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2018
Modo de producción.
Giddens plantea la clase de
transición. Marx dice que
están destinados a
desaparecer.
Teórico practico
Prólogo a contribución a la crítica de la economía
política.
El punto de partida de Marx es superar algunos
conceptos de Hegel.
Último párrafo del texto, ¿que quiere decir? Marx no
parte de las ideas como así lo hace Hegel, sino de la
economía.
Dice que el estado (el derecho, la ideología, las formas
jurídicas, la religión)-SUPERESTRUCTURA- se forman a
partir de un modo de producción y este sustenta a la
economía -ESTRUCTURA-
La sociedad de clases implica el antagonismo entre
personas que detentan poder y lo que lo poseen.
Pregunta de examen:
¿Que es el fetichismo de la mercancía?
Practico
Mercancía
1. ¿Cuál es la definición de “mercancía”? ¿Por
qué Marx le atribuye un carácter dual?
La mercancía es el objeto producido en la sociedad
capitalista dotado de valor de uso y valor de cambio. Marx
la define como la “célula económica de la sociedad
burguesa”.
Marx llama mercancía al elemento básico de la vida
económica en la sociedad capitalista. Distingue dos tipos de
valores en las cosas y en las mercancías: su valor de uso y
su valor de cambio. El valor de uso de un objeto es su
capacidad para satisfacer alguna necesidad humana, y el
valor de cambio el valor que un objeto tiene en el mercado
y que se mide en dinero, en términos puramente
cuantitativos. Hay objetos que tienen valor de uso pero no
valor de cambio (el aire que respiramos, los sentimientos de
las personas, el propio cuerpo humano), pero la tendencia
de las sociedades de explotación (particularmente del
capitalismo) es hacer de todo objeto que sirva para algo un
objeto para vender y comprar, es decir una mercancía (se
intenta vender el propio cuerpo, el talento y los
sentimientos, ...). Podemos llamar mercancía a todo objeto
que se pone en el mercado, a todo objeto producido con
vistas a su cambio por otros objetos, con vistas a ser
vendido en el mercado.
El valor de cambio de un objeto no depende
necesariamente de su valor de uso (de su utilidad social por
ejemplo) sino del valor que tiene en el mercado,
particularmente de su escasez o abundancia, y de la
cantidad de trabajo socialmente necesario para producirlo.
Es preciso decir que “socialmente necesario” porque no
depende tanto del tiempo concreto que se ha tardado para
producirlo como del que tarda la sociedad, dado el
desarrollo de la técnica y de los distintos mecanismos
productivos: si un trabajador tarda en producir una
mercancía ocho horas cuando otros trabajadores la
producen en cuatro, las otras cuatro horas no se traducen
en un aumento del valor de la mercancía, simplemente,
corren de su cuenta.
2. ¿En qué consiste el carácter fetichista de la
mercancía?
Los productos que fabrica el hombre con sus manos,
aparecen como seres independientes dotados de vida
propia, que se encuentran en determinadas relaciones con
los hombres y entre si. En ello estriba, precisamente, el
fetichismo que atribuye a la mercancía propiedades
sobrenaturales.
"«El carácter misterioso de la forma mercancía estriba, por
tanto, pura y simplemente, en que proyecta ante los
hombres el carácter social del trabajo de éstos como si
fuese un carácter material de los propios productos de su
trabajo, un don natural social de estos objetos y como si,
por tanto, la relación social que media entre los productores
y el trabajo colectivo de la sociedad fuese una relación
social establecida entre los mismos objetos, al margen de
sus productores»"
Consiste en adjudicar a las mercancías valor como si este
fuera intrínseco, propio de la misma mercadería, olvidando
que la valorización se resuelve en las relaciones de los
humanos como productores y permutantes relacionado con
la cantidad de trabajo social necesario para producirla. (del
video de Savater)
3. Explicar la relación entre valor, fuerza de
trabajo, tiempo de trabajo socialmente
necesario y fuerzas productivas.
4. ¿Cuál es la relación entre la producción de
mercancías y la división social del trabajo?
“A través del cúmulo de los diversos valores de uso o
cuerpos de las mercancías se pone de manifiesto un
conjunto de trabajos útiles igualmente disímiles,
diferenciados por su tipo, género, familia, especie,
variedad: una división social del trabajo. Ésta constituye
una condición para la existencia misma de la producción de
mercancías, si bien la producción de mercancías no es, a la
inversa, condición para la existencia misma de la división
social del trabajo. En la comunidad paleoíndica el trabajo
está dividido socialmente, sin que por ello sus productos se
transformen en mercancías. O bien, para poner un ejemplo
más cercano: en todas las fábricas el trabajo está dividido
sistemáticamente, pero esa división no se halla mediada
por el hecho de que los obreros intercambien sus productos
individuales. Sólo los productos de trabajos privados
autónomos, recíprocamente independientes, se enfrentan
entre sí como mercancías.” (Libro 1ro, cap 2 de El Capital)