Les Trois Personnes de la Sainte Trinité ne sont pas seulement dans un dialogue d’échange et d’ouverture

réciproque, « elles sont dialogue ». Dialogue « comme « Moi et Toi » d’une triple façon ». Ce dialogue est
« comme une danse d’amour où chacun s’efface pour que l’autre soit en plénitude et par là se trouve lui-
même en plénitude ». Le dialogue entre les Trois Personnes, ou la présence de l’un dans l’autre, ou le don
de soi de l’un à l’autre, est la source de la joie à l’intérieur de la Trinité, plus encore c’est la joie de la
Trinité. « En Dieu lui-même, tout est joie, parce que tout est don ». Et cette joie « n’est pas émotion
divine ni sentiments divins rayonnants, mais c’est l’être même de Dieu ». La joie est une qualité divine et
caractéristique du Dieu des chrétiens ; elle n’est pas quelque chose d’extérieur à Dieu, mais elle fait partie
de lui. « Dieu est joie infinie ». Au point que les athées les plus endurcis ont reconnu que Dieu est joie.
Nietzsche lui-même a déclaré : « Si Dieu existait, je ne pourrais le concevoir que comme un Dieu
dansant ».