Ayacucho - Huamanga

5/2/2019 Ayacucho - Wikipedia, la enciclopedia libre
Ayacucho
Ayacucho (fundada como San Juan de la Frontera de
Huamanga y conocida también como Huamanga) es una ciudad
Ayacucho
de Perú, capital de la provincia de Huamanga y del departamento Huamanga
de Ayacucho. Se encuentra situada en la vertiente oriental de la Ciudad
cordillera de los Andes a una altitud de 2761 msnmnota 1 y se
caracteriza por un clima templado y seco, con brillo solar todo el
año.
Es uno de los conjuntos arquitectónicos y artísticos más notables

del Perú. Se le conoce como la «Ciudad de las Iglesias»,2 por sus
numerosos templos coloniales, y como «Ciudad Señorial» por su
arquitectura, tradición y arte.3
La ciudad tiene fama tanto nacional como internacional gracias a

sus piezas de artesanía, motivo por el cual fue declarada como
«Capital del Arte Popular y de la Artesanía del Perú». Destacan los
tallados en alabastro (material conocido en la zona como piedra de
Huamanga), la alfarería -en especial los toros e iglesias de
Quinua-, la filigrana del barrio de Santa Ana y principalmente los
cotizados retablos ayacuchanos.5 En honor a esta ciudad peruana
y a la batalla de independencia ocurrida en su suelo, los países
andinos de Argentina, Bolivia, Ecuador y Venezuela, refundaron
cada uno, una ciudad y la rebautizaron 'Ayacucho'.
Es una ciudad de muy alto fervor católico.6 Posee más de treinta

templos virreinales de estilo renacentista, barroco y mestizo, que
guardan en su interior verdaderas obras de arte como pinturas,
imágenes y retablos tallados en madera y bañados en pan de oro.
Además, se puede apreciar casonas coloniales, restos
arqueológicos y manifestaciones artísticas que revelan un pasado
histórico y una tradición aún vigente y atractiva.7
Igualmente destaca por sus música y sus festividades, como los

carnavales y sobre todo la Semana Santa, ambas declaradas
Patrimonio Cultural de la Nación. Esta última es considerada como
la segunda más importante del mundo, en lo que a celebración de
la Semana Santa se refiere.8 9
Índice
Toponimia
Huamanga De izquierda a derecha. 1: Altar de Santo Domingo, 2:
Ayacucho Casona Castilla y Zamora, 3:Obelisco de Quinua por la
Gentilicio e hipocorístico conmemoración de la batalla de Ayacucho, 4:Estatua a
Símbolos José de Sucre, 5: Tejado de la Catedral de Huamanga, 6:
Geografía Vista aérea del Centro Histórico de Huamanga.

Ubicación
Clima
https://es.wikipedia.org/wiki/Ayacucho 1/28
Historia
Primeros pobladores
Cultura warpa
Imperio wari
Época incaica Bandera
Época virreinal Escudo

Época republicana
Otros nombres: Ciudad de las 33 Iglesias,2
Época contemporánea
Ciudad Señorial,3 Muy Noble y Leal Ciudad,4
Demografía Capital del Arte Popular y de la Artesanía del
Política Perú, Cuna de la Libertad Hispanoamericana,
Alcaldes de la ciudad Capital Religiosa del Perú, La Sevilla Peruana.
Economía
Arte y cultura
Artesanía
Literatura
Música
Teatro
Gastronomía
Festividades principales
Semana Santa
Carnaval ayacuchano
Semana de la Libertad Americana
Ayacucho
Aniversario de Huamanga
Día de la canción ayacuchana
Arquitectura
Templos
Casonas
Cultura Localización de Ayacucho en Perú
Museos
Patrimonio
Alrededores
Bienestar social
Educación
Educación Básica
Educación Superior
Salud
Deporte
Instalaciones deportivas
Entidades deportivas
Comunicación y transporte
Conectividad terrestre Coordenadas 13°09′47″S 74°13′28″O
Medios de comunicación Idioma oficial Español, Quechua
Transporte aéreo Entidad Ciudad
Transporte urbano
• País Perú
Radio
Televisión
• Departamento Ayacucho
• Provincia Huamanga
Personajes destacados
Alcalde Yuri Gutiérrez Gutiérrez
Ciudades hermanadas
Gobernador Carlos Rua Carbajal
Véase también
Regional
Referencias
• Fundación 25 de abril de 1540
Notas
• Nombre San Juan de la Frontera
Bibliografía
Superficie
Enlaces externos
• Total 2981,37 km²
Altitud
Toponimia
• Media 2761 m s. n. m.
Clima Valle interandino
Huamanga Curso de agua Río Huatatas
Guaman qaqa es la voz quechua con la cual se conocía el sitio de la Población (2015)
actual ciudad a la llegada de los españoles. Según la tradición local, • Total 180 766 hab.1
el Inca Viracocha descansó en este lugar durante una de sus • Densidad 60 hab/km²
campañas y dio de comer de su mano a un halcón que se posó en
Gentilicio ayacuchano, -a;
sus hombros. El inca exclamó: «Guaman ka», que significa «toma,
huamanguino, -a
halcón».10
Huso horario UTC-5
Para su fundación española, el primer nombre que recibió la Código postal 05000–05003
ciudad fue «San Juan de la Frontera de Huamanga». «San Juan» Prefijo telefónico (+51) 66
en homenaje a San Juan Evangelista y «frontera» por estar en la
Matrícula Y
frontera militar y ser baluarte español contra los ataques de Manco
Ubigeo 050101 (para el distrito de
Inca.11 Durante las guerras civiles entre conquistadores, se
Ayacucho).
dispuso el cambio del nombre a «San Juan de la Victoria de
Huamanga», debido al triunfo de los ejércitos leales a la corona Fiestas mayores Semana Santa
sobre las fuerzas rebeldes de Diego de Almagro el Mozo, en la Carnaval ayacuchano
batalla de Chupas, el 16 de septiembre de 1542.12 Patrono(a) Jesús El Nazareno
Aeropuerto AYP Alfredo Mendívil Duarte
Ayacucho Hipocorístico wallpa sua (ladrón de

gallinas)
La denominación original de Huamanga fue cambiada por la de
Sitio web oficial (http://www.munihuamanga.gob.
Ayacucho mediante decreto del Libertador Simón Bolívar del 15 de
pe/turismo/)
febrero de 1825. El cambio se dio como homenaje a la victoria del
ejército patriota en la Batalla de Ayacucho.11
El vocablo Ayacucho deriva del vocablo quechua «aya» (alma) y «k'uchu» (morada-rincón). En consecuencia, la palabra
Ayacucho etimológicamente significa «Rincón del Alma», expresión que podría resultar de un conjunto de restos humanos
que se encontraron en este lugar, como consecuencia de las batallas que sostuvieron sus primeros habitantes, anhelando
fundar una villa por su ubicación estratégica, con los invasores del Imperio inca en expansión.
Otra interpretación sostiene que Ayak'uchu significaría «Rincón de los Muertos»; sin embargo, el vocablo quechua «aya» no
toma la acepción de persona fallecida, mejor traducido como «wañusqa». Nótese que en el quechua ayacuchano no se tiene
uso de las consonantes eyectivas, por lo que <Ayak'uchu> se pronuncia como [ɐ.jɐˈkʊ.t͡ʃʊ], no [ɐ.jɐˈkʼʊ.t͡ʃʊ].11
Gentilicio e hipocorístico
El gentilicio de Huamanga es «huamanguino», anteriormente escrito «guamanguino», como, por ejemplo, en las
ilustraciones de Guaman Poma o en el escudo de la Universidad San Cristóbal de Huamanga.
Así mismo, a diferencia de las ciudades de ayacuchanas de Argentina, Bolivia, Ecuador y Venezuela (donde el gentilicio es
«ayacuchense»), los naturales de la ciudad peruana de Ayacucho son denominados «ayacuchanos».
El cronista Pedro Cieza de León en su obra Crónica del Perú, escribió que en Huamanga había muchas palomas silvestres,
causa por la cual aquellas regiones eran visitadas frecuentemente pos halcones (Falco peregrinus), muy aficionados a
alimentarse de aves de mediano tamaño como patos, gallinas y pollos.10
Tradicionalmente, el hipocorístico de los ayacuchanos o huamanguinos es wallpa sua, «ladrón de gallinas»,13
Símbolos
Escudo
El escudo de armas de Huamanga fue concedido por Felipe II en mérito de la solicitud que dirigiera en 1564 don Juan Pantiel
de Salinas, XVI Corregidor de su ayuntamiento.14
”...en campo de azur sobre el que se carga un castillo de oro, alusivo sin duda al vencimiento de la
fortaleza o pucará situada cerca de la ciudad y por ser, además, plaza fuerte fronteriza contra los
indios. Sobre el escudo y en medio de nubes aparece el Agnus Dei, echado sobre el libro de siete sellos
y llevando una bandera roja de dos puntas, con cruz de plata como es costumbre pintarlo, él alude
indudablemente al simbólico cordero de San Juan Bautista, cuyo nombre se dio a la ciudad”
Párrafo del discurso del Dr. Enrique Gamarra en Madrid el 21 de diciembre de 1929.
Una reproducción del escudo de la ciudad, modelado en bronce, se exhibe en el salón de actos de la Municipalidad Provincial
de Huamanga desde el 28 de julio de 1930.15
Bandera e himno
De fondo celeste, la bandera contiene el escudo de la ciudad. Por su parte, el18 de abril del 2013, se reconoció oficialmente de
el himno de Huamanga como símbolo de identidad e identificación de sus ciudadanos.16
Geografía
Panorámica desde el mirador de Acuchimay.
Panorámica desde el mirador de la Picota.
Ubicación
La ciudad de Ayacucho se encuentra ubicada en el extremo noroccidental del departamento homónimo y al sur de la sierra
central del país, en el área meridional de los Andes, a 2761 msnm. Sus coordenadas geográficas son: 13°9′37″S 74°13′33″O.
La ciudad ocupa el distrito de Ayacucho, también conocido como centro histórico,17 y erróneamente denominado
'cercado',nota 2 así como el área urbana de los distritos de Carmen Alto, Andrés Avelino Cáceres, San Juan Bautista y Jesús
Nazareno, dentro de los valles de los ríos Huatatas y Chacco.
Clima
La ciudad de Ayacucho está ubicada en la región quechua, de acuerdo a la
clasificación hecha por el geógrafo peruano Javier Pulgar Vidal; quien dividió
el territorio del Perú en ocho regiones naturales. Esta región se caracteriza
por tener quebradas amplias con fondos planos. El clima es templado y seco,
con una temperatura promedio de 17.5 °C y una humedad relativa promedio
de 56%.18 Puede considerarse como valle a mediana altura; en cuanto a la
humedad es considerada como zona semiárida. La temporada de lluvias es
entre noviembre y marzo.
Desde el punto de vista ecológico corresponde a la formación vegetal

denominada «Bosque seco montano bajo»19 dentro del sistema de Clima ayacuchano.
clasificación de zonas de vida de Holdridge. La cuenca está limitada por los
contrafuertes de los Andes, cuyos cerros rodean la ciudad y son de baja
altura: el cerro La Picota al oeste y el cerro Acuchimay al sur. En estas condiciones de topografía se dan la irradiación, la
formación de nubes y lluvias, que en conjunto forman el clima de Ayacucho.
Parámetros climáticos promedio de Ayacucho +-2760 msnm). [ocultar]
Mes Ene. Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. Oct. Nov. Dic. Anual
Temp. máx. 24 24 23 24.5 24.5 23 22.5 24 24.5 25 26.5 24.5 24.2
media (°C)
Temp. media 16.3 16.1 15.8 15.9 14.6 13.4 13.3 14.3 15.6 16.6 17 16.4 15.4
(°C)
Temp. mín. 11 11 10 9.5 8 7 7 8 8 10 12 12 9.5
media (°C)
Precipitación 111 110 93 31 13 8 5 13 28 39 43 72 564
total (mm)
Fuente nº1: Instituto Geofísico del Perú20
Fuente nº2: climate-data.org21
Historia
Primeros pobladores
Los vestigios históricos descubiertos en las cuevas de Piquimachay demuestran que la localidad donde se encuentra ubicada
la ciudad de Ayacucho ha estado habitada desde hace 22 000 años.5 Tales restos fueron descubiertos el año 1966 por el
arqueólogo norteamericano Richard MacNeish, quién, en su afán de buscar el origen del maíz en América, llega a Ayacucho y
logra descubrir la evidencia más antigua de la presencia del hombre en América del Sur.22
Piquimachay también mostró que, en los Andes, el tránsito del empleo de la piedra tallada (paleolítico) a la piedra pulida
(neolítico) no siguió los moldes euroasiáticos: el pulido pétreo no marcó el surgimiento de aldeas ni el descubrimiento de la
agricultura; tampoco hubo una edad de los metales que definiera la formación de un sistema de poder político.23
Cultura warpa
En Ayacucho, como en muchas zonas andinas, la experimentación agrícola impuso una rígida organización de los grupos
humanos. Durante todo el trayecto de formación de las culturas regionales agrícolas (entre los años 1500 y 200), Ayacucho
fue la sede de expresiones originales, muchas de ellas todavía escasamente estudiadas. Hay testimonios23 del período
formativo temprano en Wichqana, que algunos estudiosos relacionan con Kotosh/Wayrajirca (Huánuco) y con Waywaqa
(Andahuaylas).
Luis Guilllermo Lumbreras afirma que la primera gran expresión cultural unificadora del área de Ayacucho surgió hacia el
siglo I y vivió su apogeo entre los siglos II y V.24 Se trataría de la cultura huarpa (o warpa), cuyo principal asentamiento
urbano estuvo en Ñahuinpuquio, al sur de la actual ciudad de Ayacucho.
Los huarpas habrían ensanchado la frontera agrícola de la región mediante la construcción de andenes (Lagunillas),
reservorios (Quicapata) y canales (Racaypampa).24 Se estima que hablaban la lengua aru.24 La fase de mayor desarrollo de
los huarpas coincidió con una notoria presencia en la región de la costeña cultura nazca.
Sobre el destino final de los huarpas también hay aún incertidumbres. Según Luis Guillermo Lumbreras, entre los siglos V y
VI, Huarpa se convirtió progresivamente en Wari.24 Por su parte, Federico Kauffmann Doig, en cambio, asigna una
importancia decisiva a la presencia en la región ayacuchana, hacia el año 600 de nuestra era, de la cultura tiahuanaco, del
altiplano, cuya impronta estilística habría sido fundamental para el surgimiento de lo que conocemos como Wari.23
Imperio wari
La cultura wari apareció entre los años 500 a 1100 y surgió a 20 km al noreste de la actual ciudad. La cultura wari se formó
sobre la base de las culturas Huarpa, Nazca y Tiahuanaco. Ayacucho fue el centro político administrativo de este primer
imperio andino pre-incaico, que alcanzó altos niveles de calidad en producción de cerámica, tejidos, metales y piedra, entre
los años 1100-1420 d.c. en el periodo de los Chancas. La ciudad de Wari llegó a tener una población superior a los 50 000
habitantes.24 El Imperio Wari se expandió hasta los territorios que corresponden a los actuales departamentos de Cajamarca
y Lambayeque por el norte y por el sur hasta lo que son hoy los departamentos de Cusco y Moquegua respectivamente.
El patrón arquitectónico imperial establecido en la portentosa ciudad de Wari fue reproducido en las ciudades waris de
Piquillacta (Cusco), Huilcahuaín y Oncopampa (Ancash), Huarihuillca (Junín), Cajamarquilla (Lima) y Pachacámac (Lima).
Ayacucho debe al imperio wari su mayor esplendor artesanal del período prehispánico.23 Desde Ayacucho se difundió el uso
del carmín, colorante proveniente de la cochinilla. Recíprocamente, Ayacucho obtuvo en esta fase algodón, que sería
procedente de Chincha; lapislázuli, originario de Moquegua y madera fina apurimeña.
Ante el debilitamiento del Imperio Wari, surgieron varias sociedades locales que fueron adquiriendo poder, entre ellas
principalmente los Pocras, Chancas, Willcas, Uramarcas, Atunsullas, Andamarca, Angaraes, Quinuallas y otros grupos
indígenas regionales que se fueron agrupando en lo que se conoció como la cultura Chanka que rivalizó con los Incas,
llegando a ocupar Cusco, siendo vencidos por estos durante el gobierno de Pachacútec en el siglo XV.24
Época incaica
Hacia el siglo XV, la región fue ocupada por los incas, después de la derrota de los Pacoras y Hanan Chankas de Parcos, que
controlaban a todos los ayllos del Ancoyaco (Mantaro) teniendo como capital a Paucarbamba.
Los Incas reafirmaron el actual emplazamiento de la ciudad como centro administrativo, cabeza de la localidad y base para la
coalición con los Xauxas y Wankas de lo que es hoy la región de Junín. También aplicaron su política de mitimaes,
trasladando a muy pocas poblaciones originarias a otros lugares y repoblando Ayacucho con etnias y pueblos de algunos
pocos lugares del imperio.
Así, se erigió en la zona el centro administrativo religioso de Vilcashuamán (halcón sagrado en quechua), el cual cuenta con
el Ushnu o Pirámide Ceremonial, el Templo para el Sol y la Luna, el Acllahuasi o Templo de la Vírgenes y una Plaza llana y
central. La distribución de la ciudad de Vilcashuamán se hizo de tal manera que en conjunto formen la figura de un halcón
(guamán). Se atribuye su construcción al Inca Túpac Yupanqui.23
A partir de 1532, con la llegada de los españoles, en la región de Ayacucho se

presenta un proceso de guerra la ocupación hispana, que duró
aproximadamente hasta 1537.
Época virreinal
La fundación española de la ciudad de Huamanga obedeció a tres razones
principales:25 En primer lugar, para proteger al naciente estado colonial del
peligro que significaban las tropas rebeldes de Manco Inca (asentadas en
Cocha, en el distrito de Iguain, Huanta). La segunda razón fue por las
desavenencias entre los mismos hispanos que pretendían más solares y
tierras que revocaban Vasco de Guevara y el licenciado Antonio de la Gama a
nombre de Francisco Pizarro. La tercera y principal razón obedecía a la
necesidad de una ciudad intermedia en la larga ruta entre Lima y Cuzco. Esas
motivaciones guardan relación con un solo tema: el control y la seguridad de
territorio recientemente conquistado.
Así, el 29 de enero de 1539, Francisco Pizarro lleva a cabo la primera

fundación de Huamanga, con el nombre de San Juan de la Frontera,
acompañándolo en esta oportunidad el licenciado Antonio de Carbajal y el
clérigo Juan de Sosa. Pizarro designó a Francisco de Cárdenas como primer
teniente gobernador, quien posteriormente cedió el cargo al capitán Vasco de
Guevara. En ese momento apenas hubo 24 vecinos y 40 moradores
españoles. Los colonizadores no desplegaron ningún esfuerza para construir
sus fincas; la infraestructura de la plaza mayor y sus calles eran indecentes y
llenas de grietas, los solares reposaban en total descuido.26
Es en esas circunstancias, vísperas para la Navidad de 1539, cuando llegó el

nuevo teniente gobernador, Vasco de Guevara, quien después de un análisis
por las quejas, notó que el lugar donde se encontraban afincados los
colonizadores, era un lugar «frío», «lluvioso», «nublado» y estratégicamente Túnica wari.
jugaba en contra de su objetivo, que era preservar la seguridad de los
transeúntes entre el Imperio Inca y la Ciudad de los Reyes. Ante esta
constatación, se decide convocar a un cabildo a los principales vecinos y
clérigos. El 1 de abril de 1540, se tomó el acuerdo de trasladar a otro lugar la
ciudad, con mejores condiciones de vida.12
Posteriormente el primer asiento es trasladado hacia el paraje denominado

Pacora o Pocora castellanizado como Pukaray (alude a alguna fortaleza inca
que antes existió allí y que inspiró el imagen del escudo oficial veinte años
después) donde el 25 de abril de 1540, el teniente gobernador Vasco de
Guevara refunda, bajo anuencia de Francisco Pizarro, la villa San Juan de la
Frontera de Huamanga.5 Ésta es la razón por la que se considera a Vasco de
Guevara como el segundo fundador de Huamanga. La ciudad fue reconocida
por la corona española como tal el 17 de mayo de 1544. Más adelante en 1816
se le otorgó un escudo de armas a instancias del diputado a las Cortes de
Cádiz, don José de Mujica.27
En 1586, dos vecinos, Pedro de Rivera y Antonio de Chávez,11 fueron los

encargados de cumplir con una ordenanza virreinal para evaluar los recursos
Ushnu o Pirámide Ceremonial Inca,
de la región. Ambos entregaron un testimonio escrito de lo que era la ciudad:
Vilcashuamán.
Esta ciudad tiene un temple tan moderado que no es frío ni

caliente; es tan apacible que ni en verano ni invierno no da
pesadumbre el calor ni el frío. La forma de las casas desta ciudad
es como las de España, con sus altos y bajos y aposentos grandes
y anchurosos, con sus patios y corredores, huertos y corrales... y
su agua de riego que viene por una acequia principal y se reparte
a las casas conforme su cantidad... El pueblo es pequeño y la
forma del con calles anchas y su plaza grande y cuadrada; las
calles son repartidas por cuadras... Tiene dos parroquias de
indios de los que habitan para el servicio de la ciudad y de otros
extavagantes que llaman yanaconas, que algunos de ellos son
oficiales y tienen sus curas particulares, uno en cada parroquia.
Hay veynte e cinco vecinos de encomienda y feudo de indios, y
otros cincuenta que tienen casas y no indios; y de ordinario todos
los españoles deste pueblo seran ciento e cincuenta
Pedro de Rivera y Antonio de Chávez.
La fundación virreinal de la ciudad de Huamanga fue realizada siguiendo el La ciudad de Huamanga, según Felipe
Guamán Poma de Ayala. El templo con
modelo de las ciudades españolas: Las Siete Partidas. La ciudad contaría con
portales ocupa la extensión de la plaza
una Plaza Mayor Santa Ana (más tarde conocida como Plaza Jerusalén),
con dos torres en los extremos. Parece
agua, buenas tierras cuyos solares fueron entregados a sus primeros que ha querido simbolizar una ciudad
fundadores, que en su mayoría participaron en la captura del Inca Atahualpa con muchos templos, colocando en su
en Cajamarca.28 Paulatinamente, se trasladó el centro histórico de Santa dibujo cinco torres.18
Ana y Pucacruz hacia la Plaza Mayor que ocupa hoy en día, caracterizada por
tener las arcadas construidas en las primeras décadas del siglo XVIII.
Luego de su fundación y traslado, la ciudad experimentó un notable crecimiento, sobre todo eclesial.25 Huamanga comenzó
con una iglesia mayor en 1540, de la que dependían tres parroquias: la del Sagrario, que era de españoles, y las de Santa Ana
o Hanan Parroquia, y Santa María Magdalena o Uray Parroquia (parroquia de arriba y de abajo, respectivamente) que eran
de los llamados naturales.28 Después de éstas se instalaron y edificaron templos de los mercedarios que llegaron con la
fundación de la ciudad en 1541, y disponían de ocho capellanías en 1586. Los dominícos se establecieron en 1548 y contaron
también con seis capellanías en 1586. Por último, los franciscanos, operaron desde 1552, y administraron cinco capellanías en
1586.
El panorama de conventos se completa con los dos de monjas existentes: Santa Clara, fundado con recursos del encomendero
y empresario Antonio de Oré, y Santa Teresa, expresión física del capital acumulado por el rico minero Amador de Cabrera.
Ambos conventos canalizarán las expectativas del sector de mujeres españolas que no lograban (o no querían) contraer
matrimonio.28 Finalmente, las primeras misiones de jesuitas se realizaron en la región en la década de 1580, estas
establecerán su convento a inicios del XVII y a partir de él levantará una de las empresas religiosa-económica más importante
de la región, hasta su expulsión en 1767.
Un polo ordenador histórico de la vida económica regional durante la época colonial fue la minería. El centro minero que más
se destacó por aquella época (siglos XVI y XVII) fue la mina de mercurio de Santa Bárbara (Huancavelica), adquiriendo
importancia el circuito comercial que giraba a su alrededor. El eje administrativo y comercial se situó en Huamanga, que era
el nudo de todas las rutas comerciales.29
Otra actividad económica importante durante la colonia fueron los «obrajes», el cual consistía en empresas manufactureras
de telas burdas y bayetas elaboradas para consumo de trabajadores. En los obrajes se tejía artesanalmente, con los operarios
estaban reunidos en una misma construcción, asemejándose a las fábricas modernas. Desde comienzos del siglo XVII se
registra la presencia de tejedores en los barrios indígenas y mestizos de Huamanga, e incluso el barrio de Carmen Alto, uno
de los más tradicionales de la ciudad, se especializó en la producción textil. Como parte de su carácter artesanal y comercial,
la ciudad de Huamanga adquirió el perfil de una urbe manufacturera donde se tejía sin cesar.
La ciudad de Huamanga se convirtió en un gran centro comercial. Por su ubicación geográfica era paso obligado de viajeros y
comerciantes que de Lima o Huancavelica se dirigían a Cusco, el Alto Perú y al Río de la Plata, lo que dio gran relevancia a
Huamanga, durante gran parte del periodo virreinal.30 Tal situación se tradujo en una arquitectura particular, de basemento
en piedra y segundo nivel en madera, una arraigada fe religiosa expresada en más de 30 templos, varios conventos y
claustros.
Las casas señoriales son lo más representativo de la arquitectura civil en la Huamanga virreinal. Ellas se ubican, al igual que
las iglesias, en el núcleo central de la ciudad: alrededor de la plaza de armas y unas ciertas calles adyacentes. En cuanto a su
diseño y distribución de ambientes, la casona señorial ayacuchana se inspira en la vivienda castellana de clases altas, aunque
algunos elementos logran dotarla de personalidad y acento propio del Barroco Andino del siglo XVIII.
La presencia de la Iglesia en Ayacucho es importante, sobre todo a partir de 1609, donde se crea el obispado de Huamanga,
desmembrádose de la jurisdicción del Cusco. En 1615, asume el obispado Fray Agustín de Carvajal, quien fue el primer obispo
de Huamanga; veinte años después, en 1632, asume el obispado Francisco Verdugo, quien inició la construcción de la
Catedral, consagrada recién en 1672 por el famoso obispo Cristóbal de Castilla y Zamora. Ambos fueron los obispos más
importantes del «siglo de oro» (Siglo XVII) de la Iglesia católica en Ayacucho.
El 3 de julio de 1677, por acción del Ilustre Obispo de la Diócesis de Huamanga, Don Cristóbal de Castilla y Zamora se funda
en Ayacucho la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. La fundación fue refrendada el 21 de diciembre de 1680
por el rey Carlos II de España.
Ya desde los últimos tiempos del Virreinato del Perú, los habitantes
de Ayacucho participaban activamente de las ideas
independentistas.22 Así sobresalen personajes como Basilio Auqui
(jefe de los vaqueros de las llanuras de los andes peruanos, llamados
morochucos), la vivandera Ventura Ccalamaqui y la heroína María
Parado de Bellido, entre otros. Sin embargo, Huamanga continuaba
siendo un centro militar del ejército realista, de donde incluso
salieron las expediciones bajo el mando de Goyeneche, que en 1810
se dirigieron a sofocar las revoluciones en el Alto Perú.31
Época republicana
En el contexto de la Rebelión del Cuzco, los hermanos Angulo Mapa de Ayacucho, 1865 por Mariano Paz
enviaron la segunda expedición militar patriota a Huamanga. La Soldán.
ocupación tomó lugar el 20 de septiembre de 1814, bajo el mando

del argentino Manuel Hurtado de Mendoza, quien tenía por
lugartenientes al clérigo José Gabriel Béjar y a Mariano Angulo.
Hurtado de Mendoza ordenó marchar a Huancayo, que fue tomada
pacíficamente.
El virrey Abascal envió desde Lima tropas bien pertrechada y

disciplinada, bajo el mando del coronel Vicente González. Estas
tropas se reforzaron con milicias huantinas, ya que Huanta se
mantenía fiel a la corona española. Se produjo la batalla de Huanta
el 30 de septiembre de 1814, las acciones duraron tres días, luego de
los cuales los patriotas se replegaron, abandonando Huamanga. Se
reorganizaron en Andahuaylas y volvieron a enfrentarse a los Capitulación de Ayacucho, donde se consolidó la
independencia de América.
realistas el 27 de enero de 1815, en la batalla de Matará, donde
fueron de nuevo derrotados.
En 1820 el General Juan Antonio Álvarez de Arenales, bajo las instrucciones de don José de San Martín, llegó a la ciudad
durante la denominada Campaña de Intermedios, que buscaba atacar Lima por los Andes mientras San Martín lo hacía por la
costa. Así, Arenales declaró la independencia en Huamanga el 1 de noviembre de 1820. El 9 de diciembre de 1824 tiene lugar
la Batalla de Ayacucho, realizada en las pampas del poblado vecino de Quinua. El ejército libertador comandado por el
venezolano Mariscal Antonio José de Sucre, venció al ejército realista comandando por el virrey La Serna y con él, firman la
Capitulación de Ayacucho. Se consolida finalmente la independencia del Perú y de América.
En la guerra con Chile, la disponibilidad de recursos con que contaba Huamanga, permitió al ayacuchano Mariscal Andrés
Avelino Cáceres iniciar sus campañas contra el ejército invasor. Los problemas políticos y económicos productos de la guerra
prudujeron la clausura de la universidad en 1876 (entre otras universidades como las de Trujillo y Puno). La ciudadanía elevó
su protesta por el cierre, en 1876 se reúnen los ciudadanos ayacuchanos con la finalidad de pedir al Gobierno la
reorganización y restablecimiento de la Universidad.29
Época contemporánea
Un discurso regionalista ayacuchano comenzó a gestarse en las décadas de 1920 y 30, provocado por la expansión del joven
estado peruano y por el ejemplo de la intelectualidad cusqueña, que reclamaba un papel de liderazgo cultural a raíz de su
identificación con los incas.26 Los ayacuchanos se enfrentaban a algunas limitaciones a la hora de imitar a sus congéneres
cusqueños. A pesar de los esfuerzos por encontrar una nación «Pokra» en la documentación histórica, la ciudad carecía de
una herencia precolombina propia, visible y documentada. La importancia del cercano sitio arqueológico de Wari recién
comenzó a discutirse en los años 1930, y además pertenecía a una civilización que carecía completamente de documentación
escrita.26
La intelectualidad ayacuchana se volcó principalmente al «rescate» de la historia colonial y decimonónica de Ayacucho, y de

su folklore. Este proyecto se concretó a través de la creación en 1934 del Centro Cultural Ayacucho, que publicó la revista
Huamanga.26 El grupo que se formó en torno al Centro Cultural Ayacucho era socialmente conservador y proclerical —
abogaba por el desarrollo regional y la mejora de la situación del indio, pero rechazaba los programas revolucionarios de los
nuevos movimientos políticos, en particular el aprismo. En 1940, la población ayacuchana era de 18 275 habitantes lo que
hacía de ella una de las ciudades más grandes de la sierra, superada solo por Huancayo (28 679), Cusco (45 158) y Arequipa
(79 185).32
El estudio del folklore regional se convirtió en un proyecto clave para la intelectualidad ayacuchana, que produjo los
principales folkloristas peruanos de mediados del siglo XX, entre ellos Víctor Navarro de Águila y Efraín Morote Best. El
estudio de la música, las festividades, las creencias y los rituales populares permitía definir una identidad regional («el alma
ayacuchana»), y también era considerado una herramienta clave para la educación. Fue una época de afloramiento de
expresiones artísticas y culturales como el teatro, la música, la artesanía y las tradiciones ayacuchanas.
Este afloramiento de la identidad huamanguina fue reforzada en 1957 por la reapertura de la Universidad Nacional de San
Cristóbal de Huamanga. Este hecho, se dio en un contexto de incremento de influencias culturales externas (de otras partes
del país y del extranjero) que, se creía, estaban desplazando el repertorio local. Los intelectuales ayacuchanos se definían
como estudiosos y custodios node una cultura precolombina, sino de la cultura viviente del pueblo ayacuchano.33
Esta búsqueda de identidad regional se vio reducida durante la década de 1980, debido a que la región se vio seriamente
afectada por diversos problemas del agro y por el fenómeno de la migración a raíz de la violencia político social. Esa violencia
fue generada por el grupo terrorista Sendero Luminoso, que clamó a la vida de millares de ayacuchanos durante su afán de
controlar el gobierno del Perú por las armas. El grupo comunista Sendero Luminoso fue fundado a finales de los años sesenta
por el entonces profesor de filosofía, el arequipeño Abimael Guzmán, quien estableció una base en la Universidad Nacional
de San Cristóbal de Huamanga. La sublevación de campesinos que mostraron desacuerdo con el accionar y el pensamiento de
Sendero Luminoso debido a su falta de respeto por la cultura indígena y sus instituciones,34 y la captura de su líder en 1992
produjeron la reducción de su accionar en la ciudad.
A partir de 1994, Ayacucho superó estos problemas y se convierte nuevamente en uno de los lugares más atractivos del país.
Municipalidad Ayacucho Templo San Agustín Aristocracia ayacuchana Arco Ayacucho

Ayacucho
Llamas en la Plaza Calle peatonal 28 de

Mayor julio
Demografía
Según el XI Censo de población y VI de Vivienda efectuado por Instituto Nacional de Estadística e Informática el 2007, la
ciudad de Ayacucho contaba con una población de 151 019 habitantes. Su tasa de crecimiento anual era de 2,5%.35
Según el reporte Perú: Estimaciones y Proyecciones de Población Total por Sexo de las Principales Ciudades, 2000-2015,
publicado en marzo del 2012 y efectuado por Instituto Nacional de Estadística e Informática el 2007, la ciudad de Ayacucho
cuenta a junio de 2014 con una población de 177 420 habitantes y su tasa de crecimiento anual es de 2,2%.36 La diferencia,
con respecto al 2007, fue de un aumento de 15%.
En el 2014, Ayacucho ocupa el puesto 16 dentro de las ciudades peruanas en términos de población.
Política
Alcaldes de la ciudad
En el Perú, los alcaldes son elegidos mediante voto universal y secreto desde el año 1963, interrumpiéndose dichas elecciones
entre 1969 y 1979. Desde 1999 los periodos duran 4 años.
Período Alcalde Partido político

Francisco de
1540
Cárdenas
1964- Francisco Vidal
AP-DC
1966 Fernández
1967- Benjamín Salcedo
Acción Popular
1969 Munarriz,
1981- Víctor J.Jaúregui
Acción Popular
1983 Mejía
1984- Leonor Zamora
PADIN
1986 Concha
1987- Fermín Darío
Izquierda Unida
1989 Azparrent Taipe
1990- Jorge Guillermo
Acción Popular
1992 García Prado
1993- Walter Humberto
L.I.No.19
1995 Ascarza Olivares
1996- Hernán García
L.Independiente Por Huamanga
1998 Zárate
1999- Félix Ciriaco Solar La
Vamos Vecino
2002 Cruz
2003- Gerardo Francisco
APRA
2006 Ludeña Gonzales
2007- Germán Martinelli Movimiento Independiente
2010 Chuchón Innovación Regional
2011- Pánfilo Amílcar Movimiento Independiente
2014 Huancahuari Tueros Regional Todos con Ayacucho
2015- Salomón Hugo Aedo Movimiento Regional Alianza
2018 Mendoza Ayacucho Renace
Economía
De acuerdo a la estructura productiva de 2006, Ayacucho aportó el 1% del
Valor Agregado Bruto (VAB) nacional, manteniendo su participación
respecto a lo registrado en el año base 1994. La dinámica de la economía está
influenciada básicamente por el comportamiento de los sectores
agropecuario, servicios gubernamentales, comercio, otros servicios y
construcción. En la ciudad se alojan la mayor parte del sector terciario de
todo el departamento. Este representa el 52% del VAB departamental,
destacando servicios gubernamentales (17,4%), comercio (15,7%) y otros Plazuela Santa Clara, al oeste del
servicios (12,4%).29 mercado Carlos F. Vivanco.
La ciudad cuenta con dos mercados principales: el mercado del a Magdalena,

en el barrio del mismo nombre, y el mercado Carlos F. Vivanco, llamado Mercado Central, en el centro histórico de la ciudad.
Arte y cultura
Artesanía
La riqueza y calidad de la artesanía de Ayacucho, en sus diversas manifestaciones, han hecho que sea considerada como
«Capital del Arte Popular y de la Artesanía del Perú».30 En la artesanía ayacuchana se conjugan técnicas y tradiciones
precolombinas con aportes hispanos y la permanente creatividad de los pobladores de la región. Sus expresiones más
conocidas son los retablos, las tallas en piedra de Huamanga y los trabajos en platería y filigrana.11 Es muy renombrada y
característica la cerámica de Ayacucho.
Retablos
Los Retablos ayacuchanos descendientes directos de los españoles

cajones de San Marcos o de San Antonio, representan en su interior
escenas de profundo contenido andino. Son una tradicional muestra de la
notable capacidad creadora y artística de los artesanos de esta tierra.30
La pieza artesanal consiste en una vistosa y colorida caja de madera con
doble puerta. Sus paredes están decoradas con flores de distinta
naturaleza y presenta horizontalmente una división interior: el Hanan
Pacha o mundo celestial y el Kay Pacha o mundo terrenal. Retablos Ayacuchanos.
Desde la época de la colonia hasta las últimas décadas, el retablo

ayacuchano ha seguido evolucionando. Los niveles de representación son ahora cuatro o seis; los soportes son de metal o de
vidrio; los personajes principales suelen ser caudillos históricos y políticos de actuales.11
Piedra de Huamanga
La piedra de Huamanga es el nombre local dado al alabastro, un mineral de

color blanco y a veces, con tonalidades que van del gris o plomo al sepia. Se
trata de un sedimento de origen volcánico y se caracteriza por su fácil
maleabilidad, su color blanquecino y su exclusividad.
Los escultores huamanguinos, en tiempos de la colonia, tallaron cuadros en

relieve, delicadas figuras y grupos religiosos policromados al óleo. Las
representaciones más frecuentes fueron las vírgenes, santos, nacimientos y el
descendimiento de Cristo.
Hacia fines del siglo XVIII aparecieron los temas galantes y los leones Piedra de Huamanga.
chinescos; las figuras se coloreaban de manera transparente. Poco a poco el
color fue desapareciendo limitándose sólo a los cabellos y a los rasgos del
rostro, usándose el dorado para los detalles. La superficie blanca y pulida de la piedra fue adquiriendo cada vez mayor
importancia en el siglo XIX, época en la que las representaciones alegóricas y profanas destacaron sobre las religiosas.30 Hoy
los artífices populares han dado mayor atención a los personajes y temas rurales, y a los grupos escultóricos en los que
prevalece la blancura del material.
Orfebrería
Desde el virreinato, los orfebres ayacuchanos alcanzaron gran fama por el notable trabajo que realizaban, esta fama se
conserva pues la plata sigue siendo trabajada con magistrales técnicas para el repujado, el burilado y la filigrana, ésta consiste
en entrelazar hilos de plata y se emplea para confeccionar prendedores y aretes, entre otras joyas.
Tablas de Sarhua
En el distrito de Sarhua, se tiene por tradición regalar una tabla de madera (normalmente de molle o cabuya) pintada con la
historia de la familia por motivo de la construcción de una nueva casa. Cada integrante de la familia debe verse reflejado en
sus labores diarias. Los artesanos crearon posteriormente tablas sobre temas diversos, como la agricultura, los viajes de
mercadeo, o eventos religiosos, y así ampliaron el repertorio de la temática inicial de las tablas, siempre conservando su
gráfica particular. En cada pieza, se hace una descripción horizontal, que lleva un orden de interpretación pictográfica, de
abajo hacia arriba y de izquierda aderecha. Las tablas son pintadas con pigmentos naturales extraídos de la tierra y vegetales;
se usa la pluma de ave para el delineado de las figuras y hacer los detalles de las vestimentas. Actualmente existen tablas,
cuadros y piezas utilitarias de diversas medidas.
Literatura
Destaca Juan de Mata Peralta quien desarrolla el compilatorio, Tradiciones de Huamanga. Las «Tradiciones de Huamanga»,
son relatos que se conserva para la posteridad en forma de tradiciones, que constituyen una de las fuentes de la historia local.
El contexto cultural que se desarrolló en la ciudad dio lugar al progresivo surgimiento de una historia urbana llena de
anécdotas y explicaciones legendarias de muchos acontecimientos de la vida de la ciudad, como de la vida particular de
muchos de sus pobladores. Esta historia se transmitía y aún hoy se transmite oralmente, incorporando personajes o
desapareciéndolos o magnificando algunos hechos y circunstancias de acuerdo al momento cuando se relata y transmite a las
nuevas generaciones, ese mensaje de la historia urbana rescatado del tiempo.37
Música
La música ayacuchana como manifestación cultural abarca diversos géneros musicales. Los primeros registros de una
tradición musical ayacuchana inician con el Apuyayanota 3 Jesucristo, canción religioso ligada al Viernes de Semana Santa.
Temas como Adiós Pueblo de Ayacucho o Flor de Retama forman parte de la actual tradición de la música ayacuchana. Entre
los autores y compositores destacan, en el huayno, Augusto Polo Campos, las guitarras de Raul García Zárate y Manuelcha
Prado; el charango de Jaime Guardia, el violín de Máximo Damián, las voces de Martina Portocarrero, el dúo Ayacucho, los
Warpas, entre otras figuras.
La ciudad de Ayacucho pasó por un momento de fuerte difusión del huayno del sur del Perú producido en parte por contar
con una de las pocas empresas de grabación y registro de música en casetes en los años 80 del sur del país.38 En los años 90
está difusión se consolidó con el éxito en ventas de los álbumes compilatorios «Ayacucho en el Corazón de Todos».
Actualmente, la música tradicional ayacuchana ha sido llevada a ritmos fusión y contemporáneos donde destacan Amor
Amor, de los hermanos Gaitán Castro, Max Castro, Grupo Antología y otros, donde se desarrollan temas con letras en español
y quechua. Asimismo, otras agrupaciones como Uchpa llevan esta fusión de lenguajes a otros géneros, como el rock. Así
mismo se cuenta con diversas Orquestas Folklóricas que difunden la música Ayacuchana entre las que destacan la Orquesta
Los Ayacuchanos de Oro y Los Libertadores de Ayacucho.
Teatro
En la primera mitad del siglo XX, se produjo en la ciudad una corriente de teatro costumbrista que revaloraba el idioma
quechua y las tradiciones orales andinas de la región. A fines de la década de 1910, Moisés Cavero escribió el drama Qisanpi
sapan urpikuna («Palomas solitarias en su nido»). La obra fue estrenada en 1920 en una función del Círculo de Obreros
Católicos. Qisanpi sapan urpikuna está entre los primeros ejemplos conocidos de teatro quechua del Perú republicano que se
ambientaron en el presente y no en la época incaica. La obra refleja la intensa preocupación por el campesinado indígena que
caracterizó las décadas de 1910 y 1920.33 En 1938 se publicó el drama Yana puyup intuykusqan («Rodeado de nubes
oscuras») de José Salvador Cavero León y en 1939 se estrenó una obra inédita de Cavero Cazo, Kaypi wayta, wakpi kichka
(«Aquí la flor, allá la espina»). Comenzó entonces el período de auge del teatro quechua ayacuchano, extendiéndose hasta
alrededor de 1950, coincidiendo así con el auge del proyecto regionalista expresado en el Centro Cultural Ayacucho y la
revista Huamanga.
El más prolífico de los dramaturgos quechuas ayacuchanos fue el sacerdote José Salvador Cavero León, quien a mediados de
los años 40 publicó dos comedias costumbristas: Rasuhuillcap wawankuna («Hijos del Rasuhuillca»), en1945 y Kay pacha
qapaq («El poderoso de esta tierra») en 1946. Rasuhuillcap wawankuna describe la relación conflictiva de una madre con su
hija adolescente, que ha establecido una relación con un joven a sus espaldas. En 1955 Cavero publicó el drama Wakchapa
muchuynin («El sufrimiento de los pobres») que relata los sufrimientos de un anciano y su nieto huérfano.
A finales de los años 50 el teatro ayacucho entró en una etapa de decadencia, según Salvador Cavero. No se publicaron nuevas
obras de teatro quechua en Ayacucho después de Wakchapa muchuynin (1955). Salvador Cavero atribuyó la disminución del
teatro quechua en Ayacucho a fenómenos migratorios, tanto la partida de ayacuchanos como la llegada de migrantes de otras
partes del país que no hablaban quechua.33 Lamentó que el establecimiento a fines de los años 50 de la Universidad
Nacional de San Cristóbal de Huamanga no tuviera el efecto esperado de estimular la cultura literaria quechua.
En homenaje a José Salvador Cavero León, la Municipalidad de Huamanga rebautizó el teatro municipal con su nombre.
Gastronomía
Al igual que otras ciudades del Perú, Ayacucho posee una diversidad de platos,
bebidas y repostería. Entre ellos destacan:
La Puca picante, guiso preparado a base de papa pequeña, maní tostado y

molido, trozos de carne de chancho y beterraga (que le da su color rojizo,
puka en quechua), que sazonados con ají colorado y otros condimentos.
El mondongo, sopa de mote que se cocina durante toda la noche con carne
de res, panza de res y tocino de cerdo. La particularidad del plato en
Ayacucho es la adición de un aderezo de ají colorado molido y tostado, junto
con hierbabuena picada.
El qapchi, una crema hecha a base de queso de Ayacucho (o cachipa),
rocoto, cebolla china y leche. Se acompaña con papa amarilla.
El muyuchi («dar vuelta», en quechua), helado a base de leche fresca,
ajonjolí, coco, esencia de vainilla, canela y clavo de olor. Al servir van Qapchi
acompañado de airampo (dulce de las pepitas de la tuna que le da un color
bermellón) y de barquillos hechos de harina especial con anís. Es un postre
tradicional de larga data en la ciudad. data del siglo pasado. En el pasado,
cuando no había electricidad en la ciudad, las familias de hacendados
mandaban a sus criados hasta el nevado Razuhillca a traer hielo envuelto
con ichu en mulas, para preparar el muyuchi.39 radicionalmente se consume
en el portal Unión de la Plaza Mayor, vendido por señoras con traje típico de
la región, llamadas "muyucheras", que giran manualmente una olla de metal
sobre un recipiente que contiene el hielo.
El pan chapla, pan tradicional sin miga de Huamanga hecho a base de
harina de trigo local y la levadura proveniente de los restos de la chicha de
jora al cual denominaban cunchu. Las más resaltantes etapas de la
elaboración de este pan son el puñuchiq («hacer dormir» en quechua),
donde la masa de harina reposa por un tiempo determinado hasta su
Puca picante
maduración. Luego de dividir la masa en pequeños bollos, sigue la etapa del
taqllay que consiste en aplastar estos trozos con las manos hasta formar un
círculo plano. Se consume tradicionalmente con confitura de sauco, queso
cachipa o palta fuerte de Huanta.
Las wawas, hogazas o panes grandes de trigo, moldeados y adornados con
forma de niño pequeño o bebé, a veces rellenas de dulce, que se elaboran y
se consumen en la fiesta de Todos los Santos, el 1 de noviembre.
Otros platos representativos son el adobo ayacuchano, chicharrón, patachi,
puchero, uman caldo, cuy chactado, la pachamanca ayacuchana y el chorizo
ayacuchano, que es el plato tradicional de Semana Santa. Las bebidas conocidas
son la chicha de jora, chicha de molle, la chicha de siete semillas y el ponche
ayacuchano, que es la bebida tradicional de Semana Santa.
Muyuchi en la Plaza Mayor
Festividades principales
Semana Santa
Ayacucho destaca no sólo por sus numerosos templos y casonas coloniales, sino también por sus costumbres y tradiciones
ancestrales, que reflejan la fe de su pueblo.40
La Semana Santa de Ayacucho es la segunda más importante del mundo después de la de Sevilla (España).8 9 En estas dos
ciudades se mantienen los rituales antiguos de la Semana Santa, donde se siente y percibe un fervor religioso especial. En esta
capital latinoamericana de la Semana Santa, la festividad es celebrada durante diez días, en los cuales la población y los
turistas participan de las ceremonias religiosas y procesiones, así como en actividades culturales, artísticas, gastronómicas y
comerciales. La particularidad de esta Semana Santa es que mezcla las tradiciones europeas con las características culturales
andinas.31
Todos los integrantes de la sociedad ayacuchana participan de algún modo en los diversos eventos que conforman esta
singular y colorida festividad religiosa y pagana.41 Desde las autoridades locales, así como nacionales, pasando por los
mayordomos de las ocho principales procesiones de la ciudad. En las principales calles céntricas de la ciudad se crean
hermosas alfombras de flores para recibir a la procesiones.
La Semana Santa en Ayacucho se inicia el Viernes de Dolores, Luego continua con el Sábado Santo, donde sale la Procesión
del Señor de la Parra, después viene el Domingo de Ramos.¨Después El Lunes Santo, sale la Procesión del Señor del Huerto.
El Martes Santo, sale la Procesión del Señor de la Sentencia.
El Miércoles Santo, sale la Procesión del Encuentro, uno de los de mayor emotividad en la población ayacuchana y turistas en
general. La Plaza Mayor es el escenario donde se revive el encuentro de El Nazareno, patrono de Huamanga, con su madre.
El Jueves Santo, se visita las 7 iglesias de la ciudad y se recolecta el agua bendita de dichos templos.
El Viernes Santo, se escenifica el camino al calvario, y por la noche, las luces de la Plaza Mayor se apagan y sale la procesión
del Señor del Santo Sepulcro, donde la imagen de Cristo yace en un féretro de cristal adornado con flores blancas
acompañado de la Virgen Dolorosa. Esta conmovedora procesión es acompañada por fieles vestidos de luto con vela en mano,
que acompañan en duelo a la procesión al compás de la banda de músicos y el coro de esta procesión, que dedica
desgarradoras canciones, entre ellas el tradicional Apuyaya Jesucristo.31 Finalizada la procesión y casi al término del día, los
jóvenes se dirigen al «Vela Toro» o Toro Velay, que es el amanecer previo al «Pascua Toro» del día sábado.41
El Sábado de Gloria, es día de festejo popular que comienza con el «Pascua Toro» o «Jala Toro», costumbre tradicional en la
que los toros son soltados de la Alameda de Huamanga rumbo a la Plaza de Armas. Los toros son enlazados por los jinetes
con sus bravos caballos morochucos, escoltados por hacendados con caballos de paso, que acompañan a las grupos de
personas que van corriendo por delante de los bravos toros de lidia, mientras en la plaza la gente se amotina y forma torres
humanas, que esperan a los toros. Por la noche, la multitud espera el amanecer del día domingo, donde se presenciará el anda
del Cristo Resucitado. Afuera, en las cuatro esquinas de la Plaza de Armas, se puede ver ardiendo las hogueras de "chamiza",
como señal de bienvenida, e impresionantes castillos pirotécnicos que adornan la noche.
El Domingo de Resurrección, sale la Procesión del Cristo Resucitado. La aparición del anda, en el amanecer oscuro, produce
el efecto de una grande e impresionante belleza. La procesión recorre todo el perímetro de la plaza mayor; además de los
juegos artificiales, se quema la “chamiza”, que con su fulgor y crepitar otorga un ambiente de fiesta y regocijo. Esta procesión,
es la más impresionante de la Semana Santa por su significado y por la gran magnitud del enorme trono, que es cargado por
aproximadamente 300 devotos. Luego, por la tarde, se realizan las tradicionales carreras de caballos de los morochucos.
Carnaval ayacuchano
Durante el mes de febrero, el carnaval de Ayacucho reúne a grandes y chicos en una celebración que oficialmente dura tres
días, pero que inicia un mes atrás con la llegada de las comparsas rurales, las cuales vienen desde los distintos lugares del
departamento, tanto para competir en el gran concurso de comparsas rurales, como para bailar por las calles de la ciudad
mostrando la riqueza cultural del lugar de donde provienen, riqueza que halla en su canto y su danza siempre al ritmo de los
carnavales.
El 4 de diciembre del 2003, el Instituto Nacional de Cultura (INC) declaró Patrimonio Cultural de la Nación a los Carnavales
de Ayacucho,34 por ser una de las celebraciones del carnaval más hermosas del Perú, que no solo se celebran en Huamanga,
sino en muchos distritos de esta ciudad. Es el único carnaval del Perú que es declarado oficialmente como Patrimonio
Cultural de la Nación.42
Semana de la Libertad Americana

Se celebra el aniversario de la gloriosa Batalla de Ayacucho, el 9 de diciembre. Durante la semana se realiza el Festival
Internacional de Guitarra «Libertad Americana», así como otras actividades culturales y folklóricas. Se realiza la
escenificación de la Batalla de Ayacucho en la misma Pampa de Quinua, que congrega a millares de personas.
Aniversario de Huamanga
El 25 de abril se celebra el aniversario de la fundación española de Huamanga, capital del departamento de Ayacucho;
decretada en 1540. Es una festividad que con el tiempo se ha vuelto una semana de muchas celebraciones para conmemorar
dicho acontecimiento: festivales, exposiciones, ferias, desfiles, etc.
Día de la canción ayacuchana

En 1988, Instituto Nacional de Cultura de Ayacucho, emite la Resolución
Directoral Nº 005, declarando el 6 de noviembre de cada año como «Día de
la Canción Folklórica Ayacuchana», en homenaje al profesor Felipe Nery
García Zárate,43 muerto el mismo día un año antes. Durante esta día se
realizan diversas actividades culturales y folklóricas.
Arquitectura
Toros de sàbado de gloria en la Plaza
San Juan Bautista.
Templos
Los templos católicos más antiguos se remontan al siglo XVI, época en que se
asentaron en la zona las primeras órdenes religiosas. En general, los templos
coloniales ayacuchanos combinan elementos hispánicos, latinos y árabes,
con particularidades indígenas, como las piedras labradas con motivos de la
flora y fauna local. Algunos de los principales templos coloniales:
Basílica Catedral. Se sitúa en el lado este de la Plaza Mayor de la

ciudad de Ayacucho. El Rey Felipe III de España ordenó su
construcción por Real Cédula del 5 de julio de 1612, dedicándola a la
Virgen de las Nieves; su construcción actual demoró cerca de cuarenta
años y se consagró el 19 de mayo de 1672. Consta de tres naves de
sobria arquitectura que contrastan con la exquisitez de su espacio Iluminación nocturna de la Basílica
interior, el cual está decorado con retablos en Pan de Oro de estilo
Catedral de Ayacucho.
barroco-churrigueresco, destacan también el tabernáculo de su altar
mayor forrado con láminas de plata, y las delicadas tallas de sus
confesionarios y el púlpito. Exhibe lienzos de diversas escuelas
pictóricas de la época colonial. Son famosos el retablo de Nuestra Señora de Socos, del Señor de Burgos y del Niño
Llorón, historias que figuran en las Tradiciones Peruanas de Ricardo Palma.
Templo de Santo Domingo. Fue el segundo templo de Huamanga y fue edificado a mediados del siglo XVI bajo la
advocación de la Virgen del Rosario. Por los documentos de entonces, se sabe que fue construida con las piedras de la
antigua fortaleza de «Pukaray», antigua fortaleza inca, que se encontraba en la propiedad de Martín de Andueza,
vecino notable de la ciudad. En su fachada destaca la espadaña de tres arcos hacia el lado izquierdo y, según una
(errónea) tradición popular, se dice que era el lugar donde la Santa Inquisición castigaba a los herejes. En la única nave
del templo resalta el altar mayor, cubierto con pan de oro y decorado con vistosas imágenes y lienzos característicos del
barroco churrigueresco. Durante las celebraciones de Semana Santa salen del templo en procesión las imágenes del
Señor del Santo Sepulcro y de la Virgen Dolorosa. En la esquina del atrio se ha levantado una cruz de piedra, colocada
en recuerdo de la tempestad del 9 de octubre de 1640.
Templo y Convento de San Francisco de Asís. Construido en el siglo XVI, fue un intento de recrear el estilo
grecorromano peninsular en los Andes. En el interior destaca el altar mayor, formado por cuatro cuerpos de madera
tallada y dorada de estilo churrigueresco. Tiene la campana más grande de la ciudad y conserva una valiosa colección
de lienzos coloniales de las escuelas cusqueña y ayacuchana, además de una biblioteca. El templo fue restaurado entre
1982 y 1983 y el convento en 1898.
Casonas
Los encomenderos, corregidores, hacendados, mineros, construyeron sus casas en huamanga, pensando en las mansiones al
estilo de las ciudades españolas de Sevilla, Córdoba, Andalucía, Ávila, y Granada de ese entonces. A pesar del paso del
tiempo, las casonas aún conservan mucho de su vieja prestancia:
Casona del corregidor Nicolás de Boza y Solís. Ubicada en el Portal Constitución, fue mansión de este General
español que fue Corregidor y Alcalde de Huamanga. Se construyó en el siglo XVII y es de estilo mestizo. Presenta un
zaguán principal que desemboca a un patio con una pileta, su portada ha sido construida en piedra y el portón
claveteado con mascarones y aldabas, también destaca la escalera de acceso al segundo piso, cuidadosamente
revestida con azulejos venecianos. En el interior se encuentra la celda en la que se confinó por tres días a la prócer de
la independencia María Parado de Bellido antes de ser fusilada. Actualmente esta casona funciona como sede
departamental del Poder Judicial.
Casona del obispo Cristóbal de Castilla y Zamora. Ubicada en el Portal Municipal, la casona perteneció al ilustre
obispo español D. Cristóbal de Castilla y Zamora, quien la cedió como claustro universitario. La fachada, que da hacia la
Plaza Mayor, luce cuatro hermosos portales en el primer nivel que le llaman "Portalillo del Obispo" sostenidas por tres
columnas circulares y dos pilastras rectangulares así como una talla en
piedra de San Cristóbal. En el segundo nivel, hay un corredor con
balaustresde madera; en la parte central, entre el cornisamiento y el
corredor está el escudo del Obispo Castilla y Zamora, tallado en piedra,
con las armas de Castilla y León separadas por una barra nacida de
dragantes. Al interior se encuentra una escalera espaciosa. En su patio
destaca una añeja planta de higo, de más de trecientos años; por esta
razón, el local es conocido también como «La Higuera» o «Patio de la
higuera». En 1940, y por breve lapso, funcionó allí también la Corte
Superior de Justicia. Uno de los ambientes de la casona ubicadas en el
primer patio, ha sido acondicionado para que funcione una cafetería-
restaurante. Algunos estudiosos señalan que la vieja parra de uno de
sus patios, es la primera que los españoles trajeron al Perú.
Actualmente alberga un centro de convenciones para diversos eventos
culturales, la cafetería universitaria «La Higuera», la sede de la Tuna
Universitaria y una librería de la Universidad Nacional de San Cristóbal
de Huamanga. Declarado Monumento integrante del Patrimonio Cultural
de la Nación, con R.S.Nº 2900-72-DE, de fecha 28 de diciembre de
1972.
Casona Velarde Álvarez. También llamada Casona del Marqués de

Mozobamba del Pozo. Ubicada en el Portal Unión, es una de las más
antiguas de la ciudad y es conocida erradamente como Casa del
Marqués de Totora, su construcción se remonta a fines del siglo XVI y
comienzos del XVII. Su fachada es un pétreo muro incaico de más de
diez metros de largo. Posee dos amplios y suntuosos patios con sólida
arquería de piedra, que engalanan este solar colonial. Se encuentra
situada en el Portal Unión de la Plaza de Armas. Esta casona tiene un
encanto especial, porque hay una especie de encuentro entre lo Inca y
español. Sufrió un grave deterioro a finales de los años 90 por lo que se
declaró inhabitable. Luego de un largo proceso de restauración
Santo Domingo en 1924. La espadaña
efectuado por la Cooperación Española, fue nuevamente abierta al
público en el 2007. Dicha restauración ganó un premio por de (la cual se piensa erróneamente que era
44
Arquitectura organizado por el Colegio de Arquitectos del Perú. En la usada como sitio de colgado y castigo a
actualidad funciona el Centro Cultural de la Universidad Nacional de los herejes) y la columna corintia
San Cristóbal de Huamanga. coronada por una cruz de piedra fueron
Casona Chacón. Ubicada en el Portal Unión, dos amplios y suntuoso edificadas en memoria de las víctimas de
patios con sólida arquería de piedra, engalanan este solar construido en la tempestad y terremoto que abatió
el siglo XVII. Es una construcción de dos pisos, los ambientes están
sobre Huamanga el 9 de octubre de
distribuidos en forma de «E» con dos patios. los ambientes de servicio y
tiendas se ubican en el primer piso, y los ambientes principales en el 1640.
segundo piso. Data del Siglo XVIII y es de arquitectura mestiza. los
muros, bóvedas, columnas y arcos en el primer nivel son de piedra,
mientras que en el segundo nivel son de adobe. Por datos históricos se conoce que, en el año de 1919, en esta casona,
se realizó el Congreso Regional del Centro, a la que asistió como representante del departamento de Ica, el escritor
Abraham Valdelomar, quien falleció al sufrir una caída desde el segundo piso. Fue restaurada el año 1974 por el
Instituto Nacional de Cultura para el funcionamiento del Banco de Vivienda y en 1995 fue adquirida por el Banco de
Crédito. En la actualidad, funciona en su interior el Museo de Arte Popular Joaquín López Antay y sede de dicho banco.
Casona Vivanco. Ubicada en el jirón 28 de julio. Tiene un gran patio rodeado por corredores con arcos y pilares de
piedra tallados. Su construcción data del siglo XVII y combina la piedra en el primer piso y el adobe en el segundo. En el
área central, el piso está decorado con canto rodado de color rojo y rombos negros y naranjas. Actualmente funcionan
allí el Museo de Arte Religioso Colonial y el Museo del Mariscal Don Andrés A. Cáceres.
Casonas de Ayacucho
Casona Boza y Solís, actual Patio de la Casona Castilla Casona Jáuregui.

sede de la Corte de Justicia de y Zamora. Destaca una
Huamanga. añeja planta de higo, de
más de trecientos años; por

esta razón, el local es
Cultura
Museos
Museo de la Memoria "Para que no se repita". Museo de colección histórica,
ubicado en la urbanización Nery García Zárate, jirón Libertad 1229. El museo
posee cuatro salas en las que se exponen fotografías, pinturas, restos de
vestimentas y otros objetos relacionados a la guerra interna que vivió el Perú en
la década de 1980 y cuyo máximo impacto social se produjo en Ayacucho. Es
administrado por la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados,
Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP).
Museo Arqueológico "Hipólito Unanue". Museo de colección arqueológica,
antropológica e histórico-artística. Se encuentra en el Complejo Cultural «Simón
Bolívar» y está organizado sobre la base de las valiosas piezas que tenía el
antiguo «Museo Histórico Regional de Ayacucho». Se exhiben muestras
arqueológicas y manifestaciones culturales de la historia prehispánica regional y
nacional, como los famosos monolitos, esculturas, cerámicas, tejidos,
instrumentos de piedra, que van desde el periodo lítico y arcaico, hasta las altas
culturas como Wari, Chavín, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco, Warpa,
Lima, Chimú, Chincha, Chanka-Pokra e Inca.
El ilustre ayacuchano, Andrés A.
Además, tiene una sala que está diseñada especialmente para Cáceres, gran mariscal del Perú,
exponer los orígenes y desarrollo de la cultura Wari, el primer patrono del arma de Infantería,
imperio andino. En un ambiente aledaño se exponen muestras expresidente del Perú y héroe
de artesanía ayacuchana y pinturas de diferentes épocas. En peruano.
sus exteriores cuenta con un jardín botánico de cactáceas. Está
administrado por la Dirección Regional de Cultura Ayacucho.
Pertenece al Sistema Nacional de Museos del Estado
Museo Histórico Mariscal Andrés A. Cáceres. Museo de colección histórico artística. Se encuentra en el Jr. 28 de
julio, en la antigua casona «Vivanco», que fue edificada a fines del siglo XVII, siendo administrado actualmente por el
Ejército. Este museo tiene un gran patio rodeado de corredores con arcos y pilares de piedras bien talladas. Tiene 13
salas de exposiciones permanentes que exhiben muchas de las pertenencias y pertrechos bélicos del Mariscal como:
cartas, fotografías, trajes, lienzos coloniales, así como piezas y objetos rescatados de la Guerra con Chile. Además de
rendirle homenaje al Mariscal Cáceres, muestra piezas de arte únicas, como pinturas coloniales de la escuela
ayacuchana, cusqueña y renacimiento. También se puede apreciar muestras de artesanías de la etapa colonial,
muebles antiguos con bellos tallados y arte popular contemporáneo.
En su galería de doble arquería se exhibe una de las mejores esculturas de piedra del virreinato
peruano, llamada por la tradición popular como «Cheqo Pacheco», que data del siglo XVI y se
supone que representa al conquistador Pedro Álvarez Holguín o al corregidor Juan Gutiérrez de
Quintanilla, contada en las Tradiciones de Huamanga. Es administrador por la Segunda División
de Infantería Militar de Ayacucho.
Museo de Sitio Wari. Museo de colección arqueológica. Se encuentra en el Complejo Arqueológico de Wari, en el km.
23 Carretera Ayacucho - Quinua. El museo exhibe bienes culturales procedentes de las excavaciones arqueológicas en
la zona arqueológica monumental Wari: cerámicas, líticos, textiles, monolitos, entre otros; así como textos explicativos
sobre la cultura Wari, un plano y fotografías de los sectores que lo integran. Es administrado por la Dirección Regional
de Cultura Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de Museos del Estado.
Museo de Sitio de Quinua. Museo de colección histórica. Está ubicado en la plaza principal de Quinua, a 35 km. al
noreste de la ciudad de Ayacucho. En sus instalaciones cuenta con una sala de exposición permanente donde se
muestran armas, uniformes, maquetas y otros objetos relacionados a la Batalla de Ayacucho. Destaca el ambiente
donde se firmó la Capitulación de Ayacucho el 9 de diciembre de 1824. Es administrado por la Dirección Regional de
Cultura Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de Museos del Estado.45
Patrimonio
Plaza Mayor. Se encuentra ubicada en el centro de la ciudad y está rodeada de edificaciones que en su mayoría datan
de los siglos XVI y XVII. Es la plaza mayor más grande del Perú y un conjunto monumental de alto valor histórico y
arquitectónico. Tiene un nivel de armonía que une todos sus
componentes y se hizo al estilo de las plazas de España, como las de
Mérida y Trujillo. Las construcciones que rodean a la plaza son
verdaderas obras de arquitectura del barroco colonial; los arcos de
piedra y los techos de arcilla roja son vistosos desde cualquier ángulo.
Es la única en el Perú con portales constituidos por columnas y
arquerías de piedra, en sus cuatro lados.46 En el perímetro de la plaza
se encuentran casonas hechas con piedras blancas, las cuales sirven
de sede para las principales instituciones como la Municipalidad, la
Prefectura, la Corte Superior de Justicia y el local de la Universidad
Nacional San Cristóbal de Huamanga. El monumento que sobresale en
el centro de la Plaza fue erigido en honor al Gran Mariscal de Ayacucho
Antonio José de Sucre, el cual se encuentra rodeado de escudos
bolivarianos. En los años 90 se hizo una remodelación con la adición de
Monumento al Mariscal Sucre en la Plaza
dos fuentes de agua en los lados este y oeste.
Mayor de Ayacucho.
Evolución de la Plaza Mayor
Años 1847 Alrededor 1900
Años 1910 Años 1920
Alrededor 1945 Alrededor 1960
Mirador de Acuchimay. Se ubica en el distrito de Carmen Alto y se dice que antiguamente fue un volcán. Es el mirador
oficial, donde hay una estatua de Cristo Redentor, un pequeño coliseo, un centro de recepciones, lugares de
observación y arquerías, desde donde se puede observar gran parte de la ciudad. Fue escenario de la Batalla de
Acuchimay el 18 de febrero de 1882, en la que el ejército peruano bajo el mando del Mariscal Andrés Avelino Cáceres
derrotó al ejército chileno.
Barrios Artesanales de Santa Ana, Puca Cruz y Belén. Se

caracterizan por sus construcciones con muros de piedra tallada y
adobe, con sus techos de teja. En estas zonas se ubican los talleres y
viviendas de los más destacados maestros del arte popular, que
expresan su creatividad a través de tallados de piedra de Huamanga,
tejidos, retablos, hojalatería, peletería y talabartería, entre otros.
Alameda de Huamanga o Valdelirios. Anteriormente denominada

«Alameda de Santa Teresa» y luego «Alameda del Río». Fue construida
por el Prefecto José María Frías entre 1833 a 1834, mientras que el
Intendente Demetrio O'Higgins mandó construir la triple arquería,
imitando al arco del triunfo de París, que es punto de ingreso a la
Alameda. Don Rufino Macedo, mandó construir los arcos de cal y
piedra, hoy llamada azotea o mirador, en homenaje a la independencia Mirador de Acuchimay.
de Huamanga y a la Batalla de Ayacucho. Posteriormente, fue
remodelada por el arquitecto Ernesto Gastelumendi en los años 60.47
Arco del Triunfo o de San Francisco. Fue construido en 1866 por Don Francisco Vargas, para embellecer la ciudad y
como ingreso a la Alameda de Santa Clara. Inicialmente fue de piedra y barro. Más tarde, fue remodelado con motivo
del centenario de la Batalla de Ayacucho y se le dio forma de arco de medio punto con coronación de estilo neoclásico,
asimismo, se le dio el nombre de «Arco del Triunfo».
Mirador de la Picota. Es un mirador natural, ubicado en el cerro de La Picota, donde se encuentra «La Cruz de la
Paz», a 3 km del trayecto de la carretera Libertadores. Desde el lugar se puede observar toda la ciudad de Huamanga,
con sus barrios tradicionales, iglesias, su relieve, su flora y paisaje.
Alrededores
Santuario Histórico de la Pampa de Quinua o Ayacucho. Ubicado en el distrito de Quinua, pintoresca y bucólica
tierra de alfareros y agricultores, a 32 km de la ciudad de Ayacucho, donde el 9 de diciembre de 1824 se libró la Batalla
de Ayacucho. En conmemoración se ha erigido un obelisco de 44 m de altura desde el cual se puede apreciar la
campiña ayacuchana. Algunos años, en su aniversario, se escenifica con realismo los momentos librados en aquella
batalla, congregando centenares de personas.48 En la Plaza de Armas del distrito, se puede visitar la casa donde se
firmó la Capitulación de Ayacucho, actual museo de sitio.
Complejo Arqueológico de Wari. Ubicado a 20 km de la ciudad de Ayacucho, en la carretera a Quinua, a 2830 msnm.
Fue un complejo urbano preinca, donde se ubicó la capital del primer imperio andino: el imperio Wari.49 Según
Lumbreras, albergó a una población de 50 mil habitantes.50 Es uno de los centros urbanos más grandes del antiguo
Perú y ocupa un área aproximada de 2000 hectáreas, donde las principales edificaciones se concentran en el núcleo
central. El complejo está dividido en «barrios» o sectores conformados por construcciones en piedra y barro.
Actualmente cuenta con servicio de guiado y un museo de sitio.
Cueva de Pikimachay. Se encuentra ubicado a 200 m del km 24 de la

carretera Ayacucho - Huanta. En este lugar se han encontrado
instrumentos líticos del paleolítico andino y restos óseos de animales
cuya antigüedad data de 20 000 años a.c.23 Los restos prehistóricos
están hoy en la ciudad de Huanta y son considerados como uno de los
más antiguos de Sudamérica.
Complejo Arqueológico de Vilcashuamán. Se encuentra ubicado en

el distrito del mismo nombre, a 118 km, al sureste de la ciudad de
Ayacucho, a 3150 msnm. Es una ciudad incaica que data del siglo XV.
Fue fundada por Pachacútec y es considerada como uno de los centros
administrativos más importantes del Tahuantinsuyo.25 Vilcashuamán,
que quiere decir «Halcón Sagrado», consiste en un grupo de restos
arqueológicos de una ciudad incaica, construida al más puro estilo Catedral y Templo del Sol,
arquitectónico cusqueño. Los muros han sido edificados con bloques de Vilcashuamán.
piedra esculpida para lograr un encaje perfecto. Estas construcciones
monumentales están adornadas con puertas trapezoidales de dinteles
monolíticos, además de nichos y hornacinas. Algunos muros presentan tallas en alto relieve de serpientes y otros
animales. Los principales sectores arqueológicos de Vilcashuamán son: El Templo del Sol y de La Luna, El Ushnu o
Pirámide Ceremonial y el Kallanka o Palacio de Tupac Inca Yupanqui.
Bienestar social
Educación
Educación Básica
Colegios Mariscal Andrés Avelino Cáceres, y colegio San Ramón. Colegios estatales, anteriormente, Grandes Unidades
Escolares (GUE):
Colegio Salesiano Don Bosco. Colegio particular parroquial de varones, de la congregación de los Salesianos de Don
Bosco
Colegio María Auxiliadora. Colegio particular parroquial de mujeres, de la Congregación Hijas de María Auxiliadora
Colegio Nuestra Señora de Fátima. Colegio estatal.
Colegio San Antonio de Huamanga. Colegio particular parroquial mixto, de la Orden Franciscana
Colegio "Maria Parado de Bellido".Colegio público estatal de mujeres.
Colegio Luis Carranza en honor al sabio Ayacuchano
Educación Superior
Desde 1967, la ciudad también cuenta con un establecimiento superior de enseñanza de la música: La Escuela de Superior de
Música «Condorcunca» de Ayacucho, que otorga grados académicos y títulos profesionales a nombre de la Nación. Asimismo,
cuenta con un establecimiento superior de enseñanza de artes plásticas: la Escuela de Superior de Formación Artística
Pública «Felipe Guamán Poma de Ayala».
Posteriormente, en el 2010, se fundó la Universidad de Ayacucho Federico Froebel.
Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga
En esta ciudad se encuentra la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, es la segunda universidad fundada en el
Perú.51 Fue fundada con categoría de Real y Pontificia, el 3 de julio de 1677, por el Ilustre Obispo de la Diócesis de
Huamanga, D. Cristóbal de Castilla y Zamora. La fundación fue refrendada el 21 de diciembre de 1680 por el rey Carlos II de
España.52
Salud
Por ser la capital administrativa y económica del departamento, la ciudad cuenta con gran cantidad de centros de salud tanto
públicos y privados.
A cargo del Seguro Social de Salud:
Hospital Nivel II Huamanga, en el distrito de San Juan Bautista.
Centro Médico Mariscal Llerena, en el jiròn Libertad.
Deporte
Instalaciones deportivas
La ciudad de Ayacucho cuenta con una liga distrital de fútbol y básquet quienes entrenan en el Complejo Deportivo Ciudad de
Caracas.
Entidades deportivas
Uno de los equipos representativos es el Ayacucho Fútbol Club (anteriormente denominado Intigas),53 que participa en la
Primera División del Perú y entrena en el Estadio Ciudad de Cumaná.
Comunicación y transporte
Conectividad terrestre
La ciudad de Ayacucho es nodo de conexión de distintas rutas nacionales. Cuenta con dos terminales terrestres de pasajeros.
Conexiones departamentales54
Tiempo
Destino Tipo de vía Medio de acceso Distancia
auto
PE-1S Carretera Panamericana Sur, PE-28A
Lima Carretera asfaltada 540 km 7h
Carretera Libertadores
5h
Abancay Carretera asfaltada PE-3S Longitudinal de la Sierra Sur 390 km
30min
PE-32 Carretera a Puquio (vìa Querobamba),
Carretera asfaltada y
Arequipa PE-1S Carretera Panamericana Sur 880 km 12h
afirmada
8h
Cuzco Carretera asfaltada PE-3S Longitudinal de la Sierra Sur 596 km
30min
PE-1S Carretera Panamericana Sur, PE-28A 4h
Ica Carretera afirmada 312 km
Carretera Libertadores 30min
Carretera asfaltada y
Huancavelica PE-24A, vía Rumichaca 257 km 5h
afirmada
Carretera asfaltada y 5h
Huancayo PE-3S Longitudinal de la Sierra Sur, vía Churcampa 125 km
afirmada 30min
Medios de comunicación
Prensa impresa
Diario La voz de Ayacucho, Diario de la ciudad, (circulación regional)

Diario Correo, edición Ayacucho, Diario del grupo EPENSA. (circulación regional)
Diario Jornada. (circulación regional)
Diario La calle. (circulación regional)
Diario el Hocicon . (circulación regional)
Revista
Revista con Sentido. (circulación regional)

Revista Antauro. (circulación regional)
Conexiones provinciales
Cangallo (Provincia de Cangallo) 100 km / 2h 30min

Huancasancos (Provincia de Huancasancos) 202 km / 7h vía
Huancaraylla-Carapo
Huanta (Provincia de Huanta) 48 km / 45min
San Miguel (Provincia de La Mar) 96 km / 3h
Puquio (Provincia de Lucanas) 870 km / 10h vía Libertadores.
Cora Cora (Provincia de Parinacochas) 810 km / 13h vía Libertadores.
Pausa (Provincia de Paucar del Sara Sara) 930 km / 16h vía
Libertadores
Querobamba (Provincia de Sucre) 214 km / 9h
Huancapi (Provincia de Víctor Fajardo) 124 km / 4h 30min
Vilcashuamán (Provincia de Vilcashuamán) 118 km / 3h Estatua de Sucre en el Santuario
histórico de la Pampa de Ayacucho.
Transporte aéreo
La ciudad cuenta con el Aeropuerto Coronel FAP Alfredo Mendivil Duarte (IATA:AYP), que recibe diariamente vuelos
comerciales de tres aerolíneas desde la ciudad de Lima, la duración promedio del viaje es de 50 min.
LAN Perú operado por Airbus A319 desde Lima (Aeropuerto Internacional Jorge Chávez)
Star Perú operado por BAe 146-100 / BAe 146-200 / BAe 146-300 desde Lima (Aeropuerto Internacional Jorge
Chávez)
LC Perú operado por Dash8-Q202 desde Lima (Aeropuerto Internacional Jorge Chávez)
En época de Semana Santa, la Municipalidad de Huamanga presenta habitualmente grupos de música y danza representativa
para recibir a los pasajeros en el terminal aéreo.55
Transporte urbano
Transporte público
La ciudad de Ayacucho cuenta con 13 líneas de transporte público con poca interconexión entre sí. La gestión del transporte
está a cargo de la Dirección de Transporte de la Municipalidad Provincial de Huamanga.
Bicicleta
La ciudad no cuenta con ciclovías exclusivas.
Radio
La ciudad cuenta con las siguientes emisoras locales:
89.9 FM: Modamix Radio

90.5 FM: Antena Sur
92.1 FM: Satélite FM
95.3 FM: Radio Estación Wari
96.1 FM: Cinética Radio
96.7 FM: Radio La Poderosa
99.3 FM: Atlantis radio
101.7 FM: Radio Melody
103.3 FM: Radio Sudamericana
104.1 FM: Radi Chasqui
104.5 FM: Radio Fiesta
104.9 FM: Super stereo
106.1 FM: Radio Americana
107.3 FM: Radio Estilo 21
Asimismo con las emisoras nacionales como RPP, Panamericana, Studio 92, La voz, Radio Nacional, Radio Capital, Radio
Exitosa, Radio corazón, Radio la Inolvidable.
Televisión
La ciudad cuenta con las siguientes emisoras locales:
11: Yumi televisión

23: Cordillerana TV
25: Canal 25
47: Atlantis TV
Ayatelca (Ayacucho Televisión)
Personajes destacados
Felipe Guamán Poma de Ayala, cronista indígena del Virreinato del Perú.
Andrés Avelino Cáceres, Presidente del Perú (1886–1890) y (1894–1895)
María Parado de Bellido, heroína de la Independencia.56
Efraín Morote Best, antropólogo y rector universitario.
Luis Guillermo Lumbreras, arquéologo.57

Raúl García Zárate, guitarrista.58
Juan de Mata Peralta, profesor y escritor. Autor de Tradiciones de Huamanga.
Augusto Polo Campos, compositor de música criolla.
Joaquín López Antay, reconocido retablista, Premio Nacional de Cultura 1976.
Máximo Damián Huamaní, violinista.
Ciudades hermanadas
Tegucigalpa, Honduras
Cuautla de Morelos México
Véase también
Ciudades del Perú
Anexo:Ciudades del Perú por población
Batalla de Ayacucho
Región Ayacucho
Referencias
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A-Misterios-de-Ayacucho). p. 140. Consultado el 3 de
2. Castro, p. 203 abril de 2015. «(en quechua) [...] Dicen, que cuando se
3. Chauca, p. 261 fundó Huamanga en el siglo XVI, se asentaron
4. Nieto, p. 36 muchísimos españoles de las distintas clases y estirpes
en la ciudad. Además de gente de abolengo, habían
5. PromPerú, Información turística de Ayacucho. (http://ptiw
también otros aventureros y gente sin escúpulos
eb.promperu.gob.pe/0/modulos/DES/DES_VerDestino.as
reclutados de la península. Con el tiempo estos
px?PFL=0&DES=137&AspxAutoDetectCookieSupport=
alcanzaron riqueza y posición social y algunos llegaron a
1) (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial (htt
formar parte de la aristocracia local. Se había
ps://web.archive.org/web/*/http://ptiweb.promperu.gob.pe/0/modulo
transformado en personas supuestamente honorables.
s/DES/DES_VerDestino.aspx?PFL=0&DES=137&AspxAutoDetect
[...]Pero hay un dicho: «gallina que come huevo aunque
CookieSupport=1) y la última versión (https://web.archive.org/web/
le quemen el pico». Pues a esta casta de hombres, nada
2/http://ptiweb.promperu.gob.pe/0/modulos/DES/DES_VerDestino.
podía quitarle la manía de difrutar de lo ajeno. [...] Entre
aspx?PFL=0&DES=137&AspxAutoDetectCookieSupport=1)).
ellos, un tal Negro Ruiz, decía que gallina robada sabía
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p://noticias.universia.edu.pe/tiempo-libre/noticia/2010/03/ verenable wallpa sua murió ahogado al caer en su propia
31/698754/ayacucho-capital-religiosa-pais.html). letrina persiguiendo a una atlética gallina de los Toledo.
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Notas
1. 2761m, medición en el centro de la plaza central de la ciudad. 2746m, medición en la pista del Aeropuerto Coronel FAP
Alfredo Mendivil Duarte
2. El término "cercado" para referirse al centro virreinal viene como analogía de los centros históricos de Lima o Trujillo,
cuyo centro virreinal estuvo cercado por una muralla. En ciudades como Ayacucho, Cajamarca o Arequipa, no hubo
presencia de este elemento por lo que llamarlo "cercado" es un error.
3. Mi señor, en quechua
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en ediciones Kindle.
Enlaces externos
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Wikisource contiene obras originales de o sobre Ayacucho.
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Ayacucho - Huamanga

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5/2/2019 Ayacucho - Wikipedia, la enciclopedia libre

Es uno de los conjuntos arquitectónicos y artísticos más notables

La ciudad tiene fama tanto nacional como internacional gracias a

Es una ciudad de muy alto fervor católico.6 Posee más de treinta

Igualmente destaca por sus música y sus festividades, como los

Geografía Vista aérea del Centro Histórico de Huamanga.

Época virreinal Escudo

Ayacucho Hipocorístico wallpa sua (ladrón de

Tradicionalmente, el hipocorístico de los ayacuchanos o huamanguinos es wallpa sua, «ladrón de gallinas»,13

Panorámica desde el mirador de Acuchimay.

Panorámica desde el mirador de la Picota.

Desde el punto de vista ecológico corresponde a la formación vegetal

Parámetros climáticos promedio de Ayacucho +-2760 msnm). [ocultar]

Fuente nº2: climate-data.org21

A partir de 1532, con la llegada de los españoles, en la región de Ayacucho se

Así, el 29 de enero de 1539, Francisco Pizarro lleva a cabo la primera

Es en esas circunstancias, vísperas para la Navidad de 1539, cuando llegó el

Posteriormente el primer asiento es trasladado hacia el paraje denominado

En 1586, dos vecinos, Pedro de Rivera y Antonio de Chávez,11 fueron los

Esta ciudad tiene un temple tan moderado que no es frío ni

Pedro de Rivera y Antonio de Chávez.

ocupación tomó lugar el 20 de septiembre de 1814, bajo el mando

El virrey Abascal envió desde Lima tropas bien pertrechada y

La intelectualidad ayacuchana se volcó principalmente al «rescate» de la historia colonial y decimonónica de Ayacucho, y de

Municipalidad Ayacucho Templo San Agustín Aristocracia ayacuchana Arco Ayacucho

Llamas en la Plaza Calle peatonal 28 de

Período Alcalde Partido político

La ciudad cuenta con dos mercados principales: el mercado del a Magdalena,

Los Retablos ayacuchanos descendientes directos de los españoles

Desde la época de la colonia hasta las últimas décadas, el retablo

La piedra de Huamanga es el nombre local dado al alabastro, un mineral de

Los escultores huamanguinos, en tiempos de la colonia, tallaron cuadros en

La Puca picante, guiso preparado a base de papa pequeña, maní tostado y

El Martes Santo, sale la Procesión del Señor de la Sentencia.

Semana de la Libertad Americana

Día de la canción ayacuchana

Basílica Catedral. Se sitúa en el lado este de la Plaza Mayor de la

Casona Velarde Álvarez. También llamada Casona del Marqués de

Casona Boza y Solís, actual Patio de la Casona Castilla Casona Jáuregui.

más de trecientos años; por

Años 1847 Alrededor 1900

Años 1910 Años 1920

Alrededor 1945 Alrededor 1960

Barrios Artesanales de Santa Ana, Puca Cruz y Belén. Se

Alameda de Huamanga o Valdelirios. Anteriormente denominada

Cueva de Pikimachay. Se encuentra ubicado a 200 m del km 24 de la

Complejo Arqueológico de Vilcashuamán. Se encuentra ubicado en

Posteriormente, en el 2010, se fundó la Universidad de Ayacucho Federico Froebel.

Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga

A cargo del Seguro Social de Salud:

Hospital Nivel II Huamanga, en el distrito de San Juan Bautista.

Centro Médico Mariscal Llerena, en el jiròn Libertad.

Diario La voz de Ayacucho, Diario de la ciudad, (circulación regional)

Revista con Sentido. (circulación regional)

Cangallo (Provincia de Cangallo) 100 km / 2h 30min

La ciudad no cuenta con ciclovías exclusivas.

89.9 FM: Modamix Radio

11: Yumi televisión

Luis Guillermo Lumbreras, arquéologo.57

Ruíz, Gamaniel. La Intendencia de Huamanga. Lima: CONCYTEC, 1990.

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