El propósito de la presente investigación es analizar las imágenes del poder en Leviatán a

través del entrecruzamiento del discurso jurídico y el materialismo que allí despliega Hobbes,
reconociendo las bases democráticas del pensamiento de la temprana modernidad a lo largo de
los debates que el autor sostiene con monárquicos y republicanos en la segunda mitad del siglo XVII.
Interesa mostrar cómo en dichas imágenes de poder se vislumbra, de forma subyacente, una propuesta
democrática relevante para las discusiones tanto modernas como contemporáneas acerca de los
fundamentos de la democracia. Así se desarrollarán en tres apartados:
[1] Se despliega un análisis en términos histórico-conceptuales y crítico hermenéuticos que permita
poner en consideración las categorías del discurso jurídico y contractualista de Hobbes, permitiendo una
apertura de sentido que abarque desde la base epistemológica del autor hasta las condiciones históricas
de enunciación de sus conceptos (i.e. en donde se encontrará, precisamente, que la conceptualización
jurídica descansa sobre los presupuestos materialistas, diversificando la interpretación de El Leviatán).
Esta conceptualización permitirá brindar nuevas interpretaciones a los conceptos que fundamentan el
contractualismo hobbesiano, es decir, se busca denotar la existencia de diversas instancias de análisis en
la propuesta hobbesiana, y que más allá de la unívoca recepción jurídica, de forma subrepticia, existe un
universo interpretativo de corte democrático que permitiría comprender las múltiples aristas y
discusiones que levanta la propuesta hobbesiana.

[2] se propone el análisis teórico específico de los presupuestos materialistas Hobbesianos. A saber, su
nominalismo antimetafísico que lo lleva a imbricar las nociones de lenguaje, cuerpo y movimiento; su
análisis de la deliberación entre las pasiones y la razón como forma de anulación del dualismo
cartesiano; su teoría de la causalidad como manifestación del movimiento; y finalmente, su concepción
de la memoria y la acción en la composición de las imágenes. Todos los anteriores como presupuestos
que operan en la composición del poder soberano y, por lo tanto, variables de una posible aplicación
democrática.

[3] Para finalmente, determinar que el materialismo de Thomas Hobbes, fundamentado en la

comprensión de la materia, el movimiento y el lenguaje, no sólo expande una lectura
exclusivamente jurídica de su Leviatán, sino que también permite comprender el carácter
democrático de las representaciones del poder que allí se presentan. En otras palabras, una
lectura de las imágenes del poder (el monarca o la asamblea soberana u otros “cuerpos
políticos del gobierno”) a través de sus premisas materialistas no ofusca su carácter figurativo
de una totalidad ausente, sino que reconduce su hermenéutica a la consideración de las
infinitas variaciones en las composiciones relacionales que las sostienen en movimiento. De allí
que también se ponga en tensión las propuestas de lecturas democráticas de Pettit (2008) y de
Jakonen (2013), a propósito de cómo influenciará el materialismo hobbesiano a las posturas
republicanas y los debates contemporáneos sobre las identidades colectivas, además de,
ampliar las implicaciones de la multitud como imagen de poder respectivamente.