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 Lo más visto
Estas son las propuestas de los
aspirantes a La Moneda para las
mujeres de Chile

José Huenchunao Mariñan, ex werken de la CAM Tonka Tomicic re exiona sobre el

acoso: “Hay hombres que te
hablan demasiado cerca, invaden
tu espacio”

José Huenchunao: “La apuesta de Huenchumilla es

Historiadora norteamericana
confundirnos y contener nuestra demanda de territorio y sobre Alexis Sánchez: “Desafía los
modelos tradicionales de
autonomía” masculinidad”

A propósito de Francisco Huenchumilla y su encuentro con empresarios en ICARE, recordamos esta

entrevista a José Huenchunao Mariñan, ex fundador y vocero de la CAM y uno de los comuneros

“¡No mientas más Piñera!:

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mapuche que fue condenado por la Ley Antiterrorista para después ser absuelto por la Corte “¡No mientas más Piñera!:
Interamericana de Derechos Humanos. Ofensiva masiva contra el ex
presidente se toma el debate
radial
Por Julio Parra, en Tirúa / 14.07.2014
Madre de niño autista agradeció
actitud de funcionaria de Metro:
“Se dio todo el tiempo para
ayudarme y contenerlo”

Es tal vez uno de los actores más relevantes del con icto que se vive en el sur del Bío Bío en los últimos
15 años. Ex miembro y fundador de la CAM. Ex preso político. José Huenchunao Mariñan, con mesura
toma palco del debate que se celebra en torno al rol que está jugando el intendente de La Araucanía,
Francisco Huenchumilla, en su afán de satisfacer la demanda mapuche y con ello alcanzar la anhelada
“paz social”.

Desde Lleu Lleu, comuna de Tirúa, el werkén mira con descon anza el protagonismo de la máxima
autoridad regional y asegura que su papel “sólo busca confundirnos como mapuche y contener
nuestra demanda de territorio y autonomía”.

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Consecuente con lo que él denomina la “línea”, Huenchunao observa con escepticismo la discusión El Desconcierto
“asimilacionista” que se ha tomado la agenda política y las editoriales de prensa, remarcando -a 150.615 Me gusta

contracorriente- los postulados de resistencia, control territorial y autonomía, cuya práctica -asegura- se
multiplica de forma sigilosa por los campos del Wall Mapu.
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Sus palabras son re ejo de la realidad que se vive en los territorios en con icto. Por ejemplo, cuenta
Sé el primero de tus amigos en indicar que te
Huenchunao, en la zona lavkenche de la provincia de Arauco, Región del Bío Bío, existen más de 5 mil gusta esto.

hectáreas “controladas” por comunidades mapuche que son a nes a estas ideas. Predios, en su mayoría
forestales, donde el concepto de “recuperación productiva” y “control territorial” ha dejado de ser un
fetiche convirtiéndose en “experiencia concreta de autonomía y descolonización de nuestro pueblo”, El Desconcierto
como asegura el comunero. hace 6 minutos

“Hinzpeter, en la mitad del gobierno,

– ¿Qué te parece el rol y el lenguaje utilizado por Huenchumilla desde que asumió la intendencia reconoció el fracaso. Los delincuentes
tuvieron carnaval durante su gobierno,
de La Araucanía?
aumentó la delincuencia de cuello y
corbata”, le dijo Navarro.
– Él tiene una idea de cómo resolver el con icto, pero su propuesta es más de lo mismo, o sea una oferta
institucional y sistémica. El asunto de fondo sigue siendo el territorio y la autonomía del pueblo
mapuche. Esa es nuestra demanda histórica y los mapuche más conscientes no podemos apartarnos de
este marco. Todo lo demás, sea cuota parlamentaria, ministerio indígena, no son avances para nuestro
pueblo sino más bien mecanismos de control y contención. Esa es la apuesta de Huenchumilla y el
gobierno: confundirnos y frenar nuestra demanda de territorio y autonomía, y así seguir dominados por
el estado y el sistema económico capitalista.

– ¿Cómo se plasma este anhelo de territorio y autonomía en las comunidades que tú y otros
sectores denominan “en resistencia”?

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– Estamos en un proceso de discusión política que se traduce, paulatinamente, en un crecimiento de
nuestras fuerzas. La postura es clara: somos autonomistas, creemos que somos nación ya que tenemos
un territorio histórico, una lengua y una historia propia que nos  hace distintos. Pero también somos
anticapitalistas y los Lof y comunidades, poco a poco, van entendiendo esto, sobre todo en la medida
que avanza la lucha. Hemos vivido un proceso  importante de descolonización y maduración ideológica
(…) que en algunas zonas ya es inquebrantable. Es ahí donde la resistencia, el control territorial  y  la
reconstrucción de nuestro pueblo se fortalecen. Aquí está el sustento de nuestro proyecto político y
donde chocan los intereses del estado y el sistema capitalista.

– ¿Cómo crees que van actuar las policías y los servicios de inteligencia de la Nueva Mayoría frente
a esta propuesta mapuche, que a todas luces choca con sus intereses?

– Creemos que el gobierno va esperar un poco. Intentará a toda costa, mediante sus operadores
políticos, intervenir las comunidades y cuando su actuar fracase va a reprimir como siempre lo ha hecho.
Es más, en forma solapada, ya están poniendo en práctica medidas represivas como el aumento de
carabineros en zonas donde la lucha ha dado saltos importantes. Son los casos de Tirúa, Cañete y Ercilla,
por dar unos ejemplos, donde la presencia policial se ha incrementado en las últimas semanas. Es parte
de su estrategia: tratar de intervenir y desestructurar las comunidades, sobre todo donde la lucha ha
crecido, y aumentar la represión silenciosamente. De todas maneras creemos que el devenir de los
hechos desenmascará al gobierno y quedará claro que su intención no es resolver el con icto.

– Hay sectores mapuche como Enama, que han aprovechado la coyuntura  para hacer pública su
propia agenda, (incorporación parlamentaria y/0 una posible zona pluriétnica, por ejemplos). ¿Qué
piensas de estas posturas? ¿Puede existir un punto de convergencia?

– Sabemos que los mapuche llevamos varios años intervenidos (…) y la intervención permanente genera
sus frutos. Algunos siguen aún colonizados y dependientes del sistema, debido a su fuerza, que es

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innegable. Pero es un tema que nosotros debemos ir, de a poco, trabajando, sobre todo con nuestra
gente de las comunidades, porque ellos están más limpios, más sanos de esta intervención. Sabemos
que el sistema es súper fuerte y ha generado situaciones de ignorancia que debemos combatir. Pero
poco a poco, cuando nuestra gente entienda mejor nuestra lucha, vaya queriendo su cultura y
apreciando lo somos como pueblo, este camino va ir tomando más forma y mayor fuerza. Yo sé que en la
memoria colectiva de todos nosotros está la idea de la nación mapuche, siguen intactas nuestras
expresiones culturales (…) que en realidad son contrarias a lo que platea el sistema capitalista. Esta es la
esperanza más concreta de reconstruirnos y  avanzar hacia la liberación  de nuestro pueblo.

– Algunos sectores empresariales y políticos han tratado de posicionar un discurso de  “supuesta

limpieza étnica” que –aseguran- estaría ocurriendo en los sectores en con icto ¿Qué opinas de
ello? y ¿cuál es tu posición frente a los campesinos chilenos que residen en territorio mapuche?

– Yo siempre he pensado en la gente que no es mapuche racialmente, que son campesinos y que están
asentados hace muchos años en el territorio mapuche. Creo que ellos no le hacen daño a nuestro
pueblo. Los enemigos no son ellos. Los enemigos son las expresiones del capital, las empresas
nacionales y transnacionales (…) los campesinos… no. Cuando algunos sectores plantean una supuesta
limpieza étnica, yo creo que no es lo que se está planteando desde el mundo mapuche. Lo que se está
planteando es cómo funciona una institucionalidad, dentro de un territorio,  determinado por los códigos
y valores de una cultura. En este caso yo estoy de acuerdo que la base cultural que ordene este territorio
debe ser mapuche, y los que quieran participar,  sean mapuche o no racialmente de nidos, pueden ser
parte de esto. La lucha del pueblo mapuche no es racial. La lucha mapuche es eminentemente política y
todos los que compartan los postulados políticos e ideológicos de la cultura mapuche, pueden vivir, sin
duda (…) y aquí vivirán. La idea es que, de a poco, el campesino no mapuche empiece  a conocer cómo
vivimos los mapuche (…) por ejemplo que tome más conciencia de la cuestión forestal, y así podamos
tener un buen entendimiento.

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– Entremos al tema forestal. Bachelet dio un espaldarazo al rubro el pasado 21 de mayo,
adelantando que el gobierno respaldará la extensión del decreto forestal 701. Paralelamente, en
Arauco la planta de celulosa pretende duplicar su producción (lo que se conoce como proyecto
Mapa) lo que signi caría el aumento de las plantaciones de eucaliptos. ¿Cómo afectará esto a las
comunidades? ¿Cómo vislumbras la futura correlación de fuerzas?

– Las comunidades más conscientes desde hace mucho tiempo están con la idea de generar resistencia
frente a los intereses capitalistas del rubro forestal. Ya está comprobado que las forestales hacen daño,
no solamente al medio ecológico, sino que también al medio social porque con sus plantaciones reducen
las posibilidades económicas de las comunidades. El daño de estas empresas no es un tema teórico ni
ideológico, es una cuestión concreta (…) las forestales han venido a destruir las aguas para acá. Se han
secado esteros, napas subterráneas donde, antiguamente, la gente hacía pozos para sacar agua. Esas
son las forestales. Uno mismo ve como los árboles botan agua cuando se talan (…) pero es un trabajo
que hay que hacer paulatinamente, que nuestra gente vaya entendiendo lo que signi ca la presencia de
las forestales, para que sigan retrocediendo y se vayan de nuestro territorio. Para los mapuche, la base
económica y de subsistencia no es  forestal. Su base es y debe ser otra. Por eso en algunos sectores
mapuche ya está la decisión consciente de combatir a estas empresas.

– Y el Mapa…

– El proyecto Mapa es parte de la cadena productiva de las forestales, y parte fundamental. Esta planta se
ubica en lo que nosotros denominamos territorio histórico mapuche y cerca de ella hay comunidades
mapuche que se están reconstruyendo también (…) y no pueden ser vulneradas por estas empresas.
Pero la resistencia continuará. Como te decía, es una decisión tomada hace mucho tiempo por algunas
comunidades, y que día a día aumentan (…) es un camino ya irreversible.

Francisco Huenchumilla Jose Huenchunao

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