La función estructural de la familia: Definición y sentido social

Por Moisés Torres López

Existen muchas formas de entender lo que representa una familia.

Coloquialmente hablando, una familia, es entendida como la unión de personas como padres e
hijos que comparten un espacio físico en el cual viven. Para Ackerman (1988:12) la familia “es el
nombre de una institución tan antigua como la misma especie humana. Es una unidad paradójic
a y evasiva”

Según el diccionario de la Lengua Española, la familia es un: “Grupo de personas emparentadas

entre sí que viven juntas”, por otra parte también establece que es un “conjunto de personas q
ue tienen alguna condición, opinión o tendencia común”.

La primera definición del diccionario de la Lengua Española, otorga importancia al lazo de sangr
e, a la unión biológica o genética que existe entre los miembros de una familia. La segunda de
finición del mismo, abarca la cuestión de la opinión o la tendencia común, es decir: los miembr
os de una familia que no comparten un lazo sanguíneo, se juntan para compartir cierto modo
de vida, de pensamiento y de actuar en la vida cotidiana, lo cual es importante para comprend
er el tema de las pandillas.

Hasta este momento, se establece una conclusión parcial: la familia puede estar compuesta por
miembros que comparten o no, lazos biológicos.

Roudinesco (2006:13,14) para referirse a la familia, establece que: “El carácter de fenómeno unive
rsal de la familia, supone por un lado una alianza (matrimonio) y por otro una filiación (hij os), r
adica entonces en la unión de un hombre con una mujer, es decir, un ser de sexo masculino y
un ser de sexo femenino”. La misma autora retoma los postulados de Claude Levi-Strauss cuan
do expone que para que se dé la existencia de una familia, es necesaria la existencia de dos fa
milias previas una dispuesta a proporcionar a un hombre y la otra a una mujer.

Las dos familias previas, resultan fundamentales para entender el origen de una nueva.

Ésta última aseveración coloca nuevamente la cuestión de la biología en un lugar importante, si

n embargo el propio Levi Strauss (1958:47) explica: “un análisis no debe contentarse con los tér
minos aislados”. Cuando se trata de hablar de una estructura referente al parentesco, no se pue
de pensar solamente a partir de una familia biológica, si no, de una relación de alianza, es deci
r, un acuerdo que debe ser establecido entre familias distintas.

La “nueva familia” establecerá reglas y leyes, presentes previamente en cada uno de los padres.
En relación a esto, Berenstein: (1991:24) afirma:

Toda familia contiene el conflicto entre dos tipos de vínculos nunca resueltos: los de sangre y l
os de alianza. Estos parecen acompañar al ser humano en su devenir, a partir de su acceso a l
a cultura, mediante el establecimiento de alguna ley o regla, de la cual el paradigma es el tabú
del incesto, sosteniendo la condición de la estructura familiar.

La familia es, por lo tanto, un intermedio entre la sociedad y el sujeto, en una intrincada entre
las personas y la cultura.

En este sentido Losso (2001:55) explica que:

El ser humano es esencialmente un ser cultural. Es inconcebible e inviable fuera de la cultura. L

as leyendas de los hombres-lobo solo pueden ser, por lo tanto, leyendas. También, entonces es
inconcebible el sujeto humano aislado, fuera de los vínculos que lo constituyen. En este sentido,
el individuo no es solo un ser relacionado, sino también, como ha señalado Pichon Riviére, un
ser producido desde la cultura.
La cultura ha permitido que exista una familia para el sujeto que se integra a ella, la familia tra
nsmitirá la ley al sujeto, lo que se puede y lo que no se puede hacer.

El papel de la familia consiste entonces, en fungir como “ordenadora” de la realidad, mostrar q

ue sí y que no se puede hacer. Establece condiciones esenciales en los seres humanos en torno
al respeto por la cultura y reivindica el lazo social.

En la época contemporánea, a nivel de relaciones sociales, de vinculaciones con los otros, algo
falla. Parece ser que el lazo social, se encuentra sino roto, al menos muy debilitado.

Parece ser que el la función que ha ejercido históricamente la familia, se ha cumplido pero de
manera deficiente en tiempos modernos.

Referencias

Ackerman. N. (1988). Diagnóstico y tratamiento de las relaciones familiares. Buenos aires. Paidós.

Berenstein. I, Bianchi. G.K, Gaspari. R.C, Gomel. S.K, Gutman. J, Matus. S, Rojas. M.C (1991) Famili
a e inconsciente. Buenos Aires. Paidós.

Diccionario de la lengua española. Real academia española. Consulta en línea el 15/04/2014.

Levi, Strauss, C (1958) Antropología estructural. México. Siglo XXI

Losso, R. (2001). Psicoanálisis de la Familia. Buenos Aires. Distribuidora Lumen.

Roudinesco. E. (2006) La familia en desorden. México. Fondo de cultura económica. Segunda ed

ición.

http://www.revistasinfin.com/divagaciones-eruditas/la-funcion-estructural-de-la-familia-definicion-y-se
ntido-social/

TEORÍA DE BOWEN

Cómo citar la versión electrónica de La Historia de una Familia

Kerr, Michael E. “La Historia de una Familia: Un Libro Elemental Sobre la Teoría de Bowen.” The
Bowen Center for the Study of the Family. 2000. http://www.thebowencenter.org.

Los ocho conceptos que componen la teoría se pueden adquirir en forma impresa en la tienda
en línea. La Historia de una Familia: Un Libro Elemental Sobre la Teoría de Bowen se puede co
mprar individualmente o con un descuento si se solicitan varios ejemplares.

Introducción

La Teoría Familiar Sistémica de Bowen es una teoría del comportamiento humano en la que se
concibe la familia como una unidad emocional. Esta teoría utiliza el pensamiento sistémico para
describir las complejas interacciones dentro de la unidad. La familia, por naturaleza, hace que su
s miembros estén intensamente conectados emocionalmente. A menudo las personas se sienten
distanciadas o desconectadas de su familia, pero esto es más un sentimiento que un hecho. Las
familias afectan tan profundamente los pensamientos, los sentimientos y las acciones de sus mi
embros, que a menudo parece que las personas vivieran bajo la misma “piel emocional”. Consta
ntemente, las personas solicitan la atención, aprobación y apoyo de los demás, y reaccionan a l
as necesidades, expectativas y molestias que perciben de los otros. La vinculación y la reactivida
d hacen que el funcionamiento de los miembros de la familia sea interdependiente. Un cambio
en el funcionamiento de una persona es previsiblemente seguido por cambios recíprocos en el f
uncionamiento de los demás. Las familias difieren en el grado de interdependencia, pero en cier
ta medida siempre está presente.

Es de suponer que la interdependencia emocional evolucionó para promover la cohesión y coop

eración que las familias requieren para proteger, refugiar, y alimentar a sus miembros. Sin emba
rgo, el aumento de las tensiones puede intensificar los procesos que promueven la unidad y el
trabajo en equipo, y esto a su vez puede causar problemas. Cuando los miembros de la familia
se ponen ansiosos, la ansiedad puede propagarse y aumentar de manera infecciosa. A medida
que aumenta la ansiedad, la conexión emocional de los miembros de la familia deja de ser rec
onfortante y se vuelve estresante. Eventualmente, uno o más miembros se sienten abrumados, a
islados o fuera de control. Estos miembros representan a las personas que dentro del grupo fa
miliar se acomodan con el objetivo de reducir la tensión en los demás. Es una interacción recíp
roca.

Por ejemplo, una persona asume la responsabilidad de la molestia que otros sienten hacia ella
porque no es capaz de responder a las expectativas poco realistas que le han impuesto. Otro e
jemplo es cuando una persona cede demasiado control de su pensamiento y toma de decisione
s a otros, quienes ansiosamente le dicen qué hacer. La persona que más se acomoda es la que
literalmente “absorbe” la ansiedad del sistema, y por ende, es el miembro de la familia más vu
lnerable a síntomas como depresión, alcoholismo, adulterio, o enfermedad.

El Dr. Murray Bowen, médico psiquiatra, dio origen a esta teoría y a sus ocho conceptos entrel
azados. Enunció su teoría, usando el pensamiento sistémico, para integrar conocimiento de la es
pecie humana como producto de la evolución con los conocimientos obtenidos en su investigaci
ón familiar. Una idea central es que el sistema emocional, que evolucionó a lo largo de varios
billones de años, gobierna el sistema de relaciones humanas. Las personas tienen un “cerebro p
ensante”, lenguaje, una psicología compleja y una cultura, pero las personas también hacen toda
s aquellas cosas ordinarias, propias de todas las demás formas de vida. El sistema emocional af
ecta la mayoría de las actividades humanas y es el principal motor en el desarrollo de problem
as clínicos. El conocimiento del modo en que el sistema emocional interviene en nuestra familia,
nuestro trabajo, y nuestros sistemas sociales, nos revela opciones nuevas y más efectivas para r
esolver problemas en cada una de estas áreas.
https://thebowencenter.org/espanol/teoria/