Regla de Osha Oriath�

Omo Obbatal� Baba Emy Okan

E
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mail: reglaoshayoruba@gmail.com
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DATOS
DE LA �REGLA DE OSHA�
L
a Isla de Cuba es
un pa�s lleno de misterios afro
latinos, donde la SANTERIA o "Regla de Osha"
tiene habitantes a�n con
sus
ra�ces africanas.
La provincia de Matanzas es denominada la "Atenas de Cuba" y la "Il�
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If�" donde habitan los
santeros m�s viejos descendientes directos de los Yorubas.
La c
iudad de San Crist�bal, La Habana, el poblado ultramarino de Regla, el
pueblecito El Rinc�n
con su santuario de San L�zaro, el pueblo de Guanabacoa tienen tambi�n una alta
concentraci�n de
santeros descendientes de africanos.
Los sacerdotes mayores nun
ca quisieron revelar secretos, lo que impide conocer en todos sus
detalles los or�genes de los Orishas en suelo cubano, pero teniendo en
cuenta que la civilizaci�n
yoruba fue sometida a la esclavitud y a la guerra, se puede suponer que los
primeros textos
prof�ticos
de los Orishas en
Cuba fueron a finales del
siglo XIX las llamadas "libretas de santo", con sus
interpretaciones de refranes y patakies.
Esta religi�n NO TIENE DOBLE DOCTRINA entre sus devotos, pero si hay alternativas
ejecutorias
de ritu
al afrocubano o di�spora, denominadas, "Rama de Santo".
Hoy en Venezuela no nos sorprende encontrar
donde
quiera
un iyaw� con sus collares y manilla de
osha, quien saluda cruzando los brazos sobre el pecho, al escuchar �Santo Iyaw�.
El iyaw� debe m
uc
has veces escuchar discrepancias de fe en la calle
,
pero progresivamente el
pueblo de ha adaptado al surgimiento de una nueva manera de concebir
las religiones y de
practicarlas.
Los mitos, ceremonias, bailes consagrados a cada una de las deidades u
"Orishas Yorubas,"
constituyen elementos esenciales para que el culto no pierda el sentido ancestral.
Especial pulcritud
y esmero tiene su m�sica con el toque de tambor "Los Bat�" y cantos
"Oro al Santo" en sus
festividades, donde cada Orisha tiene el l
ugar que le corresponde, siendo Or�nmila el pen�ltimo,
porque este Santo es el que separa el homenajeado de los santos invitados.
La revelaci�n de las liturgias son una profanaci�n a los sagrados
principios religiosos aun cuando
no existe nada que no s
ea digno de ser expuesto pero los Iw�ros est�n involucrados en muchos
secretos que no se deben divulgar, son informaci�n restringida, no fan�tico
hermetismo.
El Coco �Obi� sirve para ofrendar de �Adimu�, para �limpieza y recogimiento�, para
el pago de
un
derecho y partido en cuatro pedazos para interrogar a los Egguns y a
las Deidades a trav�s del
or�culo de Biagu�. Por sentencia de �Olofi� en castigo de su vanidad: << Mientras
el mundo sea
mundo, ser�s blanco por dentro, pero negro por fuera. Rodar�s
por el suelo y hablar�s s�lo cuando te
tiren>>
Los �Od
d�n�
est�n
rela
cionados con un patak�n que refleja los avatares o caminos de los orishas,
algunos son leyendas etiol�gicas otros son par�bolas mitol�gicas, de todos
ellos se pueden extraer
ense�anzas
filos�ficas de la vida.
Los iworos saben para qu� se utiliza un ritual, desconocen en detalle el
significado de cada una de
las palabras en lenguaje yoruba, pero saben que su poder esot�rico es m�gico.
La sabidur�a es patrimonio de la humanidad y
ponerla al alcance de todos es responsabilidad de
cada ser humano. En 1959 fue publicado el "Manual de Santer�a" por el
Oriath� Nicol�s Valent�n
Angarica, en 1985 el Oriath� Cecilio P�rez "Obb� Ec�n" publica la
Metodolog�a de la Religi�n, son
sacerdotes de
ineludible referencia, que quieren aclarar todos los errores de que es
objeto esta
religi�n por aprendizaje err�neo del ritual yoruba. Entre los precursores,
Lydia Cabrera, gran
investigadora que publica famosas obras: El Monte; Anag�, vocabulario
Lucum�;
Och�n y Yemay�
entre muchas otras.
Es inevitable mencionar el conocimiento del vocabulario yoruba gracias a
Samuel Ajayi Crowther,
primer Obispo Anglicano Africano, Yoruba nacido en Osog�n, reino de Oy�,
redact� en 1852 un
glosario llamado "Yoruba Voca
bulary".
Tambi�n hay un diccionario ingl�s
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yoruba publicado por el Babalawo Pierre Verger "Fatumbi"
(renacido gracias a If�) ciudadano nacido en Paris 1902 fallecido en
1996 fue un gran estudioso de
las tradiciones religiosas Yor�b� y realizo publicacio
nes especializadas entre otras "Ewe" publicado
en 1995.
"Ko si ew� kosi orisa" Sin hierbas
no hay Orisha
Hasta ahora son muchos los libros publicados sobre los misterios y
fundamentos de la religi�n
Yoruba, a�n as� no han sido divulgados los verdadero
s misterios de las ceremonias, para evitar el uso
indebido que algunas personas pudieran hacer.
El Animismo fue clasificado por el franc�s Ren� Bergier, en 1767 de
fetichismo. Y el famoso
etn�logo Edward Burnett Tylor, en el siglo XIX la describe como doctrina.
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El �Concilio Internacional de la Religi�n de If� reconoce ambas, pero
afirma que n
o hay
homologaci�n religiosa entre tradicionalismo �If�
�
Orisha� de los territorios Yorubas de �frica
Occidental y la �Regla Osha
�
If� Cubana por existir diferencias conceptuales y lit�rgicas.
Hay actualmente una "yorubizaci�n" de la Regla de Osha, pa
ra la recuperaci�n de la ortodoxia ritual,
de modo a evitar las contradicciones o modificaciones profanadoras y eliminar el
err�neo sincretismo
o simplemente obtener un linaje.
Muchos Oluwos y Obbaces latinoamericanos est�n actualmente en contacto con
los ancestrales
valores de la africanidad en Nigeria, para enriquecer y fortalecer sus
conocimientos y respectivas
fo
rmaciones sacerdotales cubanas.
En 1886 el gobierno de Espa�a aboli� la esclavitud en Cuba donde el
pueblo Yoruba dej� como
herencia,
formas culturales ancestrales en el campo religioso. Hoy hay una C�tedra
de Santer�a
Afrocubana en la Universidad Internacional de Florida en U.S.A., para doctorado en
Santer�a a cargo
del Babalawo Ernesto Pichardo. Este en 1993 gan� en la Corte Suprema de
los Estados Unidos una
demanda contra la ciudad de Hialeah, seg�n la cual se establece que sea permitido
realizar sacrificios
de animales por motivos religiosos en esta ciudad.
El Pont�fice Juan Pablo II, en su viaje a Cuba el 21 de Enero de
1998, def
ini� err�neamente la
"Regla de Osha Yoruba" como un conjunto de tradiciones y creencias
religiosas, y coron� como
patrona de la isla de Cuba a la Virgen de la Caridad del Cobre, el Pont�fice,
reconoci� bajo su figura,
la Fe del pueblo al "Orisha Och�n" a
quien se dirigen las plegarias de los cubanos, devotos de una
religiosidad diferente a la se�alada por la Iglesia Cat�lica.