Pregunta 15 ptos.

¿Qué filósofo sostiene que la estructura de la dimensión moral consiste en

la consolidación de preceptos internos de acción que sólo provienen de una
razón autónoma?

Santo Tomás.
Kant.
Locke.
Nietzsche.
Descartes.

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Pregunta 25 ptos.
¿Cuál es la principal tesis esgrimida por Freud en su obra El malestar en la
cultura?
La acción racional bajo el dominio de una cultura sirve de orientación sólo
a los agentes morales que reconocen un valor supremo determinado.
La cultura es el conjunto de pulsiones que comparte una sociedad, la cual
determina sus oportunidades de vida desenvolviendo acciones sociales
afectivas o emocionales, motivadas por pasiones y por hábitos aprendidos
en la vida cotidiana.
Separar la pasión de la razón es la preocupación central de una moral
provisional.
Las corrientes de opinión, las formas morales y la educación generan
procesos de distinción y aislamiento frente a los demás.
La presión que ejerce la cultura sobre todos nosotros es fuerte y constante,
así que deberemos aprender a renunciar a parte de nuestros impulsos si
queremos beneficiarnos de las seguridades que nos ofrece la vida social.

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Pregunta 35 ptos.
“El obrar moral está regulado por la razón autónoma”. Esto significa para
Kant que:
La acción moral es la que dispone los medios necesarios para alcanzar un
fin establecido.
Los juicios y el accionar humanos no tienen más determinación que la
propia voluntad y que, por tanto, no pueden considerarse como un medio
puesto al servicio de algo externo.
Lo relevante del concepto de razón autónoma es la conducción a la
felicidad entendida como placer y ausencia de dolor.
Aunque la realidad de la libertad conforma la base de toda acción moral
racional, cada individuo interpreta sus posibilidades y enfrenta desafíos
según una máxima de sentido común.
Tras las ideas innatas, están las adventicias que hemos adquirido a través
 de los sentidos.

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Pregunta 45 ptos.
En las reconstrucciones históricas el utilitarismo aparece vinculado al:

Objetivismo.
Hedonismo.
Existencialismo.
Imperativo categórico kantiano.
Escepticismo.

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Pregunta 55 ptos.
Los grandes referentes de una posición crítica con respecto al universalismo
moral son:

Nietzsche, Marx y Freud.

Comte, Hacking y Popper.
Marx, Weber y Durkheim.
Spinoza, Hume y Kant.
Kant, Marx y Descartes.

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Pregunta 65 ptos.
¿Qué nombre recibe la posición moral defendida por Descartes?

Moral sensible.
Moral provisional.
Empirismo moral.
Moral a priori.
Objetivismo moral.

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Pregunta 75 ptos.
Al mandato de la razón práctica, a la ley moral, Kant lo llama:

Voluntad buena.
Sentido moral.
Facultad a posteriori.
Noúmeno.
 Imperativo categórico.

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Pregunta 85 ptos.
¿Qué significa en la filosofía práctica kantiana que la libertad refiera a la
capacidad del sujeto de regirse por la razón?

Que el juicio moral se dirige a los efectos de una acción.

Que la libertad se deduce de un fenómeno moral si cada cosa se esfuerza
por perseverar en su ser.
Que es libre el sujeto que obedece las leyes que él mismo, como ser
racional, se ha impuesto.
Que el sujeto es libre si el origen y causa de sus acciones tiene que ver con
la existencia de una constricción externa.
Que la libertad es el fundamento racional de las decisiones claras y
distintas.

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Pregunta 95 ptos.
La crítica de Nietzsche a un sistema moral universal y necesario se
caracteriza como protesta existencial:
Verdadero, ya que para este autor la idea de conciencia moral universal
resquebraja la afirmación de la vida en tanto que subordina, jerarquiza,
repliega sobre sí misma el devenir y el instante vivido con todas sus
contradicciones.
Falso ya que la crítica de Nietzsche se enlaza con una reflexión acerca de
la afirmación de la vida y la voluntad de poder.

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Pregunta 105 ptos.
¿Cuáles de las siguientes afirmaciones corresponden a la visión crítica de
Marx con respecto a la moral?
Procurar siempre vencerme a mí mismo antes que a la fortuna y modificar
mis deseos antes que el orden del mundo.
Las construcciones morales sirven para fortalecer y promover un escenario
de desigualdad social.
Se identifican los valores morales con losintereses de la clase dominante.
Deseamos ser felices y este anhelo tiene su raíz en un principio del placer
que reside en un nuestro yo más profundo.
Servirse de la propia inteligencia es una exigencia moral en la que todo ser
racional que asuma su propia libertad debe implicarse sin excepción.

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Pregunta 115 ptos.
¿De cuántas formas se expresa la crítica al universalismo?
 Como psicología profunda.
Como metalenguaje.
Como moral positiva.
Como análisis científico.
Como protesta existencial.

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Pregunta 125 ptos.
¿Qué regla constituye para Kant una exigencia moral en la que todo ser
racional que asuma su propia libertad debe implicarse sin excepción?

Colocar todas las dudas bajo el entendimiento infinito.

Seguir la misma necesidad y virtud que muestra la naturaleza al producir
las pasiones.
No querer que nada sea distinto ni el pasado ni el futuro ni por toda la
eternidad.
Afirmar la existencia de un sentido moral, arraigado en la experiencia, que
conecta los comportamientos con nuestra aprobación o desaprobación de
los mismos.
Servirse de la propia inteligencia.

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Pregunta 135 ptos.
¿A qué hace referencia la noción nietzscheana de amor fati?

A la introyección de las normas morales como distorsiones ideológicas.

Al ejercicio de la voluntad.
A la represión de los instintos para beneficiarnos de las seguridades que
nos ofrece la vida social.
A no querer que nada sea distinto ni el pasado ni el futuro ni por toda la
eternidad.
Al entrenamiento del carácter

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Pregunta 145 ptos.
“Obra solo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se
convierta en una ley universal”: constituye la formulación el imperativo
categórico kantiano llamada de “universalidad”
Verdadero, ya que con este imperativo expresa que la moral se interioriza
en la voluntad (en la conciencia), no en las consecuencias de la acción.
Con esta interiorización Kant le confiere a la filosofía moral su rasgo de
autonomía, expresado en el imperativo categórico que está definiendo.
Falso, ya que el deber que expresa este imperativo no deriva de algo
 externo al sujeto, sino de la aprehensión primordial del querer racional,
autónomo y libre del agente moral.

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Pregunta 155 ptos.
Los dos principales referentes del utilitarismo son:

Sócrates y Spinoza.
Habermas y Apel.
Freud y Marx.
Kant y Hegel.
Bentham y Stuart Mill.

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Pregunta 165 ptos.
¿Qué dos grandes posiciones divergen en sus consideraciones sobre los
móviles del comportamiento moral?

Éticas causales y éticas universales.

Éticas científicas y éticas nomológicas.
Éticas del deber y éticas de la voluntad.
Éticas normativas y éticas teóricas.
Éticas deontológicas y éticas consecuencialistas.

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Pregunta 175 ptos.
¿Qué expresa la doctrina del eterno retorno?
Una actitud vital que consiste en un querer absoluto a todo lo que forja la
existencia.
La predicción de la conducta.
Un conflicto moral que no se resuelve convenientemente y vuelve a su
punto de partida.
La búsqueda de estímulos gratificantes para la acción moral.
Un imperativo sintético y a priori.

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Pregunta 185 ptos.
¿En qué discrepa Mill con Bentham?
Mill desarrolla una forma de fundamentación llamada “ética de la
convicción”.
Mill indaga la fundamentación deontológica de la moral y Bentham no.
 Mill no cree que baste el aspecto cuantitativo del principio de utilidad.
Mill disiente con Bentham en que el utilitarismo no constituye una
socialización del hedonismo.
Mill, a diferencia de Bentham, considera que la utilidad trata de un “poder
querer” que la “máxima” se convierta en ley universal.

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Pregunta 195 ptos.
Kant denomina “heterónomas” a aquellas perspectivas según las cuales la
fuente de la moralidad se sitúa en algo externo que se desea.
Verdadero. Esto es así dado que para la moral heterónoma el origen de la
moral se sitúa en algo externo al agente moral.
Falso. Esto es así ya que el enunciado define el significado correcto del
término “heterónomo”. Lo específico de la moral reside así en
circunstancias ajenas al propio agente moral.

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Pregunta 205 ptos.
¿Qué forma de proceder tenía presente Descartes al considerar que la
razón debía conducirse mediante reglas firmes, claras y evidentes?

La forma de proceder en el ámbito de la astronomía.

La forma de proceder en el ámbito de la teología.
La forma de proceder en el ámbito de la especulación metafísica.
La forma de proceder en el ámbito de la escolástica.
La forma de proceder en el ámbito de la matemática.