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SEMINARIO EVANGÉLICO DE PUERTO RICO

¿CUÁL ES EL GÉNERO LITERARIO DEL EVANGELIO DE LUCAS?

TRABAJO EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DEL CURSO


EBNT 6035 NUEVO TESTAMENTO II
PROFESOR EDIBERTO LÓPEZ

POR
GABRIEL ZEPEDA ROLÓN

SAN JUAN, PUERTO RICO


MAYO DE 2018
 
 
 
¿Cuál es el Género Literario del Evangelio de Lucas? Guijarro argumenta que
Evangelio de Lucas es una Biografía Helenística1 y el libro de los Hechos de los
Apóstoles es una Monografía Histórica2, ambos libros escritos por el mismo autor,
sobre el cual Hechos se escribe A posteriori al Evangelio, aunque se hubiese
intencionado desde un principio escribir dos volúmenes. Por ende, no hay unidad
literaria entre estas dos obras.3

Johnson plantea que si consideramos ambas obras, buscando una mejor


comprensión de la intención del autor, podemos determinar que Lucas sigue el ideal
literario Helenístico de prosopopeya, el cual significa escribir en un estilo apropiado
al personaje y la circunstancia.4 Interesantemente, Lucas tiene el instinto de los
historiadores para la causalidad; su narrativa es esencialmente linear, influenciando a
quienes leen de un evento al otro. Lucas empata conexiones entre los eventos, para
que un hilo de propósito conduzca la totalidad de la narrativa.5 El diseño de la
monografía histórica denotaba el uso de una reflexión crítica para el mundo greco-
romano.6

Bovon nos aporta un poco más sobre el Género Literario del Evangelio de
Lucas y comenta cómo se parece a una monografía histórica y se relaciona con la
historiografía judía, pero no deja de servirse de la historiografía helenística, ya que
Lucas quiere convencer más que informar. En sus dos obras, Lucas no quiere relatar
ni la historia de un pueblo, ni la de una ciudad, sino que sigue la tradición de la
Iglesia primitiva para mostrar cómo Dios, por medio de su Hijo, realizó el acto

                                                                                                               
1  Lucas y Mateo adaptan los relatos de Jesús al modelo de las biografías helenísticas.
2  Las Monografías Históricas narraban acontecimientos protagonizados por uno o varios personajes. Al igual que las
biografías, poseían un marcado interés histórico que solía combinarse con una finalidad de carácter encomiástico, didáctico o
apologético. Sin embargo, a diferencia de las biografías –que estaban centradas en el protagonista-, los hechos se concentraban
en las acciones realizadas.
3  Santiago Guijarro Oporto.
La Unidad Literaria de Lucas y Hechos. (Sígueme: Salamanca), 352-353. En la
literatura antigua existen pocos casos de obras en dos tomos en los que se relacionan dos o más biografías, como la biografía
del filósofo Crates, escrita por Diógenes Laercio, que está literariamente unida a la de sus dos discípulos Metrocles e Hyparchia
(VI, 85-98) o el final de la biografía de Galba y el comienzo de la e Otón, compuestas por Plutarco, que aparecen unidas entre
sí, de una forma similar como lo están Lucas y Hechos (Plutarco, Gaius 29; Othon 1).
  4  Luke Timothy Johnson. Genre and Purpose. (Liturgical Press: Minnesota), 7. El Pablo que se dirige a los filósofos
en Atenas es mucho más “griego” que el Pablo que predica en las sinagogas. Similarmente, el griego de las narrativas de
infancia tiene una tonalidad semítica distintiva.  
  5  Luke Timothy Johnson. Genre and Purpose. (Liturgical Press: Minnesota), 5-7.

  6  John T. Carroll. Genre and Purpose. (Westminster: Louisville), 5.


decisivo de salvación y cómo se extendió esa noticia por medio de los testigos con la
ayuda del Espíritu de Dios.

Ahora bien, hablar de Géneros Literarios en una obra como esta, debe ir
acompañado de la mano de la intención de los mismos7. El propósito de Lucas no es
anunciar la salvación al margen de la situación histórica, sino dar testimonio de la
historia de la salvación según la voluntad de Dios a través de la historia concreta.8

Brown argumenta que el uso de nosotros en el prólogo del evangelio para


incluir al autor, anticipa un uso similar del nosotros en Hechos, semejanza que nos
hace dudar que el autor pensara que estaba escribiendo dos libros de géneros
diferentes. De esta forma, se une a Talbert dejándose llevar por relaciones que van
más allá de simple vista como 1)la continuidad de estilo, 2)el pensamiento y 3)el plan
u objetivo final. Esto lo hace para contra-argumentar a M.C. Parsons y a R.I. Pervo
quienes invocan la separación de Lucas y Hechos ya en el Siglo II y en las listas
canónicas primitivas.9

Ya sea que nos dejemos llevar por el género literario o los géneros literarios,
tenemos presentes los factores de la vida de Jesús y el desarrollo de la Iglesia
primitiva como respuesta a la vida de Jesús, como si el autor implícito nos quisiera
dejar saber (o mejor dicho, le quisiera dejar saber a Teófilo, el integrante de la elite de
su época) que los actos y efectos de la vida de Jesús nos pueden alcanzar, impactar y
redirigir nuestros propósitos de vida. Es en base a esto que Marguerat propone que la
división de Lucas y Hechos en dos volúmenes tiene la intención de distinguir la
historia de Jesús de la de los apóstoles. El autor se esforzó por dotar a su relato de un
marco biográfico que va del nacimiento del héroe a la separación de los suyos.10

                                                                                                               
  7  La adopción de agrupar género literario y propósito es acogida por Joseph Fitzmyer, John T. Carroll y Luke
Timothy Johnson de igual forma.  
  8  François Bovon. El Género Literario y la intención. (Sígueme: Salamanca), 35.

  9  Raymond E. Brown. Evangelio Según Lucas. (Trotta: Madrid), 311.

  10  Daniel Marguerat. Género Literario. (Desclée de Brouwer: Bilbao), 85. Margaret menciona de igual forma que el
hecho de que Lucas se inspirara en el modelo de las biografías antiguas, revela su insistencia en la mediación elegida por Dios
para manifestar el acontecimiento decisivo de la salvación: un hombre, Jesús, que vivió en este mundo. Más que insistencia, es
una intención de convencer, más que informar, vinculando a los autores de los libros históricos del Antiguo Testamento.
Bibliografía:
Bovon, François. El Evangelio Según San Lucas I (Lc 1:1-9:50) 2da. Ed. Trad.
Alfonso Ortiz García. Biblioteca de Estudios Bíblicos Vol. 85. Sígueme:
Salamanca. 2005.

Brown, Raymond Edward. Introducción al Nuevo Testamento: Cuestiones


Preliminares, Evangelios y Obras Conexas. Tomo I. Biblioteca de Ciencias
Bíblicas y Orientales Vol. 7. Trad. Antonio Piñero. (Trotta: Madrid). 2002.

Carroll, John T. Luke: A Commentary. The New Testament Library. Westminster:


Louisville. 2012.

Guijarro Oporto, Santiago. Los Cuatro Evangelios. Biblioteca de Estudios Bíblicos


124. Sígueme: Salamanca. 2010.

Fitzmyer, Joseph Augustine. The Gospel According to Luke I-IX: A New Translation
With Introduction and Commentary. The Anchor Bible Vol. 28. Doubleday:
New York. 1981.

Johnson, Luke Timothy. The Gospel of Luke. Sacra Pagina Series Vol. 3. The
Liturgical Press: Minnesota. 1991.

Marguerat, Daniel. Introducción al Nuevo Testamento: Su historia, Su Escritura, Su


Teología. Trad. María del Carmen Blanco Moreno. Desclée de Brouwer:
Bilbao. 2008.

New American Bible Revised Edition 2010 (NRSV).