7/24/2018 Entenda o que é cultura popular e suas diferentes manifestações.

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Entenda o que é cultura popular e suas

diferentes manifestações
Na cultura popular, cabe de um tudo: música, canto, dança, encenações,
festas, literatura, jogos, brincadeiras, artesanato, culinária tradicional, etc.
Transmitida de geração em geração, de forma oral ou por imitação, ela nasce
do conhecimento, dos costumes e tradições de um povo. E por isso mesmo,
os contornos são imprecisos, acolhendo as complexas expressões de saberes,
fazeres, práticas e artes produzidas por uma comunidade.

Uma definição, no entanto, foi cunhada na Recomendação sobre a

Salvaguarda da Cultura Tradicional e Popular: “é o conjunto de criações que
emanam de uma comunidade cultural, fundadas na tradição, expressas por
um grupo ou por indivíduos e que reconhecidamente respondem às
expectativas da comunidade enquanto expressão de sua identidade cultural e
social”. O documento foi gerado na 25ª Conferência Geral da Organização
das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), em 1989.

Este ano, o Ministério da Cultura (MinC) lança o Prêmio Culturas Populares

2017, que vai premiar – com R$ 10 mil cada – 500 iniciativas que fortaleçam
as expressões culturais populares brasileiras. O objetivo é contemplar ações
que contribuem para a continuidade, a retomada e a difusão de expressões
populares. O prêmio faz homenagem ao cordelista Leandro Gomes de Barros
(1865-1918), considerado o Patrono da Literatura Popular em Verso.

Cultura é Patrimônio
Mas o que cabe dentro da expressão “cultura popular”? Em 2003, a
Convenção da Unesco para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial
substituiu a expressão “cultura tradicional e popular” por “patrimônio
cultural imaterial” – a convenção foi ratificada pelo Brasil em 2006. A
delimitação, no entanto, não encerra debates acerca do tema. Segundo a
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chefe da Divisão de Pesquisa do Centro Nacional de Folclore e Cultura

Popular do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan),
Maria Elisabeth de Andrade Costa, a cultura popular constitui um conceito
impreciso pois “se presta a definições diversas”, sendo objeto de diferentes
estudos ao longo dos anos.

“Diante das transformações nas concepções da cultura popular, que

tangenciam folclore, cultura oral, cultura tradicional e cultura de massa, o
emprego da expressão no plural – culturas populares – talvez consiga mais
facilmente percebê-la como práticas sociais e processos comunicativos
híbridos e complexos que promovem a integração de múltiplos sistemas
simbólicos de diversas procedências”, conclui Elisabeth.

O Iphan, entidade vinculada ao Ministério da Cultura, afirma que os bens

culturais de natureza imaterial dizem respeito àquelas práticas e domínios da
vida social que se manifestam em saberes, ofícios e modos de fazer;
celebrações; formas de expressão cênicas, plásticas, musicais ou lúdicas. Eles
ainda se manifestam nos lugares, tais como mercados, feiras e santuários,
que abrigam práticas culturais coletivas. De acordo com o instituto, o
patrimônio imaterial é vivo, “constantemente recriado pelas comunidades e
grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua
história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo
para promover o respeito à diversidade cultural e à criatividade humana”.

Confira as peculiaridades de algumas manifestações da cultura popular

brasileira. Foram selecionadas formas de expressão ou celebrações já
registradas – ou em processo de registro – como patrimônio imaterial pelo
Iphan.

Literatura de Cordel
A Literatura de Cordel é assim chamada pela forma como são vendidos os
folhetos, dependurados em barbantes (cordão), nas feiras, mercados, praças e
bancas de jornal, principalmente das cidades do interior e nos subúrbios das
grandes cidades. A tradição dessas publicações populares, geralmente em
versos, não existe apenas no Brasil. Na Espanha, por exemplo, é chamada de
pliego de cordel e pliegos sueltos (folhas soltas). Essa manifestação popular
chegou ao Brasil no balaio dos colonizadores portugueses, instalando-se
primeiramente na Bahia, mais precisamente em Salvador – então capital
brasileira. Dali, se irradiou para os demais estados do Nordeste. Por volta de
1750, apareceram os primeiros poetas da literatura de cordel oral. O poeta
popular é considerado um representante do povo, o repórter dos
acontecimentos da vida no nordeste brasileiro. A Literatura de Cordel pode

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narrar desde histórias de amor aos feitos do cangaceiro Lampião,

importantes acontecimentos de interesse público.

Frevo
É uma forma de expressão musical, coreográfica e poética, densamente
enraizada em Recife e Olinda, no Estado de Pernambuco. Gênero musical
urbano, o Frevo surge no final do século XIX, no carnaval, em um momento
de transição e efervescência social, como uma forma de expressão das classes
populares na configuração dos espaços públicos e das relações sociais nessas
cidades. As bandas militares e suas rivalidades, os escravos recém-libertos, os
capoeiras, a nova classe operária e os novos espaços urbanos foram
elementos definidores da configuração do Frevo. Do repertório eclético das
bandas de música, composto por variados estilos musicais, resultaram suas
três modalidades: Frevo-de-rua, Frevo-de-bloco e Frevo-canção.
Simultaneamente à música, foi-se inventando o passo: a dança frenética
característica do Frevo. Improvisada na rua, liberta e vigorosa, a dança de
jogo de braços e de pernas é atribuída à ginga dos capoeiristas, que
assumiam a defesa de bandas e blocos, ao mesmo tempo em que criavam a
coreografia. Constitui símbolo de resistência da cultura pernambucana e
expressão significativa da diversidade cultural brasileira.

Bumba-meu-boi
Muitas vezes definido como um folguedo popular, o Bumba-meu-boi
extrapola o aspecto lúdico da brincadeira para fazer sentido como uma
grande celebração que gravita em torno do boi, o seu ciclo vital e o universo
místico-religioso. As apresentações dos Bois ocorrem em todo o estado do
Maranhão e concentram-se durante os festejos juninos. Enraizado no
cristianismo e, em especial, no catolicismo, o Bumba-meu-boi envolve a
devoção aos santos juninos São João, São Pedro e São Marçal. Observa-se, no
entanto, o sincretismo entre os santos juninos e os orixás, voduns e
encantados que requisitam um boi como obrigação espiritual. No Maranhão,
a manifestação comporta diversos estilos de brincar, chamados de sotaques:
Baixada, Matraca, Zabumba, Costa-de-mão e Orquestra. Apesar de ter o boi
como elemento central, o Bumba-meu-boi reúne diversas outras
manifestações culturais, articulando várias formas de expressão e saberes –
como as músicas, as danças, as performances dramáticas, os personagens e
os artesanatos.

Jongo
Também conhecido pelos nomes de tambu, batuque, tambor e caxambu, o
jongo é praticado nos quintais das periferias urbanas e em algumas
comunidades rurais do sudeste brasileiro. Integra percussão de tambores,
dança coletiva e práticas de magia, e ocorre nas festas de santos católicos,
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divindades afro-brasileiras e em festas juninas e festas do Divino. Com raízes

nos saberes, ritos e crenças dos povos africanos, principalmente os de língua
bantu, baseia-se no respeito aos ancestrais, na valorização dos enigmas
cantados e no elemento coreográfico da umbigada. No Brasil, o jongo
consolidou-se entre os negros escravizados que trabalhavam em lavouras de
café e cana-de-açúcar, principalmente no vale do Rio Paraíba. A
manifestação sempre esteve, assim, em uma dimensão onde os negros falam
de si e de sua comunidade, através da crônica e da linguagem cifrada.

Fandango Caiçara
Enraizado no cotidiano das comunidades caiçaras (povos que se estabelecem
em ambientes litorâneos), o Fandango Caiçara é uma expressão cultural
típica do litoral sul do estado de São Paulo e o litoral norte do estado do
Paraná. Nos bailes batidos, estão presentes as danças coreografadas e o ritmo
marcado, tradicionalmente, pelos tamancos no chão de madeira. Já nos bailes
com valsados, os pares de dançarinos enchem o salão ao som de canções
entoadas por rabecas e violas artesanais. Sem regras rígidas, há momentos
em que os dois estilos se mesclam.O Fandango Caiçara não se limita à dança
e ritmo musical. Envolve trabalhos de artesanato e religiosidade.

Tambor de Crioula
Manifestação afro-brasileira que ocorre na maioria dos municípios do
Maranhão, o Tambor de Crioula envolve dança circular feminina, canto e
percussão de tambores. Dela participam as coreiras ou dançadeiras,
conduzidas pelo ritmo intenso dos tambores e pelo influxo das toadas
evocadas por tocadores e cantadores, culminando na punga ou umbigada –
gesto característico, entendido como saudação e convite. Praticado
livremente, seja como divertimento ou em devoção a São Benedito, o Tambor
de Crioula não tem local definido, nem época fixa de apresentação, embora
se observe uma maior ocorrência durante o Carnaval e nas apresentações de
Bumba-meu-boi.

Congadas de Minas
São uma forma de celebração da devoção a Nossa Senhora do Rosário e/ou
São Benedito, Santa Efigênia e outros santos da devoção católica. Mas
também guardam relações com as formas expressas na religiosidade africana.
Denominada ainda de Congados, Catupé ou Reinado de Nossa Senhora do
Rosário, sua origem remonta ao período da escravidão e é tradição em
diversas comunidades de Minas Gerais.

Cocos do Nordeste
Dança típica das regiões praieiras, o Cocos do Nordeste se originou do canto
dos tiradores de coco, transformando-se, em seguida, em ritmo dançado.
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Apresentam uma coreografia básica: os participantes formam filas ou rodas

onde executam um sapateado característico, respondem o coco, trocam
umbigadas entre si e com os pares vizinhos e batem palmas marcando o
ritmo. É comum também a presença do mestre “cantadô”, que puxa os cantos
já conhecidos dos participantes ou de improviso. A dança tem influências
dos bailados indígenas dos Tupis e nos batuques africanos. Apresenta uma
grande variedade de formas, sendo as mais conhecidas o coco-de-amarração,
coco-de-embolada, balamento e pagode. Utiliza instrumentos de percussão,
mas muitas vezes apenas as palmas ritmadas dão início à manifestação. É um
folguedo do ciclo junino, mas também é dançado em outras épocas do ano.

Marujada de São Benedito

Mais do que uma procissão religiosa, a Marujada de São Benedito é uma
festiva tradição, que além do retumbão agrega ritmos como o xote, o chorado
e a mazurca, cada um associado a uma dança específica. Com belos trajes,
cores e danças, a Marujada reúne uma multidão em homenagem ao
padroeiro da cidade de Bragança, no Pará. É constituída principalmente por
mulheres, cabendo a elas a direção e a organização. Dirigida pela “Capitã”, a
Marujada promove uma dança nas ruas e nas casas da cidade, reverenciando
pessoas da comunidade local. As mulheres dançam em duas filas, indo à
frente a capitã, que carrega um enfeitado bastão de madeira. Os homens,
músicos e acompanhantes, também são dirigidos por um capitão. Utiliza
pandeiros, rabeca, viola, cavaquinho, cuíca, violões, e claro, os tambores.
Teve início em 1798, quando escravos tiveram a autorização de seus senhores
para louvar ao Santo Preto: São Benedito. Em agradecimento, saíram de
porta em porta comemorando.

Fandango Caiçara
O Fandango Caiçara é uma expressão cultural que abrange o litoral sul do
estado de São Paulo e o litoral norte do estado do Paraná. As danças do
Fandango, chamadas de “marcas” ou “modas”, recebem duas classificações:
batido e bailado ou valsado, cujas diferenças se definem pelos instrumentos
utilizados, pela estrutura musical, pelos versos e toques. Nos bailes batidos,
estão presentes as danças coreografadas e o ritmo marcado,
tradicionalmente, pelos tamancos no chão de madeira. Já nos bailes com
valsados, os pares de dançarinos enchem o salão ao som de canções entoadas
por rabecas e violas artesanais. Sem regras rígidas, há momentos em que os
dois estilos se mesclam. Nos bailes, se estabelecem redes de diálogos entre
gerações e o intercâmbio de modas e passos, viabilizando a manutenção da
memória e da prática das diferentes músicas e danças. O Fandango Caiçara é
uma forma de expressão enraizada no cotidiano das comunidades caiçaras

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(povos que se estabelecem em ambientes litorâneos), um espaço de

reiteração de sua identidade.

Assessoria de Comunicação
Ministério da Cultura
Com informações do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

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