Introducción

A lo largo del curso “Historia de la Educación” haremos un viaje al origen y evolución de

la educación y de la pedagogía.

Se puede vislumbrar desde épocas antiguas cómo diversos eventos han ayudado a
consolidar las estructuras que permiten un mejor desempeño educativo en el individuo
actual.

Siendo la filosofía madre de todas las ciencias y Pitágoras reconocido como el primer
filósofo, esto tiene gran influencia en el contexto educativo y en el origen de la educación,
sentando las bases de la pedagogía como parte esencial del academicismo.

Se puede decir que la historia de la educación se desarrolla en cuatro etapas.

1. La educación en la antigüedad. En los tiempos de Sócrates y los sofistas, la educación

se basaba en el raciocinio con el fin de unir nexos entre la vida política y social, formando
a gente capaz de persuadir con la palabra.

Esta época dio origen al Humanismo con el Hombre como centro con una actitud crítica y
reflexiva.

2. La escolástica. La religión gana terreno propagando la fe cristiana mediante los libros

sagrados. Se establece un contraste entre la fe y la razón.

3. El Renacimiento. El Humanismo proclama la importancia de las artes sin negar la

religión, retomando los clásicos griegos. En este momento comienza la revolución
pedagógica considerando una educación formal e integral.

4. La época contemporánea. Surgen nuevas corrientes como el Idealismo. La educación se

centra en fundamentaciones filosóficas. Se resaltan las aportaciones de Pedagogos como
Freire, Montessori o Dewey.

Dentro de estas etapas se puede ver cómo el contexto educativo gira en torno a la
religión, aunque en la primera etapa la religión sufrió grandes fracturas ya que el auge de
la filosofía y la continua demostración de las cosas repercutió en el desarrollo eclesiástico.
Veremos como en el surgir del feudalismo se denota una estructura social de
discriminación de clases, aunque la idea principal era el control político y social que
pudiera satisfacer los intereses eclesiásticos.

Por lo que señores y Caballeros eran formados en las armas y cortesía con el fin de
remarcar la división de clases.

Analizaremos el surgimiento de las Universidades por parte de las escuelas Catedralicias y

las aportaciones de importantes autores que han contribuido a la formación de la
educación tal y como hoy la conocemos.

1. La Educación en la Antigua Roma

El objetivo de la educación en la antigua Roma era preparar al niño para su ingreso en la

propia sociedad romana.

La educación del ciudadano no perseguía darles los conocimientos necesarios para

desempeñar una profesión, sino que le preparaba para ser hombres cultos y/o ejercer
sus derechos como ciudadano, para ello, necesitaba saber leer, contar y expresarse.

Esto sólo se podía hacer mediante el arte de la oratoria y apoyándose en la cultura

general.

El prototipo de romano ideal era un militar formado por un hombre político y un

intelectual.

La preparación militar se proporcionaba mediante ejercicio físico diario, la preparación para

ser un ser político e intelectual se alcanzaba una vez superada las enseñanzas primaria, es
decir, en las escuelas superiores.

La educación romana intentaba inculcar en el niño una serie de cualidades importantes en

la época. Estos valores eran proporcionados tanto por padres como por el mismo Estado:

 El ahorro y la lealtad eran los primeros ideales romanos (virtudes del campesino)
 Alcanzar la perfección romana mediante tres aspectos:
o Intelectuales: mediante la cultura general
 o Moral: resaltando los valores de comprensión, benevolencia, cortesía, etc.
o Político: procurar el bien de la comunidad.
 La disciplina: el ciudadano debe respetar la leyes, las tradiciones, los magistrados y
el orden establecido.
 La razón: cualidad práctica que consiste en discernir qué es más conveniente para
sacar mayor provecho.

No podemos hablar de un sistema educativo romano hasta el Siglo III a.c., antes de esa
fecha la educación era un asunto meramente familiar.

La crianza del pequeño hasta los siete años de edad pertenecía a la madre, una vez
transcurridos esos años, el niño pasaba a estar bajo la tutela del padre y la niña seguía con
la madre.

El niño aprendía agricultura, el manejo de las armas y/o los ritos religiosos y la niña se
formaba en las labores domésticas.

Cuando los romanos entraron en contacto con la civilización griega, se demostró que
la educación familiar no era suficiente y muchos padres decidieron dejar la educación de
sus hijos/as en manos más preparadas. Roma se llenó de preceptores griegos y filósofos.

Además del preceptor privado que contratan las familias más pudientes, aparece la figura
del maestro de escuela que da formación a los niños/as pobres y esclavos. La primera
escuela primaria apareció en el 234 a.c., a partir de entonces se fue perfilando lo que
acabaría siendo el sistema educativo romano.

2 La Educación en la Antigua Grecia

La educación Griega va cambiando a la vez que cambia su sociedad. Por lo que los Griegos van a experimentar una
serie de periodos:

Periodo Micénico (1.400 – 1.100 a. c.). La llamada civilización micénica alcanzó su apogeo en esta época. En este
periodo podemos encontrar grandes obras como la Iliada y la Odisea de Homero.

Esta cultura queda atrás cuando fue destruida por motivos que apuntan a ocupaciones de invasores o a algún desastre
natural, sumergiendo a la cultura griega en un periodo de oscuridad arqueológica y documental.

Edad Oscura (1.100 – 800 a.c.). La falta de documentos escritos explica la desaparición del sistema de escritura
micénicos, del cual se encargaban de reproducir los escribas.
Las tradiciones y leyendas sobrevivieron gracias a la transmisión oral.

Época Arcaica (S VIII – V a.c.). En este periodo los griegos expandieron las colonias por todo el mar Egeo sirviendo de
puente entre Asia y Europa.

Nació de nuevo la escritura, se introdujo el alfabeto griego a partir del alfabeto fenicio. La aparición de la
moneda supone una mejora en el comercio y la codificación de las leyes favorece la consolidación de la justicia.

Pero lo más destacable fue la conciencia del hombre como realidad individual, apareciendo la política y el filósofo.

Época Clásica (S V – III a.c.). En este periodo se desarrollan las guerras entre griegos y persas, que termina con la
victoria de los primeros sobre los segundos.

Las continuas guerras entre Esparta, Atenas y Tebas debilita a los griegos.
En el S III a.c., nace una nueva potencia, Macedonia, que se hizo con el poder bajo la figura de Alejandro Magno.

Helenismo (S III – I a.c.). Alejandro Magno expandió la cultura helénica por el imperio. Crece entonces lascorrientes
individualistas y se pierde la fe en los dioses, poniendo en su lugar el azar.

Al poco tiempo Grecia fue invadida por los romanos, quienes quedaron fascinados antes la cultura helénica, tomándola
Roma como ejemplo y difundiéndola por todo el imperio.

Con todo ello, la cultura helénica llega a ser la cuna de todo el pensamiento occidental de nuestros días.

3 La Educación en Atenas

La antigua educación ateniense busca la capacitación deportiva y la formación ética del

ciudadano.
La primitiva Paidea (movimiento espiritual) pretende formar cuerpos fuertes y ágiles y disponer
a los jóvenes desde la infancia para el atletismo, mediante la observación de sus reglas.
La educación física ocupa un papel primordial en la formación ateniense.
El cultivo del espíritu tenía un carácter más artístico que intelectual. El canto, la danza y el
manejo de instrumentos musicales constituían el contenido de la educación espiritual a esto
se le sumaba la formación moral.
El aprendizaje de la lectura, escritura y calculo empieza a imponerse a medida que la Paidea se
ocupa menos del aspecto literario y científico.
Entonces cobra sentido el aprendizaje de las letras porque es el principio de la sabiduría. Esta
nueva orientación impulsa la divulgación de la cultura y prepara la aparición de las escuelas.
La conocida como Enkyklios Paidea (enciclopedia) fue una sistematización de
varias asignaturas o materias programadas que constituían la instrucción de cualquier nivel de
enseñanza.
En la época helenística se fue conformando el programa de la Enkuklios Paidea a través de los
distintos niveles de educación; escuela elemental, gramatical o media y enseñanza
superior de la Retórica o de la Filosofía.
El papel de la familia: El Estado confía a los padres el derecho a la formación, éstos están
obligados a procurar a sus hijos/as la educación musical y gimnástica.
El niño permanecía en el seno familiar hasta los 7 años al cuidado de la madre o la nodriza,
a continuación el niño pasaba a manos de un pedagogo encargado de vigilar sus costumbres
y de conducirle a la palestra y a las clases.
El pedagogo le lleva los libros, la lira y las tablillas y le protege de los peligros de la calle.
La Escuela Ateniense: Era de carácter privado, el mobiliario escolar constaba de dos tipos de
silla; la cátedra magistral ocupada por el maestro que tenía respaldo y pies curvos y los
escabeles, sin respaldo y con los pies rectos donde se sentaban los alumnos y profesores
auxiliares.
Los instrumentos de enseñanza más comunes eran la lira y la flauta para el canto, tablillas y
estiletespara la escritura y el pergamino para la lectura.
La educación integral en esta época comprendía la formación en las letras, la música y la
gimnasia.
La Escuela Media: La finalidad de esta etapa es la preparación para los estudios superiores.
Las escuelas de gramática proliferaron por los pueblos gracias a la influencia de la cultura
helénica, el contenido de la enseñanza media se sustenta en el estudio de la literatura y las
matemáticas.
En esta etapa los estudios se centran en el análisis lógico disminuyendo las materias creativas.
A los 18 años el joven daba por finalizado sus estudios en la escuela media.
La Escuela Superior: una vez finalizado el servicio militar (2 años), se iniciaba la enseñanza
superior que tenia lugar en el gymnasium que constaba de palaistra para los deportes y el
ejercicio físico y el exedrae que son grandes espacios destinados al estudio de las ciencias
superiores.
Los estudios superiores eran la Retórica, en mayor medida la epidictica (política) y la
Filosofía.
Los estudios “técnicos” como la Geografía, la Astronomía o la Medicina se daban en menor
medida.
4 La Educación Espartana
Esparta representa ante todo la educación por el Estado y para el Estado, todo ciudadano
pertenece a la patria y ésta los forma según sus necesidades y según el bien común.

El Estado orienta la educación desde el punto de vista militar para controlar a los “ iliotas”
(esclavos que duplicaban el número de espartanos).

Desde el nacimiento se presenta al niño a la Gerusía, consejo formado por ancianos y el

Senado Mayor que decidían la suerte del pequeño según su constitución corporal, los débiles,
raquíticos o deformes son despeñados por el Monte Taijeto y los robustos permanecen con
su familia hasta los 7 años, a partir de esta edad pasa a pertenecer a la polis (Estado) hasta su
muerte.

A partir de los 7 años comienza la educación pública obligatoria en escuelas del Estado, los
niños están clasificados en batallones cuyos jefes son elegidos de entre antiguos
alumnos con edades comprendidas entre los 20 y 30 años llamados “irines”

De siete a once años se les consideran niños, de once a quince muchachos, de quince a
dieciocho reciben una preparación intensa para ingresar como efebos (alumnos) y a los
dieciocho se les consideran ya formados al “iren”, siguen luego dos años de continuado
adiestramiento en las armas y maniobras militares, de veinte a treinta y cinco años continúan su
vida en el cuartel y prosiguen su entrenamiento militar hasta formar a verdaderos guerreros.

A los treinta años ya pueden formar parte de la asamblea popular y formar una familia.

Toda la educación va dirigida a endurecer el cuerpo y habituarse a soportar el

sufrimiento sin quejarse, a no abatirse ante las adversidades y hacer frente con valentía a
cualquier situación peligrosa.

Iban descalzos tanto en invierno como en verano, vestían con un único manto ligero y dormían
sobre juncos que ellos mismos arrancaban a la orilla del río, el alimento era escaso y les era
permitido abastecerse mediante el hurto para practicar la astucia.

Aprendían sobre todo cinco ejercicios gimnástico: carrera, salto, lanzamiento de jabalina y
disco y el pugilato que consistía en golpear al adversario únicamente con los puños, alternaban
estos ejercicios con sus prácticas militares y con la caza.
Sin embargo no siempre fue así, en la época arcaica acuden a Esparta poetas y artistas ya que
los espartanos estaban abiertos al extranjero y al refinamiento cultural.

Esparta constituía el más importante foco musical de Grecia y nacen allí las dos primeras
escuelas de este género.

El nivel cultural de los espartanos se pierde progresivamente con la evolución del régimen
monárquico hacia la oligarquía y la absorción del poder estatal por los éforos (nombre que
reciben ciertos magistrados) en cuyas manos viene a caer la educación.

A continuación podemos ver un extracto de la película 300 que resume la primera etapa de la
educación espartana.

5 Sócrates

Nació hacia el 470 A.c. y murió en el 399 A.c., era ateniense y pertenecía a una familia de clase
media de padre escultor y madre comadrona.

No dejó testimonios escritos porque afirmaba que el libro es algo muerto que en caso de duda
no puede resolverla. Sus discípulos más famosos son Platón, Jenofonte o Aristófanes.

Para Sócrates la razón, el bien y la virtud era los elementos de toda educación, el filósofo
dejó a un lado la naturaleza para centrarse en el tema de la humanidad ya que estaba lleno de
inquietudes y sugestiones.

Sócrates utilizaba la ironía para concienciar a todos de su ignorancia, preguntando la

definición de algo como justicia o piedad, lo cual dejaba sin respuesta a todas esas personas
consideradas como sabios.

Una vez despertada la curiosidad, Sócrates utilizaba la mayeútica que consistía en hacer
preguntas de tal forma que el otro llegue a descubrir esa verdad por sí mismo mediante la
razón natural (lo que actualmente se conoce como método socrático).
Sócrates buscaba como fin último de la conducta humana el bien, por lo que surge un nuevo
norte en la formación del ser humano: el bien como meta de toda conducta humana.

El problema del bien (verdad) es el problema de la moral y la política, según Sócrates, para
que el hombre descubra el bien moral y político hay que utilizar el procedimiento del diálogo
ya que un libro es algo muerto.

El objetivo del diálogo es la reducción máxima hasta llegar a la definición y sus

principales fasesson la exhortación y la indagación.

Exhortación: Sócrates hace rápidas exclamaciones, destinadas a sacar al hombre de su cotidiana

vulgaridad e introducirle en el mundo de la verdad, mediante enigmas o paradojas.

Indagación: una parte consiste en obtener las primeras soluciones al problema propuesto,
compararlas con las soluciones que el individuo tenia antes y demostrar que son
contradictorias. A esta primera parte se le denomina purificación o purgación, la segunda parte
debe dedicarse a la construcción de la verdad
6 Platón
Nació en Atenas en el 427 y murió en el 347 A.c., la teoría de las ideas es el núcleo de toda la
filosofía platónica, tiene principalmente su teoría del conocimiento y su metafísica, aunque
también encierra contenidos esenciales de la política, ética y lógica. Uno de los problemas
fundamentales que se plantean en la filosofía de Platón es la de la posibilidad
del conocimiento universal.

Platón cuando expone su plan de educación cuenta con la base natural del sujeto:las
elecciones para los diversos grados de educación se hacen en función de las aptitudes y de
la conducta.

Con el concepto de arte se relaciona el concepto platónico de educación. El verdadero arte es

el de gobernar el Estado, por lo que la educación es la función primaria de los gobernantes.

Educar es introducir el orden y la armonía en la conducta humana. La educación debe procurar

al sujeto el amor a la verdad, a la belleza y al bien.

Primera etapa de la educación: los primeros años de vida es un periodo de disciplina obligada
ya que aún no ha surgido la razón.

La templanza y el valor se deben cultivar antes de la aparición de la facultad

racional mediante los hábitos, el ejercicio y la repetición.

Así se adquieren los buenos hábitos que supondrán los cimientos de la educación superior.
Para Platón las primeras virtudes se deben al hábito y no a la inteligencia, la buena educación
consiste en saber cantar y danzar bien.

La Educación Superior: la adquisición de las virtudes superiores como la sabiduría y la justicia

constituyen la segunda etapa de la educación.

La parte más importante de la educación es ayudar al despertar de la razón y asegurarse su

dominio sobre la conducta humana.

Este grado se estructura de acuerdo con la teoría platónica del conocimiento, según la cual:
conocer es evocar un recuerdo, re-conocer. Educar sería recapitular verdades ya conocidas.

Plan de educación de los Filósofos: La educación de los filósofos gobernantes tenía que
ser común con la de los demás hasta los veinte años de edad.
Durante diez años se dedican al estudio de las ciencias superiores sin descuidar los ejercicios
de la guerra y otros prescritos por la ley.

Los filósofos contemplarán el bien y se dedicarán a la meditación filosófica, se guiarán por una
única forma:conforma a la idea de bien sus propias costumbres, las del Estado y las de cada

uno de los ciudadanos.

7 Aristóteles

Aristóteles (384 - 322 A.c.) nace en una pequeña ciudad de Macedonia llamada Estagira.

El concepto de educación encuentra en Aristóteles una fundamentación metafísica en su teoría del

movimiento, el filósofo estudia el paso de la potencia al acto, en el cual, algo permanece (la materia)
mientras algo también cambia (la forma), es decir, hay formas sustanciales y accidentales.

La forma sustancial no cambia la sustancia pero la determina.

La educación sería la modificación de la categoría accidental, porque no altera la esencia del ser
humano, pero afecta a sus facultades, la inteligencia y la voluntad.

En este sentido, el perfeccionamiento educativo puede estructurarse en dos direcciones; en el orden de

la inteligencia y en la voluntad manifestada en los hábitos.

Aristóteles señala tres elementos de la educación:

La naturaleza: según Aristóteles, la naturaleza es el punto de partida de la formación del carácter.

En sus obras opina que el hombre aparece como un ser cargado de deseos e impulsos los cuales diseñan
la originalidad individual o de los grupos.

El hábito: Aristóteles decía que el resultado del ejercicio era el hábito. El hábito implica ejercicio y éste
actúa sobre los impulsos.

No todo hábito es virtuosos, para que lo sea ha de estar regulado y ajustado a la norma. Costumbre y
naturaleza deben alinearse desde muy temprano, a la costumbre pertenece la frecuencia y a la naturaleza
la permanencia.

La razón: para el filósofo la razón y la inteligencia son el fin de la naturaleza y para ello debe darse
una educación moral.

La razón ocupa su lugar como norma de conducta, es el poder ético de la razón, que Aristóteles
llama phronesis, la elección de lo éticamente deseable.

El enfoque social con que Aristóteles aborda el campo de la educación es para él “el fin último de la
comunidad y del individuo”. El filósofo desea una educación única, uniforme para todos y dependiente
de una dirección común.

Uno de los temas que más se agitaban en la época de Aristóteles giraba en torno a la educación desde
los puntos de vista del contenido y la cronología:
La primera etapa educativa alcanzaba hasta los siete años de edad y se consagra al cuidado de la vida
física, se estimulan los movimientos físicos y los buenos hábitos mediante e juego.

La segunda etapa va desde los siete años hasta la pubertad, donde se da la educación propiamente dicha,
se aconseja la gimnasia, los ejercicios ligeros y una alimentación frugal.

La tercera etapa abarca desde la pubertad hasta los veinte años de edad, dedicados al aprendizaje músico
e intelectual.

8 Influencia de los pensadores griegos en la

educación actual

A pesar de los años, todavía en nuestros días se siguen manteniendo algunas de las principales
ideas que estos autores expusieron en su época.

Sócrates fue el primero en apostar por la educación activa del alumno mediante métodos
como los interrogantes, el diálogo, las reflexiones y otras metodologías que hacían al alumno
partícipe de su propia educación.

La preocupación platónica por la educación acerca su filosofía a nuestra época. El papel que
debe desempeñar los sistema educativos, su estructura y contenido siguen estando en continuo
debate.

Cuando nuestra sociedad actual defiende que la educación mejora a los hombre, está pensando
en una educación en valores que ya proclamaban Platón o Aristóteles.

Los valores y el conocimiento del bien eran proyectos educativos proclamados por los grandes
filósofos y que cada vez más esta idea está presente en nuestro sistema educativo junto con las
políticas sociales, dando importancia a los valores democráticos como la tolerancia, el respeto,
la justicia o la defensa de los derechos humano.

De la obra de Aristóteles podemos rescatar una sería de ideas vigente en la educación de

nuestros días:
 La educación es una tarea preferente del Estado, que nunca debe descuidarse y que
debe estar en la Constitución del país; las leyes deben estar en concordancia con los
principios establecidos en ella.
 La educación debe ser una e idéntica para todos. La educación de buena calidad o al
menos igual para todos, es una acción justa de tipo compensatorio, en un
adelantamiento a las tesis modernas sobre equidad.
 La educación debe ser pública y estar al cuidado del Estado. Esta idea no impide, por
supuesto, que exista en la actualidad la educación privada de buena calidad.
 La acción de la educación debe ser mejorada mediante las leyes, lo que reafirma la
necesidad de preocupación máxima de parte del Estado y de los políticos.
 El Estado debe definir con precisión cuál es la educación que se desea. Quizás sea
válida la opinión de Platón, que deseaba que los filósofos gobernaran.
 Aristóteles plantea el problema del para qué educar
9 La educación en la Edad Media

La educación en la Edad Media busca la perfección del individuo a través del espíritu, en este periodo todo
aprendizaje giraba en torno a la Biblia. El Magisterio de Cristo es la base reveladora de una doctrina.

Desde un punto de vista pedagógico, Jesús como educador, tiene una inmensa capacidad de adaptarse al auditorio.
Para sus enseñanzas utiliza la forma expositiva y la dialogada, expresándose en la mayoría de los casos con frases
breves.

La forma expositiva nos ofrece el género de la parábola que son narraciones destinadas a nombrar un misterio con
elementos de meditación y fantasía.

Por otro lado, los diálogos nos permiten un mejor conocimiento de la actitud de Jesús en función de las personas y
apreciar los distintos procedimientos elegidos en cada caso.

El papel de la Catequesis. La educación cristiana pone en práctica la catequesis como método de exposición de su
doctrina.

Catequesis significa resonar o enseñar de viva voz, de modo que la palabra del maestro sirva de respuesta a la
interrogación del Discípulo y viceversa.

En sus primeros tiempos, la catequesis significó el aspecto pedagógico de la misión apostólica que llevó a cabo la
evangelización de medio mundo.

Por otro lado, para la enseñanza de la cristiandad primitiva se usaba una corta obra llamada La Didaché(instrucciones),
que resalta por su frescura y la sencillez de sus consejos.

Este libro está compuesto por varias partes narradas por los 12 apóstoles.

Este manual de liturgia, moral y organización eclesiástica ha influido en una seria de obras de carácter litúrgico y
constitucional.

Otra forma de iniciarse en la fe cristiana era a través del Catecumenado, que era un periodo de enseñanza y formación
para poder recibir el bautismo.

La entrada en el catecumenado era marcada por ciertos ritos y la duración era desigual para las distintas iglesias, por
ejemplo, en España, duraba dos años y para su admisión era necesario dar el nombre y someterse a un examen de los
motivos para convertirse al cristianismo.

Eran característicos por su conocimiento del credo y de la oración dominical.

Junto a la preparación intelectual estaba la preparación religiosa que implicaba unas normas de conducta que se
dejaban ver en la vida cotidiana, estas eran la oración frecuente, el ayuno, la abstinencia, las vigilias, las mortificaciones
y las buenas obras.

Esta práctica cae en desuso a mediados del Siglo V a raíz de la importancia que empezó a tener la catequesis.
Otro hito importante en la educación de la Edad Media fue la aparición de los Monasterios, ya que éstos estaban
destinados a la educación cristiana.

Los monasterios aparecen debido a que se mantenía el ideal de que el hombre debía asilarse para encontrarse a sí
mismo y a Dios.

Por lo general, los monjes, fomentaban una mínima alfabetización e inducían a pensar en un cierto afán por enseñar a
leer y escribir.
10 Escuelas Monacales, Episcopales y
Palatinas
Las escuelas Monacales: este tipo de escuela estaban destinadas a la preparación de
niños y jóvenes para la vida religiosa.

Estaban ubicadas en los monasterios y constaban de dos tipos de escuelas; la Schola

interior, reservada a los futuros monjes y la Schola exterior (a partir del siglo IX) para
los jóvenes que deseaban ser sacerdotes.

Cabe destacar por su prestigio e influencia los Monasterio de Bangor en Irlanda, el de

Bobbio en Italia o las escuelas mozárabes de Córdoba en España.

La vida cultural y el intercambio de conocimiento entre unas y otras escuelas

contribuyeron a acumular un saber basado en los textos clásicos y cristianos de modo
que el monasterio se erigió como núcleo central de expansión científica y de
cultura durante la Edad Media.

Las escuelas episcopales o catedralicias: estas escuelas son posteriores al

nacimientos de las escuelas monacales y datan del Siglo VIII.

Eran propiamente seminarios de sacerdotes. Podemos citar por su relevancia las

escuelas episcopales de York y Canterbury en Inglaterra, las de Chatres, París, o
Treveris en Francia y posteriormente las de Santiago, Palencia y Salamanca en España.

En cuanto a los textos y libros, los autores más conocidos y usados por los estudiantes
de las escuelas catedralicias eran prácticamente los mismo que en los monasterios: la
Biblia y los autores clásicos integraban el principal acerbo cultural de sus escritos y
bibliotecas.

Las escuelas Palatinas: Estas escuelas fueron fundadas por Carlomagno ya que, el
emperador, era un fiel defensor del cristianismo en general y de la Iglesia en particular.
Estas escuelas es lo más cercano a lo que conocemos hoy como las Universidades.
Estaban regentadas por eclesiásticos, sus enseñanzas se impartían por clérigos,
aunque sus alumnos no tenían que seguir necesariamente la vida sacerdotal.

El plan de estudios variaba muy poco de unas escuelas a otras, si bien el curriculum
cambió en los diferentes periodos escolásticos, comprendían, la gramática, retórica y
el quadrivium (música, aritmética, geometría y astronomía), y hay otros que aparecen
mas tardíamente, como son la dialéctica y la lógica.

En el Siglo XII las escuelas monacales redujeron su área de acción a la formación de

sus monjes, las escuelas palatinas perdieron su esplendor en el Siglo IX. Sin embargo,
las escuelas catedralicias o episcopales, posteriormente, alcanzaron un nivel relevante
que sería decisivo para el nacimiento de las Universidades.

11 Primeras Universidades
Debido a la reducción del campo de actuación de las escuelas monacales alrededor del
Siglo XII, aparecen lasprimeras universidades con el fin de proporcionar una
adecuada formación a jesuitas, clérigos y maestrosque regentaban las administraciones
cada vez más complejas de la Iglesia y del Estado.

En este contexto de necesidad de aumentar el saber del clérigo aparecen las Universidades
como realidad institucional de nivel educativo superior con un edificio propio ajeno a las
Iglesias. En este sentido, las universidades surgen como una continuación de las escuelas
catedralicias al organizarse corporativamente maestros y alumnos es una nueva institución.

Las primeras universidades recibieron más de un nombre al ser creadas. Inicialmente se

denominó Studium, Studium generale o Studium particulare.

En un primer momento, se hacía referencia a un establecimiento general para todos los

estudiantes preparados, sin distinción de nacionalidad. Más tarde, haría referencia al
conjunto de ciencias, conjunto general o universal del saber.

Podemos señalar como antecedentes de la Universidad de la Edad Media a la Academia

de Platón, la Biblioteca de Alejandría, el Liceo de Aristóteles o el Ateneo de Roma.
Sin embargo, existe un matiz que las diferencia de las instituciones del saber creadas tanto
en la época clásica como en el ámbito católico y son el carácter de corporatividad, la
autonomía y la universalidad, que caracterizan a la Universidad.

Como hemos comentado anteriormente, parte de las universidades surgieron al amparo de

la Iglesia, pero por otro lado el poder civil las amparaban también.

Por lo que podemos hablar de un tipo de universidad en función de su organización,

enseñanza y otro aspectos.
Según la autoridad que las crea o reconoce, podemos encontrar:

 Ex privilegio papal. Universidades creadas con cartas de fundación papal (por

ejemplo Colonia y Roma).
 Ex privilegio Imperial. Universidades con carta de fundación imperial o real (como la
de Salamanca).
 Ex privilegio papal e imperial. Universidades con doble carta fundacional
(Universidad de Viena).
 Ex consuetudine. Universidad sin carta de fundación, constituida por derecho
consuetudinario (Universidad de Oxford).

En la época era de suma importancia la autoridad que creaba o reconocía a la Universidad,

ya que influía en el reconocimiento de los grados que cursaban los alumnos.

Entre los privilegios e inmunidades de los que disfrutaban los alumnos que participaban
en estas universidades podemos destacar: derecho y privilegios de residencia, alquileres,
precios de los alimentos, exención de impuestos civiles, exención del servicio militar, etc.

12 Universidad de París
No conocemos la fecha exacta de creación de la Universidad de París, aunque se cree
que surgió hacia el año 1170.

Esta Universidad experimentó una rápida evolución debido, quizás, a la ubicación de la ciudad.
Sabemos que se establece de manera formal a mediados del Siglo XII y se organiza alrededor
de diversas escuelas unidas a la Catedral de Notre Dame, con el obispo de París como
presidente.
En un principio, en la Universidad de París no se enseñaban todas las materias,se comenzó
impartiendo las artes liberales pero pronto se establecerían tres nuevas disciplinas:

Teología: suponía la disciplina más importante en París. Lo primero en aparecer fueron las
colecciones patrísticas, que eran traducciones de textos bíblicos realizados a través de un
método llamado Vulgata latina de Alcuino, este estudio de la Biblia llegó a ser tan abundante y
común que se agruparon en colecciones.

Todo este interés por la filosofía se dio, en parte, gracias al filósofo Abelardo y a su discípulo
Pedro Lombardo.

A mediados del Siglo XIII podíamos encontrar una facultad de Filosofía bien
reglamentada, centrada en los estudios de historia, sentencias, textos bíblicos y glosas.

Derecho canónico: aunque existen pocos datos sobre la facultad de Derecho de París, sabemos
que su metodología era similar a la de teología.

Al alumnado se le formaba para solucionar casos específicos, como decía el jurista

Augustinus “la ciencia canónica es una especia de teología práctica, resuelve casos a través de
soluciones legales por el método de los juicios humanos”.

Esta facultad vio frenado su desarrollo por la prohibición del papa Honorio II en 1219,
viendo frenados sus estudios.

Medicina: las primeras reglas explícitas fueron promulgadas entre 1270 y 1274, siguiendo los
mismos métodos que las facultades de teología y derecho. Para finalizar los estudios de
Medicina se tenia que pasar por distintas etapas:

1. Alcanzar el título de Bachiller que en medicina duraba tres años y medio o cuatro.
2. Después de enseñar unos años con el título de bachiller, el alumno, pasa a ser
licenciado.
3. Se reanudaba un nuevo periodo de docencia que duraba 6 meses, si esta fase era
superada se pasaba a una etapa final de iniciación donde ya podía pertenecer al
gremio.

Los alumnos de medicina asistían a clase durante cinco años y medio y se les prohibía ejercer
como médicos a los judíos, cirujanos y boticarios.
13 Universidad de Bolonia
Aunque al igual que la Universidad de París, tampoco conocemos la fecha
exacta en la que nace la Universidad de Bolonia, de lo que si hay constancia es
de ser la más antigua entre todas las universidades de Europa.

La fecha orientativa de sus inicios puede situarse a finales del Siglo XI, hacia el
año 1088.

La Universidad de Bolonia fue prestigiosa durante la Edad Media por su

enseñanza de Derecho, en la que fue pionera.

Fue modelo histórico y teórico para otros centros lo que hizo que gozara de
la licentia ubique docendi, por la cual los maestros podían enseñar en otras
universidades sin necesidad de realizar un examen previo.

Los estudiantes pronto se sintieron atraídos por los estudios de Bolonia.

A esta Universidad acudían numerosos jóvenes de diferentes nacionalidades a

los que el Rey Federico I les otorgaba protección en el primer documento
llamado Authentica habita donde se recogían los privilegios de los que podían
disfrutar los estudiantes.

El objetivo de los que acudían a dicha Universidad era hacerse con la licencia
docendi.

Bolonia contaba con un programa de estudios bien articulado y a dicha

Universidad acudían, generalmente, estudiantes de edad madura y de familias
acomodadas.

A diferencia de la Universidad de París, en Bolonia nunca se enseñó teología o

ciencias, su principal objeto de estudio fue la enseñanza y el derecho.
En Bolonia se exigía el estudio de las artes para poder ingresar como
estudiante de derecho ya que, en esa época, las artes liberales eran la base de
la preparación para estudiar derecho, insistiéndose más en las disciplinas de
gramática y retórica.
14 Universidad de Salerno y Oxford
Universidad de Salerno:

Se tiene constancia de la fama con la que gozaban los médicos de Salerno durante los Siglos IX, X, XI; su
situación geográfica, encuentro de varias culturas y enclave de los viajeros del mediterráneo debió influir
en gran medida en la afluencia de estudiantes.

Salerno fue uno de los centros de mayor importancia de la cultura medieval, ya que albergó la más
antigua de las instituciones médicas medievales en Occidente.

Durante los Siglos X y XI la enseñanza de la medicina en Salerno aún tiene un carácter informal, ya que
está formada por un grupo de estudiosos que investigan sobre medicina a la vez que la enseñan.

Su momento de mayor apogeo fue en el Siglo XII, en esta época se creó el Regimen Sanitatis de Matteo
Planetario, uno de los mayores logros de la Universidad de Salerno.

Los médicos que habían estudiado en Salerno dieron origen a las cátedras de medicina de París y
Montpellier.

Sin embargo, aunque durante el Siglo XII y XIII existieron escuelas de arte y a pesar de que la ciudad era
un punto de encuentro relevante en cuanto a difusión de la filosofía árabe, Salerno sólo ofreció
formación universitaria en el campo de la medicina.

Universidad de Oxford:

El origen de la Universidad de Oxford se debe a las escuelas monacales de Oseney y del convento
agustino de Santa Frideswide.

Con la llegada de estudiantes ingleses provenientes de la Universidad de París, expulsados de ésta no por
razones académicas sino políticas, las escuelas adquirieron cierta fama. Pronto surgió el Estudio General de
Oxford o Universidad, cuya fecha de creación, probablemente hay que situarla en el último cuarto del
Siglo XII., aunque se desconoce la fecha exacta de creación.

La fundación de las primeras residencias estudiantiles, que luego se convertirían en los

famososcolleges que hoy conocemos, data de esa fecha.
La Universidad fue disuelta en 1209 debido a la muerte de dos estudiantes acusados de violación, sin
embargo, en 1214gracias a una carta de aceptación negociada por Nicolás de Romanis, delegado papal, la
Universidad volvió a ser restaurada en la cuidad de Oxford.