Вы находитесь на странице: 1из 226

Л. Буйе

О Библии

и Евангелии

Брюссель 1988

О

ЛУИ

Библии

и

БУЙЕ

Евангелии

ПЕРЕВОД С ФРАНЦУЗСКОГО

Издательство Жизнь с Богом

206, Av. de la Couronne,

1988

1050 Bruxelles 5

Les principaux ouvrages du Pere L. BOUYER:

Le mystere pascal (commentaires de la liturgie latine des trois jours de la Semaine Sainte) Du protestantisme a I'Eglise Le rite et l' Homme La Bible et l'Evangile Le trone de la sagesse (Etude sur la Bienheureuse Vierge Marie), aux editions du Cerf Mystere et ministeres de la femme, aux editions Aubier Montaigne La vie de Saint Antoine, aux editions de Fontenelle Le sens de la vie monastique, aux editions Garnier Initiation chretienne, aux editions Plon Le sens de la vie sacerdotale, aux editions Desclee et Cie Introduction a la vie spirituelle, aux editions Desclee et Cie Dictionnaire theologique, aux editions Desclee et Cie La spiritualite du Nouveau Testament et des Peres (t. I de L'Histoire de la spi- ritualite chretienne), aux editions Aubier Montaigne La spiritualite byzantine (t. II de L'Histoire de la spiritualite chretienne) aux editions Aubier Montaigne La spiritualite orthodoxe et la spiritualite protestante et anglicane (t. Ill de L'Histoire de la spiritualite chretienne), aux editions Aubier Montaigne.

Louis Bouyer : La Bible et l'Evangile Copyright : Les Editions du Cerf — 29, Bd Latour-Maubourg, Paris VIIe.

ПРЕДИСЛОВИЕ

из

по

ряда

Настоящая

книга

лическом

Институте

1948

в

течение весны

ходящий

источник

необходимым

религии

Божия,

среди

всеми

возникла

Париже,

лекций,

прочитанных

этого

затем

в

Като­

кафедре

духовного

богословия,

кафедре духовного богословия, считали мира. в последнее смысл.

считали

мира.

в

последнее

смысл.

и

проводимое

думаем,

то

Откровения

и

Действи­

ясностью

связь,

Слове Божией мы христианской Нам представлялось, что это своеобразие утверждалось в самом факте Слова со высшее это - Воплощение, Более всякого другого, через религиозную историю Израиля, преимущество, не сколь последовательность а вения. Недостаточностью направленных к этому усилий только и можно степени непонятым, для — или « аллегорических » толкований выражает это чувство и пытается оттолк­ в ностью и навязанностью текстам, к дежду достигнуть воду с трудом переливают в нечто лучшее не нашего начинания. целую это добавляющее нечто к плодам казать, что их использование для синтеза может вернуть что ствие их частичного усвоения. которое толкованиями, просто подготавливали его победоносный возврат. о

тогда

ными

сде­

лать

попор­

непре­

г. Мы стремились показать

христианской

духовности.

своеобразие

еврейской

в

Для

и

духовных

последствиями

укладов

подчеркнуть

многочисленных

древнего

этого

факта,

из

которых

окончательно выявляющее его

такое направление исследований,

представляет,

единство

как

мы

библейского

что

оно

показывает

— что

тельно,

живую,

менее важно — подлинную природу этого единства.

желательно

установить

с

библейских писаний,

полной

столь

не застывшую

в неподвижности,

что Писание остается

в

мертвый

документ,

жизнь

исторической

же

важно уловить

непрерывность их возникно­

до

такой

интересный

Теперешнее

может

быть

изобилие

« духовных »

искусствен­

течь.

бессилие

Теряя

на­

слегка уже

Слову

Божиею,

объяснить тот факт,

точно это археолога,
точно
это
археолога,

какой-то

но

котором

отсутствует.

нередко вызывающее недоумение — так называемых

нуться

от

— так называемых нуться от него. Но не меньшей степени,

него.

Но

не меньшей степени,

проникнуть

ченную

и выпускаем

Если

мы

отпугнуть

потоку

жизни,

который

тут

него,

до

ограничиваются

духовных

в

систем,

сосуд,

не

мало

для

свет

просто

для того,

чем

нее

и попытаться

ошибаемся,

в

этом

наметить

В

нем

группу

сделали мы

не

в

больше того,

библейского

Об

этой

как

учения,

и

книге,

как

критикой

и

и

продолжает

тем,

что

обязанных

к

в

то

своей очевидной

оно выражает и трагическое

созданный. Эти страницы мы

показать

этому

возможность

путь.

объем

оправдание

которого мог

бы

специалистов.

Но

собственное,

по­

только старались

сто

раз

вслед­

единство

современ­

убеждению

они

опубликовали о свя-

чтобы

единственное возможное

работающих

мы охватили материал,

объединенно
объединенно

тщетной надежде внести что-либо свое

их трудов.

Мы

будто утеряно

всего

нам

во

столь многими христианами

Мы

порою

тут имеем

как

будто

виду

живое

затемнялось

той,

которую

как

мы

по

нашему

ранее

(*)

1913

в среде. Образование получил в Париже и в Страсбурге ; был лютеран­

ским пастором до 1939 г., когда, присоединился к католической Церкви. Вскоре он вступил в монашеский орден Ораторианцев и был рукоположен во священники. Получив степень доктора богословия, стал профессором богословского факультета Католического Института (католического уни­

в Нормандии, где занимается писанием богословских трудов ; периоди­ чески читает лекции в Соединенных Штатах в Университете Notre-Dame (Божией Матери) (штат Индиана), давшем ему степень доктора « гоно- рис кауза». Приводим по-французски на дать с

чтобы

озна­

трудов,

верситета)

Людовик Буйе

родился

в

Людовик Буйе родился в 1961 г. Париже, г., в протестантской

1961

г.

Париже,

г.,

в протестантской

в Париже.

В

он переехал

Люцернское аббатство в

переехал Люцернское аббатство в обложке перечень главных

обложке

перечень

главных

французский

его

язык

возможность

ними.
ними.

читателям,

знающим

комиться

обращается не к которым она и отсылает каждый раз, в сносках, когда это представлялось а ради лучшей

Божия,

ни истории Откровения,

боль­

— как письменный тем больше, чем письменный памятник :

ное Слово.

это всех, кто дал мне возможность выполнить поставленную задачу. В первую Ка­ толического Института в Париже, так горячо меня к этому ободрявшего. я

без семьи, под себя чтобы ис­ Вечной по­ действительно, вся премуд­ своими Божие нас

не­

Слово

лучами,

в

на

с как вечно живое, вечно актуаль­

щенном
щенном

Богослужении,

что

нам

среднего

не

еще

опиралось

остается

отметить,

уровня.

точные

что

Она

она

научные

ко

всем

христианам

утверждать ничего,

культурного

бы

на

старается

труды,

необходимым.

Но

этим

она

помочь верующим в приобретении и

большей любви.

Следовательно,

того,

здесь

а

не

надо

всего

ше чем историческую,

не пытается учить

большей

искать

лишь

ни

данные

ученых,

истории

желает только

народа

с

жизни

нам

тем

для

вместе

поблагодарить

ясности

необходимые

вместе

который

чтобы читать Библию как книгу историческую памятник,

Заканчивая

предисловие,

ощущаю

и

потребность

Бланшэ,

очередь я должен назвать Преосвященного Эмиля

Ректора

этим,

кровом,

ставить

обязан

духовной

думаю

хотел бы,

точной

Христу,

обязан был

если

довести до

то

мог тому которой я принадлежу. Смею заверить, Р. ними, страницах правде у

Но

сомнения,

которым жили

один

ряд

с

лучшему,

что

осталось

от

традиций

Симон,

что

Морен

было

бы

или

Симон, что Морен было бы или живя я просто смешно. под не Но

живя

я

просто

смешно.

под

не

Но

тем

я

этих

читатель

и

Но

такую

более

памяти

нашел

такое

благоговейную

чем

моих

стремление

же

любовь

ко

торической

Истине,

святить

рость.

как этот обязан тем, Да свободными от всех земных там,

бесной обители,

них.

труд

что

так

осветит

кому-либо другому, и какой бессмертная и

отца

в

теней,

матери.

Им,

Премудрость

да примет

их

нас

Отец

и

где

Он

я

рано понял,

же

их

эта

куда зовет

«Старайся же Учнсь
«Старайся
же
Учнсь

горячо воздыхать

о

в

же Учнсь горячо воздыхать о в 12 марта Жюлльи, день памяти

12 марта

Жюлльи, день памяти Святого и

каждый

познавать

вечном,

Папы

день

сердце

дабы

Учителя

над

размышлять

Божие

дух

ваш

в

ным желанием радостей небесных.

Покой

его

там

Григ .

же

к

я

1.4

г.

конца это начинание,

к

я

Книге содержится

в

ожидает.

1951

Григория

Великого,

твоего

дабы

Церкви.

словами Божией, более тем шим, что вне любви своего Создателя он никакого о покоя не находил».

боль­

силь­

Создателя.

находил». боль­ силь­ Создателя. п. 40 слове возгорался будет Вел .

п.

40

слове

возгорался

будет

Вел .

ОГЛАВЛЕНИ Е

 

I

Слово, Завет, Обетование (Авраам, Моисей и пророки)

7

II

(Исход, Народ Бо¬

 

33

Глава III

 

(Амос

 

Осия)

 

.

50

 

IV

(Исаия

 

Иеремия)

64

V

:

(Иезекииль

 

религия.

 

83

Глава VI

:

мудрых,

 

.

106

 

VII

:

(Образы Моисея

Илии)

 

.

120

Глава VIII

:

(Апокалипсисы и Евангелие)

.

138

Глава IX

:

.

154

Глава X

:

Иоанн :

 

.

168

Глава XI

:

182

Глава XII

:

:

.

197

 

I Еврейское предание и христианство

:

 

213

II Письменные памятники и тенденции еврейского

:

 
 

219

 

III Первая Евхаристия на последней вечере

:

.

221

*