo. En
este sentido es importante destacar el papel que están jugando
las redes sociales y las plataformas tecnológicas, que están
reuniendo a las personas según sus identidades e intereses
comunes y los están conectando, tanto digital cómo realmente.
De manera tal que la web 2.0, se podría decir que ha
empezado a permitir también, la creación de una sociedad
global e intercomunicada, que empieza a emplear un sistema
común de comunicación y entendimiento.

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Facebook, a día de hoy,101 cuenta con alrededor de unos
600.000.000 de usuarios en todo el mundo. Una característica
común que tienen todo este inmenso grupo de usuarios, es que
todos hablan un mismo lenguaje y tienen un mismo sistema de
recursos comunicativos y de percepciones, que permiten que
haya un mayor nivel de comunicación. Si se transfiere esto, a
un análisis sobre el futuro del mundo y de los diferentes
sistemas sociales globales, se podría decir que la sociedad se
está enfrentando a un futuro próximo, en el que las personas
van a subir contenidos a las plataformas digitales y van a votar
si creen que son buenos o no para la sociedad. Esto
básicamente por que estas plataformas digitales los está
popularizando y de este modo está creando también,
esquemas de pensamiento que van a evolucionar, pero que
emplearán todo este sistema, como base.

4.4. De las comunidades digitales a las personas. Internet


3.0 Medio Ambiente.

Un nuevo salto que están dando las plataformas tecnológicas y


que empezarán a marcar el cambio entre la web 2.0 y la 3.0,
será la identificación de ciertos datos característicos de cada
una de las personas, que empezará a hacer que la navegación
empiece a personalizar cada vez más el entorno. De esta
manera los gustos que se tengan en las plataformas
tecnológicas, van a sugerir y ofrecer productos que se adaptan
más con lo que realmente desean los usuarios y están
interesados en comprar, lo mismo que la publicidad no será
generalizada para grupos inmensos de personas, que
consumen un mismo producto, sino que será personalizada
según el cliente y sus intereses.

Ahora bien, es de esperarse que un nuevo salto importante y


cuantitativo de estos nuevos sistemas de percepciones e
intereses, sería reunir al usuario con su espacio real y físico
dentro de la ciudad, de forma que puedan crearse nuevos
modelos de ciudad y desarrollo sostenible.

101 Junio del 2011.

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Todavía no se ve la posibilidad clara, de que se dé el salto de la
web semántica al territorio, o por lo menos no todavía dentro de
lo que podría denominarse la web 3.0. En caso de que llegase
a ocurrir, realmente la sociedad habría ido permitiendo surgir,
cada uno de sus nuevos sistemas de poder, en un orden
perfectamente estructurado de web 1.0 : personas, web 2.0 :
sociedad y web 3.0 : medio ambiente. Todavía habrá que
analizar y entender el desarrollo de las web 2.0 para poder
realmente afirmar este orden, pero en caso de que ocurra, para
el año 2012, ya se tendrían los tres nuevos sistemas de
poderes del nuevo paradigma, que sería el poder de las
personas y el desarrollo personal, google y los buscadores
podrían catalogarse en este movimiento; la unión de personas
con unos mismos mecanismos de pensamiento, acción y
trabajo, que sería la web 2.0 con las redes sociaes, Twitter y
Facebook cómo las más destacadas y finalmente la web 3.0,
con el gobierno del medio ambiente, capaz de regular las
acciones de los internautas, con un mejor sistema de
organización urbano.

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