Missiologia 1

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A presente apostila foi baseada nos princípios basilares e mais importantes da

disciplina em pauta.
A orientação pedagógica seguiu a metodologia do “CORE” no qual é empregado o
direcionamento útil e a abordagem prática do ensino, procurando apontar os
tópicos necessários para uma excelente práxis pedagógica.
O material produzido é de excelente qualidade e revisada por pedagogos, teólogos
e professores com o objetivo de apresentar uma apostila de propriedade
incomparável.
Seminarista,
Aproveite esta oportunidade ímpar que o Senhor lhe concede para se preparar para
sua obra.
Lembre-se:
“O meu povo foi destruído porque lhe faltou conhecimento.” Os 4.6
A Direção
Obs: Os seminaristas poderão opinar, comentar e nos mandar, via e-mail, qualquer
contribuição para esta apostila e caso não concorde com qualquer opinião aqui
assinalada, fique a vontade para comentar.
O Itemol agradece a sua colaboração.
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Apresentação
"Ouvi: Eis que saiu o semeador a semear. E aconteceu que, semeando
ele, uma parte da semente caiu junto ao caminho, e vieram as aves do céu
e a comeram. E outra caiu sobre pedregais, onde não havia muita terra, e
nasceu logo, porque não tinha terra profunda. Mas, saindo o sol, queimou-se
e, porque não tinha raiz, secou-se. E outra caiu entre espinhos, e, crescendo
os espinhos, a sufocaram, e não deu fruto. E outra caiu em boa terra e deu
fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta, outro, sessenta, e outro,
cem. E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, que ouça" (Marcos 4. 3 - 8).
Meus queridos irmãos, o que aprendemos desta passagem bíblica, é que o
Mestre Jesus compara semear com a pregação do evangelho de Cristo, e a
lição extraída do texto, é, que nem sempre o resultado é o esperado, haja
vista, os vários tipos de terrenos em que a semente foi semeada. Logo, não
depende do semeador (pregador), ou da semente (evangelho), para
obtermos boa colheita, mas sim, do tipo de terreno (coração), em que a
semente caiu.
Vejamos os tipos de terrenos que a parábola sugere:
1 - Beira do caminho - A Palavra é semeada, mas facilmente satanás a tira
dos corações.
2 - Pedregais - Esses recebem com prazer, e logo a semente germina, mas
infelizmente não tem terra e conseqüentemente não tem raízes profundas, o

que as deixam vulneráveis às perseguições e tribulações, por causa da
Palavra. Esses logo se escandalizam e morrem.
3 - Espinhos - Essa não consegue ser frutífera, em virtude de os espinhos
(prazeres deste mundo, riqueza, cobiças) a sufocarem, e impedir que os seus
frutos apareçam.
4 - Boa Terra - São os que receberam a Palavra do Senhor e nunca se
desviaram.
A disciplina que o caro aluno tem em mãos fala da tarefa primordial
da Igreja (Missão). Portanto, estude, pesquise, busque um pouco mais
daquilo que Deus tem para nos oferecer.
A Igreja tem várias tarefas, entre elas a evangelização e as missões.
Mas o que é missões? Segundo o missiólogo presbiteriano Ronaldo Lidório,
missões é um movimento salvífico e kerygmático que parte do coração e da
volição de Deus, revelado nas Escrituras, onde o Evangelho é prometido, no
Messias, a todas as pessoas em todas as etnias espalhadas pelo mundo. O
teólogo assembleiano Claudionor de Andrade define missões como a
transmissão consciente e planejada das Boas Novas de Cristo além das
fronteiras nacionais e culturais. A missão principal da Igreja é adorar a Deus,
anunciar o evangelho a toda criatura e fazer discípulos por meio do ensino.
A igreja evangélica só é evangélica se anunciar o evangelho.

Um pouco de história
O Brasil é o terceiro país protestante do mundo. Esse status deve-se ao
trabalho de incansáveis missionários que atuaram no Brasil, desde primeiros
calvinistas até ao grande trabalho dos pentecostais. Mas a obra missionária
começou a atuar no Brasil, por meio de cristãos calvinistas, que chegaram
ao país em 10 de novembro de 1555. Os primeiros pastores-missionários que
chegaram ao Brasil formam os pastores franceses Pierre Richer e Guillaume
Chartir e um seminarista chamado Jean de Lery, mandados pelo próprio
João Calvino. O grupo de pastores chegou no dia 10 de março de 1957,
sendo assim, quase dois anos depois do primeiro grupo, que estavam sendo
comandados pelos almirantes franceses Coligny e Villegaignon. O primeiro
culto da América, realizado na chegada dos missionários, teve como leitura
o Salmo 27.4 e a primeira Ceia do Senhor, celebrada na América, foi no
domingo de 21 de março de 1557, pelo pastor Pierre Richer.
Esse primeiro grupo de missionários evangelizou vários índios Tamoios,
não por meio de um catecismo jesuíta, mas pela proclamação das boas
novas. Chegaram a traduzir o Salmo 103 para a língua indígena, sendo a
primeira tradução genuinamente brasileira. Devido às divergências com o
almirante Villegaignon, ele traiu todos os pastores franceses instalados na
colônia. Portugal, com ajuda de Villegaignon, expulsou os invasores
franceses e matou vários protestantes que já estavam no Brasil, entre eles, o
pastor Pierre, que foi estrangulado e lançado ao mar, na Baia de

Guanabara. O sangue dos mártires foi derramado no Brasil (Terra de Vera
Cruz), o primeiro país da América a receber missionários protestantes.
No século 19, os missionários europeus e norte-americanos começaram
a desembarcar no Brasil católico e que considerava os protestantes de
hereges. Dentro do Império Deus coloca como destaque, o casal inglês
Robert e Sarah Kalley. Nesse tempo surge o primeiro missionário presbiteriano
Ashbell Grenn Simonthon; os primeiros batistas como Thomas Jefferson
Bowen, Richard Ratcliff e William Burk Bagby; os metodistas Justus E. Newman
e John Ransom e outros protestantes de igrejas históricas e reformadas que
chegaram ao Sul e Sudeste do país.
Em 1906, explode na Califórnia um grande avivamento, o
pentecostalismo da Rua Azuza. O Movimento Pentecostal, logo enviou
missionários por todo o mundo, sendo um despertamento missiológico muito
forte. Dois jovens suecos chegam ao Brasil, influenciados pelo avivamento
em Los Angeles, eram eles Daniel Berg e Gunnar Vingren. Esses jovens
batistas desembarcaram em Belém do Pará, no norte do Brasil, fundando
nessa cidade a Missão da Fé Apostólica, que depois passou a se chamar de
Assembléia de Deus. Os pentecostais chegaram, também, por meio de um
italiano chamado Luís Francescon, que fundou a Congregação Cristã do
Brasil.
O pentecostalismo brasileiro e a missiologia autóctone
A Assembléia de Deus no Brasil recebeu poucos missionários
estrangeiros, comparado ao contingente que as igrejas históricas mandaram

de seus países. O pentecostalismo clássico desenvolveu uma missiologia
autóctone, ou seja, os pentecostais desenvolveram uma evangelização
dentro da cultura brasileira. A Assembléia de Deus produziu em poucos anos
os obreiros nacionais, os missionários suecos ensinaram os crentes brasileiros a
se envolver na evangelização e logo surgiram os primeiros pastores e
missionários. As igrejas que menos enviaram missionários estrangeiros
(pentecostais) foram as que mais cresceram isso por causa da
evangelização com cristãos nacionais.
É Intrigante observar, por exemplo, a desproporção entre o
pentecostalismo e o protestantismo de tradição no que tange à presença
numérica de missionários estrangeiros em seus quadros ao logo destes 94
anos de existência no Brasil. As igrejas históricas receberam muitos
missionários, enquanto o pentecostalismo clássico teve um número ínfimo de
missionários, proporcionalmente falando e se comparado com o tamanho
do protestantismo de tradição. O fato inédito está em que os grupos que
menos cresceram foram justamente os que receberam mais missionários. Em
contrapartida, os que menos receberam missionários os que mais cresceram.
O batismo no Espírito Santo e a obra missionária
O fator do crescimento pentecostal no Brasil foi à ênfase no
revestimento de poder para comissionamento missionário. Essa ênfase é
bíblica: “Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e
ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e
Samaria e até aos confins da terra” (At 1.8). O batismo com o Espírito Santo

tem como propósito principal, revestir o crente de poder, para testemunhar
de Cristo. A ênfase desse testemunho é Cristo, uma mensagem
cristocêntrica. Aquele que foi um mestre em teologia, Donald Stamps,
escreveu: “O batismo no Espírito Santo outorgará ao crente ousadia e poder
celestial para realizar grandes obras em nome de Cristo e ter eficácia no seu
testemunho e pregação”.
Infelizmente, hoje há grandes congressos pentecostais, pregadores de
renome, vídeos e DVDs, incentivando uma vida de poder, mas sem destacar
o papel do serviço cristão. Querem poder para vencer materialmente ou ter
poder político, um destaque triunfalista e antibíblico do Batismo no Espírito
Santo. George Wood, erudito pentecostal, escreveu: “O batismo no Espírito
Santo, como se entendeu em Azuza, não era somente para benefício
pessoal; seu propósito central era conceber poder. Esta é uma distinção
vital, porque alguns têm buscado o Espírito por uma experiência mística, e
não por um novo arrojo e competência para ser testemunha de Cristo”. 6
Fugir do propósito principal do Batismo no Espírito Santo é perigoso e têm
levado muitos a um espiritualidade rasa e herética. Vale transcrever a
observação do professor John V. York, da Assembléia de Deus norte-
americana:
“O batismo no Espírito Santo não deve ser confundido com
emocionalismo ou alguma outra reação humana à presença do Espírito
Santo. Personalidades humanas são diferentes, e reações aprendidas variam.
O que é essencial é a realidade da concessão de poder divino focalizado

em testemunho e serviço. Existem aqueles que confundem o
pentecostalismo com a exuberância na adoração ou com um
comportamento emocional. Ao passo que não seria sábio diminuir o
significado das emoções humanas ou da adoração vivaz, esses conceitos
não são a essência do pentecostalismo. Seu princípio fundamental é a
capacitação sobrenatural de crentes com poder para que possam, em
palavras e em obras, adequadamente testemunhar de Cristo às nações do
mundo.”
A missiologia pentecostal valoriza o papel de cada crente na
evangelização, pois todos devem buscar o revestimento de poder para
testemunharem de Cristo. A evangelização assembleiana foi baseada em
leigos e não em clérigos. A doutrina do sacerdócio universal mostra a
importância do Corpo de Cristo (Igreja), como uma comunidade unida que
cada um mostra o seu serviço em cooperação. A doutrina pentecostal do
Batismo no Espírito Santo e a doutrina evangélica do sacerdócio universal
fazem de cada crente pentecostal um missionário. Como lembra Loren
Triplett: O pastor pentecostal que não leva a igreja a obedecer
mundialmente à Grande Comissão é, em termos, uma contradição. O pastor
pentecostal terá um coração missionário e reconhecerá que recebeu esse
coração missionário, quando foi batizado com o Espírito Santo. Ser
pentecostal é ser missionário.
A ajuda do Espírito Santo na obra missionária

No livro Verdades Pentecostais, o pastor Antonio Gilberto descreve a
assistência do Espírito Santo na obra missionária. O Espírito Santo escolhe,
envia capacita e direciona os evangelizadores. No livro de Atos dos
Apóstolos, se observa o Espírito Santo agindo em meio a Igreja. A igreja que
dá espaço para a atuação do Espírito Santo será um celeiro do
evangelismo, com eficácia e na direção divina. O evangelismo e a obra
missionária são o fruto natural de uma vida e testemunho para Jesus Cristo
de uma igreja cheia do Espírito.
A necessidade da evangelização
O Brasil é o maior país espírita do mundo; as seitas pseudocristãs
crescem a todo o vapor; em torno de dois bilhões de pessoas no mundo,
nunca ouviram falar de Jesus Cristo. Esses são apenas alguns dados que
mostram a necessidade da evangelização na cultura local e as missões
transculturais. Os apóstolos chegaram a evangelizar todo o mundo
conhecido da época, apesar das perseguições e falta de recursos. A
urgência é enorme, mas enquanto isso as igrejas ocidentais se envolvem em
doutrinas materialistas, que buscam o reino da terra, e esquece-se de
proclamar o reino de Deus.
A prosperidade das igrejas ocidentais só leva os lideres a alimentarem
a vaidade própria. O evangelismo atual está mais preocupado em construir
catedrais, do que escolas de missão; gastam mais dinheiro com shows, do
que com o caixa de missões. Conta-se a história que Tomás de Aquino foi ao
encontro de Sumo Pontífice; o Papa, então com uma sacola de dinheiro,

disse a Tomás de Aquino: “não precisamos mais dizer que não temos prata e
ouro” e Tomás respondeu: “e nem podemos mais responder 'levanta-te e
anda'.” Alguns dados são assustadores, o missiólogo Ronaldo Lidório
enumerou alguns deles:
“Há ainda em nossos dias cerca de 8.000 PNAs (Povos Não
Alcançados), 300 milhões de aborígenes que nada sabem de Jesus
(e isto é quase o dobro da população de todo o Brasil), mais de 300
ilhas onde mais de 90% de seus habitantes nunca receberam sequer
um testemunho do evangelho de Cristo e 4244 línguas sem sequer
João 3:16 traduzido em seu idioma. No norte africano e mundo
oriental há em média apenas 1 missionário para cada 7 milhões de
habitantes, em diversos países mais de 200 grupos nômades
permanecem ainda intocados pelo evangelho e apenas ao meu
redor, entre os Konkombas, posso nomear pelo menos 40 aldeias
com uma população total de 50.000 pessoas que nunca, sequer
uma só vez, ouviu o nome Jesus. É necessário chamar.”
As seitas, um desafio missionário
A igreja hodierna precisa investir em missiologia e em apologética. O
império das seitas, sejam elas pseudocristãs ou orientais, é um grande desafio
missionário, que só pode ser vencido por meio da apologética. O
naturalismo e outras filosofias estranhas ao evangelho necessitam de
respostas dos apologistas. Para ser apologista é necessário ter um
conhecimento bíblico, teológico e cultural, a igreja na obra evangelizadora
não pode esquecer-se de estudar; como lembra Claudionor de Andrade:

“Há obreiros que no ímpeto de evangelizar, não aplicam a aprender a
doutrina bíblica. Acham que o ensino sistemático das Sagradas Escrituras é
perca de tempo”. O teólogo Claudionor lembra ainda uma frase de Charles
Spurgeon, o príncipe dos pregadores: “Os homens, para serem
verdadeiramente ganhos, precisam ser ganhos pela verdade.” Não adianta
evangelizar, se o conteúdo dessa pregação for estranho as Sagradas
Escrituras.
Conclusão
A igreja que cumpre a grande comissão pode ser verdadeiramente
chamada de evangélica e pentecostal. Caso contrário, ela torna-se indigna
do nome. Robert Coleman escreveu: “Uma igreja que não sai para i mundo
anunciando as verdades do reino não reconheceria o avivamento, mesmo
que este viesse.”

1 - Visão Panorâmica
Missiologia: é a ciência que tem por objetivo o estudo da grande
comissão dada por Cristo Jesus em sua Igreja. A missiologia dedica-se,
principalmente, ao caráter transcultural da tarefa evangelizadora. É o estudo
da obra missionária ordenada por Jesus Cristo aos seus discípulos, no sentido
nacional e transcultural (Mt 28. 19 / Mc 16. 15 / At 1. 8).
O estudo de missiologia é de fundamental importância, por se tratar
da tarefa suprema da igreja, que é a evangelização dos povos. Durante
muitos anos, ouvimos falar essa conhecida frase: “Missão esta no coração de
Deus”. Nós sabemos que o interesse de Deus sempre foi, e sempre será,
alcançar a todos os povos, raças, nações e tribos de todas as línguas.
Entretanto, nesses últimos dias, Deus está interessado em saber se missões
estão também em nossos corações. O ponto fundamental da missiologia é
definir as estratégias e os parâmetros da grande comissão dada por Jesus,
tais como: Quem envia e quem é enviado; quais são os obstáculos das
missões contemporâneas; como será o alcance dos povos não alcançados
e a evangelização de todos os povos, de uma maneira geral.
Deus fez o papel do primeiro missionário, quando desceu até o Jardim
do Éden e proclamou o evangelho aos pais de toda raça humana,
escondido nos lombos de Adão. Depois disso, Jesus fez o papel de enviado,
quando completou a missão daquele que o lhe confiou.
O Espírito Santo é o agente das missões contemporâneas. Entretanto,
aprendemos que a trindade formou o primeiro concílio missionário.

2 - Deus, o Primeiro Missionário
Toda criação de Deus é importante. Porém, Deus escolheu o homem
de um modo especial, formando-o à sua imagem e semelhança (Gn. 1. 26 -
28).
Deus criou os seres angelicais, com graus distintos de responsabilidades
e autoridades. Deu a um querubim uma formosura jamais vista nos outros
anjos e sabedoria esplêndida (Ez. 28. 12-17). Esse anjo atuava como primeiro
ministro de Deus, tendo além das qualidades citadas, grande poder e livre
arbítrio. Mas, com tanto poder e formosura, Lúcifer, conforme ficou
conhecido ficou tão deslumbrado com o que Deus lhe dera que desejou
“ser semelhante ao altíssimo” (Is. 14. 14), com isso encabeçou uma rebelião
jamais vista em toda história, com o propósito de estabelecer um reino
espúrio, juntamente com os anjos que lhe acompanharam nesta rebelião
(Ap.12:4-9). Por ter incitado a rebeldia, Lúcifer, agora chamado de Satanás,
recebeu o juízo de Deus e a expulsão dos céus. Tempos depois da rebelião,
Deus fez outra criação, a qual também concedeu livre arbítrio: o homem. Ao
criá-lo, Deus mostrou o seu cuidado especial: fez um jardim de delícias para
a sua nova criação habitar. Satanás, observando isso, encheu-se de ira e
ciúme, e partiu para perturbar e atacar o homem, a nova criação de Deus.
Deus estabeleceu um relacionamento de companheirismo, e
comunhão com Adão e Eva, no Jardim do Éden, mediante o amor. Para
que eles continuassem esse relacionamento com Deus, teriam apenas que

passar na prova de obediência total à vontade divina, mas eles falharam.
Com a queda, o amor de Deus escreveu e história da redenção. Pois Ele já
havia previsto a possibilidade do homem pecar e idealizou um meio para
resgatá-lo. E foi assim que Deus desceu ao Jardim do Éden, naquela tarde
sombria, e proclamou, como autêntico missionário, a primeira mensagem
evangelística, registrada em Gênesis 3.15, “... porei inimizade entre ti e a
mulher, entre a sua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a
cabeça e tu lhe ferirá o calcanhar”. Esta é a primeira referência a Cristo na
Bíblia, relacionando a derrota de satanás, a sua sentença e as boas novas
da vitória sobre o fracasso.
Naquele momento, Deus estava anunciando Cristo a todos os
descendentes de Adão, que iriam nascer no decorrer dos séculos.
3 - Jesus, o Missionário enviado por Deus
Em João 3. 16 encontramos o plano de Deus se caracterizando, ao
enviar o seu único Filho ao mundo, para construir a história da redenção,
numa inexplicável expressão de amor, a ponto, do apóstolo João, que
soube tão bem descrever a cena apoteótica do amor de Deus, ter usado a
expressão “de tal maneira”, como uma forma de tentar explicar a
profundidade do amor de Deus ao mundo. Amor este que ultrapassa as
fronteiras culturais, racionais e lingüísticas, não se restringindo a uma raça,
nação ou grupo cultural especifica. Ele ama a todos os povos e deseja que

todos os homens se arrependam e sejam salvos, mediante a obra realizada
por Jesus Cristo.
Conforme o texto de (2Pd. 3. 9) “... Ele é longânimo para convosco,
não querendo que ninguém se perca, senão que todos venham a
arrepender-se".
4 - A Grande Comissão feita por Jesus Cristo
Após a ressurreição, o Senhor Jesus Cristo priorizou três ordens aos
discípulos, a saber: "Ide por todo mundo e pregai o evangelho a toda
criatura” (Mc. 16. 15). "Ide, portanto fazei discípulos de todas as nações" (Mt.
28. 19). "E sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém..., até aos confins
da terra". (At. 1. 8). Estas três passagens bíblicas são suficientes para
descrever as prioridades do Senhor Jesus, que é a evangelização do mundo.
Antes mesmo da ressurreição, o Senhor Jesus Cristo já havia dito que
primeiro, o evangelho seria pregado a todas as nações e depois viria o fim
(Mt. 24. 14). Já naqueles dias, o Senhor Jesus sentia tanto a necessidade da
obra missionária que certa vez, ao olhar para seara, e ainda faltando quatro
meses para a colheita! Já via os campos brancos para a ceifa: “Não dizeis:
Ainda há quatro meses até a ceifa? Eu vos digo: Erguei os vossos e vede os
campos, que já estão brancos para a ceifa” (João 4. 35).

5 - Espírito Santo, o Propagador das Missões
O livro de Atos dos apóstolos menciona os grandes feitos dos apóstolos
no início do cristianismo, em Jerusalém. Nós sabemos, entretanto, que os
discípulos nada fariam se não fosse o preceito dado pelo Senhor Jesus, antes
da sua ascensão aos céus: “Mas recebereis poder, ao descer sobre vos o
Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém, como em
toda Judéia, Samaria, e até os confins da terra" (At. 1. 8).
Após terem sido cheios do Espírito Santo, o mundo foi alcançado pela
pregação do evangelho, e isso se deve ao grande propagador de missões,
o Espírito Santo. É ele o maior incentivador da obra missionária, pois
impulsiona, encoraja e chamam os missionários, nós percebemos tal
afirmação no livro de Atos, capítulo 13, quando a Igreja de Antioquia estava
reunida: "Disse o Espírito Santo: Separai-me agora, Saulo e Barnabé, para
obra que os tenho chamado” (At 13. 2). A missão do Espírito Santo é chamar
os missionários, como também é convencer o mundo do pecado da justiça
e do juízo (Jo. 16. 8).
Os missionários são enviados para pregar ao pecador, mas é o Espírito
Santo quem os convence a aceitar a mensagem pregada pelos missionários.
6 - Bíblia, o Livro Missionário

Sem a Bíblia, a evangelização do mundo seria não só impossível, mas
também inconcebível. Ela nos dá o mandato, o modelo e o poder para
evangelização do mundo. A Bíblia não apenas contém o evangelho, como
ela é o próprio evangelho (boas novas). Através dela, Deus está
evangelizando, isto é, comunicando as boas novas ao mundo. Jesus mesmo
ordenou aos seus discípulos, dizendo: “Ide por todo mundo pregai o
evangelho a toda criatura” (Mc. 16. 15).
A Bíblia é o manual do missionário, sem ela não há salvação: “De sorte
que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir a palavra de Deus" (Rm. 10. 17). ”E
conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (Jo. 8. 32), portanto a
Bíblia é a ferramenta inseparável do bom soldado (Js. 1. 8).
7 - Missões no Antigo Testamento
Já aprendemos no primeiro capítulo desta apostila que o Deus vivo, é
um Deus missionário. E o maior exemplo de missões no Antigo Testamento,
começa com o chamado de Abrão, cerca de quatro mil anos atrás.
Em Gênesis 12, começa a grande promessa feita a Abraão: “Em ti
serão benditas todas as famílias da terra” (Gn 12. 1-4). A promessa de Deus,
feita a Abraão se divide em três aspectos principais:
 A promessa de uma terra.
 A promessa de uma benção.
 A promessa de uma posteridade.

Após Ló ter se separado de Abraão, Deus disse a esse: "Ergue os olhos
e olha desde onde estás para norte, para o sul, para o oriente e para o
ocidente, porque toda essa terra que vês, Eu darei a ti, e a tua
descendência, para sempre" (Gn. 13. 14 - 15), ali foi confirmada a promessa
de uma terra a Abraão e sua descendência.
Em Gênesis 12. 1 - 4 aparecem cinco vezes as palavras: bênçãos e
abençoar. A bênção que Deus prometeu a Abraão transbordaria sobre toda
humanidade.
Um pouco mais tarde, Deus confirma a Abraão a promessa de sua
posteridade, simbolizada como o pó da terra e como as estrelas do céu de
tão inumerável que seria.
Deus cumpriu esta promessa, porque o pó da terra simbolizava a
descendência natural de Abraão, os filhos de Israel, que nasceram através
de seu neto Jacó (Gn. 32. 12).
As estrelas do céu simbolizavam a descendência espiritual, que são
todos os que aceitam a Jesus Cristo, que é descendente de Abraão na
carne (Gl. 3. 29), portanto a promessa de Deus feita a Abraão, dizendo: "Em
ti serão bendita todas as famílias da terra" (Gn. 12. 3), se cumpre
perfeitamente porque o Novo Testamento inicia-se dizendo: ”Livro da
genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão" (Mt. 1. 1). Todas as
famílias da terra que aceitam Jesus se tornam também filhos de Abraão e
herdeiros da mesma promessa dada a ele (Gl. 3. 7 - 29 / Rm. 4. 16 - 17).

Jesus Cristo é esta promessa missionária, feita por Deus no Antigo
Testamento, ao afirmar: "Digo-vos que muitos virão do oriente e do ocidente
e tomarão lugar à mesa com Abraão, Isaac e Jacó no reino dos céus” (Mt. 8.
11-12).
8 - O chamado missionário de Israel
Muitos acham que a visão missionária não soa tanto no Antigo
Testamento. Isso se dá pelo fato de muitos não compreenderem que Deus
estava preparando a nação de Israel como luz do mundo em meio aquele
mundo pagão. Notemos isso em Êxodo 19. 4 - 6 / Salmos 67 e, principalmente
em Gêneses 12. 1 - 3. Depois disso percebemos a história de Jonas, que foi
enviado por Deus à cidade de Nínive, como autêntico missionário judeu,
para pregar aos ninivitas. Ainda vemos a história de Isaías (Is. 6. 8), de
Jeremias (Jr. 1. 5) e outros profetas.
O plano missionário de Deus para Israel se dividia em três pontos:
 Proclamar seu plano de abençoar as nações (Gn. 12. 1 - 3).
 Participar do seu sacerdócio como agente dessa bênção (Ex. 19. 4 -
6).
 Provar seu propósito de abençoar todas as Nações (Sl. 67).

O primeiro ponto mostrado acima contradiz as pessoas que defendem
a teoria de que, no Antigo Testamento, a visão Missionária era extremamente
nacionalista, pelo fato de Deus tratar de forma peculiar a nação de Israel.
Se observarmos a Bíblia, descobriremos que em seu primeiro capítulo,
antes mesmo do homem pecar, a palavra dada a Adão e Eva foi esta: "E
Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundo, multiplicai-vos". Após o
pecado essa benção foi quebrada pela maldição (veja o contraste entre
Gênesis 1. 28 e Gênesis 3. 17), mas em Gn. 12. 3, com a chamada Abraão,
Deus promete abençoar novamente todas as famílias da terra, através da
descendência de Abraão (Israel): "Abençoarei os que te abençoarem, e
amaldiçoarei os que te amaldiçoarem”.
O segundo ponto mostra o plano de Deus de usar Israel como
intercessor das demais nações diante de Deus.
O terceiro ponto é o significado do Salmo 67, aplicado a todos os
povos, por intermédio do que Deus havia dado a Israel, mostrado através
dos sinais e das maravilhas. Isso é percebido, principalmente, quando Deus
abriu o Mar Vermelho e o rio Jordão, estes fatos, fizeram com que todas as
demais nações temessem ao Deus de Israel, fato que é comprovado pelo
testemunho de Raabe “... porque temos ouvido que o Senhor secou as
águas do Mar Vermelho diante de vós, quando saístes do Egito, e o que
fizestes aos dois reis dos amorreus, a Seor e a Ogue que estavam além do
Jordão, os quais destruístes. Ouvindo isso, desmaiou o nosso coração e em

ninguém há mais ânimo algum, por causa da vossa presença, porque o
Senhor vosso Deus, é Deus em cima nos céus e embaixo da terra".
Atividades de Apoio
Faça uma redação sobre um personagem do Antigo Testamento, que
tenha exercido missões.
Na pesquisa deve ter:
 Tempo em que ele viveu.
 De quem ele foi contemporâneo.
 E porque, você o considera como um missionário.
9 - Missões no Novo Testamento
Já aprendemos que o Antigo Testamento é uma base indispensável e
insubstituível na tarefa missionária da Igreja, entre as nações e povos deste
mundo. O Deus que no Antigo Testamento se identifica como o Deus de
Abraão, de Isaque e de Jacó, e que revela a Moisés o seu nome pessoal
Yahweh, é o Deus de todo o mundo. No Novo Testamento, nos é
apresentado Jesus, o Salvador do mundo. Do início ao fim, o Novo
Testamento é um livro de Missões.

Os Evangelhos anunciam a chegada definitiva do reino dos céus, o
livro de Atos dos Apóstolos anuncia a propagação deste reino e as Epistolas
são instrumentos reais e autênticos do trabalho missionário dos apóstolos às
Igrejas recém-inauguradas. Com base na própria pregação de Jesus pode-
se afirmar que a obra missionária da Igreja, por todo o mundo, é a exata
razão do intervalo entre a ascensão de Jesus e seu retorno como o Filho do
Homem.
O mandado missionário do Evangelho de Mateus é a grande
Comissão (Mt. 28. 19 - 20). O de Marcos é uma ordem imperativa: "Ide" (Mc.
16. 15). O de João é de que, se alguém não nascer de novo, não poderá ver
o reino do céu (Jo. 3. 3).
10 - A Grande Comissão
Em Mt. 28. 19 - 20 temos o registro da grande comissão dada por Jesus
aos seus discípulos.
Dentre os vários aspectos dados por Jesus a essa Grande Comissão,
queremos destacar dois pontos principais: Primeiro - Uma Ordem. Segundo -
Uma promessa.
Uma ordem. "Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações” Este
“Ide”, ordenado por Jesus é uma confirmação de Marcos16. 15, “Ide e
pregai o Evangelho a toda criatura”. Isso é uma ordem imperativa. Jesus,
após ressuscitar disse: “É me dado todo o poder no Céu e na Terra” (Mt. 28.

18). Nesse momento, Ele, como General vitorioso, não pediu aos seus
discípulos para evangelizar, Ele deu uma ordem expressa: “IDE”.
Uma Promessa: “E eis que estou convosco todos os dias até a
consumação dos séculos” (Mt. 28. 20). Ao mesmo tempo em que Jesus nos
deu uma ordem, Ele nos consolou, dizendo que estaria conosco na
execução de sua grande comissão. Não estamos sozinhos nesta missão, por
isso devemos realizar o mais rápido possível o que o Senhor nos confiou, pois
Ele está conosco em qualquer hora, em qualquer lugar e em qualquer dia
que sairmos para fazer a sua obra, cumprindo a suprema tarefa da Igreja,
que é a evangelização do mundo.
11 - A Igreja Primitiva Cumpriu a Grande Comissão?
No livro de Atos dos Apóstolos, encontramos a resposta para a
pergunta feita acima. Milhões de cristãos julgam que o livro de Atos dos
Apóstolos e o de Lucas registram a obediência dos doze Apóstolos à grande
comissão. Mas, na verdade relatam a relutância dos mesmos em obedecê-
la. Sabemos que os judeus sempre foram exclusivistas e este foi o grande
obstáculo para a realização da grande comissão. Parece-nos que os doze
apóstolos não entenderam a missão outorgada por Jesus a eles.
Percebemos isso quando Cornélio mandou mensageiros buscarem a Pedro.
Se não fosse a advertência que o Senhor havia feito a Pedro, através da
visão do lençol (Leia At. 10. 9 - 16), ele não teria aceitado ir anunciar o
evangelho, pela primeira vez, aos gentios.

O próprio Espírito de Deus advertiu a Pedro, dizendo: “Levanta-te, pois
e desce e vai com eles, nada duvidando, porque eu os enviei” (At. 10. 20).
Quando chegou ao conhecimento dos apóstolos, em Jerusalém, e dos
crentes, na Judéia, que Pedro havia pregado aos gentios, começaram a
criticá-lo por sua atitude. Agora pergunto: será que eles já haviam esquecido
que Jesus disse: "Ide até os confins da terra"? Na verdade queriam que o
evangelho ficasse restrito somente aos judeus. Vejamos o que diz Gálatas 3.
26 -28: "Portanto os judeus e os gentios são unidos por Deus pelo sacrifício da
morte de Cristo na cruz do calvário".
12 - O Primeiro Concílio Missionário, em Jerusalém
Nós aprendemos pela história do Cristianismo que, a princípio, os
apóstolos achavam que esse seria apenas uma continuação do Judaísmo,
só que de uma forma mais ampliada. Mas não foi isso que o Senhor Jesus
passou para eles. Quando a notícia de que Pedro havia pregado para a
casa de Cornélio chegou em Jerusalém, os apóstolos se reuniram para dar o
seguinte parecer: "Ou o cristianismo ficaria restrito à região da Palestina, ou
avançaria por ela até os confins da Terra". Após haver grande debate entre
os apóstolos, Pedro tomou a palavra, fazendo uma exposição do que Deus
havia feito por intermédio dele aos gentios, na casa de Cornélio, e como
Deus o havia escolhido para levar o evangelho aos gentios.
Depois da exposição feita pelo apóstolo Pedro, a multidão silenciou
para ouvir a exposição feita por Barnabé e Paulo, acerca do que Deus fizera
por intermédio deles, na primeira viagem missionária. Ao terminarem, Tiago,
que presidia a reunião, tomou a palavra e fez uma exposição, mostrando
referências bíblicas em que os profetas prediziam que o nome de Jesus seria
invocado entre os gentios. Com isso, o Concilio de Jerusalém, por volta do
ano 50 d.C., registrado em Atos dos Apóstolos, capítulo 15, deu seu parecer
favorável à expansão do cristianismo entre os gentios e até os confins da
terra.
13 - Panorama Missionário em Atos dos Apóstolos
Estudaremos, agora, a ação missionária desenvolvida pela Igreja primitiva
e pelos apóstolos, no início do cristianismo.
 Atos 01 - Antes da ascensão, Jesus traça o perfil geográfico da obra
missionária, começando por Jerusalém, Samaria, Judéia e até os
confins da terra (Atos 1. 8).
 Atos 02 - No dia de Pentecostes, o Espírito Santo desce sobre os
primeiros 120 membros da Igreja local, fundada por Cristo. Neste dia,
houve a conversão de quase três mil almas. As 14 nações que
estavam reunidas, em Jerusalém, ouviram o discurso de Pedro, que
estava "inflamado" pelo Espírito Santo de Deus.

 Atos 03 - A Igreja primitiva já se encontrava com mais de 3.000
membros. Era um exército de gente, cheio do Espírito Santo,
disseminando a semente por todas as regiões.
 Atos 04 - O resultado dessa disseminação, referida no capítulo três já é
notado neste capítulo, pois a Igreja de Cristo já ultrapassa a marca de
5.000 membros. Este crescimento começa assustar as autoridades, a
ponto de Pedro e João comparecerem no Sinédrio e serem proibidos
de falar o Nome de Jesus.
 Atos 05 - A Igreja primitiva cumpre a primeira parte missionária que
Jesus havia determinado, pois toda a Judéia já havia sido
evangelizada.
 Atos 06 - São consagrados sete diáconos para servir a Igreja, o relato
do versículo 7 desse capítulo, mostra o avanço extraordinário da Igreja
de Cristo. Até mesmo, muitos dos sacerdotes que perseguiram o
Senhor Jesus, se convertiam a Deus. A Igreja crescia de forma tal, que
as autoridades, mesmo com as astúcias do inimigo, não podiam mais
controlar nem frear seu desenvolvimento. A obra missionária tinha
força de gigante, e o povo cumpria com alegria os ensinamentos do
Mestre Jesus Cristo.

 Atos 07 - Após uma exposição poderosa das Escrituras e debaixo de
muita unção, o diácono Estevão foi expulso da cidade e apedrejado,
mas, mesmo diante de tanta intempérie do adversário, seguiu o
exemplo de Cristo e perdoou os seus executores (Atos 7. 60). Tornou-se
o 1° mártir do cristianismo. Parece ter sido a sementeira que o
evangelho precisava para crescer ainda mais.
 Atos 08 - A Igreja primitiva cumpre a segunda parte do perfil
missionário geográfico ensinado por Jesus, e toda a Samaria é
evangelizada pelo poder da pregação do diácono Felipe (Atos 8. 6).
 Atos 09 - Acontece a conversão do homem considerado como o
maior missionário da História, o apóstolo Paulo. Esse Missionário traria
muitos benefícios ao cristianismo.
 Atos 10 - O apóstolo Pedro recebe uma visão divina de missões
transculturais, e em obediência àquela visão, leva o evangelho de
Cristo aos gentios, na casa de Cornélio.
 Atos 11 - O evangelho cresce entre os gentios, tomam os rumos de
Antioquia, a terceira cidade mais importante do Império Romano, com

cerca de 500.000 habitantes. Os discípulos são chamados, pela
primeira vez de cristãos, pois se pareciam com Cristo.
 Atos 12 - O crescimento evangélico incomoda as autoridades. Herodes
Agripa I, neto de Herodes, o Grande, manda matar Tiago, o primeiro
dos Apóstolos a ser morto, e lança na prisão a Pedro, mas esse é liberto
milagrosamente da prisão. Herodes Agripa I morre comido de bicho,
por não dar glória a Deus.
 Atos 13 - A Igreja de Antioquia torna-se a primeira Igreja Gentílica, com
a visão de missões transculturais, e envia os seus dois primeiros
missionários: Paulo e Barnabé.
 Atos 14 - É grande o resultado obtido por Paulo e Barnabé na primeira
viagem missionária, fundando Igrejas fortes na província da Galícia. Em
qualquer lugar que passassem, deixavam igrejas formadas.
 Atos 15 - Primeiro Concílio realizado em Jerusalém pelos apóstolos,
dando incentivo ao impulso da obra missionária aos gentios.
 Atos 16 - A Igreja atinge a terceira meta do perfil missionário
geográfico ensinado por Jesus, e toda a Judéia e Ásia já haviam sido
evangelizadas. A visão transcultural de Paulo é ampliada em Trôade, e

o evangelho chega à Europa. Lídia é a primeira convertida, na viagem
de Paulo à Europa.
 Atos 17 - Paulo e Silas fundam duas Igrejas fortes: uma em Tessalônica e
a outra em Beréia. Depois partem para Atenas, capital mundial da
filosofia, e evangelizam os filósofos Epicureus e Estóicos no Areópago
de Atenas, capital da Grécia.
 Atos 18 - O Apóstolo Paulo funda uma Igreja forte em Corinto, cidade
comercial da Grécia, e conclui a segunda viagem missionária,
iniciando logo após essa, sua terceira viagem missionária.
 Atos 19 - Paulo chega a Éfeso, cidade comercial da Ásia Menor e ali
permanece por dois anos, dando aula na escola de Tirano. Funda,
nesta cidade, uma Igreja bem sólida e teologicamente bem
preparada.
 Atos 20 - Paulo passa novamente a Macedônia e Grécia, fortalecendo
as Igrejas fundadas por ele nas suas primeiras viagens missionárias.
 Atos 21 - Paulo é avisado pelo profeta Ágabo, que se fosse a
Jerusalém seria preso, mas decidido, foi à Jerusalém. Lá chegando

reuniu-se com seus anciãos e fez um relato do que Deus havia feito
através da sua vida aos gentios. No dia seguinte, entra no templo e
cumprindo-se a profecia, é preso.
 Atos 22 - Após sua prisão no templo faz um grande discurso em sua
defesa e dá testemunho de sua conversão no caminho de Damasco,
e afirma seu chamado por Deus para pregar aos gentios (v. 21).
 Atos 23 - O perseguidor é perseguido, Paulo que, quando membro do
Sinédrio, consentiu na morte de Estevão, agora é julgado perante o
Sinédrio por causa do evangelho.
 Atos 24 - O apóstolo prega com autoridade e poder perante o
Governador Félix, e este fica atemorizado.
 Atos 25 - Deus cumpre na vida de Paulo o que disse através da vida de
Ananias, no ato de sua conversão: "Vai, porque este é para mim um
instrumento escolhido para levar meu nome perante aos gentios e reis,
bem como perante os filhos de Israel" (Atos 9. 15).
 Atos 26 - Perante as autoridades, Paulo evangeliza o Governador Festo
sucessor de Félix. Por pouco sua mensagem não converte o rei Agripa
e sua mulher Berenice.

 Atos 27 - O Apóstolo Paulo faz uma viagem forçada e, após o
naufrágio, ganha 276 vidas que estavam com ele, no navio. Ao
chegar à ilha de Malta, ganha muitos indígenas para Cristo, e o
evangelho chega até os confins da terra.
 Atos 28 - Este é o capítulo final do livro de Atos dos Apóstolos. Paulo
chega a Roma, capital do Império, e testifica do evangelho perante a
autoridade Suprema do Império Romano. Dali por diante, o
cristianismo alcança todo Império e até os confins da terra, cumprindo
a quarta meta do plano missionário traçado por Jesus Cristo, em Atos
1. 8.
14 - Paulo - o maior missionário do Cristianismo.
O Apóstolo Paulo é, indiscutivelmente, o maior missionário que o
cristianismo já teve. Quando ele se converteu no caminho de Damasco,
Deus disse para Ananias: "Este é para mim um vaso escolhido, para levar
meu nome perante os gentios e os reis, bem como, perante os filhos de Israel"
(Atos 9.15). O chamado de Paulo foi completo. Ele seria missionário perante
autoridades religiosas, civis e militares, perante ricos e pobres, perante
ignorantes e intelectuais, gentios e israelitas. No livro de Atos dos Apóstolos,
encontramos Paulo evangelizando todos esses tipos de pessoas; desde o
ignorante Demétrio até os sábios e filósofos epicureus e estóicos; de pessoas

pobres da Judéia até as de alta posição em Beréia, desde o falso profeta
Elimas até o pró-consul Sérgio Paulo; da plebe do Império até o comandante
de tropas Cláudio Lísia, desde o fariseu até o presidente do Sinédrio.
Deus percebeu que os doze apóstolos não estavam cumprindo
corretamente a grande comissão, pois só queriam ficar em Jerusalém. Foi
neste momento que Jesus apareceu a Paulo, no caminho de Damasco, e o
chamou para ser o grande apóstolo missionário entre os judeus dispersos e
gentios do vasto Império Romano, naquela época.
15 - As Viagens Missionárias de Paulo
O apóstolo Paulo foi o grande trunfo do cristianismo na sua expansão
mundial. Segundo o que ele mesmo afirma, em sua carta escrita aos Gálatas
(Gálatas 1. 15-18), após sua conversão partiu para Arábia, provavelmente
para um preparo com Deus, depois de 3 anos, subiu para Jerusalém, onde
esteve com os apóstolos. Essa visita de Paulo à Jerusalém parece ter sido
suficiente para se perceber a falta de interesse daquela Igreja por missões e,
pela conversa que teve com o pastor daquela Igreja que era Tiago, Paulo
observou o desinteresse em cumprir a ordem de Jesus, quando disse aos seus
discípulos: "Ficai em Jerusalém até que do alto sejais revestidos de poder" (Lc.
24. 49).
Ouve uma interpretação errônea por parte dos discípulos, por que
Jesus disse: “... até que...”, isto é, até o derramamento do Espírito Santo, e
depois deveriam partir para os confins da terra. Porém os apóstolos queriam

permanecer somente em Jerusalém. Em Marcos 16.15, o Imperativo dado
por Jesus Cristo: "Ide...", é traduzido para palavra grega "Poreuthentes", que
quer dizer: partir, deixar, atravessar fronteiras. Paulo, sabendo disso, foi
congregar na Igreja de Antioquia.
15. 1 - A Primeira Viagem Missionária de Paulo
A Igreja de Antioquia se tornou a primeira a fazer missões transculturais.
Durante uma consagração de jejum e oração, disse o Espírito Santo:
"Separai-me agora, a Barnabé e a Paulo para a obra que eu os tenho
chamado" (Atos 13. 2). Em sua primeira viagem, Paulo passou por várias
províncias da Ásia Menor, tais como: Salamina e Pafos, na ilha de Chipre,
Antioquia e Icônio, em Listra e Derbe, na Licônia. Sendo essa a primeira
viagem missionária, feita antes do Concílio de Jerusalém, no ano 50 d.C..
15. 2 - A Segunda Viagem Missionária de Paulo
Após o Concílio de Jerusalém, Paulo empreendeu sua segunda
viagem missionária, visitando as Igrejas dos Continentes, as quais foram
estabelecidas na primeira viagem. Foi até as costas do Mar Egeu, Trôade,
antiga cidade de Tróia, viajou para Europa, estabelecendo Igrejas em
Felipos, Tessalônica e Beréia, na província da Macedônia. Foi a Atenas, a
cidade culta da Grécia, e estabeleceu uma viagem bastante forte em

Corinto. Por fim encerrou essa segunda viagem com uma breve visita a
Éfeso, na Ásia Menor.
15. 3 - Terceira Viagem Missionária de Paulo
Esta terceira viagem do apóstolo foi muito longa, partindo de
Antioquia, Galácia e Frígia, permanecendo por dois anos em Éfeso,
passando novamente pela Macedônia. Na Grécia prega um sermão em
Trôade, onde na unção de Deus, ressuscita um jovem que havia caído do
terceiro andar. Despede-se dos Anciãos em Éfeso, passa por Tiro, Cesaréia e
chega à Jerusalém. Após ser salvo de um complô armado pelos judeus, é
resgatado para Cesárea, onde apresenta sua defesa perante os
governadores Félix, Festo e o rei Agripa, quando então, apela para César, e
é enviado para Roma.
Na viagem para Roma, seguiu em um navio com 276 pessoas, e sofre
um naufrágio, porém todos chegam salvos, numa ilha chamada Malta, por
ali permanece três meses, evangelizando aquele povo e os ganhando para
Cristo, inclusive o chefe da ilha. Após sua partida, chega a Roma, onde dali
escreve seis Epístolas, que são: Efésios, Filipenses, Colossenses, Gálatas,
Romanos e Filemom.
15. 4 - Quarta Viagem Missionária de Paulo

Em Roma, Paulo esteve preso por cerca de dois anos, e durante três ou
quatro anos em que esteve em liberdade, empreendeu sua quarta e última
viagem missionária. Esteve em Nicápoles, no mar Adriático, onde a tradição
afirma que Paulo foi preso e levado de volta para Roma, sendo ali
martirizado no ano de 68 d.C.. Entretanto, o apóstolo teve 33 anos de
ministério. A obra missionária era tão forte na vida de Paulo, que ele
considerava como uma obrigação (ICo. 9. 16). Paulo apesar de morto
deixou-nos sua teologia imortal, o maior legado que a Igreja pode ter. Foi o
autor de um dos maiores tratados de missões transculturais: "Como ouvirão,
senão há quem pregue? E como pregarão se não forem enviados?"
(Romanos 10. 14-15). "Pois sou devedor, tanto a gregos como a bárbaros,
tanto a sábios como a ignorantes, por isto, quanto está em mim, estou
pronto a anunciar o evangelho também a vós, em Roma" (Romanos 1. 14-
15).
Atividades de Apoio
Faça um resumo das quatro viagens missionárias do apóstolo Paulo, e
descreva qual a lição que você extrai delas.
Atenção: Esta pesquisa deve preencher por completo o espaço de uma
folha de caderno, tamanho grande.

16 - Missões Transculturais
Missões transculturais tratam-se de um movimento cristão, que
atualmente é de alcance mundial.
O lema principal das missões transculturais é este: A missão primária
das Igrejas é proclamar o evangelho de Cristo e implantar novas
congregações no mundo inteiro.
16. 1 - Perspectiva Cultural
O que é cultura? O primeiro passo num estudo de cultura é dominar a
sua própria cultura. Todo o mundo tem uma cultura. Ninguém consegue se
elevar acima de sua própria cultura ou de outras culturas de modo a ter uma
perspectiva verdadeiramente supracultural. Por esta razão o estudo da
cultura é uma tarefa difícil.
A primeira coisa que um visitante recém-chegado irá perceber é o
"comportamento do povo", suas crenças, valores e educação. Deus deu ao
homem um mandamento cultural, que impôs certo domínio, sobre o seu
ambiente. Quando criou o homem e o seu ambiente, Deus declarou que
tudo era "muito bom" (Gêneses 1. 26 -31). O mandamento evangélico
(Mateus 28. 18 - 20) requer dos missionários que ensinem aos outros homens a
observarem tudo o que Cristo ordenou.
Ao ensinarem sobre Cristo, os missionários afetam a cultura, pois todas
as culturas necessitam de transformação. Portanto, como Calvino já havia

insistido, os crentes devem trabalhar para tornar cristã a cultura (isto é,
colocá-la debaixo de Cristo).
Dentro do conceito da vida não cristã, os costumes e práticas servem
como tendências idólatras e afastam a pessoa de Deus. Quando o
missionário chega com o evangelho, a vida cristã recolhe esses costumes e
práticas e lhes da um conteúdo inteiramente diferente. Ainda que na forma
exterior haja muito que lembre práticas do passado, na verdade, tudo se fez
novo. Na essência, o antigo já passou e o novo chegou.
Cristo toma em suas mãos a vida de um povo, renova e reconstrói o
que estava distorcido e deteriorado. Ele mexe em cada detalhe, cada
palavra, e cada prática, com um novo sentido, lhes dá uma nova direção.
Para muitos, erroneamente, "cultura" refere-se ao comportamento dos
ricos e da elite, porém para os nossos propósitos, definiremos cultura como o
sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, idéias e
maneiras de se relacionar com o mundo. O missionário deve aprender a
conviver essas diferenças transculturais, não apenas na forma pelo qual os
povos comem, vestem-se, falam e agem, e nos seus valores e crenças, mas
também nas presunções fundamentais que fazem sobre o seu mundo, para
tentar ganhá-los para Cristo.
O apóstolo Paulo nos deu o maior exemplo transcultural, quando disse:
"Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns"
(ICo. 9.22). Paulo se fazia romano, para ganhar os romanos, se fazia grego,
para ganhar os gregos, e assim sucessivamente.

16. 2 - Perspectivas Bíblicas
O cristianismo não tem o objetivo de padronizar o mundo e nem
destruir as culturas, sua mensagem, porém, é universal.
No dia do triunfo de Cristo e da Igreja, cada povo ou etnia, se
apresentará louvando a Deus, na sua própria língua (Ap. 5. 9) "E cantavam
um novo cântico dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir os seus selos,
porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus, homens de
toda tribo, e língua, e povo e nação".
17 - O respeito pelas outras culturas
Não é preciso destruir a cultura de um povo, para levá-los a fé cristã,
por que o cristianismo é transcultural.
Os missionários devem respeitar as culturas de um povo. Barnabé sabia
que a tradição judaica era mais uma forma de manter a identidade
nacional, e que isto em nada implicaria na salvação dos novos crentes,
portanto, não seria necessário observar o ritual da Lei de Moisés. "Pelo que
jugo, que não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se
convertem a Deus. Mas escrevo-lhes que se abstenham das contaminações
dos ídolos, da prostituição, do que é sufocado, e do sangue" (Atos 15. 19-
20).

Convêm lembrar que a importação de inovações para as nossas
Igrejas pode desrespeitar a nossa herança espiritual. Muitas coisas não
servem para a nossa cultura, pois já temos a nossa identidade cultural, como
igualmente, essa pode não servir para outras etnias pelas mesmas razões. O
missionário enviado para outro país precisa ser integrado à cultura daquele
povo, e compete a Igreja do missionário, fazer com que ele conheça as
instruções necessárias sobre os problemas transculturais, respeitando a
cultura, a civilização de cada país. O missionário precisa ser instruído a ir
cautelosamente, e zelosamente, aplicando a doutrina bíblica.
O respeito às autoridades de cada país é essencial. Um missionário
clandestino está exposto a sofrer vergonha e envergonhar o nome da Igreja
que o envia.
Um missionário é clandestino de duas maneiras:
 Imigrando por conta própria, desordenadamente e sem respaldo de
uma Igreja e de um ministério.
 Sendo enviado por uma Igreja, mas sem a devida documentação
imigratória e sem as instruções transculturais.

Portanto, a Igreja de origem do missionário precisa ficar atenta para
não se comprometer vergonhosamente, e prejudicar o missionário enviado.
18 - O Exemplo do Apóstolo Paulo
O apóstolo Paulo era um judeu rico e culto, que sacrificou as tradições
de seus antepassados, deixando tudo para a salvação do maior número
possível de almas (Filipenses 3. 5-8), pois considerava a salvação dos homens
mais importante do que sua identificação cultural como judeu.
Todos os meios lícitos são válidos para conquistar os pecadores para o
Reino de Deus. Paulo conhecia o mundo e sua geração, e soube conquistá-
lo para Jesus.
Nestes últimos dias, vemos o Espírito Santo como grande estrategista
de missões, despertando e mobilizando a sua Igreja para evangelizar todos
os povos não alcançados. Podemos ver até mesmo pastores e líderes que
não se importam muito por missões transculturais, ampliando sua visão, no
sentido de cumprir, em caráter de urgência, a grande comissão dada por
Jesus. Muitos desses pastores e líderes, a exemplo dos discípulos, só tinham
uma visão de missões nacionais.
Mas graças a Deus, que pelo seu Espírito está mobilizando todo o
mundo cristão, para abraçar todos os povos não alcançados ainda pelo
evangelho.

19 - O Desafio da Obra Missionária Atual
"Convém que eu faça as obras
daquele que me enviou, enquanto é dia,
pois, a noite vem, quando ninguém pode
trabalhar" (João 9. 4).
19. 1 - Pessoas dispostas a cumprir o “ide” de Jesus
A evangelização mundial é uma tarefa urgente. Trata-se de um
trabalho de prazo limitado, que requer ação rápida, iminente e preciosa,
temos que encher o mundo com a Palavra da Fé, antes da "meia noite". Este
é um trabalho que não pode ser adiado, sob qualquer pretexto.
Evangelização é o mais importante e requer urgência, mais que qualquer
outra missão da Igreja. Cada servo de Deus deve compenetrar-se de sua
própria responsabilidade. Hoje, pense no que você pode fazer no que você
pode realizar para contribuir com a obra missionária.
O desafio da obra missionária é urgente, por que as portas estão se
fechando. Cada dia mais os obstáculos estão surgindo, tentando impedir a
divulgação do evangelho, vejamos o que disse Jesus: "E por aumentar a
iniqüidade, o amor de muitos esfriará" (Mt. 24. 12). Enquanto o pecado
aumenta, o amor de muitos vai esfriando, o desinteresse em fazer a obra de
Deus tem ganhado espaço no meio do povo de Deus, a exemplo disso,
estão os "cultos ao ar livre" que estão desaparecendo, cultos que outrora

foram instrumentos de Deus, para que muitas almas se convertessem ao
Senhor Jesus Cristo, vejamos ainda a freqüência dos cristãos nas
congregações, nos cultos de ensino, de oração, etc.
Um dos desafios da Igreja Atual para não parar de evangelizar é não
deixar o amor de Deus esfriar. Glorificamos a Deus, porque Jesus disse que o
amor de muitos esfriaria, mas Ele não disse de todos, isso é sinal que haverá
um grupo de cristãos que permanecerá com a chama do amor de Deus
acesa em seus corações. Leiamos Efésios 5.14 -17. "Qual é a vontade do
Senhor?" é a pergunta, a resposta está em II Pedro 3. 9. O Senhor não quer
que ninguém se perca, mas que todos venham se arrepender.
Paulo pediu oração a várias Igrejas para que as portas se mantivessem
abertas. A Igreja do Senhor necessita possuir visão espiritual para desenvolver
um arrojado programa evangelístico, enquanto é possível.
Muitas vezes nos deparamos com cristãos, criticando as TJs
(testemunhas de Jeová), mas eles não desistem, estão sempre de portão em
portão, vendendo suas literaturas e pregando aquilo que aprenderam, é
bem verdade que ensinam a Palavra de Deus distorcida, entretanto, nunca
desistem. Temos também, os Mórmons, que gastam seus sapatos, andando
de um lado para o outro, pregando aquilo que entenderam ser o evangelho
de Cristo. De alguma forma, estão obedecendo algum "IDE", e nós, qual "IDE"
estamos obedecendo? Jesus disse: "Se estes se calarem, até as pedras
clamarão" (Lc. 19. 40). Quem são estes? São os que vêem as obras de Deus,
seus milagres, tem o conhecimento da verdade, provaram as delicias da

salvação, mas nada fazem para que outros se juntem a esse banquete de
bênçãos, estão de braços cruzados e vendo o tempo passar, então se esses
abençoados (nós), se calarem, as pedras (aqueles que criticamos), irão
clamar.
Uma jumenta "missionária" por um dia - A frase parece assustadora,
mas quando lemos o texto de Números 22. 28-33 não é tão assustadora
assim, porque um dia, na história bíblica, Deus já usou uma jumenta para
salvar uma vida, a do profeta mercenário Balaão.
Mas é lamentável que nos nossos dias alguém de pouco
entendimento, quer fazer disso uma pregação, dando ênfase ao fato de
que Deus "usa" até mesmo uma jumenta, mas isso não é honroso para nós,
pois Deus tem seus vasos escolhidos para falar sua Palavra, e somos nós, pois
já somos salvos, pescadores de homens (Mc. 1.17). Deus já usou de vários
meios para realizar sua obra, num momento de urgência Deus usou:
 Uma jumenta para livrar Balaão da morte (Nu. 22. 28).
 Uma menina para salvar um grande general (IIRs. 5.2-3).
 Um grande peixe, para transportar o missionário fujão (Jn. 1. 17).
 Um tronco de uma árvore, para adoçar as águas (Ex. 15. 25).

 Usou o sal para purificar o manancial das águas (IIRs. 2. 19-22).
Deus usa aquilo que estiver a mão, quando e como Ele quer. Hoje, porém,
não é honroso pregar que Deus usa uma jumenta, mas que possamos dizer
como disse Isaías o profeta: "Eis me aqui, envia-me a mim" (Is. 6. 8).
19. 2 - Pessoas dispostas a orar pela obra Missionária
"Rogai ao Senhor da seara, que
mande obreiros para sua seara" (Lc. 10.
2).
"Rogai", nessa palavra está explícita a necessidade de oração, a obra
da evangelização é urgente e nos obriga a orar. Temos de ir aos pés do
Senhor, a fim de clamar por obreiros de valor.
Ninguém pode destruir a obra construída com jejum, lágrimas e
oração. Na oração sentimos qual a vontade de Deus para este mundo.
Deixar de lado o compromisso da oração é abandonar um tesouro
incomparável que Deus tem posto a nossa disposição.
Devemos orar para recebermos a capacitação de Deus necessária a
fim de sairmos para o campo missionário, e sem essa preparação prévia, ou

seja, aqueles que saem de qualquer maneira correram um o risco de
fracassarem em sua missão.
Foi a oração que sustentou os obreiros da Igreja primitiva, ela deu
força, coragem e direção a eles. "E tendo eles orado, moveu-se o lugar onde
eles estavam reunidos e todos foram cheios do Espírito Santo e anunciavam
com ousadia a Palavra de Deus" (Atos 4. 31).
A Igreja orou e Pedro foi liberto milagrosamente da prisão (Atos 12. 5-
12). Somente através da oração, os obreiros são sustentados na "luta"
ministerial e missionário. O apóstolo Paulo conhecia o poder da oração
quando disse à Igreja de Colossos: "Perseverai em oração... orando também
juntamente por nós, para que Deus nos abra a porta da Palavra, a fim de
falarmos do ministério de Cristo, pelo que estou também preso" (Colossenses
4. 2-3).
19. 3 - Pessoas dispostas a contribuir para obra Missionária
"Vendiam suas propriedades e
fazendas e repartiram com todos,
segundo cada um tinha
necessidade" (Atos 2.45).
Muitos cristãos primitivos venderam as suas propriedades e entregaram
o valor correspondente aos apóstolos, em beneficio da obra missionária.

Como prova disso lemos a passagem bíblica que registra: "Então José,
cognominado pelos apóstolos, Barnabé (que traduzido, é filhos da
consolação), levita, natural de Chipre, possuidor de uma herdade, vendeu-a
e trouxe o preço e depositou aos pés dos apóstolos" (Atos 4. 36-37).
Oswald Smith, um dos maiores enviadores de missionário do século XX,
conhecido por muitos como "Senhor Missões", disse a célebre frase: "A Igreja
que não faz missões, breve deixará de ser evangélica". Atualmente, sua
Igreja em Toronto, no Canadá, sustenta quase mil missionários em todo
mundo, com um orçamento milionário de mais de dois milhões de dólares
anuais. O trabalho agora é liderado pelo seu filho, que o sucedeu, após sua
partida para estar com o Senhor das missões.
Não existe outro motivo para a Igreja ainda existir na terra, que não
seja missões. É responsabilidade da Igreja local, o ensino e o sustento do
missionário no campo.
Foi o próprio Deus, quem estabeleceu que o crente contribuísse, para
que o seu povo tenha os recursos suficientes para a expansão do evangelho
e manutenção da obra do Senhor.
O Pastor Deiró de Andrade (Pr. de uma Igreja missionária, no Estado de
São Paulo), ao apresentar à Igreja as conquistas do campo missionário, tais
como: terrenos, prédios e o próprio envio de obreiros para missão, sempre faz
a seguinte pergunta: "Os irmão sabem como foi que conseguimos isso?" E em
alto e bom som, toda Igreja responde: "Com os nossos dízimos e ofertas".

Entretanto, se você não pode ir, pode contribuir para que o Reino do
Mestre Jesus cresça e se fortaleça na face da terra, e para que outros
possam ir em seu lugar.
20 - A Chamado do Missionário e seu Preparo.
"Quem nos separará do
amor de Cristo? A tribulação, ou a
angustia, ou a perseguição, ou a
fome, ou a nudez, ou o perigo, ou
a espada?"
Uma coisa primordial na vida do missionário deve ser a convicção de
sua chamada, para realizar a obra de Deus, caso contrário, na hora da
adversidade, irá recuar, pois as batalhas no campo missionário são grandes,
e quase sempre não há amigos com quem contar.
Vejamos a convicção do apóstolo Paulo: "Paulo, servo de Jesus Cristo,
chamado para Apóstolo, separado para o Evangelho de Deus" (Romanos 1.
1).
Se o missionário tem a certeza que é servo, chamado e separado,
certamente alcançará seu objetivo evangelístico e o nome do Senhor será
glorificado.
Vejamos o que diz o Bispo Dr. Manoel Ferreira, sobre o preparo
missionário: além de outras necessidades, pesa sobre o missionário a

necessidade de mais espiritualidade no campo. O missionário pensa que no
campo onde cumpre sua missão, pode orar tanto quanto orava onde antes
cooperava. Em sua Igreja, ele contava com o companheirismo dos colegas
de ministério, sob a orientação de seu presidente. Era uma equipe unida e
vitoriosa! Mas agora o obreiro está sozinho, e as lutas são constantes e bem
maiores. É preciso muito mais oração e muito mais poder de Deus, se assim
não for o missionário não conseguirá êxito em sua missão (livro: Reflexões e
desafios para o Terceiro Milênio).
Missionário é aquele que foi especificamente chamado por Deus. Em
Atos 9.15 vemos o exemplo de Paulo quando Deus disse: "Disse-lhe, porém, o
Senhor: Vai por que este é para mim, vaso escolhido...". Além de ser
chamado, deve receber um preparo, ou seja, passar por um estágio e ser
aprovado. A igreja local deve ter uma equipe de treinamento, com o
objetivo de selecionar, treinar e habilitar candidatos ao campo missionário, e
estabelecer alvos e estratégias definidas. Ninguém melhor que a igreja local
para reconhecer e identificar uma pessoa chamada para missões.
Um homem enviado ao campo, não pode ser neófito, ou seja, sem
experiência (ITm. 6.3).
Quando Davi compareceu diante de Saul e se propôs a lutar contra o
gigante Golias, ele não era só um jovem, era muito mais, as experiências do
sol causticante e das noites frias que passou, quando cuidava das ovelhas
de seu pai, lhe trouxeram experiências corajosas, que agora estavam lhe
servindo, para enfrentar o gigante, veja o que ele mesmo disse em I Samuel

17.32 - 37, portanto é fundamental a chamada, e a preparação, antes de
ser enviado um missionário ao campo de "batalha".
21 - As Responsabilidades da Igreja que envia.
A Igreja que envia o missionário tem que estar bem orientada sobre a
obra missionária, quais seus deveres como Igreja, e que privilégios a
aguardam como enviadora e promotora de missões.
A Igreja é a primeira a aparecer no cenário da missão, pois é dentro
dela que o surge o missionário. É a igreja que o envia.
“Enviar” significa colocar dentro da obra ou da comunhão, assumir e
pagar o preço da responsabilidade do envio.
A Igreja é responsável por conhecer o missionário que envia. É seu
dever saber quem ele é conhecer seus defeitos e virtudes, aspectos
negativos e positivos. Quando o missionário comete tolices em seu campo
de trabalho, culpa-se primeiramente à igreja que o enviou e que está por
detrás dele.
A Igreja é responsável em manter o missionário que envia. É preciso
mantê-lo financeiramente. Um homem com uma família ás custas, sem casa,
sem comida, sem roupa, sem remédio, sem dinheiro, sem saúde, enfim, sem
respaldo financeiro, não conseguirá trabalhar.
A Igreja precisa manter o missionário socialmente. O missionário
enviado pela Igreja é mantido por suas contribuições, através da secretaria

de missões, ofertas, dízimos etc. É de suma importância que a Igreja incentive
os crentes a contribuírem para a obra missionária. Uma Igreja que envia e
mantêm missionários, é uma Igreja que está constantemente debaixo da
benção de Deus, e está sendo fiel à razão de sua obra e existência.
"Portanto ide e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo" (Mt. 28.19). A Igreja existe por causa da necessidade
da salvação de todas as nações, caso ela não cumpra sua missão, ela
perderá a razão de sua existência.
22 - A Responsabilidade do Missionário que vai
Já falamos sobre as responsabilidades da Igreja que envia, falaremos
agora, da responsabilidade do missionário que vai. Pois o mesmo vai
representando a Igreja, e suas ações refletem o nome dela. Por esse motivo,
ele não pode fazer o que quer ou o que pensa, tem o nome a zelar, pois
toda Igreja pode ser atingida pela boa ou má fama do tal missionário. A
igreja jamais pode enviar ao campo o obreiro com experiência de rebeldia.
O homem de Deus deve ser pacífico e pacificador, respeitando a Igreja que
o enviou, bem como as existentes na cidade ou país para onde o mesmo foi
enviado. Fazemos o que diz a Palavra de Deus: "Não dando nós escândalos,
em coisa alguma, para que o nosso Ministério não seja censurado" (2Co. 6.
3). Ele deve ter a consciência que seus atos podem exaltar ou denegrir a
Igreja de Cristo, daí a necessidade de se preparar o obreiro, antes de seu
envio ao campo.

Continua no Módulo de Missiologia II

Bibliografia
ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Dicionário Teológico. 12. ed., Rio de
Janeiro: CPAD , 2003, p. 215.
SOUSA, Luís Wesley de. Entrevista. In Resposta Fiel, Ano 4, n. 11, p. 12, CPAD,
2004.
STAMPS, Donald. Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p.
1631.
WOOD, George. Este Rio Pentecostal Azuza: La corriente afluente original.
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YORK, John V. Missões na era do Espírito Santo. 1. ed., Rio de Janeiro: CPAD,
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livre.
LIDÓRIO, Ronaldo. A Armadura de Deus e o Panoplian de Deus. Disponível no
site www.monergismo.com
ANDRADE, Claudionor Corrêa de. As verdades centrais da fé cristã. In
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COLEMAN, Robert. Como avivar a sua igreja. 15. ed., Rio de Janeiro: CPAD,
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BEZERRA, Durvalina B. A missão de interceder. 2ª ed, Londrina: Descoberta,
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BURNS, Bárbara; AZEVEDO, D. e CARMINATI, Paulo B. F. Costumes e culturas.
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HARLEY, David. Missões: preparando aquele que vai. 1ª ed, São Paulo:
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HESSELGRAVE, D. J. A comunicação transcultural do evangelho. Vol 1, São
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LIDÓRIO, Ronaldo. Com a mão no arado. 1ª ed, Belo Horizonte: Betânia,
2006.
OLIVEIRA, T. R. CANTO, J. Como ser um missionário. 1ª ed, Rio de Janeiro:
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PETERS, W. G. Teologia bíblica de missões. 1ª ed, Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
QUEIROZ, Edison. A igreja local e missões. 5ª ed, São Paulo: Vida Nova, 1998.
_________. Administrar missões: uma tarefa da igreja local. 1ª ed, São Paulo:
Vida Nova, 1998
RICHARDSON, D. O fator Melquisedeque. 2ª ed, São Paulo: Vida Nova, 2001.
SMITH, Oswald. Evangelizemos o mundo. São Paulo: Vida, 2001.

_________. A comunicação transcultural do evangelho. Vol 2, São Paulo:
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Missiologia 1

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PROIBIDA A REPRODUÇÃO POR QUALQUER MEIO, SALVO EM

As citações bíblicas utilizadas nesta apostila foram extraídas

Todos os direitos estão reservados ao:

A presente apostila foi baseada nos princípios basilares e mais importantes da

INSTITUTO TEOLÓGICO MONTE DAS OLIVEIRAS 2

"Ouvi: Eis que saiu o semeador a semear. E aconteceu que, semeando

fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta, outro, sessenta, e outro,

Meus queridos irmãos, o que aprendemos desta passagem bíblica, é que o

Mestre Jesus compara semear com a pregação do evangelho de Cristo, e a

lição extraída do texto, é, que nem sempre o resultado é o esperado, haja

depende do semeador (pregador), ou da semente (evangelho), para

obtermos boa colheita, mas sim, do tipo de terreno (coração), em que a

Vejamos os tipos de terrenos que a parábola sugere:

1 - Beira do caminho - A Palavra é semeada, mas facilmente satanás a tira

2 - Pedregais - Esses recebem com prazer, e logo a semente germina, mas

infelizmente não tem terra e conseqüentemente não tem raízes profundas, o

Palavra. Esses logo se escandalizam e morrem.

3 - Espinhos - Essa não consegue ser frutífera, em virtude de os espinhos

(prazeres deste mundo, riqueza, cobiças) a sufocarem, e impedir que os seus

4 - Boa Terra - São os que receberam a Palavra do Senhor e nunca se

A disciplina que o caro aluno tem em mãos fala da tarefa primordial

da Igreja (Missão). Portanto, estude, pesquise, busque um pouco mais

daquilo que Deus tem para nos oferecer.

A Igreja tem várias tarefas, entre elas a evangelização e as missões.

Mas o que é missões? Segundo o missiólogo presbiteriano Ronaldo Lidório,

missões é um movimento salvífico e kerygmático que parte do coração e da

volição de Deus, revelado nas Escrituras, onde o Evangelho é prometido, no

Messias, a todas as pessoas em todas as etnias espalhadas pelo mundo. O

teólogo assembleiano Claudionor de Andrade define missões como a

transmissão consciente e planejada das Boas Novas de Cristo além das

fronteiras nacionais e culturais. A missão principal da Igreja é adorar a Deus,

anunciar o evangelho a toda criatura e fazer discípulos por meio do ensino.

A igreja evangélica só é evangélica se anunciar o evangelho.

INSTITUTO TEOLÓGICO MONTE DAS OLIVEIRAS 4

O Brasil é o terceiro país protestante do mundo. Esse status deve-se ao

trabalho de incansáveis missionários que atuaram no Brasil, desde primeiros

calvinistas até ao grande trabalho dos pentecostais. Mas a obra missionária

começou a atuar no Brasil, por meio de cristãos calvinistas, que chegaram

ao país em 10 de novembro de 1555. Os primeiros pastores-missionários que

chegaram ao Brasil formam os pastores franceses Pierre Richer e Guillaume

Chartir e um seminarista chamado Jean de Lery, mandados pelo próprio

João Calvino. O grupo de pastores chegou no dia 10 de março de 1957,

comandados pelos almirantes franceses Coligny e Villegaignon. O primeiro

culto da América, realizado na chegada dos missionários, teve como leitura

o Salmo 27.4 e a primeira Ceia do Senhor, celebrada na América, foi no

domingo de 21 de março de 1557, pelo pastor Pierre Richer.

Esse primeiro grupo de missionários evangelizou vários índios Tamoios,

novas. Chegaram a traduzir o Salmo 103 para a língua indígena, sendo a

primeira tradução genuinamente brasileira. Devido às divergências com o

almirante Villegaignon, ele traiu todos os pastores franceses instalados na

colônia. Portugal, com ajuda de Villegaignon, expulsou os invasores

franceses e matou vários protestantes que já estavam no Brasil, entre eles, o

pastor Pierre, que foi estrangulado e lançado ao mar, na Baia de

INSTITUTO TEOLÓGICO MONTE DAS OLIVEIRAS 5

Cruz), o primeiro país da América a receber missionários protestantes.

No século 19, os missionários europeus e norte-americanos começaram

a desembarcar no Brasil católico e que considerava os protestantes de

hereges. Dentro do Império Deus coloca como destaque, o casal inglês

Robert e Sarah Kalley. Nesse tempo surge o primeiro missionário presbiteriano

Ashbell Grenn Simonthon; os primeiros batistas como Thomas Jefferson

Bowen, Richard Ratcliff e William Burk Bagby; os metodistas Justus E. Newman

e John Ransom e outros protestantes de igrejas históricas e reformadas que