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PRÁCTICO 3
EFECTOS PSICOLÓGICOS DE LA REPRESIÓN POLÍTICA
CONSIGNA:
-Realice en grupo de no más de 4 personas un análisis, no resumen ni síntesis, sobre los efectos
psicológicos a nivel individual y social de la represión política en nuestro país y que de cuenta de una o
varias posturas críticas de los integrantes frente a lo leído.
-La postura crítica deberá estar debidamente fundamentada con la información suministrada. Pueden
agregar otra bibliografía a elección.
-Integre los conocimientos de su formación académica para dicho análisis, es decir, realice
interpretaciones o lecturas desde un marco teórico elegido.
BIBLIOGRAFÍA:
-BADARÓ, M.; BRUZZONE, F.; TEYO, F.: (2014, 13 de febrero) “Hijo de represores: 30 mil quilombos”.
Revista Anfibia http://www.revistaanfibia.com/impresion/hijos-de-represores-30-mil-quilombos
-Bayer, O. (2006) “Pequeño recordatorio para un país sin memoria”. En “Un país. 30 años. Ediciones
Madres de Plaza de Mayo. Pág. 105-134
-Hemmingsen, D. (2006) “El silencio en un lugar donde todos nos conocemos”. En “ZONA 3. Desandar el
camino del olvido”. Ediciones Instituto de Formación Docente San Luis. Pág. 40-58
-Kordon, D; Edelman, L. (1984) “Efectos psicológicos de la represión política”. Equipo de Asistencia
Psicológica de Madres de Plaza de Mayo. Editorial Sudamericana Planeta. Pág. 25-40
Pág. 51-58
Pág. 77-100
Pág. 149-176
-Vázquez, I. (2006) “Aspectos de Memoria y Cultura en la Argentina posdictatorial”. En “Un país. 30 años.
Ediciones Madres de Plaza de Mayo. Pág. 201-217
-Manzi, A. (2012) “Incidencia de la proliferación de ONGs en la subjetividad de los argentinos”. En Revista
Aletheia, Vol. 2, núm. 4, Julio 2012. ISSN 1853-3701
-Lo Giúdice, Alicia; Olivares, Cristina (2008) “Identidad y responsabilidad”. En Violaciones a los derechos
humanos frente a los derechos a la verdad e identidad. 3º Coloquio Interdisciplinario de Abuelas de
Plaza de Mayo.
-Martínez, Stella Maris (2008) “La apropiación de niños durante la dictadura desde una mirada de género”.
En Violaciones a los derechos humanos frente a los derechos a la verdad e identidad. 3º Coloquio
Interdisciplinario de Abuelas de Plaza de Mayo.
Entre 1976’-78’ principalmente son secuestradas miles de personas, sin embargo, los medios de
comunicación social no dan ninguna información sobre eso. El silencio se impone como norma
represiva oficial, como una renegación social. La información circula de boca en boca , las víctimas
indirectas sufren situaciones de pánico , con vivencias alucinatorias y una atmósfera cargada de
peligro. El silencio es por una parte una condición para la superviviencia personal y también para la
supervivencia del desaparecido. .El denominador común es el pánico, y el silencio refuerza el pánico.
Esta presencia-ausencia de no saber si aún estaba vivo o no, operaba como una zona de
ambigüedad psicotizante. ( Kordon y Edelman, 1984) .
Los efectos psicológicos y sociales de la dictadura perduran hasta nuestros días. Muchos autores
hacen referencia a cómo ésta época marcó la construcción de una subjetividad distinta,
constituyendo un nuevo modo de organización de los vínculos sociales a través de un nuevo
articulador , El Miedo, el miedo al otro.
Éste fenómeno continúa la autora, opera sobre la base de algunos procesos psíquicos presentes en
todo individuo y que facilitan la intrusión y operatividad de la fuerza alienante , más específicamente ,
al deseo por lo general inconsciente de disminuir la distancia entre el Yo y el Ideal del yo. Apoyado
en la expectativa narcisista de fusionarse con los ideales grupales , el sujeto tiende a adaptarse a los
sistemas de ideales hegemónicos. La negación y la renegación como mecanismos de defensa
primitivos refuerzan este proceso, se intenta no pensar , no representar.
La modalidad de respuesta a la situación traumática producida por las Madres de Plaza de mayo por
la cual desarrollaron una respuesta colectiva grupal en el plano social, dio lugar a una práctica de
discriminación y resistencia con relación a los enunciados y modelos inducidos y de aquello que se
intentaba renegar. La actitud transformadora de la realidad por parte de las madres tuvo un efecto
instituyente sobre el conjunto de la realidad. Fue creando el reconocimiento de los modelos
inducidos y del consenso social propuesto y permitió no sólo rechazarlo sino también formular otros
enunciados y facilitar la emergencia de otras representaciones sociales.
Así fue la práctica social la que permitió sustraerse al discurso alienante de la dictadura. Respuesta
que coincide con lo sostenido por Freud cuando afirma: ¨´ llamamos normal o sana una conducta que
no niega la realidad pero se esfuerza en transformarla. Esta conducta normal y adecuada conduce
naturalmente a una labor manifiesta sobre el mundo exterior.
En este proceso de transformación activa de la realidad, las Madres se transformaron a si mismas .
La ocupación de la plaza pública , las acciones colectivas, la presencia de fotos y siluetas en la calle,
rompieron el silencio y su efecto renegatorio e hicieron presentes a los ausentes, posibilitando así la
inscripción política y social de los desaparecidos. Para las Madres es entonces esta respuesta social
la que reinstala el principio de realidad como base para la elaboración de la situación traumática. Es
decir , el consenso social contrahegemónico sostiene la representación . Esto determina que dicha
elaboración no sea privada sino que sea grupal y social.
Ante la ambigüedad , la indefensión la incertidumbre, el grupo se prestó como un espacio que
proporcionó el apoyo y modelo necesario para la reconstrucción o sostén del aparato psíquico. La
comprensión intelectual de lo que estaba ocurriendo producto de esta práctica social, actuó como
defensa en sentido amplio , como acción protectora adecuada del yo y no como mero mecanismo
de defensa.
El reconocimiento de los modelos propuestos tuvo en algunos casos una función de protección
personal. Sólo a través de la denuncia se podía por ejemplo , salir de la propuesta psicotizante de
que fuera el propio familiar el que diera por muerto a su desaparecido. Esta comprensión permitió
dirigir la agresión elaborada, hacia el objeto adecuado, evitando que ésta se volcara sobre el sujeto,
o se desplazara hacia el interior de la familia o grupo de pertenencia.
El accionar grupal permitió también a las Madres recuperar para sí su fuerza concreta, operando en
el plano social, en contraste con los sentimientos de inermidad, de que serían sólo otros los que
decidirían los acontecimientos históricos.
Mencionados algunos de los efectos psicológicos de la dictadura detallados por los autores, quisiera
concluir refiriéndome brevemente a esta nueva forma de vinculación a través del miedo como postula
Di Nella ( 2007), y como esta construcción de una nueva subjetividad productora de un sujeto desde
la ética del miedo, fue el fruto de una política de aterramiento del conjunto social y de exterminio de
los que resistían .
Como menciona en su libro ( Psicología de la Dictadura . El experimento argentino psico-militar), fue
esa construcción de una nueva subjetividad , en oposición a una anterior donde el sujeto era
sinónimo de libertad, la que posibilitó la articulación de un consenso en cuanto a la aceptación
pasiva de la realidad social , una construcción colectiva de un imaginario social de cosa dada e
inmodificable, cuyo objetivo fue permitir la implementación de un modelo económico neoliberal.
Lo cual hubiera sido imposible sin la previa destrucción del tejido social , pero además sin el efecto
de sentido nuevo respecto de la consideración de lo social , de los proyectos sociales, del descrédito
de los partidos políticos , de la supuesta ¨ disfunción ¨ del Estado, el desmembramiento dirigencial de
las organizaciones sociales; el desmantelamiento del ser ético: golpe a la constitución ética del
carácter social. Todo esto sumado a la naturalización de la desigualdad, y la utopización extrema de
la equidad social , fueron las que produjeron según este autor, el nuevo sujeto, el miedoso, aterrado
el Homo Económicus; basado en una nueva ética, la del sujeto de consumo.
Bibliografía complementaria