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Editorial
A finales del siglo XX el hombre hizo uno de los EQUIPO DE TRABAJO
descubrimientos más importantes de la historia,
aunque ante los ojos de la mayoría dicho avance Presidente
pasó casi inadvertido. Me estoy refiriendo al Apóstol Dr. Sergio Enríquez
llamado “genoma humano”.
Directora
Fue éste hito histórico que le permitió al hombre Licda. Paola Enríquez
adentrarse en los misterios de la genética y
también vio nuevas esperanzas de una buena Coordinador Editorial
expectativa de vida aunque, temiblemente a la par apareció el peligro de Rafael Molina
la manipulación genética con fines oscuros; éste tipo de avances estaba
Diagramación
profetizado varios siglos antes en el libro de Daniel “la ciencia aumentará
Rafael Molina
notablemente” (Daniel 12:4); ahora sabemos un poco más acerca de
nosotros mismos a causa de la incursión en ese mundo invisible de lo
Diseño de portada
microscópico. Pero cuando vamos más allá de lo físico, tenemos que Alfredo Ríos
entender que también en lo espiritual existe una codificación genética
tanto en lo individual como en lo congregacional, es acá donde podemos Corrección y Estilo
aprender que la iglesia que está siendo preparada para casarse con el Heidy de Molina
Señor Jesús debe parecerse a Él, despojándose de la vana manera de vivir
heredada de los padres (genética); es bajo esta perspectiva cuando se nos Preguntas y Comentarios
amplía el panorama en algunos versículos como: “en vuestra lucha contra el revistarhemagt@gmail.com
pecado no habeís llegado a la sangre” y así varios pasajes más que merecen
ser reconsiderados desde esta nueva óptica. En cuanto a la iglesia, nos Impreso en
damos cuenta que su ADN, espiritualmente hablando, está formado por el Dinámica Gráfica S.A.
dinamicagraficasa@gmail.com
amor llamado philos en la Biblia y que también se traduce como amistad y
es ahí en donde aparece la iglesia Filadelfia (amor fraternal) como la única
candidata a ser salvada de la tribulación que vendrá.

Es por ello tan importante indagar en todos los “philos” empezando por los
ministros y continuando con las cosas buenas que se deben amar (“philos”)
Cómo
y las cosas malas que no deberían dárseles lugar (malos “philos”).
DESCARGAR
En esta revista número 100 que representa más de ocho años y medio
de entregar éste mensaje escrito sin interrupción, por la gracia de Dios, De nuestra página web
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abordaremos la presente temática no dejando de agradecer a nuestro
Padre por la provisión que nos ha dado y rogándole que nos permita seguir
De nuestra app para móviles
en éste privilegio grandioso de servirle a Él.
Para IPHONE / IPAD
Para ANDROID
Sergio Enríquez

Consejo El que no recibe al enviado, no recibe al que le

APOSTÓLICO envió.

Philemón
uno que Besa
Willy González
Uno de los prototipos de los ministros
que deben ministrar adecuadamente
a la iglesia para estar preparada para
el encuentro con el amado así como la
iglesia de Filadelfia lo estaba, es un hom-
bre llamado Filemón; este nombre tiene
varios significados uno es “afectuoso”
pero también significa “uno que besa”.
Nos enfocaremos en este artículo viendo
algunos personajes y qué significan los
besos que dieron.
El beso y la respuesta correcta
Proverbios 24:25 dice que besa en
los labios aquel que da una respuesta
correcta; entonces los ministros a la
manera de Filemón deben dar siempre
una respuesta correcta a las ovejas que
los escuchan y que hacen muchas veces
un gran esfuerzo por llegar a la iglesia,
también se puede decir que es una
repuesta justa o con integridad, no es un
mensaje humano, no es algo nacido del
corazón del hombre sino del corazón de
Dios, para llevar a la iglesia a su verda-
dera naturaleza, la cual es espiritual y no
terrenal.
El beso y la reconciliación (Génesis
33:15)
Jacob y Esaú tenían una tremenda ene-
mistad que podía terminar en muerte,
llegan a un momento crucial al reencon-
trarse y un beso dado por Esaú sella la
reconciliación entre los hermanos; esa
es la esencia de la iglesia ya que por el
sacrificio de Cristo fuimos reconciliados
con Dios, entonces se debe ministrar
esta actitud y no a estar en contiendas
interminables que solo llevan al rencor y
la amargura, la cual es enemiga de la gra-
cia destinada para el final de los tiempos.
El beso y la bendición (Génesis 31:55)
Labán, suegro de Jacob, despide a sus
hijas dándoles un beso y bendiciéndolas
EDICIÓN 100 | JULIO 2018 3
lo que significa que el ministro debe dar
constantes bendiciones a la iglesia a la
no a los fariseos, no es algo para agradar
al hombre, no es un concierto, no es
manera de la bendición sacerdotal de entretención, es un olor fragante. Los
Aarón que atrae la bendición de Dios, y ministros a la manera de Filemón, deben
no maldecir a la iglesia a la manera de llevar a la iglesia a entender que en su
Saúl que aún a su propio hijo maldecía. genética hay algo que los lleva a adorar
al Señor pero de la forma correcta, como
El beso y la honra consecuencia del amor y del perdón que
trae como respuesta que el mismo Jesús
Besad al Hijo, para que no se enoje, y defiende a aquella mujer.
perezcáis en el camino, cuando se encen-
diere un poco su furor. Bienaventurados
todos los que en Él confían. (Sal. 2:12
El beso de José
RVES) En otras versiones, en lugar de José perdona a sus hermanos, los abraza
besar dice “honra”, lo que nos lleva a la y los besa cuando muere Israel su padre,
idea de que el ministro del que hablamos y ellos creen que él se vengará por lo
debe enseñar a la iglesia a honrar a Dios, que le hicieron; sin embargo él los cubre
y una de las formas es con los bienes, o y los protege como un padre, de cierta
sea que debe enseñar adecuadamente manera viene a hacer una función pater-
acerca del diezmo y ofrenda, no para nal. Para preparar a la iglesia Filadelfia se
despertar codicia sino la legítima ense- le debe ministrar la paternidad de Dios
ñanza del dar. Interesantemente la pala- pero también los ministros son levanta-
bra “besad” también se puede traducir: dos como padres para cubrir a una iglesia
equipar con armas, y recordemos que el
cuya genética la llama a estar cubierta de
diezmo y la ofrenda se lleva al alfolí, que
esta manera.
también se puede llamar arsenal (lugar
en donde se guardan armas). Al enseñar
correctamente estos principios eternos Si leemos la Epístola de Filemón vemos
no solo se hace la iglesia inmune al amor que parte de lo escrito en este artículo lo
al dinero, sino también se equipa con hizo él, dio honra al apóstol Pablo suje-
armas para hacer huir al devorador. tándose y le dio una nueva oportunidad
a un hombre que le había fallado; en fin,
los ministros que besan son necesarios
El beso y la nueva oportunidad
para preparar a la iglesia del final de los
Lucas 15:20 habla de la historia del hijo tiempos.
pródigo que se va lejos a malgastar su
herencia y cómo regresa humillado, sin
nada, al punto de casi perder su paterni-
dad y su estatus de hijo. El padre al verlo
llegar, corre hacia él y le da un beso, el
cual representa perdón, una nueva opor-
tunidad y también impide que pierda
su identidad de hijo. El ministro debe
enseñar que hay restitución, nuevas
oportunidades, no cierra las puertas a
los pródigos arrepentidos y enseña el
enorme valor de la paternidad a la iglesia
para que ésta sea una entidad que hace
fiesta cuando uno que estaba muerto es
vuelto a la vida. Citas Bíblicas para estudio
Philemón = Afectuoso / Uno que besa
El beso y la adoración
En Lucas 7:36-50 está la historia de aque-
lla mujer pecadora que vació el perfume Salmos 2:12 Cantares 1:2
de alabastro y besó los pies de Jesús;
esto nos habla de la adoración, no solo 1 Crónicas 12:2 Éxodo 4:27
cantar, sino romper el frasco de perfume; 1 Pedro 5:14
una adoración que agrada a Dios aunque
4 EDICIÓN 100 | JULIO 2018

Philetos pecho del Señor, alguien como Juan “el

discípulo amado” (Jn 19:26 BNP).
feliz. Su nombre se deriva de la misma

Amados
Los
Hilmar Ochoa
De la Palabra griega philetos (5372) se
deriva el nombre propio Fileto, persona-
je que aparece descrito en 2Ti 2:17 cuyo
significado según el diccionario Hitchcock
es AMADO, y según el diccionario Vila-
Escuain DIGNO DE SER AMADO.
Sentirse amado y saberse amado, en
especial por Dios, le dará al siervo de
Dios seguridad, confianza, estabilidad y
capacidad para enfrentar en su ministe-
rio el desprecio, menosprecio y rechazo
de parte del mundo y algunas veces
aún dentro de la misma iglesia. Por esta
razón el apóstol Pablo escribió: “Y yo con
el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo
mismo me gastaré del todo por amor de
vuestras almas, aunque amándoos más,
sea amado menos.” (2 Co 12:15 RV60).
En la Biblia existen varios personajes que
alcanzaron el sobrenombre de “amados”
y cada uno de ellos nos pueden enseñar
por lo menos una característica que
poseen los amados de Dios, es decir los
ministros que perfeccionan a la iglesia en
el amor para que sea arrebatada.
Cuando se habla de Benjamín como el
amado del Señor, se hace un énfasis en la
seguridad que le brinda la protección de
Dios. Es decir que un amado es alguien
que se siente protegido, uno que está
cubierto y por ende se siente seguro.
Recordemos que el ministro sólo puede
dar lo que tiene; el apóstol Pedro dijo
“Lo que tengo te doy…” (Hch 3:6). Si el
ministro se siente seguro, le ministrará a
la iglesia seguridad.
DANIEL
“Al principio de tus ruegos fue dada la
orden, y yo he venido para enseñártela,
porque tú eres muy amado. Entiende,
pues, la orden, y entiende la visión.“ (Dn
9:23 RV60) Tres veces le dijeron al profe-
ta Daniel “Muy amado” eso significa que
alcanzó plenitud en cuanto al amor, pues
podríamos decir que fue amado por el
Padre, por el Hijo y por el Espíritu Santo.
Esto le llevó a ser amado en su espíritu,
alma y cuerpo. Daniel significa, según
la mayoría de diccionarios, “Dios es mi
juez”. Todos conocemos la extraordinaria
historia de Daniel, el muy amado; que
cuando fue juzgado por los hombres fue
hallado culpable de juicio. Pero al ser
juzgado por Dios fue hallado justo. De
Daniel podemos aprender que no es tan
importante el juicio, criterio u opinión
que los demás tengan de nosotros; es
más importante lo que Dios piensa de
nosotros.
raíz hebrea que se usa en todo el Antiguo
Testamento para hablar de los bienaven-
turados. Siendo Aser uno de los que lleva
el sobrenombre de amado, podemos
decir que los amados son bienaventu-
rados. Según la bendición que Moisés
pronunció a favor de Aser, el amado “Y
moje su pie en aceite…” los ministros que
alcanzan al estatura de amados, mojan
sus pies en aceite. El aceite se utiliza
para ungir, con el propósito de consagrar
y santificar aquello que se dedica a Dios.
Entonces los pies de los amados deben
ser consagrados para el Señor. Los pies
representan el caminar, es decir, la for-
ma de vivir. Los amados deben entonces
dedicar su forma de vida al Señor, para
que se pueda decir de ellos: “Cuán her-
mosos son los pies de los que anuncian la
paz, de los que anuncian buenas nuevas”
(Ro 10:15 RV60).
Otros hombres como David, (el adorador)
cuyo nombre significa amado y Salomón
(el predicador) quien además se llamaba
Jedidías, que significa amado por Jehová;
también nos muestran el perfil de los
siervos amados que están preparando a la
iglesia Filadelfia del final de los tiempos.

BENJAMÍN Cuando se hace referencia de que Daniel

“De Benjamín, dijo: Habite el amado
del SEÑOR en seguridad junto a aquel
que le protege todo el día, y entre cuyos
hombros mora.” (Dt 33:12 LBLA). Según
el diccionario Strong, Benjamín quiere
decir “Hijo de la mano derecha”. Uno
de los misterios que el Señor le explicó
al apóstol Juan, fue el misterio de las
estrellas que están en la mano derecha
del Señor (Ap 1:20). El Señor Jesucristo
le dijo a Juan que las estrellas en la mano
derecha representan a los ángeles de
las iglesias, es decir a los ministros que
cubren las iglesias. Entonces, un ministro
del Señor debe ser un Benjamín, uno
que se sienta a la derecha, uno que se
siente amado, uno que se recuesta en el
era muy amado, es precisamente cuando
está recibiendo sabiduría de Dios para
entender la visión, y en respuesta a sus
oraciones recibe revelación de lo alto.
Podríamos decir que los amados son los
que suplican a Dios poder entender su
Palabra, piden a Dios poder conocer y Citas Bíblicas para estudio
entender los tiempos, son ministros que
aman la sabiduría y que reciben ayuda de Philetos = Amado / Digno de ser amado.
Dios para poder explicarle a la iglesia los David = Amado
eventos del final de los tiempos. Jedidías o Salomón = Amado por Jehová
ASER Salmos 127:2 Proverbios 16:13
“A Aser dijo: Bendito sobre los hijos sea 3 Juan 1:2 Apocalipsis 3:9
Aser; Sea el amado de sus hermanos, Y Salmos 60:5
moje en aceite su pie.” (Dt 33:24 RV60). Nehemías 13:26
Aser significa dichoso, bienaventurado y

Philologo
Ama la Palabra
El que
Marco V. Martínez / Josué Santos
“Saluden también a Filólogo y a Julia,
a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a
todos los hermanos en la fe que están con
ellos” (Rom. 16:15). El apóstol Pablo nos
sorprende con una sección de la Epístola
a los Romanos fuera de serie, porque se
toma el tiempo de saludar y agradecer a
cada miembro de su equipo apostólico.
Dentro de esta lista de discípulos, Pablo
manda a saludar a Filólogo. Quién a
través de la etimología de su nombre nos
muestra un mensaje, que representa una
importante ministración que la Iglesia
debe de recibir a través de sus ministros.
Filólogo tiene su origen en dos palabras
griegas philos y logos, cuyo significado
es: “el que ama la Palabra”, o también
“amigo de la Palabra”. En la identidad
de todo aquel que desee ser un discípulo
de Jesús, debe resaltar en su vida el
amor por la Palabra de Dios. El Señor les
concede esta bienaventuranza de Salmos
1:2-3: “Dios bendice a quienes aman su
palabra y alegres la estudian día y noche.
Son como árboles sembrados junto a los
arroyos: llegado el momento, dan mucho
fruto y no se marchitan sus hojas. ¡Todo
lo que hacen les sale bien!”.
Según el libro “¿Qué es la Biblia?” de las
Sociedades Bíblicas Unidas: “Es alentador
descubrir que la Biblia, palabra escrita de
Dios, hable de manera tan elocuente de
la misma Palabra de Dios. Pasajes tales
como Josué 1:7-8; Salmo 1:3; Salmo
119:165 nos hablan de la promesa que
la misma palabra de Dios ofrece para
quienes la estudien y la hagan parte de
su vida las veinticuatro horas del día:
«todo les saldrá bien», «tendrán éxito»,
«prosperarán», «no tendrán tropiezo
alguno», «vivirán en paz». De acuerdo
a su mensaje, ningún rincón de la vida
humana debería mantenerse ausente
del impacto e influencia de la palabra
divina.”
Ahora bien, ¿Cómo saber si realmente
amamos su palabra? Una forma de res-
ponder a esta pregunta es, si la palabra
logos, se convierte en rhema en nuestra
vida. El Diccionario Vine describe la
diferencia entre logos y rhema de la
siguiente forma: “El significado de
rhema, en su distinción de logos, queda
ejemplificado en la instrucción a tomar la
espada del Espíritu, que es la palabra de
Dios (Ef. 6.17); aquí la referencia no es a
la Biblia entera como tal, sino al pasaje
individual de las Escrituras que el Espíritu
trae a nuestra memoria para su utiliza-
ción en tiempo de necesidad, siendo el
prerrequisito de ello la lectura habitual
y memorización de las Escrituras”. Es
decir, que no solamente obtenemos un
conocimiento, sino que la palabra de
Dios, cambia nuestra vida, haciendo que
ella se convierta en una forma de vida.
Sabemos entonces, que amamos Su pala-
bra cuándo la practicamos.
Esdras nos muestra una sugerencia para
llegar a amar Su palabra: estudiarla,
practicarla y enseñarla. “Ya que Esdras
había dedicado su corazón a estudiar la
ley del Señor, y a practicarla, y a enseñar
sus estatutos y ordenanzas en Israel”
(Esd. 7:10). Es decir, que además de oir
la palabra de Dios y de estudiarla, Esdras
encontró el amor por la palabra y la puso
en práctica y finalmente, la enseñó a su
pueblo. Tomando de referencia las face-
tas que nos enseña Esdras, encontramos:
Estudiar la Palabra, para esto debemos
ser constantes en la lectura, así como le
dijo a Josué: “Este libro de la ley no se
apartará de tu boca, sino que meditarás
en él día y noche”. No podemos decir que
amamos la palabra de Dios, si primera-
mente no la estamos estudiando; un ver-
dadero discípulo no puede quedarse con
la palabra que el Pastor da en la iglesia
solamente. Alguien que realmente ama
la palabra, escucha el discurso dado por
el pastor, va a su casa y sigue estudiando,
sigue buscando, de tal forma que Dios
mismo le hable por medio de la Escritura.
EDICIÓN 100 | JULIO 2018 5
Practicarla, luego de haber estudiado
la palabra de Dios, tendremos conoci-
miento, pero la siguiente etapa es vivirla,
ponerla en práctica; el apóstol Pablo dice
en Santiago 2:16-17, que la fe sin obra
es muerta, dando a entender también
en esta línea de pensamientos, que,
sino practicamos lo que estudiamos de
la palabra, será una palabra sin vida, sin
rhema, una palabra muerta.
Enseñarla, cuándo nuestro nivel de amor
por la palabra está alto, esa Palabra tras-
ciende nuestra vida para llegar a los que
nos rodean, naciendo el deseo de com-
partir con los demás, de ser luz en medio
de la oscuridad. Entonces, si realmente
amamos su palabra, si tenemos esa
genética en nosotros, lo podemos iden-
tificar porque la practicamos, la hacemos
vida en nosotros y lo compartimos con
cualquier persona.
Esta es la ministración de la Palabra de
Dios a aquellos que la amamos: “Toda la
Escritura es inspirada por Dios y es útil
para enseñarnos lo que es verdad y para
hacernos ver lo que está mal en nuestra
vida. Nos corrige cuando estamos equi-
vocados y nos enseña a hacer lo correc-
to. Dios la usa para preparar y capacitar
a su pueblo para que haga toda buena
obra.” (2 Tim. 3:16-17).
Citas Bíblicas para estudio
Philologo = el que ama la Palabra /
Amigo de la Palabra
Rhema = Palabra revelada por el Espírtu
Santo
Logos = Palabra escrita
Efesios 4:11-13 Proverbios 18:1
Juan 16:13 Romanos 12:2
Génesis 13:10-11
6 EDICIÓN 100 | JULIO 2018
Theophilo
Amigo de Dios
Ramiro Sagastume
La Biblia nos deja ver como una figura,
que la iglesia que va a ser arrebatada es
la Iglesia con las características que tiene
la iglesia Filadelfia; es decir, que dentro
de su genética trae el “Amor” (Filos) el
cual debe ser canalizado de la manera
correcta hacia Dios, porque se pueden
amar cosas buenas que nos alejen de
Él. Y la revelación del Espíritu Santo nos
dice que esta iglesia debe ser ministrada
por cuatro tipos de ministros que dentro
de su genética también llevan un tipo de
“Amor” (Filos). Analicemos la ministra-
ción impartida por un Ministro primario
con la genética de Teófilo.
El nombre Teófilo es una palabra griega
relacionada con G2321 Dseófilos “amigo
de Dios”, según el diccionario Word Study
significa “amante de Dios”. Los amados
por Dios son justos ante sus ojos y de
conducta intachable: “Ambos eran justos
delante de Dios, y se conducían intacha-
blemente en todos los mandamientos y
preceptos del Señor (LBA Lc. 1:6). A estos
Dios se les revela y concede los anhelos
del corazón, cumpliendo sus promesas y
oyendo sus oraciones (Lc. 1:13).
Abraham le creyó a Dios y le fue tomado
por justicia y fue llamado amigo de Dios
(SRV Stg. 2:23); es decir que en Teófilo
no faltaba la Fe, por el contrario alguien
puede constituirse en enemigo de Dios,
amando al mundo; “¡Oh almas adúlteras!
¿No sabéis que la amistad del mundo es
enemistad hacia Dios? Por tanto, el que
quiere ser amigo del mundo, se constitu-
ye enemigo de Dios.” (RVA Stg. 4:4). El
que se constituye amigo de Dios, va a
amar lo que Dios ama y va a aborrecer
lo que Dios aborrece. A los que toma por
amigos los ama y guarda su pacto con
ellos. (Dt. 7:8).
Teófilo caminaba según la palabra de
Dios y entendía que “Amar” es el gran
mandamiento: “Amarás al SEÑOR tu Dios
con todo tu corazón, con toda tu alma y
con toda tu fuerza” (Dt 6:5).
En Teófilo podemos ver las característi-
cas de lealtad, permanecer en amor y de
evolucionar. El apóstol Lucas se dirige a
Teófilo en el libro de los Hechos de los
Apóstoles haciendo una narración res-
pecto al Señor Jesucristo, en donde deja
ver la revelación que le compartió:
a) Relató de lo que Jesús comenzó a
hacer y a enseñar, es importante notar
cómo el orden de los factores confirma
que nuestro Señor enseñaba con autori-
dad aquí en la tierra, pues primero hacía
y después enseñaba, además les decía a
sus discípulos: hagan lo que ellos dicen
más no lo que ellos hacen (Mt 23:3).
b) Le relata acerca del día de la ascensión
del Señor Jesucristo. El que tengamos
en nuestra genética el amor de Dios,
porque Él nos amó primero, su amor fue
incondicional y nos ha salvado, nos ha
habilitado para amar a otros: “porque
toda la ley se ha resumido en un solo
precepto: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo” (RVA Ga. 5:14). Si decimos que
somos amantes y amigos de Dios, pero
no amamos a nuestro prójimo, estamos
con nuestros hechos contradiciendo lo
que profesamos. Dios nos amó siendo
pecadores y enemigos de Él: “Pero Dios
demuestra su amor para con nosotros, en
que siendo aún pecadores, Cristo murió
por nosotros” (LBA Ro. 5:8).
Recordando lo enseñado en los discipu-
lados, debe haber una evolución hasta
alcanzar la estatura de un Teófilo:
a) Oyentes; la palabra oyente se traduce
del griego akouo que significa “oír”
(Strong 191), que tiene dos usos: oír
sonidos u oír el significado de un men-
saje; por eso algunos tienen oídos, oyen
los sonidos de la Palabra, pero no su
significado y por eso no la reciben.
b) Creyentes; la palabra creyente se tra-
duce del griego pistis que quiere decir:
“creyente y confiado” (Strong 4102). El
creyente es la persona que oye los soni-
dos del significado de la Palabra, cree y
confía en ella, es dotado de fe y está en
la capacidad de obedecer.
c) Discípulos, se traduce del griego
mathetes que significa “aprendiz”, y de
math, “un pensamiento acompañado de
esfuerzo” (Strong 3101), por lo que discí-
pulo es quien se esfuerza por aprender lo
que un maestro le enseña.
El bautismo en agua es requisito para ser
discípulo de Cristo (Mt. 28:19).
d) Siervos, la palabra siervo se traduce
del griego doulos e indica “sometimiento
sin la idea de esclavizar” (Strong 1401),
esto señala a la persona que se hace
servidor por amor. Y por último alcanzar
la estatura de Amigos de Dios.
La impartición de la genética Filos, de
los cuatro ministros: Philemon, Philetos,
Philologo y Theofilo nos van a catapultar
de ser oyentes a alcanzar la estatura
de amigos de Dios y van a despertar
esa genética que Dios nos puso cuando
nuestros espíritus estaban en la casa del
Padre. Aférrate a las promesas de Dios,
aun en medio de las tormentas, que son
necesarias, volveremos al lugar de donde
fue nuestro inicio.
Citas Bíblicas para estudio
Theophilo = Amigo de Dios
Amante de Dios
Romanos 10:14,17
1 Tesalonicenses 2:13
Hechos 6:7
Marcos 13:34

Philosofía
Amando la Sabiduría
Abraham De La Cruz
La palabra filosofía es una palabra griega
que está compuesta por “Filos: amar” y
“sofia: sabiduría”, uniendo los términos
es “amor por la sabiduría”. Como parte
de la iglesia del tiempo final (Filadelfia)
debemos amar la sabiduría, porque es
uno de los atributos que son parte de
la iglesia que es arrebatada, por eso
debemos crecer en sabiduría para poder
alcanzar las características que son parte
de la naturaleza espiritual (genética espi-
ritual) de la iglesia que será regenerada.
Debemos de amar la sabiduría que pro-
viene de Dios, porque también hay una
sabiduría terrenal.
El Apóstol Pablo escribe a la iglesia en
Colosenses 2:1-9, les hace ver la pre-
ocupación que tiene porque alcancen,
en la unidad del amor, las riquezas que
proceden de la comprensión de un
verdadero conocimiento del misterio de
Cristo, para que puedan caminar como Él
y ser confirmados en la fe, para que no
sean cautivados por una sabiduría falsa
fundada en la tradición de los hombres
y en los elementos del mundo y no en
Cristo. Por eso Santiago describe con
claridad este tipo de sabiduría que no
proviene de Dios: “porque donde hay
celos amargos y ambición personal es
una sabiduría terrenal, animal, diabólica.
Porque el que se cree sabio y entendido
debe mostrar por su conducta que la
sabiduría ha impregnado de amabilidad
su vida” (Stg. 3:13-15).
De acuerdo con Santiago, el que es
sabio no es solo por el conocimiento, su
pensamiento o su razonamiento, sino
que debe ir acompañado de una forma
de vida, de tal manera que al no honrar
a Dios, ni darle gracias, perdiéndose
en razonamientos y en una conciencia
cegada que se convierte en tinieblas, “…
aunque profesen ser sabios se vuelven
necios” (Ro. 1:22); tal sabiduría no es de
Dios, por eso Dios atrapa a los sabios de
este mundo en la trampa de su propia
astucia (1 Co. 3:19).
Es necesario amar la sabiduría (filosofía),
pero la sabiduría que proviene de Dios;
la misma epístola de Santiago describe la
sabiduría de Dios, como la sabiduría que
viene de lo alto e invita a los que consi-
deran no tenerla, a que la pidan a Dios,
“porque Él da a todos abundantemente y
sin reproche” (Stgo. 1:5).
El apóstol Santiago, de la sabiduría que
viene de lo alto dice:
1) Es pura, o sea una sabiduría sin
contaminación que no permite mezclas,
porque la sabiduría de Dios es verdadera
y no necesita de la sabiduría terrenal.
2) Es una sabiduría pacífica, porque pro-
mueve la paz y al tener paz se obtiene el
fruto de una vida recta y justa.
3) Es comprensiva, tolerante, es la que
examina razonablemente los hechos
de un asunto; la sabiduría de lo alto es
benigna, condescendiente o sea que hay
disposición de acceder, no es rígida sino
flexible.
4) Está llena de misericordia, la que
manifiesta externamente la compasión
comprendiendo la necesidad del que la
recibe; la misericordia de Dios provee de
los recursos adecuados para afrontar la
necesidad de aquel que la expone y dará
como resultado buenos frutos.
5) Es imparcial, que no es amiga de criti-
car, sin discriminación y la sabiduría de lo
alto es sin hipocresía, es la manifestación
de la sinceridad.
La sabiduría de Dios choca con la sabidu-
ría terrenal al no encajar con sus corrien-
tes filosóficas humanas. El Apóstol
Pablo se enfrentó con dos corrientes
filosóficas de su tiempo: en Atenas, una
ciudad que fue centro cultural donde
vivieron muchos de los filósofos de la
antigüedad, los “epicúreos”, quienes
EDICIÓN 100 | JULIO 2018 7
creían que se debía vivir de tal manera
que se pudiera conseguir el mayor placer
durante la existencia y no debía de haber
temor a ninguna forma de dios, porque
estaban muy lejos de los hombres, y los
“estoicos” que su filosofía era el control
de los hechos, de las cosas y pasiones
que podían perturbar en la vida. Pablo
fue llevado al Areópago donde se reunía
la nobleza de la región griega, para que
expusiera su doctrina. El Apóstol Pablo
con el auxilio del Espíritu Santo y con la
sabiduría que proviene de Dios, expuso
el evangelio de nuestro Señor Jesucristo
utilizando las propias inscripciones de
ellos dirigidas “Al Dios Desconocido”,
a ese es al que les anunciaba y les dijo
que es el que creó todas las cosas. Les
hizo ver que ese Dios verdadero estaba
cerca de los hombres, el cual juzgará al
mundo con justicia; cuando les habló de
la resurrección de los muertos, unos se
burlaron y otros nos les quedó más que
decir, que les hablara de ese tema en
otra ocasión.
La predicación de Pablo, sabiamente
expuesta produjo frutos, algunos se
unieron a él, entre los cuales estaba
Dionisio, nombre que significa: “agitado
con discusiones o riñas”. La sabiduría que
proviene de lo alto no es contenciosa,
pero si es fructífera, a tal grado que pue-
de convertir a aquellos que han basado
sus vidas en los fundamentos filosóficos
humanos (Hch. 17:22-34).
Citas Bíblicas para estudio
Philosophia = Amar la sabiduría
Lucas 21:15 Daniel 1:17
Proverbios 2:6 Lucas 2:52
Proverbios 3:13 1 Corintios 2:6
8 EDICIÓN 100 | JULIO 2018
Philarguria
Amor al Dinero
Piedad de González
“Porque la raíz de todos los males es el
amor al dinero, por el cual, codiciándolo
algunos, se extraviaron de la fe y se tor-
turaron con muchos dolores” (1 Ti 6:10
LBLA). Amar a Dios es una necesidad
dentro de la iglesia, sin embargo se ha
querido cambiar ese sentimiento por el
amor al dinero (philarguria) y es que éste
tiene un efecto impresionante en el ser
humano incluso hay estudios que compa-
ran el efecto que producen en el cerebro
las drogas como la cocaína, con alguien
que recibe dinero en efectivo, convirtién-
dose en una necesidad cada vez mayor
imposible de satisfacer. El amor por el
dinero causa toda clase de males, en este
artículo hablaremos de algunos de ellos,
que pueden impedir la preparación de la
iglesia para el arrebatamiento afectando
su capacidad de amar.
Llevar a la obsesión
Los que aman el dinero nunca tendrán
suficiente. “¡Qué absurdo es pensar que
las riquezas traen verdadera felicidad!”
(Ec 5:10 NTV). La philarguria es un amor
patológico ya que es una obsesión,
nunca será suficiente para el que tiene
esta necesidad, es más, no encontrará la
felicidad pero hará cualquier cosa para
obtenerlo incluso destruir vidas tanto
literal como espiritualmente. Un ministro
que ama el dinero va a llevar a la iglesia
por ese camino.
Llevar al cautiverio
Lot llegó a tener riquezas y éstas lo lleva-
ron a separarse de Abram, en este caso
su cobertura ministerial. Se fue a Sodoma
comparándola con el jardín del Señor,
y la consecuencia fue ser cautivo y casi
ser destruido. El amor al dinero puede
llevar a alguien a sentirse tan grande que
puede rechazar a la autoridad ministerial
y arrastrar a aquellos que están con él.
Llevar a la traición
Judas un hombre que estuvo con Jesús
en su ministerio llega a preguntar a los
sacerdotes ¿Cuánto me dan ustedes si
les entrego a Jesús? Pone un precio a la
vida de su maestro, traicionándolo; esta
fue una de las estrategias del diablo al
entrar en su corazón y lo llevó al suicidio.
El amor al dinero puede traer espíritu de
traición para afectar familias incluso a un
ministro como Judas a apostatar de la fe.
Llevar a la destrucción de ministerios
En Judas 1:11 el error de Balaam a causa
de la necesidad de tener dinero le provo-
có una degeneración: de ser un profeta
de Dios que es tentado con dinero para
hacer daño al pueblo de Israel, a conver-
tirse en un adivino; vemos cómo el amor
al dinero cambió el rumbo de la vida de
este hombre. La philarguria puede llevar
a la destrucción incluso de ministerios al
permitir que se cambien las motivacio-
nes como Balaam llegando a profetizar
por dinero.
Llevar a la destrucción familiar
En Josué 7:21 Acán codició el dinero que
estaba apartado para destrucción en
Jericó, esto trajo como consecuencia la
derrota de Israel y al encontrar el dinero
escondido en su casa trajo la destruc-
ción para él y su familia. Al igual Giezi,
criado de Eliseo que codició el dinero de
Naamán y como consecuencia la lepra de
éste lo contaminó a él y su descendencia.
El amor al dinero trajo derrota, muerte
y maldición a las familias de estos hom-
bres, por eso no debemos tener ese tipo
de amor en nuestros corazones.
Extirpando el amor al dinero
Es necesario considerar nuestra actitud
frente al dinero ¿pensamos solo en él?,
¿cómo nos sentimos cuando tenemos o
no tenemos?, ¿nos cuesta ser generosos?
Recordemos que los mismos discípulos
fueron contaminados por Judas al creer
que era un desperdicio el perfume a los
pies de Jesús. Debemos de buscar en
nuestra genética cuál es el destino que
debe tener nuestro amor para dirigirlo
apropiadamente.
Amar a Dios
No podemos servir a dos señores porque
amaremos a uno y aborreceremos al
otro, nadie puede servir a Dios y a las
riquezas. Amemos al Señor con todo
nuestro corazón.
El amor por la palabra
“Dame entusiasmo por tus leyes en
lugar de amor por el dinero” (Sal 119:36
NTV). Al ser expuestos al logos y rhema,
y deleitarnos en ello vemos claramente
que el amor por la palabra nos protege
del amor al dinero.
El Dar
Deuteronomio 14:23 dice que el diezmo
sirve para aprender el temor del Señor,
eso nos llevará a crear anticuerpos
espirituales que nos librarán del amor al
dinero, además nos hace tener un cora-
zón que le gusta dar, no por codicia, no
por ambición, sino por amor porque Dios
ama al dador alegre. Científicamente
se dice que el ser humano es más feliz
cuando hace algo generoso que cuando
recibe, y la Biblia dice: “Más bienaventu-
rado es dar que recibir”. El dinero puede
ser un escudo y al ser dado por Dios
trae alegría, pero el amarlo es idolatría,
expongámonos a la palabra para conocer
nuestra identidad espiritual y amar lo
que debemos amar para ser como la igle-
sia Filadelfia. “Manténganse libres del
amor al dinero, y conténtense con lo que
tienen, porque Dios ha dicho: “Nunca te
dejaré; jamás te abandonaré.” (Hch. 13:5
NVI)
Citas Bíblicas para estudio
2 Timoteo (3:2 NTV)
Proverbios 28:25 (TLA)
Proverbios 30:14 (TLAD)
1 Timoteo 6:5 (TLA)
Miqueas 3:11 (BHTI)

Philautos
Amor por Sí mismo
Edwin Castañeda / Vilma Cruz
La palabra del Señor nos indica que en
los postreros días los tiempos serán difí-
ciles, otras traducciones catalogan esos
tiempos como peligrosos (2 Ti. 3:1). Es
interesante que Dios nos muestra, a la
luz de la palabra las características de los
hombres de esos días y que de una u otra
manera ya los vemos en acción hoy por
hoy.
En 2 de Timoteo 3:2 la biblia dice:
“Porque habrá hombres amadores de sí
mismos, avaros, vanagloriosos, sober-
bios, blasfemos, desobedientes a sus
padres, malagradecidos, sin santidad”.
Es interesante ver que en este capítulo
podemos apreciar 19 características
de los hombres del fin, pero la primera
característica: “Hombres amadores de
sí mismos”, es el punto de partida para
que los otros 18 se activen. Cuando le
ponemos el zoom a la primera caracterís-
tica, vemos que es una palabra que viene
de la raíz griega PHILAUTOS (G5367) que
significa: Que se ama a sí mismo, egoís-
ta. Según el Diccionario Bíblico Tuggy
también significa: Egocéntrico.
EGOÍSMO: Es una actitud de quien mani-
fiesta un  excesivo amor por sí mismo, y
que solamente se ocupa de aquello que
es bueno para su propio interés y bene-
ficio, sin atender ni reparar en las nece-
sidades de los que están a su alrededor.
La palabra, proviene del latín  ego, que
significa “yo” y se compone con el sufijo
“-ismo”, que indica la actitud de quien
solo manifiesta interés por lo propio. Un
ejemplo de ello lo tenemos con Jezabel
que armó todo un plan para quedarse
con la viña de Nabot, aún a costa de la
muerte de él (1 R. 21:15-16).
Definitivamente en las congregaciones
nos encontramos con lobos con piel
de oveja que tratarán de desviarnos
ofreciendo el pan del egoísmo (LBLA Pr.
23:6).
EDICIÓN 100 | JULIO 2018 9
hacer “X” o “Y” actividad. Uno de los
fenómenos del siglo XXI es el Narcisismo
y en esta oportunidad lo asociaremos al
uso inmoderado de las redes sociales y
las denominadas “Selfies”, que según
la Universidad Nottingham Trent y la
AUTOSUFICIENCIA: El que se ama a Escuela de Administración Thiagarajar
sí mismo tiene un grado elevado de (en India) define la “selfitis” como: el
autosuficiencia y según el Diccionario “deseo obsesivo compulsivo de tomarse
de la RAE, autosuficiencia no es más fotos y publicarlas en las redes sociales”.
que aquella persona que se basta a
sí mismo, que no necesita ayuda de
La palabra del Señor nos indica que todo
otros y que se vanagloria de sus éxitos
nos es lícito pero no todo conviene, es
pregonándolos a los cuatro vientos. Un
necesario tener un equilibrio en este
ejemplo de ello lo tenemos con el rey
tema, vemos en Génesis 4:7 que Dios le
Nabucodonosor quien dijo: “¿No es ésta
dice a Caín que si hiciere lo bueno Él lo
la gran Babilonia que yo edifiqué para
aceptará, pero si hace lo malo, el pecado
casa real con la fuerza de mi poder, y
está esperando para atacarlo (Gn. 4:7);
para gloria de mi majestad?” (Dn. 4:30).
nosotros debemos buscar que Dios se
Debemos pedirle a Dios que no seamos
agrade de nosotros más que buscar
arrogantes ni orgullosos y no creer que
un LIKE o reconocimiento en las redes
todo está bajo control por nuestras
sociales.
fuerzas. Vemos que a Nabucodonosor, le
fue quitado el reino debido a su vanidad,
recordemos que el soberbio no reconoce Definitivamente la genética de toda la
su dependencia de Dios, ni la mutua maldad inicia con los amadores de sí
dependencia de sus semejantes. mismos, esa condición le corresponde
a los hombres del fin y no a los hijos de
Dios, pero el Diablo va a querer alterar
En la autosuficiencia existe una glori-
nuestra conducta. El Cristiano puede
ficación a sí mismo como lo podemos
amarse a sí mismo, porque el amor
apreciar con el fariseo que en su oración
proviene del Padre; es por ello que la
decía: “Dios, te doy gracias porque no
Palabra dice: “AMARÁS AL SEÑOR TU
soy como los otros hombres, ladrones,
DIOS con todo tu Espíritu, Alma, Cuerpo,
injustos, adúlteros, ni aun como este
Mente y a tu prójimo como a ti mismo”.
publicano” (Lc. 18:11). La Glorificación
La condición primera para amarnos a
no es más que alabar los logros y tener un
nosotros, es amar al Señor sobre toda
concepto más alto de sí mismo. La Biblia
las cosas y de esta forma se alejará todo
enseña que son otros los que deben
egoísmo, autosuficiencia o narcisismo.
manifestar nuestros logros o virtudes y
¡Maranatha!
no nosotros (Pr. 27:2).
NARCISISMO: Es considerado un tras-
torno que se caracteriza por una  exage-
rada sobrevaloración de sí mismo (2 Ti.
3:2) y de un gran deseo de admiración
por los demás acompañada de una  baja
autoestima. Hay personas que buscan el
reconocimiento de los demás de varias
formas. Una de ellas es recurrir a estilizar
su cuerpo a través del ejercicio. La pala-
bra de Dios dice que en Israel no había
nadie tan alabado por su hermosura Citas Bíblicas para estudio
como Absalón y era un evento cuando le
cortaban el pelo cada año (2 Sa. 14:25- 2 Timoteo 3:2 Lucas 18:11
26). Filipenses 2:21-22 2 Samuel 14:25-26
1 Reyes 21:15-16 Génesis 4:7
Debemos escudriñar dentro de nuestro
Daniel 4:30
corazón la razón real que nos motiva a
10 EDICIÓN 100 | JULIO 2018
Philedonos
Amador de los Placeres
Juan Luis Elías Cárcamo
La genética es heredada de padres a
hijos por medio del ADN. En cada célula
de nuestro cuerpo, en su núcleo se
encuentran 23 pares de cromosomas,
compuestos por ADN enrollado sobre
sí mismo, desde aquí los genes que se
encuentran a lo largo del ADN controlan
las funciones celulares; por ejemplo en
nuestros ojos hay células en el iris que
producen un pigmento que si los genes
dan la orden de producirlo en abundante
cantidad, el color de nuestros ojos será
café y si la orden es de producirlo en poca
cantidad serán de color verde o azul. El
gen da una orden, esto se llama genotipo
y la expresión en nuestro cuerpo de esta
orden, se llama fenotipo. Nuestros genes
pueden alterarse y provocar enferme-
dades; la mayoría de las enfermedades
crónicas tienen una base genética, una
alteración en los genes que se expresa
como una enfermedad, ejemplo, en la
artritis reumatoide, los glóbulos blancos,
que genéticamente están diseñados para
defendernos de agresiones externas,
sufren una alteración en algunos de sus
genes que los hacen atacar a las articula-
ciones del cuerpo.
Dios, el Padre, que es amor (1Jn 4:8),
ha heredado su genética a su cuerpo
místico, la iglesia, para que llegue a ser
perfecta, genética que nos permite amar;
esta genética la podemos ver en aquella
iglesia que va a ser preservada del día de
la prueba que vendrá sobre el mundo.
Filadelfia, cuyo nombre significa amor
por el hermano y que está compuesto
por dos palabras en el griego Phileo que
es “amor” y Delfos que es “hermano”,
podríamos decir que el gen es el amor
Phileo y la expresión del gen es amar al
hermano.
De la misma manera que los genes pue-
den ser alterados, el amor Phileo puede
ser alterado, lo que viene a expresarse
en enfermedades que afectan nuestra
alma y cuerpo y en algunas ocasiones
aún nuestro espíritu; dentro de estas
alteraciones en la genética de la iglesia
podemos encontrar la palabra griega
philohedonos, en el diccionario Strong´s
#G5369 está compuesta por dos pala-
bras: Phileo que es “amor” y hedonos
que significa “placer”, deleite sensual,
es decir amor o amador de los placeres,
este tipo de amor Phileos viene a tratar
de sustituir al amor a Dios, el PhiloTheos,
según lo vemos en 2 Timoteo 3:4.
¿Cómo se ha llegado a alterar el gen
Phileo en la iglesia para que ya no se ame
lo que Dios quiere que amemos y que la
iglesia ame lo que Dios no quiere que
amemos?
La Biblia enseña en Proverbios 23:7 que
tal como el hombre piensa, así es, esta-
bleciendo una estrecha relación entre
el pensamiento, nuestra personalidad
y el comportamiento. Es actualmente
aceptado por los estudiosos del compor-
tamiento y las neurociencias, la estrecha
relación entre los genes y el pensamien-
to, cómo estos moldean nuestra forma
de pensar y sentir; además de esto se
ha demostrado cómo nuestras vivencias,
experiencias y adquisición de conoci-
miento, pueden cambiar la expresión de
nuestros genes y así cambiar nuestros
pensamientos, forma de actuar y sentir;
convirtiéndose en una inter-relación
entre educación, vivencias-pensamien-
to-genética y nuestra forma de ser y
comportarnos.
La iglesia está inmersa en una sociedad
que sus raíces culturales son griegas y
dentro de esta cultura existían diferentes
corrientes filosóficas entre ellas el hedo-
nismo, que tenía dos ramas: la cirenaica
y el epicureísmo; la primera, proponía el
placer como fin último y lo comparaba
con la felicidad haciendo énfasis en el
placer físico, además de no importar
el medio por el cual se alcanzaba; y la
segunda, que proponía el placer como
no tener dolor en el cuerpo ni turbación
en el alma, desechando a las religio-
nes; de estas dos se deriva una tercera
filosofía moderna que se denomina el
utilitarismo que es aplicar los conceptos
del hedonismo para el bien común. Estas
corrientes campean en nuestra sociedad
por medio de la mercadotecnia, la publi-
cidad y la educación. Su mensaje es de
alcanzar el éxito y la felicidad por medio
de placeres de todo tipo como: el entre-
tenimiento masivo, el alcohol, el sexo,
comida, seguridad, tratando de evitar
la enfermedad y el sufrimiento físico y
emocional. Este tipo de enseñanza ha
permeado en la iglesia con teorías como:
ya no sufrir más, alcanzar la prosperidad
económica como sinónimo del éxito espi-
ritual o de felicidad; énfasis en el éxito
personal o ministerial, salvo siempre
salvo, sin importar si se peca; confesar
positivamente para que la prueba no
llegue a nuestra vida, instaurar en la
tierra un reino sin sufrimiento, combinar
la música mundana, como una forma de
alabanza dentro de la iglesia.
Estas teorías han sido enseñadas a la
iglesia y este tipo de pensamiento ha
trastocado la genética de la iglesia,
alterando el gen del amor Phileo para
que la iglesia ame el placer personal, el
no sufrir, su propio éxito, más que a Dios
o más de lo que Dios quiere que ame,
ahogando de esta manera la palabra de
Dios, convirtiéndonos en esclavos con
apariencia de estar vivos. Tal como fue
enseñada, así piensa, como piensa, es
su genética y como es su genética, así
actúa.
Citas Bíblicas para estudio
Philedonos = Amor por el placer
2 Timoteo 3:1-4 Lucas 8:14
Mateo 5:48 1 Timoteo 5:6
2 Corintios 3:11 Tito 3:3

Philoneikos
Amor por las Peleas
Fernando Álvarez
En la primera epístola a los corintios
capítulos doce y trece se instruye respec-
to a los ministerios, dones y operaciones
afirmando que Dios hace todas las cosas
y da a cada quien la manifestación del
Espíritu para su provecho, como miem-
bros que conforman el cuerpo de Cristo.
Entonces, al ser parte del cuerpo de
Cristo seguramente compartimos una
misma genética, una genética basada
en el amor, el cual es mayor a la fe y la
esperanza, con el propósito que no haya
división dentro de la Iglesia (Cisma según
el original 1 Co 12:25) sino por el con-
trario todos los miembros se preocupen
los unos por los otros, en amor, que es el
vínculo de la unidad (Col 3:14).
Sin embargo debemos reconocer que
no siempre es así, todos estamos en un
proceso de perfeccionamiento descrito
en la epístola a lo efesios capítulo cuatro,
proceso mediante el cual estamos siendo
liberados de la vana manera de vivir
heredada de nuestros padres (1 P 1:18) y
cada día que pasa buscamos parecernos
más a Jesús, lo cual podríamos decir es el
orden normal a partir de nuestra conver-
sión. El problema es cuando se pretende
sustituir el amor al Señor y a nuestros
hermanos por otro tipo de amor, como
el que algunos tienen por las peleas o
disputas e insertar de manera ilegal tales
elementos a la genética de la Iglesia;
sería una alteración a las características
que debe manifestar el pueblo del Señor
y se convertiría en obstáculo para el
perfeccionamiento y en causa para una
posible involución espiritual.
En el nuevo testamento podemos encon-
trar dos ejemplos muy claros de cómo
opera esta desviación, si la podemos lla-
mar así. El primero de ellos se encuentra
en el capítulo once de la primera carta a
los corintios en donde el Apóstol Pablo
instruye acerca del velo para la mujer que
ora o profetiza, corrige abusos por parte
de algunos miembros en la celebración
de la Cena del Señor e instruye sobre
la forma correcta de llevarla a cabo,
señalando además las consecuencias de
tomarla indignamente.
Me llama la atención que en medio de
dichas instrucciones el Apóstol advierte
que siempre habrá algunos que siendo
amadores de las peleas, contenderán
respecto a tan importante función
apostólica, generando disputas que
han trascendido hasta el día de hoy, sin
importarles qué consecuencias espiri-
tuales puedan acarrear para su propia
vida o la de sus ovejas. ¿Que si se cubren
las hermanas o no?, ¿si se debe impedir
la ministración de la Cena del Señor a
alguien en particular o no?, etc.
En este punto ¿qué dice el ministerio
apostólico a tales actitudes? “Con todo
esto, si alguno quiere ser contencioso,
nosotros no tenemos tal costumbre, ni
las iglesias de Dios” ( 1 Co 11:16); nóte-
se el énfasis cuando se aclara, que tal
actitud no es parte de la genética de la
Iglesia del Señor, es como una invitación
a reflexionar sobre nuestras actitudes y
sobre la búsqueda de un cambio genuino
de nuestra forma de ser y pensar, arre-
pentimiento en otras palabras.
En el evangelio de Lucas capítulo veinti-
dós, podemos apreciar otro pleito: esta
vez entre los discípulos del Señor, lo que
evidencia a cierto tipo de cristiano que
se enfoca en las posiciones dentro de la
oficialidad y hace de ello su fortaleza;
para explicarme basta con leer el versí-
culo veinticuatro en donde tuvieron un
altercado (amor por las peleas) sobre
quién de ellos debería ser considerado
el mayor. En este caso se observa cómo
el Señor Jesús está revelando acerca del
padecimiento que habrá de sufrir, del
establecimiento de la Santa Cena y del
cumplimiento de su ministerio sobre
la tierra, mientras que algunos lo que
pensaban era ¿quién habría de susti-
tuirlo como el más grande dentro de los
EDICIÓN 100 | JULIO 2018 11
demás discípulos? En este caso el Señor
les explica de nuevo: no se enseñoreen
entre vosotros ¡aquí en la Iglesia no es
como en el mundo!
La genética de la Iglesia se basa en el
amor y este se manifiesta en servir a los
demás, por eso les increpó y enseñó lo
siguiente: “el que quiera ser mayor hága-
se el menor y el que dirige como el que
sirve” (Lc 22:26); y eso fue lo que hizo
cuando ciñéndose la toalla lavó los pies a
sus discípulos (Jn 13:4-5); cualquier otro
evangelio y cualquier otra enseñanza
que sea diferente sea anatema (Gá 1:7-
8) porque se trata de una alteración de
nuestra genética, la genética de Cristo.
Por lo tanto, habiendo entendido la
importancia de no darle espacio en
nuestro corazón al amor por las peleas,
se hace necesario el ser ministrado por
los cinco ministerios (1 P 5:6), especial-
mente por un genuino ministerio apos-
tólico, porque dentro de sus múltiples
funciones se encuentra el reengendrar
con la genética de Cristo por medio del
evangelio (1 Co 4:15).
Además debemos participar de la Cena
del Señor siendo conscientes que parti-
cipamos de la sangre y del cuerpo Cristo
(1 Co 10:16) y que al conmemorar su
sacrificio vamos adoptando cada vez más
su genética, hasta el día que Él vuelva
por nosotros y se complete la obra en
nosotros, cuando por fin despertemos a
su semejanza (Sal 17:15).
Citas Bíblicas para estudio
Romanos 12:5-21 2 Timoteo 2:25
Proverbios 4:18 Mateo 16:6
2 Pedro 2:1 Lucas 10:16
12 EDICIÓN 100 | JULIO 2018
Philoproteuo
Amador de los Primeros Lugares
Oswaldo Gutiérrez
“Escribí algo a la iglesia, pero Diótrefes,
a quien le gusta ser el primero entre
ellos, no acepta lo que decimos”
(3 Juan 1:9 LBLA)
La Biblia dice en el libro de Apocalipsis
que la Iglesia de Filadelfia será librada
de la hora de la prueba, es decir de la
tribulación, que ha de venir para probar
a los moradores de la tierra (Ap. 3:10);
en otras palabras Filadelfia representa
a los más que vencedores que serán
arrebatados para participar de las bodas
del Cordero. La característica principal
de esta iglesia está en su nombre, que
significa “amor entre hermanos”; por lo
que todo lo que tenga que ver con amor
en el buen sentido, ayudará para que sea
tomada por digna para ser arrebatada;
por el contrario, todo lo que se ame en lo
negativo será de tropiezo para alcanzar
ser más que vencedores, ya que cuando
los hombres aman más las tinieblas que
la luz, sus obras vienen a ser malas; ejem-
plo de ello es a lo que se refirió el apóstol
Juan cuando hablaba de Diótrefes, quien
amaba los primeros lugares, caracterís-
tica negativa que se desarrolla en este
artículo (Jn. 3:19; 3 Jn. 1:9).
La frase: “le gusta ser el primero entre
ellos” del versículo base de este artículo,
se traduce de la palabra griega “G5383
Philoproteúo”, palabra compuesta
por “Philos”, que significa amante y de
“Proteuo”, que significa tener la preemi-
nencia.
Este término también significa, según el
diccionario Strong: que le gusta ser el
primero, ambicioso de distinción, amor
por tener la preeminencia; Tuggy: querer
ser el primero o querer dirigir; Vine:
codiciar, tener el primer lugar; Swanson:
amar la posición o el nivel más elevado.
Estos significados van en contra de lo que
dijo El Señor Jesucristo: “Cuando fueres
convidado por alguno a bodas, no te
sientes en el más alto puesto, no sea que
de servir, contrario a lo que hizo el Señor
Jesucristo (Mt. 20:28; 23:1-11).
Diótrefes
otro de mayor distinción que tú haya sido La única vez que aparece en la Biblia la
convidado por él” (Lucas 14:8 VM). palabra Philoproteúo, es en relación a
Diótrefes, nombre que significa según
el diccionario de nombres Enlow:, sus-
Doctrina de los nicolaitas
tentado por Júpiter; educado por Zeus.
Se considera que Diótrefes tenía en la
La Doctrina de los Nicolaítas es un iglesia un cargo de liderazgo, pero su
conjunto de enseñanzas que pretenden ambición personal influida por doctrinas
dominar o enseñorearse del pueblo de gnósticas, deseaba gobernar sobre toda
Dios a través de costumbres paganas. Una la iglesia, lo que lo llevaba a rechazar el
de las costumbres que practicaban los mensaje apostólico, es decir la doctrina
líderes religiosos de esta secta era amar apostólica.
el lugar de honor en los banquetes y los
primeros asientos en las sinagogas (Mt.
El apóstol Juan señala las obras de
23:6); la frase lugar de honor se traduce
Diótrefes: rechazaba la autoridad; habla-
del griego G4411 protoklisía y según
ba mentiras, insultos, falso testimonio en
el diccionario Tuggy significa lugar de
contra del ministerio apostólico; no tenía
honor en fiestas. El Señor Jesucristo en la
amor por el extranjero, ya que no recibía
parábola del banquete de las bodas, hizo
a los hermanos que visitaban la iglesia y
una analogía entre la “protoklisia” y el
a los que lo hacían se lo prohibía hasta el
enaltecimiento, diciendo que cualquiera
punto de expulsarlos de la congregación
que se enaltece será humillado y el que
si lo hacían (3 Jn. 1:9-10).
se humilla será enaltecido (Lc. 14:7-11).
Las revelaciones pueden ser causa de
enaltecimiento; el apóstol Pablo men- En la iglesia del Señor existen personas
cionó que le fue dada una espina en la amadoras de los primeros lugares, que
carne, para que no se enalteciera a causa tienen hambre de poder, buscan ser ser-
de tan grandes revelaciones que recibía vidos, son orgullosos, altivos y envidiosos
(2 Co. 12:7). entre otras cosas y por ello no les importa
dañar con su autoridad a otros hermanos
con tal de obtener el primado; rechazan
La frase: primeros asientos en las sina-
la autoridad y doctrina apostólica, o a los
gogas, se traduce del griego “G4410
encargados de enseñarla.
protokadsedría”, término que significa
según los diccionarios Strong: preemi-
nencia en el concilio; Swanson: el asiento
que indica una posición alta. El Señor
Jesucristo les advirtió a sus discípulos
que no hicieran lo que observaran hacer
a los escribas y fariseos, quienes se sen-
taban en la cátedra de Moisés, en donde
se enseñaba y explicaban las Escrituras.
Estos personajes deseaban que se les lla-
mara Rabí, es decir, mi maestro, hacién-
doles sentir orgullosos por la posición de Citas Bíblicas para estudio
liderazgo en la enseñanza que tenían; en
cambio el Señor Jesucristo dijo: en cuan- Efesios 4:11-13 Génesis 19:14
to “Protokadsería”, que el que quiera Juan 16:13 Génesis 19:16
ser el mayor tiene que convertirse en el
Génesis 13:10-11 Génesis 19:19
servidor de los demás. Los Philoproteúo
buscan tener cargos eclesiásticos de alto Proverbios 18:1 Judas 1:12
honor para tener de qué gloriarse ante Romanos 12:2 Ezequiel 16:49
los demás, buscan ser servidos en lugar

Philagathos
Bueno
Amadores
de lo
Louisette Moscoso / Sammy Pérez
Cuando iniciamos nuestra carrera en
la fe, experimentamos un cambio de
naturaleza: nuestro nuevo hombre, que
ha sido creado conforme a la imagen de
Dios en justicia y santidad verdadera (Ef.
4:24), continúa renovándose para llegar
a la imagen de su Creador hasta alcanzar
el perfecto conocimiento, es decir, que
la vieja naturaleza que nos regía antes,
queda sojuzgada y comenzamos un pro-
ceso de descontaminación y renovación.
Lo primero que ocurre es un cambio de
mente y corazón, nos es dada la genética
de nuestro Dios, que contiene todo lo
bueno, como la capacidad de amar, de
perdonar, de dar, de servir, etc. Es por
ello, que el Señor espera que demos buen
fruto, porque el árbol bueno no puede
dar frutos malos y el árbol malo no puede
dar frutos buenos (Lc. 6:43). Por lo tanto,
es necesario que estas capacidades sean
canalizadas adecuadamente, porque si
no lo hacemos, corremos el peligro de
utilizar todo esto que es bueno en lo que
no conviene, por ejemplo: alguien podría
poner su amor en algo prohibido, como
el amor al dinero, en lugar de ponerlo en
el Señor.
Es importante saber que la Iglesia del
final, la que será arrebatada, tiene
escondido en su ADN el amor, ya que
esta Iglesia lleva por nombre Filadelfia
cuyo significado es “amor por el herma-
no” (Ap. 3:7). La palabra de Dios nos
enseña que hay varias formas en las que
el amor de Dios se debe manifestar en
nuestra vida, primeramente, debemos
amar al Señor por sobre todas las cosas
(Mt. 22:37), pero también nos enseña a
amar al cónyuge (philandros G5362 Tit.
2:4), amar a los hijos (philoteknos G5388
Tit. 2:4), amar al extranjero (philonexia
G5381 He. 13:2), amar a los padres (phi-
lostorgos G5387 Ro. 12:10).
Una de las facetas del amor a destacar
la identificamos con la palabra griega
EDICIÓN 100 | JULIO 2018 13
rindiéndole culto en unidad y armonía,
estamos haciendo lo bueno, lo que a Él
le agrada. Otra forma de amar lo bueno,
es procurar la unidad, como lo hizo
Abraham con Lot (Gn. 13:8), evitando
contiendas, porque lo amaba como a un
philagathos (Strong G5358), que signi- hermano (philadelfo G5361).
fica: “amante de lo bueno”, la cual es
una característica que se manifiesta en
La Biblia menciona a varios personajes
los ancianos de la Iglesia y aparece en
que eran buenos, entre ellos Bernabé,
Tito 1:8 “sino hospitalario, amante de lo
lleno del Espíritu Santo y de fe, quien
bueno, prudente, justo, santo, dueño de
vendió una heredad y puso su precio a
sí mismo”. También es un requisito para
los pies de los apóstoles para cubrir las
las ancianas, ya que la Biblia nos dice que
necesidades de la Iglesia (Hch. 11:23-24);
deben ser maestras de lo bueno (BTX Tit.
también ayudó a Pablo en el principio de
2:3). Por ello debemos comprender que
su carrera pues los discípulos le temían
el que es amante de lo bueno, buscará
y no lo aceptaban. Una de sus actitudes
todas las cosas buenas que agradan al
más relevantes fue, que aunque aven-
Señor. El Señor le pregunta al pueblo
tajaba a Pablo en el tiempo de conocer
de Israel: ¿podréis hacer lo bueno,
al Señor, pudo reconocer que Pablo
estando habituados a hacer lo malo?
fue levantado por Dios como el perito
(Jer. 13:23). La respuesta la encontramos
arquitecto de la Iglesia y lo aventajaba
en Isaías 1:16-17: “…dejad de hacer lo
a él en revelación y conocimiento de los
malo, aprended a hacer el bien; buscad
misterios de Dios.
el juicio, restituid al agraviado, haced
justicia al huérfano, amparad a la viuda”.
Otro varón bueno fue José de Arimatea,
éste era miembro del concilio (Lc. 23:50),
Hacer lo bueno entonces, es algo que
pero al creer en el Señor, no estuvo de
debemos aprender y la Biblia nos dice
acuerdo con la crucifixión y sin impor-
qué cosas buenas son las que debemos
tarle las consecuencias de lo que iba a
practicar, entre ellas: llevar el yugo de
hacer, fue y pidió a Pilato el cuerpo Jesús,
Cristo desde nuestra juventud, pues es
para enterrarlo en un sepulcro nuevo
más fácil aprender a hacer lo bueno para
(Mt. 27:57-60). Esto quiere decir que el
un joven, que para una persona que ha
hombre que es bueno, del tesoro bueno
vivido la mayor parte de su vida apartada
de su corazón saca lo bueno, mientras el
de Dios.
malvado, de su mal tesoro saca lo malo
y de la abundancia del corazón habla su
El Señor en su infinita misericordia nos boca (Lc. 6:45).
enseña y declara lo que es bueno en
Miqueas 6:8 “Él te ha declarado, oh
hombre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que
demanda el SEÑOR de ti, sino sólo prac-
ticar la justicia, amar la misericordia, y
andar humildemente con tu Dios?”. Por
consiguiente, el cristiano, amante de lo
bueno, buscará la justicia de Dios, que es
Cristo, amar y agradecer la misericordia
que ha mostrado el Señor y caminar
manso y humilde como enseñó el Señor,
delante de Dios.
Citas Bíblicas para estudio
La Palabra nos enseña en el Salmo 92:1
Philagathos = amadores de lo bueno
“Bueno es alabarte, oh Jehová, y cantar
salmos a tu nombre, oh Altísimo. Y el
Salmo 133: “¡Mirad cuán bueno y cuán Ro 5:5 Lam 3:27
delicioso es habitar los hermanos juntos 1 Jn 2:15 Hch 4:36-37
en armonía!”. Cuando nos congregamos
1 Tes 4:1 Hch 9:26-27
para alabar al Señor y exaltar su Nombre
14 EDICIÓN 100 | JULIO 2018
Philandros
Como ama una Esposa a su Esposo
Rafael Molina / Heidy de Molina
Tito 2:3 “Asimismo las ancianas deben
ser reverentes en su conducta: no calum-
niadoras ni esclavas de mucho vino, que
enseñen lo bueno, que enseñen a las
jóvenes a que amen a sus maridos…”
La palabra griega que se usa para decir
“amen a sus maridos” es Philandros,
que significa: amar como una esposa
ama a su marido. Empecemos diciendo
que en el ámbito espiritual la esposa
es comparada con la iglesia y el esposo
comparado con Cristo.
Entonces, si usted y yo somos iglesia
deberíamos aprender a amar a Cristo de
esta manera. El ser humano genética-
mente fue hecho para amar, me refiero
a que si fuimos hechos a la imagen
y semejanza de Dios y Él amó de tal
manera al mundo que dio a su Hijo para
morir por nuestros pecados, entonces
deberíamos, por naturaleza poder AMAR
y DAR con liberalidad; necesitamos un
cambio de genética espiritual para poder
amar como Dios nos amó. Ese amor se
hace fuerte en la comunión con el esp-
so. El caso de Abigail lo tomo como un
ejemplo claro del amor de una esposa
que protege el patrimonio de su marido.
Nabal, fue un hombre insensato que no
quiso alimentar a los siervos de David.
La insensatez provocó la ira de David
contra la casa de Nabal pero una mujer
sabia (Abigail = mi padre es gozo), salió
al encuentro de un castigo de muerte y
destrucción de su casa (1 S 25:30). Esa
valentía le valió para casarse con el rey
David. No dejemos de dar lo que es justo
(diezmo, ofrenda, provisión para tu casa,
deudas y a los pobres); haciendo de esta
manera nos irá bien.
En el caso de la iglesia y nosotros como
creyentes, necesitamos al Espíritu Santo
para que nos enseñe cómo expresar
nuestro amor al esposo, o sea, Cristo.
La necesidad de ser llenos del Espíritu
Santo debería ser un asunto de urgencia
nacional en la vida de la esposa, solo así
arca del pacto de vuelta a Jerusalén, pero
Mical, su esposa, lo menospreció en su
corazón (2 S 6:16). Pregunto: ¿estaremos
menospreciando algunas cosas que
nuestro amado valora muchísimo? El uso
del velo en la cabeza de las mujeres, los
podrá conocer los gustos de su amado cinco ministerios, la Santa Cena, el bau-
y satisfacerlo en todo lo que le agrada. tismo en agua, el bautismo en el Espíritu
Esa llenura del Espíritu Santo nos guiará Santo, el don de lenguas, las profecías,
a la verdad (Jn 14:26); no hay nada mejor las ofrendas y los diezmos, son cosas que
para un esposo que ver a su amada con-
el Señor valora mucho. No cometamos el
tenta, viendo al futuro con esperanza. Por mismo error, no seamos Mical.
eso dice el Salmo 64:10 que “el justo se
alegrará en el Señor y en Él se refugiará;
En el Cantar de los cantares leemos:
todos los rectos de corazón se gloriarán”.
“Yo dormía pero mi corazón velaba,
Hagamos una pausa para sugerirle a los
Una voz! Mi amado toca a la puerta…”
esposos: “maridos, igualmente convivan
(Cnt 5:2). Es un tipo de mujer madura
de manera comprensiva con sus mujeres,
que conoce la voz de su marido, que
como un vaso más frágil, puesto que es
se agrada y se deleita escuchando sus
mujer, dándole honor como a coheredera
palabras. La esposa que aprendió a amar
de la gracia de la vida, para que vuestras
a su esposo le demuestra una profunda
oraciones no sean estorbadas” (1 P 3:7).
admiración, por lo que Él es y llega a un
punto de agradarle tanto, que el esposo
En Apocalipsis 19:7 dice que “la esposa le responde: “mujer hacendosa, ¿Quién
se ha preparado…”, dando a entender
la hallará? Su valor supera en mucho al
que no se trata de presentarse ante el de las joyas. En ella confía el corazón de
esposo como sea, ¡¡no!! Ella debe dejar-
su marido y no carecerá de ganancias…
se preparar. Ester, la joven desconocida fuerza y dignidad son su vestidura y son-
que se casó con el rey Asuero; fue pre-
ríe al futuro. Abre su boca con sabiduría
parada por 12 meses con óleo de mirra y hay enseñanza de bondad en su boca”
y especias solo para entrar a la recámara
(Pr 31:10-31).
del rey y casarse con él. Amar como una
esposa ama a su esposo, no es tarea
Por último, en Apocalípsis 22:7 leemos:
fácil, requiere disposición, voluntad, per-
“El Espíritu y la esposa dicen: Ven...”.
severancia, humildad y sencillez. La igle-
Necesitamos, como iglesia, dejarnos
sia es una entidad espiritual admirable,
enseñar por el Espíritu Santo de cómo
cuya genética está siendo rediseñada por
esperar la segunda venida del Señor
medio del conocimiento de la Palabra
Jesucristo.
de Dios. Recuerdo a Séfora, esposa de
Moisés, cuando se enfrenta a una situa-
ción extrema y corta el prepucio de su
hijo lanzándoselo a los pies diciendo: “Tu
eres, ciertamente, un esposo de sangre
para mí” (Ex 4:25). ¿Cómo ama la esposa
madura? Reconociendo la cobertura y
con ella la autoridad y responsabilidad
que viene como consecuencia de sujetar-
se a su marido.
Cantares 4:9 dice que el esposo se siente
Citas Bíblicas para estudio
cautivado por una mirada de sus ojos…
esto quiere decir que a nuestro amado le
puede agradar o disgustar lo que vemos, Philandros = como ama una esposa a su
cómo vemos, para qué vemos. Proverbios esposo
18:27 dice que el Señor humilla los ojos
Cnt. 4:10 Cnt 5:16
altivos. ¿Será que al esposo le gusta que
la esposa lo menosprecie? El rey David Is 62.5 Is 5:1
entró danzando y saltando al llevar el Cnt 2:3 2 Co 11:2

Philantropia
Amar a la Humanidad
Raymundo Rodríguez
El más que vencedor es el que ha ven-
cido en el contexto de cada una de las
7 iglesias. Todo lo que tenga que ver
con el amor (Fileo) es entonces algo que
contribuye a que nosotros lleguemos a la
meta de ser los más que vencedores, de
ser arrebatados.
“Pero cuando se manifestó la bondad
de Dios nuestro Salvador, y su amor
hacia la humanidad…” (Tit 3:4 LBLA) –
Filantropia, GR 5363 = amor al hombre.
Verdaderamente quien ha amado a la
humanidad y lo ha demostrado ha sido
Jesucristo. La manifestación más evi-
dente de amor es dar la vida, es sufrir
el castigo por otros, es evitar que otros
sufran o en este caso, mueran. “Mas Él
fue herido por nuestras transgresiones,
molido por nuestras iniquidades. El cas-
tigo, por nuestra paz, cayó sobre Él, y por
sus heridas hemos sido sanados” (Is 53:5
LBLA). Las demás obras por la humani-
dad carecen del mismo significado, si
una persona, si un humano hace obras
de filantropía, normalmente lo hace de
lo mucho que tiene, pero no se despoja
de todo.
“Haya, pues, en vosotros esta actitud que
hubo también en Cristo Jesús, el cual,
aunque existía en forma de Dios, no con-
sideró el ser igual a Dios como algo a qué
aferrarse, sino que se despojó a sí mismo
tomando forma de siervo, haciéndose
semejante a los hombres. Y hallándose en
forma de hombre, se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz” (Fil 2:5-8 LBLA).
Si alguien se despojara de todo, igual-
mente sería uno más entre nosotros,
pero Jesucristo era Dios en el momento
de tomar esa decisión, lo que hizo pen-
sando en usted y en mí. Aún cuando no
habíamos nacido, Él sabía de nuestra
existencia y sabía de nuestras necesida-
des. Sabía que el pecado estaría al ace-
cho para destruir nuestras vidas y evitar
que nos acercáramos a Dios. Entonces
tomó la decisión de intervenir, de pararse
entre ese futuro y nosotros y nos dio un
nuevo futuro, si le recibimos en nuestro
corazón y le reconocemos como Señor y
Salvador (Mt 16.16).
Parte de los frutos de la vida cristiana es
que amemos a la humanidad, así como
lo hace Cristo. Sin embargo, algunos
sentimos una cierta amenaza cuando nos
hablan de dar. Puede ser porque damos
gran valor a lo que tenemos y no creo que
nadie se atreva a discutir eso. Cada uno
de nosotros conoce su realidad y sabe
cómo Él mismo ha provisto sin falta para
nuestras necesidades. En general sen-
timos que, si damos, se reduce nuestro
haber. ¿No es cierta forma de egoísmo?
Entonces parece que dar no está en
nuestra naturaleza. Sin embargo, hay
hombres que, sin el conocimiento de la
gracia de Dios, dan a manos llenas. Los
grandes filántropos de este siglo han
donado miles de millones de dólares con
ayudas para la educación, la salud, el
apoyo a personas marginadas, los niños,
etc. ¿Pero realmente, aman a la huma-
nidad? Sería sorprendente que hubiese
alguna institución que promoviera como
Cristo amó y ama a la humanidad. Bueno,
de hecho, ese mensaje no está reservado
sino para la iglesia de Cristo misma. No
como una fundación filantrópica a la
manera secular, sino como un llamado
que nace en lo individual y provocado
en el corazón de cada uno por el mismo
amor de Dios. Nuestra reacción a este
mensaje, como cristianos, debería llevar-
nos a esa forma de pensar que hubo en
Cristo.
“Y al desembarcar, vio una gran mul-
titud, y tuvo compasión de ellos y sanó
a sus enfermos” (Mat 14:14 LBLA). La
iglesia debe ir desarrollando una nueva
identidad, debe evolucionar para dejar
de ser un humano, a tener la imagen de
Cristo. Este amor, debe ser parte de su
nueva identidad renovada. “Pero noso-
tros todos, con el rostro descubierto, con-
EDICIÓN 100 | JULIO 2018 15
templando como en un espejo la gloria
del Señor, estamos siendo transformados
en la misma imagen de gloria en gloria,
como por el Señor, el Espíritu” (2 Co 3:18
LBLA). Las palabras de Jesús a Pedro son
tan profundas y poderosas, deben reso-
nar en nuestro corazón todo el tiempo.
“Pedro, ¿me amas?” Por favor observe
que amar a Dios no es llorar, no es cantar,
tampoco es solo decirlo. Si amamos al
Señor lo debemos manifestar.
“Entonces, cuando habían acabado de
desayunar, Jesús dijo, a Simón Pedro:
Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que
éstos? Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes
que te quiero. Jesús le dijo: Apacienta mis
corderos. Y volvió a decirle por segunda
vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas?
Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te
quiero. Jesús le dijo: Pastorea mis ovejas”
(Jn 21:15-16 LBLA).
El amor por la humanidad no puede
demostrarse solamente por medio de
las grandes donaciones. De hecho, si
usted tiene la capacidad económica para
dar, hágalo. Le animamos que lo siga
haciendo. Pero también le animamos a
reflexionar y contemplar en su corazón,
cuáles sean las motivaciones más pro-
fundas. Cristo nos pide que, al tener Su
sentir, nos unamos a Él compartiendo de
Su amor. Puede compartir el evangelio
de Jesucristo, pero puede compartir su
alimento, su tiempo y en general sus
recursos para que otras personas puedan
sentirse amados por Dios, pero también
por usted.
Citas Bíblicas para estudio
Philantropia = amor por la humanidad
Ap 3:12 Jn 3:16
Hch 28:2 Jn 15:9
Mat 5:43 1Jn 4:20
16 EDICIÓN 100 | JULIO 2018
Philonexia
Amor por el Extranjero
Vinicio Castillo
Philonexia (G5381 – Strong) es un térmi-
no compuesto por los vocablos griegos:
Philos (G5384) que literalmente significa
Amigo, pero de forma activa también
se puede interpretar como Amar; y
Xenos (G3581) que significa Extranjero,
de manera que el término expresa la
idea de ser amigo o mostrar amor por
los extranjeros. Philonexia aparece sólo
dos veces en el Nuevo Testamento y en
ambos casos se traduce Hospitalidad, la
cual se define como una “buena acogida
y recibimiento que se hace a los extran-
jeros o visitantes.” (DLE). Sin embargo,
también es importante definir quién
es un extranjero, considerando que el
término Xenos puede referirse a “ambas
partes ligadas por la hospitalidad; tanto
el huésped como el hospedador” (Dic.
Vine).
Xenos es el término que se utiliza para
decir que cuando estábamos sin Cristo,
éramos “ajenos a los pactos de la prome-
sa…” (Ef. 2:12), por lo que podemos decir
que el término extranjero no se aplica
solamente a las personas originarias de
otro país, sino en un sentido espiritual
también se puede aplicar a aquellas per-
sonas que no tienen al Señor Jesucristo
en su corazón, de manera que Philonexia
también se podría definir como amor
por los inconversos. Debemos conside-
rar los mandamientos que el Señor dio
al pueblo de Israel con respecto a los
extranjeros, sabiendo que el pueblo de
Israel es figura de la Iglesia de Cristo y
que las cosas que a ellos les sucedieron
en el pasado son un ejemplo para noso-
tros, a quienes ha alcanzado el final de
los tiempos (1 Cor. 10:11), de manera
que estos mandamientos nos enseñan la
forma como se debe manifestar el amor
por el extranjero.
El Señor ordenó a los hijos de Israel
diciendo: “Cuando un extranjero resida
con vosotros en vuestra tierra, no lo
maltrataréis. El extranjero que resida con
Esto concuerda con la actitud que el
Señor Jesús reprochó a los escribas y
fariseos, porque cerraban el reino de
los cielos delante de los hombres, de
manera que ellos mismos no entraban,
ni dejaban entrar a quienes estaban
entrando (Mt. 23:13). Recordando que
vosotros os será como uno nacido entre
vosotros, y lo amarás como a ti mismo, los extranjeros son figura de los incon-
porque extranjeros fuisteis vosotros en la versos, podemos decir que el amor por
el extranjero también se muestra cuando
tierra de Egipto; yo soy El Señor vuestro
no se le impide la entrada al reino de los
Dios.” (Lev. 19:33-34). En primer lugar, la
cielos a una persona, sino por el contra-
palabra maltratar se traduce del hebreo
rio, se le facilita.
Yânâh (H3238) que significa encolerizar-
se o ser violento y por lo general se apli-
Sin lugar a dudas, aquella parte de la
ca para describir el trato impropio que
Iglesia de Cristo que llegará a ser la
se daba a los extranjeros o a los pobres
Esposa del Cordero, se caracteriza por
(Word Study).
mostrar amor a los extranjeros, lo cual se
puede ver en la figura de Rebeca, cuando
Evidentemente, el Señor está haciendo
referencia a la forma en que los egipcios Eliezer fue enviado a buscar esposa para
Isaac (Gén. 24:1-67). Ella fue amable y
trataron a los israelitas para hacerles
entender que ellos no deben actuar de la servicial con aquel extranjero; ella dio
más de lo que él le pidió y finalmente,
misma manera con aquéllos que habiten
entre ellos como extranjeros. Asimismo, practicó la hospitalidad al ofrecerle un
lugar para descansar y alimento para
el término amar se traduce del hebreo
‘Âhab o ‘âhêb (H157) que se define, entre él y para sus camellos. Como resultado
de ello, no sólo recibió regalos de parte
otras acepciones, como el amor que los
seres humanos pueden mostrar a sus de Abraham por medio de Eliezer, sino
principalmente, llegó a ser la esposa de
semejantes, principalmente a su familia
(BDB Definitions). Esto significa que el Isaac. Por esta razón, no debemos olvidar
la exhortación que se nos hace: “No os
amor por el extranjero se muestra al no
olvidéis de mostrar hospitalidad, porque
discriminarlo, sino haciéndole sentir que
por ella algunos, sin saberlo, hospedaron
es parte de una familia.
ángeles.” (Heb. 13:2) ¡Maranatha!
Por otra parte, el Señor también ordenó
al pueblo de Israel diciendo: “No opri-
mirás al extranjero, porque vosotros
conocéis los sentimientos del extranjero,
ya que vosotros también fuisteis extran-
jeros en la tierra de Egipto.” (Éx. 23:9)
Nuevamente el Señor hace recordar al
pueblo de Israel su experiencia como
extranjeros en la tierra de Egipto, pero
de forma más específica apela a los
sentimientos que brotaron en su corazón
como consecuencia de dicha experien-
cia, a fin de que ellos no se comporten
de la misma manera con los extranjeros.
En este caso, la palabra oprimir se tra- Citas Bíblicas para estudio
duce del hebreo Lâchats (H3905) que
literalmente significa presionar, pero en Philonexia = Amar al extranjero /
un sentido figurativo se refiere a afligir Hospitalidad
o acosar. Sin embargo, es interesante
que en algunos casos también se utiliza Hebreos 13:2 Éxodo 23:9
en el sentido de “presionar una puerta
Romanos 12:13 Levítico 19:33-34
para impedir la entrada a alguien” (Dic.
Éxodo 22:21 Ruth 2:10
Moisés Chávez).

Philoteknos
Amor por los Hijos
Pablo Enríquez
Una de las etapas más especiales y que la
mayoría de nosotros anhela vivir es la de
ser padres, es de los acontecimientos que
definitivamente marcan nuestra vida. Sin
embargo, en lo que menos pensamos y
que es de suma importancia es, de qué
manera vamos a marcar la vida de nues-
tros hijos. Al pensar en esto lo que viene
a nuestra mente es la cantidad de amor
que seremos capaces de derramar hacia
ellos. Pero en realidad, ¿Sabemos qué es
amar a nuestros hijos? ¿De qué manera
debemos amarlos? Y definitivamente
cuando pensamos en amor rápidamente
recordamos el pasaje 1 Corintios 13:4-8
en donde se exponen todas las virtudes
que tiene el amor. Pero es importante
conocer que amar a nuestros hijos está
íntimamente ligado con la disciplina y la
enseñanza que debemos darles.
La práctica de este amor, la biblia lo
define simplemente como “Amor a los
Hijos” que en griego se dice Philoteknos
(G5388) y aparece exclusivamente en
el siguiente versículo: “que enseñen a
las jóvenes a que amen a sus maridos,
a que amen a sus hijos (philoteknos)”
(LBLA Tit. 2:4). Por lo tanto, es una forma
de amar en la cual debemos ser ense-
ñados y definitivamente de quien mejor
podemos aprender es de nuestro Padre
Celestial.
“El Señor corrige al que ama como
lo hace el padre con su hijo amado”
(Pr. 3:12); vemos que el Señor mismo
nos da un ejemplo claro acerca de la
forma de amar a nuestros hijos y es
guiándolos por un buen camino y cuando
haya alguna desviación en su conducta o
su caminar corregirlo para que retome la
senda correcta.
Como padres, anhelamos lo mejor para
nuestros hijos y es por esta razón que
el versículo anterior nos habla del hijo
amado, porque siempre queremos
procurarles el bien y para lograr que
puedan andar en el bien debemos, no
solo corregirlos sino también instruirlos
para que siempre sepan en qué dirección
deben avanzar.
La Biblia nos enseña otra forma de
amarles: “Instruye al niño en su camino,
y aun cuando fuere viejo no se apartará
de él” (RV60 Pr. 22:6) y aunque a veces
esto de cómo instruirlos y enseñarles
puede parecernos abrumador, siempre
tenemos a quien acudir. Manoa es un
claro ejemplo de esto, cuando él se
enteró por su mujer que venía en camino
ese hijo que tanto habían anhelado,
imploró al Señor para que el ángel le
enseñara lo que debían hacer (LBLA Jue.
13:8). Pero si dejamos a nuestros hijos a
su suerte o cumpliendo sus caprichos y
deseos de forma desmedida, sin límites,
ciertamente lo que estamos haciendo no
es amarlos sino todo lo contrario. “El que
escatima la vara odia a su hijo, mas el
que lo ama lo disciplina con diligencia”
(LBLA Pr. 13:24).
Elí por ejemplo, (LBLA 1 Sam. 3:13) sabía
todas las cosas que sus hijos hacían, blas-
femaban el nombre de Dios y profanaban
el templo, sin embargo, siendo él un
Sacerdote del linaje de Levi no los corre-
gía, jamás les llamó la atención acerca de
su actuar, lo cual provocó una maldición
sobre su familia completa y podríamos
decir que en realidad Elí no amaba a sus
hijos. “El hijo necio es pesadumbre de su
padre, y amargura para la que lo dio a
luz.” (LBLA Pr. 17:25).
Aunque a veces se nos haga difícil rela-
cionar la vara, el castigo, la disciplina, la
reprensión, la enseñanza, la dirección,
etc. con el amor hacia nuestros hijos,
estas son las herramientas que necesita-
mos para manifestar, de manera correcta
y equilibrada, imitando a nuestro Padre
Celestial, al Philoteknos, ese amor que
proviene de la genética de la persona de
Cristo, pues Dios es Amor y es Él quien nos
da las directrices para amar de la forma
en que Él nos ama. “Ciertamente, ningún
EDICIÓN 100 | JULIO 2018 17
castigo es agradable en el momento de
recibirlo, sino que duele; pero si uno
aprende la lección, el resultado es una
vida de paz y rectitud” (DHH He. 12:11).
Sin embargo, tampoco debemos pensar
que solamente consiste en corregir o dis-
ciplinar a nuestros hijos de una manera
áspera e irritante, sino en que es una
corrección llena de amor, el cual tiene
virtudes tales como: ser paciente, bon-
dadoso, no arrogante (LBLA 1 Corintios
13:4) “Padres, no irriten a sus hijos;
edúquenlos, más bien, en la disciplina e
instrúyanlos en el amor de Dios” (BNP
Efesios 6:4).
El resultado de esta práctica de amor
hacia nuestros hijos, de la cual apren-
demos cada día en la dulce y maravi-
llosa tarea de ser padres, es ver cómo
nuestros hijos caminan de acuerdo a
lo que es agradable a los ojos de Dios,
escucharlos hablar aquellas palabra que
les enseñamos en casa sentados a la
mesa, la escrituras que leímos con ellos
antes de dormir y todo aquello en lo cual
les instruimos para que no se olviden en
ningún momento de su Dios. “No tengo
mayor gozo que éste: oír que mis hijos
andan en la verdad” (3 Juan 1:4).
Citas Bíblicas para estudio
Philoteknos = Amor a los hijos
Lucas 11:11 Proverbios 22:15
Tito 2:4-5 1 Timoteo 5:8
Efesios 6:1-4 Proverbios 3:12
18 EDICIÓN 100 | JULIO 2018
Philostorgos
Amor por nuestros Familiares
Jimena de Enríquez
Como hijos de Dios y como figura de la
iglesia que se casa, en nuestro ADN lle-
vamos impregnado el AMOR; el cual se
manifiesta de diferentes formas en nues-
tro actuar y vivir diario, aun en pequeñas
cosas que hacemos ya como una rutina
y que no dejan de ser manifestaciones
importantes acerca del amor de Dios
en nosotros. “Les doy un mandamiento
nuevo: Ámense unos a otros. Ustedes
deben amarse de la misma manera que
yo los amo” (LBLA Jn. 13:34).
Una de estas manifestaciones de amor
la encontramos en la palabra G5387
Philostorgos. Según la Concordancia
Strong esta palabra quiere decir: “Amor
por nuestros Familiares” o bien “Amor
por los Nuestros”, la cual aparece en
el Nuevo Testamento tan solo una
vez de la siguiente manera: “Amaos
(PHILOSTORGOS) los unos a los otros
con amor fraternal; en cuanto a honra,
prefiriéndoos los unos a los otros” (RV60
Ro. 12:10). Es interesante ver como este
versículo hace énfasis a la preferencia
de amor que debemos tener, como una
forma de honra, “…prefiriéndoos los
unos a los otros…” dándonos a entender
que, es a los de nuestra familia a quienes
debemos amar con preferencia, es decir
antes que a los demás y desde luego sin
ponerlos antes que a Dios. Esta clase de
amor, philostorgos, es una clara señal
de que nosotros como hijos de Dios le
amamos; que esa genética de amor que
proviene de Cristo mora en nosotros y
por lo tanto somos hijos de la verdad. “El
que dice: Yo amo a Dios, pero al mismo
tiempo odia a su hermano, es un menti-
roso. Pues quien no ama a su hermano,
al que ve, tampoco puede amar a Dios,
al que no ve” (LBLA 1 Jn. 4:20).
En realidad si no practicamos esta clase
de amor, aunque digamos con nuestra
boca miles de veces que amamos a
Dios en realidad no lo hacemos; amar a
nos ha mandado” (1 Jn. 3:11; 23). Hay
muchas maneras en las que podemos
mostrar amor hacia nuestros hermanos
de la fe; acordándonos de ellos en el
tiempo de necesidad, extendiendo nues-
tra mano de ayuda “…y ve a su hermano
nuestros hermanos es un elemento que en necesidad y cierra su corazón contra
nos ayuda a estar amarrados al amor él, ¿cómo puede morar el amor de Dios
de Cristo y por lo tanto a su genética. en él?” (LBLA 1 Jn. 3:17). Otra de las
Además, amar a los nuestros crea un vín- maneras de amar a nuestros hermanos
culo perfecto de unidad en nuestra fami- es sirviéndonos unos a otros por amor;
lia, “Y sobre todas estas cosas, vestíos el Señor nos enseña que todo servicio
de amor, que es el vínculo de la unidad” que hagamos lo hagamos como para Él
(LBLA Col. 3:14); y esa perfecta unidad y como Él nos enseñó, dando su vida por
es la que nos ayuda a permanecer como nosotros (LBLA Mr. 10:45).
familia delante de Dios: “Si una familia
se divide contra sí misma, esa familia
Por tanto, esta práctica de “Philostorgos”,
no podrá permanecer” (VIN Mr. 3:25).
nos conecta con la genética de Cristo y
Además, Dios nos da un mandato de
la novia. El amar a los de nuestra familia
amor cuando empezamos a formar una
antes que a los demás, haciendo lo que
familia, la cual empieza a partir de un
el Señor ha mandado desde el principio
matrimonio, es decir la unión de dos per-
y que se ha encargado de repetirlo
sonas que se aman haciendo un equipo
siempre para que podamos ser envueltos
perfecto cuando Dios es el centro de la
en el río de su amor y no solamente
pareja. “Esposos, amen a su esposa así
diciéndonoslo, sino haciéndose Él mismo
como Cristo amó a la iglesia y entregó
ejemplo nuestro al dar su vida por noso-
su vida por ella. En todo caso, cada uno
tros, enseñándonos que la más grande
de ustedes ame a su mujer como a sí
muestra de amor es dar nuestra vida
mismo, y la mujer respete a su marido”
por los hermanos. “En esto conocemos
(PDT Ef. 5:25;33).
el amor: en que Él puso su vida por
nosotros; también nosotros debemos
El Apóstol Pablo, en varias de sus epís- poner nuestras vidas por los hermanos”
tolas nos deja ver la claridad de ese (LBLA 1 Jn. 3:16), de diferentes formas
mandato, de amarse entre esposos, de para que ese amor siga arraigándose en
honrarse y respetarse, pero esto a partir nosotros y sigamos conectados a quien
del amor, el cual edifica cada día ese edi- es el amor. (LBLA 1 Jn. 4:8).
ficio que va creciendo para formar una
familia y no solo de manera física sino de
forma espiritual, principalmente. “Si el
Señor no edifica la casa, de nada sirve
que los edificadores se esfuercen…”
(RVC Sal. 127:1).
Por otro lado, también debemos referir-
nos a nuestra familia de la fe, ya que por
medio de Jesucristo hemos sido hechos
hijos de Dios; todos los que en Él hemos
creído y le hemos recibido como nuestro
único y suficiente salvador (RV60 Jn.
1:12). Por lo tanto, hemos sido llamados
a amar a nuestros hermanos en Cristo, Citas Bíblicas para estudio
a practicar ese mismo amor que Dios Philostorgos = Amor por nuestros
demostró por nosotros. “Porque este familiares / Amor por los nuestros
es el mensaje que habéis oído desde el
principio: que nos amemos unos a otros; Romanos 10:12 1 Juan 4:8
Y este es su mandamiento: que creamos 1 Juan 4:20 1 Timoteo 5:8
en el nombre de su Hijo Jesucristo, y Marcos 3:25 Salmos 133:1
que nos amemos unos a otros como Él