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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES


CURSO: DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
CATEDRATICO: LIC, MAYNOR BERGANZA
QUINTO SEMESTRE
JORNADA NOCTURNA
SECCION “F”

TEMA:CUESTIONARIO DEL TEMA JURISDICCION DESDE LA COSMOVISION


MAYA,CRISIS DEL ESTADO DE DERECHO Y DERECHOS COLECTIVOS DE
LOS PUEBLOS INDIGIENAS Y RESUMEN DE LOS DERECHOS INDIGENAS Y
LA ESPIRITUDALIDAD MAYA.

NOMBRE: RODRIGO LEONEL BÁMACA BÁMACA


CARNÉ: 20160142

GUATEMALA 07 DE FEBRERO DEL 2018

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INDICE

1. Cuestionario del tema La juridicidad desde la cosmovisión


maya …………………………………………………………………………………………………………………… pág. 03 -05

2. Cuestionario del tema crisis del estado de Derecho y Derechos


Colectivos de los Pueblos Indígenas ………………………………… pág. 05-

3. Nab´e, primera parte………………………………………………………………………………… pág. 14

4. ¿ Que son los derechos Indígenas ……………………………………………… pág. 14

5. Las Culturas indígenas de Guatemala……………………………………………pág. 15

6. El etnocentrismo…………………………………………………………………………………………….pág. 15

7. La intolerancia Religiosa………………………………………………………………………pág. 15

8. Derecho a la Espiritualidad Maya………………………………………………… pág. 15

9. Constitución de la Republica…………………………………………………………..pág. 16

10 Acuerdo sobre identidad y Derechos de los pueblos indígenas……. Pág. 16

11 Leyes internacionales que defienden las prácticas indígenas………….pág. 17

12 Declaración Universal de los derechos Humanos………………pág. 17

13 Pacto Internacional de Derechos económicos, Sociales y


Culturales…………………………………………………………………………………………………………pág. 18

14. Convención internacional sobre la eliminación de todas las


Formas de discriminación racial………………………………………………… pág. 18

15. Convenio núm. 169 sobre pueblos indígenas y tribales de la


Organización internacional del trabajo OIT…………………………pág. 19

UKAB´, SEGUNDA PARTE

16. Cosmovisión Maya……………………………………………………………………………………………… pág. 21

17. Espiritualidad Maya ………………………………………………………………………………………pág. 21

18. Ceremonia Maya ………………………………………………………………………………………………… pág. 21

19. La descalificación de los conocimientos mayas…………………pág. 22

20. Los calendarios…………………………………………………………………………………………………pág. 22

21 Ab´Calendario agrícola lunar o sagrado………………………………… pág. 23

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Cuestionario #1 del tema Jurisdicción desde la
cosmovisión maya
1. Definamos ¿Que es para nosotros el Derecho?

Es el conjunto de normas impero atributivas que regula la


conducta de los seres humanos en sociedad.

2. ¿Qué entendemos por el concepto juridicidad?

Es aquella tendencia o criterio favorable al predominio de


las soluciones de estricto derecho en los asuntos políticos y
sociales.

3. Cuando decimos que la cosmovisión es la visión del mundo ¿qué


estamos dando a entender?

Se entiende como la forma de interpretar los fenómenos del


universo y las realidades de vida del hombre, que cada
cultura tiene, la podemos entender como la manera de entender
la vida y la existencia conforme a la relación filosófica
naturaleza hombre-universo.

4. Como entendemos la relación naturaleza –hombre-universo

Es en donde el hombre es una parte ni más ni menos importante


en todo el universo dinámico y cambiante, en que el actúa
inter-dependientemente de los demás elementos que coexisten
con él.

5. Enumere y explique los fines del derecho occidental.

A) Justicia: (equidad) : Es un fin que a cada quien hay que


darle conforme a la ley
B) Imperio Ley: Se creía que si está escrito es ley y si no
estaba escrito no era ley.
C) Bien Común: Era una situación en donde se beneficiaciaban
todos .

6. Que entendemos por armonía y equilibrio como elementos


filosóficos del derecho maya

Armonía: La entendemos como una tranquilidad absoluta donde


podemos aventurarnos a decir que es un sinónimo de lo que
entendemos por paz en cualquier texto.

Equilibrio: Se entiende encontrar una solución al conflicto


atreves de la justicia y la equidad, en donde quizás no se
encuentre solución a un asunto individual pero si se le
encontrara a la colectividad.

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7. ¿Cuáles son elementos socio-antropológico del derecho maya?

a) Estructura de Valores
b) Estructura de antivalores o vergüenzas de un hombre

8. Enumere algunos valores y como se aplican en la comunidad

 El Respeto a la naturaleza: La naturaleza es un todo, es


movimiento y acción, por eso la tierra, las montañas, los
árboles, los pájaros, las nubes, el agua, el fuego, los
lagos, las lagunas, los ríos, nacimientos de agua y todo
tiene vida. Todo lo que está en la Madre Tierra es Sagrado,
lo perfecto, lo valioso, lo sublime se deriva de una razón de
ser, tiene una función, y un lugar que ocupa una misión que
cumplir con profundo respeto.

Cuando la persona necesita hacer uso de uno de los elementos


de la tierra o de la naturaleza, debe de haber un ruego, un
permiso, una súplica al Ajaw, indicándole o explicando porqué
de la necesidad, de ofrenda a Tz'aqol-B'itol.

 El Respeto a los ancianos: Las abuelas y los abuelos mayas


nos han legado una cosmovisión, un sistema de principios y
valores que nos permite comprender que "todo está
interrelacionado", desde lo espiritual, hasta lo físico-
biológico conformando la eterna unidad entre humanidad y
naturaleza.

 Invocación al creador: ellos decían Somos hijas e hijos de


una misma Madre Tierra. El vivir es sublime. Los hijos e
hijas de Ajaw solo estamos de paso en la Madre Tierra. Todo
lo existente tiene vida. Todo lo que está en la Madre Tierra
es sagrado, no destruir lo sagrado. Existe la ley de
compensación (equilibrio). Vivir en la Madre Tierra es lleno
de misterios del Ajaw. (...) Nuestro Creador y Formador nos
dio la vida. La tierra es nuestra madre, porque de ella
provienen nuestros alimentos, nuestra vestimenta, y todo lo
que tenemos y hacemos es originaria de ella

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9. Explique ¿Por qué se dice que le derecho maya es conciliador,
reparador, pedagógico y flexible? Identifique, investigue y
registre ejemplos de casos concretos que se han resuelto y
que dieron cumplimiento a estas características.

 Conciliador: busca restablecer el equilibrio y la armonía de


la comunidad.

 Reparador: La reparación del daño causado es fundamental en


la resolución de conflictos o problemas en los que el orden
social o familiar es alterado, acá no se trata de devolver a
la situación anterior la reparación, sino es en esencia
compensar el dolor o sufrimiento causado de cualquier manera.

 Pedagógico: Hace énfasis a que es altamente pedagógica y


didáctico enseña y da una lección a la comunidad, asimismo
previene a los demás miembros y les instruye para que actúen
en forma correcta.

 Flexible: Es así debido a que los procedimientos no carecen


de formalidad y ceremoniosidad, pero tampoco son un proceso
largo y tedioso, no se rigen por un ordenamiento, procesal
como en el derecho positivo vigente.

Juan Yax alcalde auxiliar de la aldea La independencia ,


Municipio de Tejutla del Departamento de San Marcos , hace
alusión a un caso muy drástico que le toco resolver en
conjunto con sus compañeros de la alcaldía auxiliar , en
donde Camilo Tuc de 21 años fue acusado de violación por
miembros de la familia de la persona que supuestamente violo.

Pero de manera inusual la joven llamada María Cuc, perdono el


abuso que Juan había tenido hace días sobre ella, pero el
hermano no se quedó con eso, con lo que le había hecho a su
hermana María y pidió que lo latigaran;

Camilo Tuc, fue castigado severamente con una gran cantidad


de azotes que le dieron por parte de la familia de María.

Gabriel Poncoj, Alcalde de ixchiguan, San Marcos dio una


postura de esta práctica aduciendo que esto normalmente se
hace ahí, con el objetivo de educar más a las personas
aduciendo que no le estaba violando sus derechos, más que
todo era una forma de educarlos.

 Conciliador: Fue conciliador porque María le había perdonado


de algún la violación que había sufrido por parte Camilo.

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 Reparador: Fue reparador debido a que se intentó discernir el
daño que se le había hecho a María, atreves de los latigazos.

 Pedagógico: De alguna manera se trató de enseñarles a los


demás, como una manera de educar y que se den cuenta que
violar a una persona es incorrecto, y que la práctica de
azotar según ellos creen que es lo correcto pero en realidad
no es así.

 Flexible: Es bastante fácil poder realizar este tipo de


prácticas debido a que lo que interesa acá es resolver de una
manera rápida el problema.

10. Las formas de razonamiento dentro de la práctica del


derecho maya son el dialogo, la consulta y el consenso. En
base al caso identificado, escriba como se cumplieron estas
etapas.

De acuerdo al caso que se mostró anteriormente, se llegó a la


consulta es decir que Camilo recibió su castigo severo y
aduciendo que jamás volverá a realizar este tipo de acciones
ya que esto es muy usual debido a la costumbre de esa
comunidad del altiplano de San Marcos.

11. Enumere algunos antivalores detectados en las


comunidades, las causas y de sugerencias de como
erradicarlos.

 La soberbia: en la cultura Maya había mucha soberbia debido a


que había personas que su autoestima era más grande que
llegar a tener amor por los demás , debido a eso es notable
que no hay compasión con el prójimo al azotarlos de tal
manera .

Se va poder erradicar cuando ellos mismos entren en


conciencia de que lo que hacen de castigar al prójimo es
incorrecto y que existe la ley para poder castigar todo ello.

 La Ignorancia: era notable la ignorancia que existía entre


las comunidades, ya que no sabían que lo que hacían era
violentar los derechos humanos de las personas y que para
castigar a las personas existe la justicia.

Se podrá erradicar informándoles, dándoles charlas educativas


en donde se les haga entrar en conciencia que existe la ley
conformado por tribunales que van a conformar

 El crimen: Los crímenes que se cometían en estas comunidades


eran terribles no había amor para el prójimo, ellos tomaban

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acciones ilegales creyendo que era la mejor manera de
castigar a esas personas –

Se podrá erradicar, castigándolos penalmente y que comprendan


que no es correcto golpear a otras personas y que existen
proceso legales que van a determinar y culpabilizar a esas
personas.

CUESTIONARIO #2 DEL TEMA CRISIS DEL ESTADO DE DERECHO Y DERECHOS


COLECTIVOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS.

ANTECEDENTES

1. ¿Qué es el estado de Derecho y cuál fue su origen?

Es un modelo de orden para el país por lo cual este se rige


por un sistema de leyes escritas e instituciones ordenado en
torno de una constitución, la cual es el fundamento jurídico
de las autoridades y funcionarios que se someten a las normas
de esta. Cualquier medida o acción debe estar sujeta a una
norma jurídica escrita y las autoridades del Estado están
limitadas estrictamente por un marco jurídico preestablecido
que aceptan y al que se someten en sus formas y contenidos.

El estado de derecho surge, en Europa, como reacción a la


arbitrariedad monárquica medieval. Un nuevo orden que
garantiza a la persona un ámbito de libertad frente al
detentador del poder.

2. ¿Cómo se interpreta en la actualidad la expresión: la ley es


la ley?

Se interpreta en que todas las personas deben someterse a lo


que establece cada norma jurídica de su país, en donde
deberán ser tratadas de la misma manera por la ley y que
estén sujetas a las mismas leyes de justica, por lo tanto la
ley debe garantizar que ningún individuo sea privilegiado o
discriminado por el estado.

3. La desigualdad entre los hombres dio surgimiento a las


corrientes culturalistas ¿Cuál era una de sus demandas?

Demandaban Respeto a la interculturalidad

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EL ESTADO DE DERECHO EN CENTROAMERICA

1. Explique el movimiento independentista en Centroamérica.

La declaración de independencia de Centroamérica no fue


producto de un movimiento revolucionario, sino del acomodo de
los criollos en el ejercicio directo del poder. La
independencia centroamericana fue apropiada por los grupos de
poder, quienes lejos de abandonar sus privilegios, los
aseguraron excluyendo de los beneficios a los pueblos
indígenas.

2. ¿Quiénes era los conservadores y cuáles eran sus fines?

Eran los denominados GAZISTAS Y que estaban de acuerdo en


proclamar la independencia, además era un grupo que
funcionaba acorde a los intereses de los poderes comunitarios

3. ¿Quiénes eran los liberales y cuáles eran sus fines?

Eran un grupo denominado los CACOS, y que también se les


llamaba de izquierda. Los liberales al igual que los
conservadores pretendían la independencia, pero los liberales
querían que fueran una independencia de acuerdo a los
intereses de las mayorías

4. ¿Cómo estaba compuesto el ejercicio colonial y cuáles eran


sus funciones?

Estaba compuesta por tropas veteranas que constituían cuerpos


militares permanentes y acuartelados, a los que se les
llamaba batallones fijos. El más importante se hallaba en la
ciudad de Guatemala y había destacamentos en los puertos de
Trujillo y Omoa.La otra fuerza eran las milicias, al
principio estaban formadas por todos los mestizos o ladinos
en edad de tomar las armas de 16 a 40 años.

Su función era la defensa de las costas e islas próximas,


mirando hacia dentro su función primordial era reprimir los
movimientos de indios y mantenerlos atemorizados.

5. La historia registra varios levantamientos de indígenas


menciónelos y si conoce o tiene referencia de alguno
coméntelo?

El levantamiento de Santa María Chiquimula .1802, Cobán,


1803, Chichicastenango 1813 Quetzaltenango 1815, Totonicapán

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1820, Dolores Izalco, El Salvador 1794, Machola Honduras
1801, Viejo Nicaragua, 1759, Talamanca, Costa Rica 1709.

6. En qué consistían las “ encomiendas “ y los repartimientos de


indígenas “

Era como un forma moderna de esclavitud en aquel momento,


consistían en encomiendas y repartición de indígenas y
negociaciones de los gobierno liberales.

7. El surgimiento de la actividad cafetalera en nuestro país


como afecto a los pueblos indígenas.

La caída de los precios de la cochinilla en el mercado


mundial, produjo una crisis económica en Centroamérica que
fue resuelta con la sustitución por el café, pero para poder
desarrollar esta nueva actividad económica fue necesario
modificar las condiciones políticas, sociales y económicas de
la época.

Los liberales más afines a los cambios, asumen nuevamente el


poder en Centroamérica y llevan a cabo una política de
despojo de las tierras comunales indígenas, para favorecer
las grandes plantaciones de café. Los pueblos indígenas
quedan sujetos a una relación latifundio y minifundio que aun
continua vigente en la mayor cantidad de países del área.

Este sistema de injusticia tuvo como consecuencia que las


mayores reivindicaciones populares se centraran en la reforma
agraria.

8. La conformación de estados excluyentes y discriminadores y la


influencia de políticos revolucionarias ¿a que condujo
nuestro país y cuáles fueron sus efectos?

Condujo a grandes levantamientos indígenas, conservadores y


liberales .Enfrentamientos que acabaron con la vida de miles
de personas; además se dicta una serie de sucesos de despojos
de tierras comunales indígenas, donde estos fueron los más
afectados. Los efectos fueron negativos y conllevaron a
negociaciones para suscribir la paz con los grupos armados,
dichas reuniones se inicia con las reuniones de Esquipulas I

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9. Frente a la necesidad de la búsqueda de la paz en la región
se firmó Esquipulas ¿Cuáles fueron los principales logrados
en esta reunión?

Se alcanzaron grandes acuerdos como la democratización del


área y el compromiso del presidente de Nicaragua Daniel
Ortega a convocar a elecciones libres

Los Acuerdos de Paz y el agotamiento del estado de


derecho
1. Que es lo que establece el acuerdo de Esquipulas II en su
apartado 3 sobre democratización

Los gobiernos se comprometen a impulsar un auténtico proceso


democrático ,pluralista y participativo que implique la
promoción de la justicia social , el respeto de los derechos
humanos , la soberanía , la integridad territorial de los
estados y el derecho de todas las naciones a determinar
libremente y sin injerencias externas de ninguna clase ,
modelo económico ,político y social y realizara , de manera
verificable , las medidas conducentes al establecimiento y en
su caso , al perfeccionamiento de sistemas democráticos
representativos y pluralistas .

2. En este sentido ¿qué es lo que dice el acuerdo sobre


identidad y derechos de los pueblos indígenas?

Que los pueblos indígenas han sido particularmente sometidos


a niveles de discriminación de hecho explotación e injusticia
por su origen, cultura y lengua , y que , como muchos otros
sectores de la colectividad nacional , padecen de tratos y
condiciones desiguales e injustas por su condición económica
y social ; que esta realidad histórica ha afectado y sigue
afectando profundamente a dichos pueblos ,negándoles el pleno
ejercicio de sus derechos y participación política y
entorpeciendo la configuración de una unidad nacional que
refleje m en su justa medida y con su plenitud de valores la
rica fisonomía plural de Guatemala, que en tanto no se
resuelva este problema de la sociedad guatemalteca , sus
potencialidades económicas , políticas sociales y culturales
jamás podrán desenvolverse en toda su magnitud y ocupar en el
concierto mundial el lugar que le corresponde por su historia
milenaria y la grandeza espiritual de sus pueblos .

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El derecho colectivo de los pueblos indígenas

1. ¿Que son los derechos individuales? Mencione algunos

Son aquellos que gozan los individuos como particulares como


por ejemplo; el derecho a la vida, a la libertad, a la
igualdad ante la ley, a la libertad de pensamiento

2. ¿Quién es el titular del derecho en los derechos


individuales?

La misma persona

3. ¿En qué instrumentos jurídicos nacionales e internacionales


los podemos encontrar?

Los podemos encontrar en la Constitución, de la misma manera


lo podemos constatar en la declaración Universal de los
Derechos Humanos, en los pactos internacionales de Derechos
Civiles y Políticos

4. ¿Qué son los derechos colectivos?

Son aquellos que buscan el reconocimiento a una realidad


comunitaria, se refieren a los derechos de un pueblo, que en
este caso sería el sujeto jurídico

5. ¿Cuál es la diferencia entre los derechos individuales y


derechos colectivos?

Los derechos individuales responden a una visión de la


cultura occidental en donde prevalece el individuo, el sujeto
de derecho en este caso es el o la persona y los derechos
colectivos responden a una visión de pueblos indígenas donde
prevalece el grupo, la visión de conjunto, el sentido de
comunidad.

La Pluralidad como solución


1. ¿Cuál es la principal característica de los derechos
colectivos?

Es su titularidad difusa.

2. Mencione algunos ejemplos de derechos Colectivos.

El derecho del consumidor , que no se refiere a una persona


particular , sino a una colectividad ; el derecho del
consumidor, que no se refiere a una persona particular , sino

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a una colectividad ; el derecho a un ambiente ecológicamente
equilibrado o el derecho a los bienes culturales .

3. ¿Por qué se dice la “pluriculturalidad como solución?

Porque es una propuesta que pretende integrar ambos sistemas;


el derecho individual y el colectivo. El reconocimiento de
dos sujetos diferenciados entre sí pero ambos con derechos.

LOS PUEBLOS INDIGENAS COMO SUJETOS DE DERECHOS.


1. ¿Cómo surgen los derechos colectivos de los pueblos
indígenas?

Surgen de una condición originaria.

2. ¿Qué acontecimientos jurídicos permiten afirmar que los


pueblos indígenas si pueden ser sujetos de derechos
colectivos?

El aparecimiento de los derechos difusos o intangibles como


el del desarrollo del medio ambiente. Los derechos
culturales, los referentes a la organización social y al
idioma

Una aproximación a los derechos a los derechos


colectivos de los pueblos indígenas.

1. ¿Cuáles son los 5 valores que dan forma a los derechos


colectivos de los PI?

 El derecho al diferencia
 El derecho a la dignidad
 El derecho a la libre determinación
 El derecho a la igualdad
 Y el derecho al etnodesarrollo

2. ¿En qué consiste el derecho a la diferencia y que derechos


contempla?

En que todo ser humano es único e irremplazable. Cada persona


tiene características propias que lo definen y lo hacen
irrepetible, a pesar de tener como denominador común el
pertenecer a la especie humana.

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El derecho a la diferencia contempla: el derecho a ser
tolerado, a la diversidad cultural y al reconocimiento de
valor cultural de los pueblos indígenas.

3. ¿En qué consiste el derecho a la dignidad y que derechos


contempla?

Consiste en que todo ser humano posee un valor, una dignidad,


la cual se realiza dentro de una comunidad. Lo que representa
que este espacio social también adquiere un respeto o
valoración, porque únicamente en ella es posible la
realización de las persona.

Contempla los derechos el derecho a no ser discriminado ni


real ni formalmente; el derecho a no ser explotado; el
derecho a una personalidad jurídica, es decir a ser sujeto de
derechos y obligaciones; el derecho a la identidad, a la
nacionalidad, al nombre y a la seguridad jurídica.

4. ¿En qué consiste el derecho a la autodeterminación y que


derechos contempla?

Es el derecho que todo pueblo tiene a determinar libremente


su status político, económico y social. La autodeterminación
fundamenta los derechos de autonomía que se traducen en la
posibilidad de elegir su sistema de gobierno, escoger sus
propios representantes y establecer su organización social,
cultural, política, económica y jurídica propia; y el derecho
a la libertad de elección y organización.

Reconoce la posibilidad de decisión de un pueblo no es romper


la unidad, sino construirla con respeto, tolerancia y
justicia.

5. En que consiste el derecho a la igualdad y que derechos


contempla?

Consiste en que todos los pueblos indígenas tienen derecho a


la igualdad formal y real. A gozar de iguales posibilidades
de promoción y desarrollo, así como de protección y garantía
jurídica frente a un peligro o contra un riesgo.

El derecho a la igualdad representa reconocer el derecho a la


justicia, así como el acceso igualatorio individual o
colectivo.

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6. En que consiste el derecho al etnodesarrollo, cuáles son sus
componentes y que derechos contemplan?

Es el derecho de los pueblos indígenas al bienestar en sus


componentes social, cultural, político y económico.

Representa reconocer el desarrollo a la integridad y


desarrollo cultural que implica: derecho a la lengua y ser
educado en ella, derecho a los mitos y creencias; derecho a
los saberes, a la religión y a los recursos originales de su
cultura material.; así mismo el Derecho al desarrollo social
que pasa por el acceso a los diferentes niveles de
representación política , de gobierno y de administración ,
el derecho al desarrollo económico que se refiere a los
derechos territoriales ambientales ,alimentarios
farmacológicos al arte y a las artesanías y finalmente el
derecho al desarrollo económico que tiene que ver con el
derecho al bienestar y a la tierra .

RESUMEN DE LOS DERECHOS INDIGENAS Y LA


ESPIRITURALIDAD MAYA
¿Que son los Derechos Indígenas?

Hace énfasis a la historia de la humanidad en donde está llena de


actos de dominación y sometimiento que los pueblos y culturas han
efectuado , estas acciones han partido del interés por someter a
la esclavitud y exportación a pueblos asentados en territorios,
cuya riqueza ha despertado mucho interés en aquellas personas que
le fueron denominadas, conquistadores o descubridores , los
pueblos originarios han sufrido la pérdida parcial o total de sus
propios valores y formas de organización , no obstante , la
mayoría de estos pueblos han logrado conservar sus peculiares
características , que les hacen diferentes de quienes han logrado
conservar sus características , que les han hecho diferentes de
quienes han agredido su cultura , y podemos mencionar sus formas
de organización social , sistemas jurídicos , políticos
,económicos ,sociales ,lingüísticos , trajes y su espiritualidad.

El sistema de Nacionales Unidas, desde su creación se ha


preocupado por el ejercicio y respeto de los Derechos Humanos en
general, garantizar la vigencia de las libertades humanas que
permitan una vida digna, desde sus propias formas de entender el
mundo y la vida a aquellos pueblos que son diferentes a las
culturas con la que coexisten.

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Las culturas Indígenas de Guatemala

El pueblo Maya, el garífuna, Xinka , y Mestizo constituye una


riqueza , por cuanto cada una de estas culturas cuenta con
manifestaciones diferentes en su espiritualidad , idioma ,vestido
gastronomía, medicina ,arte , filosofía , cosmovisión organización
social etc.

El etnocentrismo:

La cultura propia determina el análisis y aceptación de otras, es


decir, desde un solo pensamiento se percibe y se valora el actuar
de otros grupos culturales

La rigidez mental, de no considerar a otras culturas como


alternativas útiles y aceptables para la organización y desarrollo
de sus miembros

También se le denomina como el ejercicio de actitudes que


consideran la cultura propia como la única alternativa para todos.

La intolerancia Religiosa

Las actitudes etnocentristas ha propiciado también la


intolerancia religiosa, de ahí que diferentes manifestaciones de
la espiritualidad indígena y maya han sufrido descalificación,
desinformación y persecución. Esta intolerancia religiosa hacia la
espiritualidad maya, se manifestó inicialmente por parte de la
iglesia católica, la intolerancia religiosa y el etnocentrismo han
fomentado la desinformación, el surgimiento y la permanencia de
estereotipos mentales.

Derecho a la espiritualidad Maya:

Todas las culturas de la humanidad tienen sus propias formas de


creer, enseñar, practicar y explicar su espiritualidad. Los
estados y las organizaciones de carácter mundial que promueven el
respeto a los derechos fundamentales de los seres humanos, para el
caso de Guatemala, existen diferentes leyes nacionales e
internacionales vigentes que propician el libre ejercicio y
práctica de las diferentes formas de espiritualidad de los pueblos
indígenas y para el caso maya en particular.

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Constitución de la Republica
Derechos Individuales:

Artículo 4º Libertad e igualdad: Todos los seres humanos somos


libres e iguales en dignidad y derechos, el hombre y la mujer
cualquiera que sea su estado civil tendrán las mismas
oportunidades de manera igual a ninguna persona se le puede
menoscabar su dignidad.

Artículo 5º Libertad de Acción: Toda persona tiene derecho de


hacer todo aquello que la ley no prohíbe; y no está obligada
acatar órdenes que no estén en ley, no podrá ser perseguida por
opinión que establezca la misma persona.

Articulo 36 Libertad de Religión: El ejercicio de todas las


religiones es libre. Toda persona tiene derecho a escoger la
religión o creencia, tanto en público como en privado, por medio
de la enseñanza, el culto y la observancia.

Articulo 44 Derechos Inherentes a la persona humana. Todos


aquellos derechos y garantías que otorga la misma constitución no
van a excluir a todos aquellos derechos que aunque no aparezca
expreso en la constitución, serán siempre inherentes a la persona.

DERECHOS SOCIALES
Artículo 58. Identidad Cultural: Se va reconocer el derecho a
todas las personas y de las comunidades su forma de vivir es decir
su cultura de Acuerdo a sus valores, su lengua y sus costumbres.

Comunidades Indígenas
Articulo 66 Protección a grupos étnicos : El estado reconoce ,
respeta y promueve sus formas de vida , costumbres , tradiciones ,
formas de organización social , el uso del traje indígena en
hombres y mujeres ,idiomas y dialectos.

Acuerdo sobre la identidad y Derechos de los pueblos indígenas

Fue suscrito por el gobierno de la República de Guatemala y la


Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca URNG, establece el
compromiso del estado de Guatemala en lo relativo al derecho a
practicarla, tanto en público como en privado por medio de la
enseñanza el culto y la observancia.

1. Se reconoce la importancia y la especialidad de la


espiritualidad maya como componente esencial de su
cosmovisión

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2. El gobierno se compromete a hacer respetar el ejercicio de
esta espiritualidad en todas sus manifestaciones, en
particular el derecho o practicarla, tanto en público como en
privado, se reconoce asimismo la importancia del respeto a
los indígenas y lugares sagrados.

3. El gobierno promoverá ante el congreso de la Republica una


reforma al artículo 66 de la constitución en donde se
estipula que el estado reconoce, respeta y protege las
distintas formas de espiritualidad por los pueblos maya,
garífuna, y xinca.

Templos y centros ceremoniales situados en zonas protegidas por el


estado como arqueológicas.

De conformidad con lo que establece la constitución, forman parte


del patrimonio cultural nacional los templos y centros
ceremoniales de valor arqueológico. Son bienes del estado y deben
ser protegidas, acá no debe vulnerarse los casos de templos y
centros ceremoniales de valor arqueológico que se encuentren en
la propiedad privada.

El derecho de los pueblos mayas, garífuna y xinca de participar en


la conservación y administración de estos lugares, el gobierno se
compromete a impulsar con la participación de los pueblos
indígenas

Se modificara la reglamentación para la protección de los centros


ceremoniales en zonas arqueológicas a efecto que dicha
reglamentación posibilite la práctica de la espiritualidad y no
pueda constituirse en un impedimento para el ejercicio de la
misma.

Lugares Sagrados

Se reconoce la existencia de otros lugares sagrados donde se


ejerce tradicionalmente la espiritualidad indígena, se creara una
comisión por representantes del gobierno y de las organizaciones
indígenas y de guías espirituales.

LEYES INTERNACIONALES QUE DEFIENDEN LAS PRACTICAS INDIGENAS.

Declaración Universal de Derechos Humanos

Aprobada por el gobierno de Guatemala en la Asamblea general de la


organización de las naciones unidas el 10 de Diciembre de 1984

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Artículo 1. Todos seres humanos nacen libres e iguales ante la ley
en dignidad y derechos, y dotados en donde deben de comportarse
los unos a los otros.

Todo ser humano tiene derecho y libertad en esta declaración, sin


distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
política o de cualquier otra índole, origen nacional o social
posición económica, nacimiento o cualquier otra condición

Artículo 18: Toda persona tiene derecho a la libertad de


pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la
libertad de cambiar la religión o de carencia, así como la
libertad de manifestar su religión o creencia individual.

PACTO INTERNACIONAL DE DERECHO ECONOMICOS, SOCIALES Y CULTURALES.

Aprobado por el decreto 9.92 del 19 de febrero de 1992. Ratificado


el 5 de mayo de 1992.

Parte I

Articulo 1
Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación. En
virtud de este derecho establecen libremente su condición política
y proveen asimismo a su desarrollo económico y cultural.

Parte II

Articulo 2
Los estados parte en el presente pacto se comprometen a
garantizar el ejercicio de los derechos que en él se enuncian, sin
discriminación alguna por motivo de raza, color, sexo, idioma,
religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o
social, posición económica

CONVENCIÓN SOGRE LA ELIMINACION DE TODAS LAS FORMAS DE


DISCRIMINACION RACIAL

Aprobada por el decreto ley 105-82 del 30 de noviembre de 1982.


Ratificada el 18 de enero de 1983, publicada en el diario oficial
el 6 de enero de 1984.

Parte I

Artículo 1.

1. En la presente convención la expresión , discriminación


racial , denotarte una distinción, exclusión , restricción
o preferencia basada en motivos de raza , color , linaje ,
u origen nacional que tenga por objeto o por resultado
anular o menoscabar el reconocimiento , goce o ejercicio ,
en condiciones de igualdad , de los derechos humanos .

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Artículo 2.

1. Los estados partes pueden condenar la discriminación


racial y se comprometen a seguir, por todos los medio
apropiados y sin dilaciones, una política encaminada a
eliminar la discriminación racial de todas las razas.

Artículo 5.

1. De conformidad con las obligaciones fundamentales


estipuladas en el artículo 2 de la presente convención ,
los estados en donde se comprometen a prohibir y eliminar
la discriminación racial en todas sus formas y a
garantizar el derecho de toda persona a la igualdad ante
la ley , sin distinción de raza , color y origen nacional
o étnico.

Otros Derechos civiles en particular

 El derecho a la libertad de pensamiento , de conciencia y de


religión ;

Los derechos económicos, sociales y culturales, en particular

 El derecho a participar , en condiciones de igualdad , en las


actividades culturales

CONVENIO NUM 169 SOBRE PUEBLOS INDIGENAS Y TRIBALES DE LA


ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DEL TRABAJO OIT

Parte I

Política General.

Articulo 2

1. Los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de


desarrollar, con la participación de los ´pueblos
interesados, una acción coordinada y sistemática con miras a
proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el
respeto de su integridad.

2. Esta acción deberá incluir medidas:

Que se logre promover la plena efectividad de los derechos


sociales, económicos y culturales de esos pueblos, respetando
su identidad social y cultural sus costumbres y tradiciones.

19
Artículo 3.

1. Los pueblos indígenas y tribales deberán gozar plenamente de


los derechos humanos y libertades, sin obstáculos ni
discriminación.

Artículo 5.

a) Deberán reconocerse y protegerse los valores y prácticas


sociales, culturales, religiosos y espirituales propios en
donde deberá tomarse en consideración los problemas que se
plantean de manera colectiva e individualmente

c) Deberá respetarse la integridad de los valores, proactivos


e instituciones de esos pueblos.

Artículo 7.

1. Todo aquel pueblo interesado deberá tener el derecho de


decidir sus propias prioridades lo que atañe al proceso de
desarrollo, en la medida en que este afecte a sus vidas,
creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las
tierras que ocupan, en la medida del posible, su propio
desarrollo económico social y cultural.

2. Los gobiernos deberán velar por que siempre, que haya lugar,
se efectúen estudios en cooperación con los pueblos
interesados, a fin de evaluar la incidencia sobre el medio
ambiente de desarrollo.

PARTE III

Tierras

Articulo 13

1. Al aplicar las disposiciones de esta parte del convenio,


los gobiernos deberán respetar la importancia especial a
valores espirituales en donde reviste la relación con las
tierras, que ocupan o utilizan de alguna otra manera y en
particular grandes aspectos.

20
UKAB´, SEGUNDA PARTE
Cosmovisión Maya

Hace miles de años ante de la perpetración de la conquista y la


posterior colonización de los que en la actualidad conocemos como
Mesoamérica, los mayas habían configurado una forma propia de
vincular y explicar todos los fenómenos naturales a su vida
cotidiana.

La cosmovisión maya es la explicación del mundo y de la vida, es


la práctica de un sistema de valores que relaciona y explica al
ser humano, la naturaleza, el tiempo, la vida y las cosas, como
una totalidad de relaciones de un sistema vivo.

Espiritualidad maya

Se utiliza para identificar las prácticas cosmogónicas del pueblo


maya, hay que indicar, que se limita a las cosas que no podemos
ver ni tocar

Integro lo físico o material con lo que no podemos ver ni tocar o


inmaterial; es un conjunto de conceptos, valores, percepciones y
practicas compartidas por la comunidad, constituye una fuente de
respuesta a las preguntas acerca del universo

La espiritualidad de los mayas no propicia estructuras del poder,


ni establece jerarquías de dominio sobre las personas, es un
ejercicio de libertades humanas que permite establecer un dialogo
constante a través de las diferentes manifestaciones rituales
como las ceremonias mayas.

Ceremonia Maya.

Para la cultura maya, la naturaleza es la manifestación de Ajaw,


de manera que las ceremonias tienen lugar en el Tab’al o altares
ubicados en montañas, volcanes, cerros, barrancas, cuevas, ríos,
nacimientos de agua, playas, etc. Estos lugares sagrados han sido
identificados por los ancestros como puntos electromagnéticos de
la naturaleza misma y armoniza el ser humano con el universo o
sacerdotes mayas.

En la ceremonia maya se ejercita el computo del tiempo y se


figuran principios de distintas ciencias a través de los
calendarios, durante la espiritualidad maya, se rememora el paso
de la tierra alrededor del sol con el azúcar, al señalar con el
circulo y el cuadrángulo cosmogónico la base donde se depositan
toda clase de resinas aromáticas que la tierra hace en su órbita y
la astronomía maya se aplica a la religiosidad de 4 esquinas del
universo.

21
Los llamados calendarios mayas han sido y son parte fundamental de
la espiritualidad maya, en ellos se señalan momentos propicios
para actividades diversas, individuales y colectivas.

LA DESCALIFICACION DE LOS ACONTECIMIENTOS MAYAS

Esto ha generado pensamientos dogmáticos, la historia registra


muchos de estos, como ejemplo citaremos la inquisición de la
iglesia, católica, durante la misma se condenó a muchas personas
por sus descubrimientos científicos que eran diferentes a los
planteamientos de la iglesia.

Durante la invasión española, la colonización y la evangelización


del pueblo maya, no se respetó ni se conoció, por parte de los
españoles y sus descendientes las formas de espiritualidad y
conocimiento científico de los pueblos indígenas agredidos. De
esa cuenta todos los documentos que contenían información fueron
quemados.

La forma en fueron destruidos los documentos antiguos del pueblo


maya por considéralos satánicos y proclives a la brujería cita el
documento, eran tantos los documentos de los indios, que la
hoguera duro más de un mes.

LOS CALENDARIOS

Se incorporaron principios matemáticos, físicos, astronómicos,


etc., por ejemplo el calendario solar tiene como base el
movimiento de traslación de la tierra alrededor del sol o
calendario sagrado en su cuenta incluye aspectos de la anotomía
humana y del movimiento lunar.

AB´ CALENDARIO AGRICOLA O SOLAR.

En la actualidad las más sofisticadas computadoras han medido ese


tiempo en 365.2422 días, sin embargo la astronomía moderna explica
que la tierra a lo largo de los siglos va perdiendo velocidad en
su trascurrir alrededor del sol, por lo que existe tal
equivocación ya que cuando los ancestros mayas computaron la
duración de la órbita de la tierra él era de 365.2420

El Ab’ o calendario solar está formado por 365 días, divididos en


18 Winaq (meses) de 20 días cada uno y un ciclo de 5 días llamado
Wayeb. Este calendario fue diseñado en base a observaciones
astronómicas del movimiento de rotación y traslación de la tierra
alrededor del sol. El llamado calendario solar fue desarrollado en
base al conocimiento de los ciclos de la naturaleza, de manera que
se conocían las épocas de lluvia, sequia, frio, maduración de los
frutos.

22
Durante el año , la astronomía moderna llama a estas cuatro
posiciones equinoccios y solsticios, que corresponden , a los dos
momentos en que la tierra se ubica más cerca del sol y dos en que
la tierra está más lejos del sol en su órbita la cual es en forma
elíptica.

Releb’ al Q’ij: Es la parte configurado como el inicio de toda


actividad, en el transcurrir del tiempo y del espacio,
Significando ante todo la iluminación del mundo, necesaria para el
desarrollo de la existencia.

Qajb’ al Q’ij: la parte oeste, los abuelos la denominaron como el


otro brazo del día, como el lugar del descanso, es el lado donde
oculta se oculta el sol, el tiempo para reparar fuerzas.

Raleb’ al Kiqiq’: el norte le corresponde el color saq o blanco ,


como pilar del camino y de la sabiduría , lugar del reposo de
nawal de los abuelos , de todos los habitantes de la tierra ,
significa también , el camino de entrada del aire , la respiración
y traspiración que alimenta y fortalece a todos los seres ,
productos del mismo cosmos .

Qajb´ al Kiqiq´: En el espacio donde reposan los bienes materiales


, necesarios para la útil existencia , las cosas , las cosas que
podemos ver y tocar , el Pop Wuj relata que , de maíz blanco
fueron hechos los huesos del ser humano y de maíz amarillo fue
hecha su carne.

CHOLQ´IJ CALENDARIO LUNAR O SAGRADO.

La relación y sacralización de los elementos de la naturaleza con


los seres humanos se manifiesta en el Cholq’ij Maya Calendario
sagrado o lunar, en el que cada uno de los 20 Nawales representa
un elemento de la naturaleza.

Está configurado a partir del sistema matemático vigesimal pues


son 20 sus Nawales. Por otra parte, está relacionado con los
movimientos que en su órbita hace la luna, como indica la
tradición oral, el número 20 es de suma importancia en la cultura
maya y el cómputo del tiempo, el sistema matemático maya es
vigesimal, es decir, es un sistema de acumulación y multiplicación
a partir de veintenas.
Esta construcción intelectual ha permitido transmitir al pueblo de
generación en generación y a través de la práctica de la
espiritualidad maya el respeto por la madre tierra, el agua, los
bosques, el aire, los animales y el ser humano.

Traducción de 20 Nawales y breve referencia en relación a la


utilidad que cada uno de ellos tiene en la práctica actual.

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B´ATZ´: significa mono de hilo
Es el nawal de todas las artes, es el hilo del tiempo, en el que
para pedir pareja, amarrar o desatar cualquier asunto.

E: Significa camino o diente.


Es el nawal de todos los caminos, es el día de los comerciantes y
dirigentes, nawal del sistema nervioso y sanguíneo.

AJ: Significa caña o cañaveral


Es el nawal de la casa y de los niños, día para pedir por el hogar
y la salud de los niños

I´X: Significa jaguar, energía femenina


Es el nawal de la naturaleza y los altares mayas, día para pedir
fortaleza física y mental.

TZ’IK’IN: Significa pájaro.


Es un día propicio para agradecer y pedir el bienestar económico.

AJMAQ ´: significa búho, falta o culpa.


Habla acerca de los abuelos que no están en la comunidad

NO´J: Significa idea y sabiduría. Es un día dedicado a pedir la


sabiduría, el talento el buen pensamiento y la creatividad.

TIJAX: Significa pedernal, obsidiana.


Es el día para cortar males, enfermedades y confrontaciones.

KAWOQ: Significa trueno, dificultad.


Es el día para curar enfermedades y retirar problemas.

AJPU: Significa lagarto, locura y pez.


Lugar donde el agua esta reposada, es un día para sanar
enfermedades.

IQ’: Significa viento, luna.


Es el día para pedir que el viento aleje energías malas y
enfermedades

AQ´AB’AL: significa amanecer.


Es un día para pedir que salga la luz en todas las cosas y
sanadores de huesos.

K’AT: significa cautiverio.


Es el día para el establecimiento de relaciones de cooperación y
para pedir por lo que están presos.

KAN: Es una serpiente emplumada.


Se refiere al día de la sabiduría de las abuelas y abuelos, es un
día en que se pide para la solución a toda clase de problemas y
necesidades.

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KEME: se refiere al dueño de la oscuridad.
Es el día para pedir que se aleje la maldad y muerte.

KEEJ: significa venado.


Es el día para llevar nuestra vida con equilibrio

Q’ANIL: significa semilla, simiente y conejo.


Es un día propicio para iniciar siembra o negocio.

TOJ: Significa ofrenda y pago.


Día para agradecer todo lo que hemos recibido en nuestra vida.

T’Z’I’: Significa perro y mapache.


Es el día para pedir por la resolución de los problemas ante los
tribunales.

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