“Quanto ao fundamento, ninguém pode colocar outro diverso do que foi posto: Jesus Cristo.

Se alguém sobre esse fundamento constrói com ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno
ou palha, a obra de cada um será posta em evidência. O Dia torná-la-á conhecida, pois ele se
manifestará pelo fogo e o fogo provará o que vale a obra de cada um. Se a obra construída
sobre o fundamento subsistir, o operário receberá uma recompensa. Aquele, porém, cuja obra
for queimada perderá a recompensa. Ele mesmo, entretanto, será salvo, mas como que
através do fogo.” (I Cr 3, 11-15)

“Assume logo uma atitude conciliadora com o teu adversário, enquanto estás com ele no
caminho, para não acontecer que o adversário te entregue ao juiz e o juiz ao oficial de justiça
e, assim, sejas lançado na prisão. Em verdade te digo: dali não sairás, enquanto não pagares o
último centavo.” (Mt 5, 25-26)

“Assim, encolerizado, o seu senhor o entregou aos verdugos, até que pagasse toda a sua
dívida. Eis como meu Pai celeste agirá convosco, se cada um de vós não perdoar, de coração,
ao seu irmão.” (Mt 18, 34-35)

“Por isso vos digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia
contra o Espírito não será perdoada. Se alguém disser uma palavra contra o Filho do Homem,
ser-lhe-á perdoado, mas se disser contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste
mundo, nem no vindouro.” (Mt 12, 31-32)

"Chegando a Goren-Atad — está além do Jordão —, aí fizeram uma grande e solene

lamentação, e José celebrou por seu pai um luto de sete dias." (Gn 50, 10)
Os judeus, nem antes e tampouco ainda depois de Cristo, baseiam suas crenças somente na Tanakh,
sempre houve uma tradição rabínica. É mais que sabido que os judeus sempre rezaram pelos
mortos, como se vê na tradição da Kadish (oração dos mortos) e da Shivá (luto de 7 dias), que é
testemunhado em 1 Samuel 31, 13, Gêneses 50, 10, etc., também há outras tradições relativas ao
finado.

Apesar dos deuterocanônicos não constarem no Canon Palestino, formado na era cristã, os judeus
não negam a veracidade, e talvez nem inspiração, dos deuterocanônicos, esses mesmos Livros
constam na tradição do Talmude, na coletânea Sêfer Hachitsonim, os rabinos fundamentam suas
doutrinas mais na tradição do Talmude do que qualquer outra coisa. Outro fato é que os judeus
sempre comemoraram o Chanukah, instituído por Judas Macabeus.

São Paulo também escreve uma pequena oração ao seu amigo falecido, Onisíforo, "O Senhor lhe
conceda a graça de obter misericórdia junto do Senhor naquele dia." (II Timóteo 1, 18)

A pergunta é, por que os judeus rezavam pelos seus mortos?

Os judeus, com exceção dos saduceus, criam em um estado intermediário e temporário dos mortos,
os mortos nesse estado podiam ser perdoados de seus pecados ou serem condenadas eternamente,
e que as orações e penitências beneficiavam as pessoas que se encontravam neste lugar, eles
chamavam esse lugar de "Sheol", em hebraico, em grego fica "Hades". Há também o lugar chamado
"Gehenna", em grego, que é uma estado de condenação eterna, o verdadeiro inferno.

O próprio Jesus Cristo faz distinção desses dois lugares.

Mateus 5:22: "Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmão,
será réu de juízo; e qualquer que disser a seu irmão: Raca, será réu do sinédrio; e qualquer que lhe
disser: Louco, será réu do fogo do inferno."

Tradução original no Grego Koiné: "ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ
ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει ὃς δ’ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ Ῥακά ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ ὃς δ’ ἂν
εἴπῃ Μωρέ ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν(Gehenna) τοῦ πυρός"

https://biblehub.com/text/matthew/5-22.htm

Lucas 16:23: "E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro
no seu seio."

Tradução original no Grego Koiné: "καὶ ἐν τῷ ᾅδῃ(Hades) ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ ὑπάρχων
ἐν βασάνοις ὁρᾷ Ἀβραὰμ ἀπὸ μακρόθεν καὶ Λάζαρον ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ"

https://biblehub.com/text/luke/16-23.htm

Jesus Cristo desceu ao Hades, lugar intermediário, traduzida pela Igreja de "Mansão dos Mortos".
Atos 2:31: "Nesta previsão, disse da ressurreição de Cristo, que a sua alma não foi deixada no
inferno, nem a sua carne viu a corrupção."

Tradução original no Grego Koiné: "προϊδὼν ἐλάλησεν περὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ ὅτι οὔτε
ἐνκατελείφθη εἰς ᾅδην(hades) οὔτε ἡ σὰρξ αὐτοῦ εἶδεν διαφθοράν"

https://biblehub.com/text/acts/2-31.htm

Apenas uma passagem descreve Hades como um lugar de tormento, na estória de Lázaro e Homem
Rico (Lucas 16:19-31). Ai, Jesus descreve um homem ímpio sofrendo o tormento de Hades, que é
contrastado com a acolhida de Lázaro por Abraão, quem explica que é impossível atravessar de um
local para o outro. Alguns estudiosos acreditam que esta parábola reflete a visão intertestamental
judaica de Hades (ou sheol) como contendo divisões separadas para os ímpios e justos. [New Bible
Dictionary 3º editiçãp, IVP Leicester 1996. “Sheol”.] [Comissão Alliança Evangélica para Unidade e
Verdade entre Evangelicos (2000). A Natuza do Inferno. Acute, Paternoster (Londres).].

Em Apocalipse 20:13-14 Hades é em si lançado no lago “de fogo ” após o esvaziamento dos mortos.
Em Latim, Hades poderia ser traduzido como Purgatorium (Purgatório em uso em português)
depois de cerca de 1200 d.C [Católico por uma Razão, editado por Scott Hahn & Leon Suprenant,
copyright 1998 por Emmaus Road Publishing, Inc., capítulo por Curtis Martin, pg 294-295]], mas
nenhuma tradução moderna relaciona Hades explicitamente com o termo Purgatório.

Entretanto, São Paulo descreve pessoas que constrói sua vida espiritual em Jesus Cristo (base
fundamental) com arquiteturas diferentes, uns hão de ser salvos por construir da devida forma,
outros porém passarão pelo fogo, sofrerão, porém serão salvos: “Quanto ao fundamento, ninguém
pode colocar outro diverso do que foi posto: Jesus Cristo. Se alguém sobre esse fundamento
constrói com ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha, a obra de cada um será posta
em evidência. O Dia torná-la-á conhecida, pois ele se manifestará pelo fogo e o fogo provará o que
vale a obra de cada um. Se a obra construída sobre o fundamento subsistir, o operário receberá uma
recompensa. Aquele, porém, cuja obra for queimada perderá a recompensa. Ele mesmo, entretanto,
será salvo, mas como que através do fogo.” (I Cr 3, 11-15)

Nesse sentido, podemos concluir que é equivocado que o lugar ou estado de purificação da alma
não ocorra também após a morte. A Igreja Católica ensina que todos os cristão são chamados a
viverem uma vida Santa, em perfeita imitação à Cristo. Entretanto, ela prega também que somos
salvos pela fé em Cristo por meio da Graça de Deus. Nesse sentido, se é a Graça que nos salva, Graça
essa proveniente de Deus, Ele, que por sua vez deseja a salvação de todos (1 Tim 2,4 – Ezeq 18,23 e
32 – Jo 3, 17), derrama sobre nós as graças necessárias para nossa santificação. Contudo, a
misericórdia divina não exclui do seu plano de salvação aqueles que por ventura não alcançam
ainda em vida a santidade necessária para entrar na presença de Deus (Heb. 12,14). O purgatório é
fruto da misericórdia de Deus, sem eles poucos entrariam no Céu.