UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

CAMPUS QUETZALTENANGO
FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y EMPRESARIALES
Interculturalidad.
Lic. Lic. José Martín Yac Huix

CULTURA HINDÚ

Licenciatura en Administración de Empresas

INTERGRANTES DEL GRUPO
Herson Arturo Ixpertay Cajas 1547218
Pedro Luis Barreno Tax 1668818
Rodolfo Francisco Alvarado Velásquez 1510218
José Carlos mazariegos Soto 1550218
 HISTORIA DE LA CULTURA HINDÚ:

 Védico, constituye la etapa más primitiva de la cultura Hindú, que se desarrolló con
los pueblos dravídicos.
Caracterizado por su dominio en la agricultura, comercio, la manufactura del bronce, y una
religión politeísta.
 Brahmánico, corresponde al período de supremacía de la clase sacerdotal, donde
se reconocen dos importantes etapas:
1. Pre-Búdica: el pueblo hindú alcanza su mayor desarrollo bajo el poder hegemónico
de los brahmanes, formando reinos autóctonos, donde surgieron los poemas
el Mahabarata y el Ramayana, a consecuencia de las guerras civiles entre ellos.
2. Búdica: es el período del despertar hindú contra el brahmanismo que finalizó con la
victoria del dogma budista.
Tras una sangrienta guerra, las enseñanzas de Buda hicieron sentir remordimiento hacia la
violencia, generándose una etapa de pacificación.
Posteriormente la India sufrió varias invasiones hasta que los ingleses la convirtieron en su
colonia a mediados del siglo XIX.
La colonización de la India a lo largo de su historia, dejó huellas muy marcadas en su
cultura, pero mermó su capacidad de desarrollo al depender de otras potencias.
El 15 de agosto de 1947, gracias a la labor de Mohandas Gandhi, se logró a través de una
lucha espiritual la total independencia del país.
Durante estos años nunca se logró la unificación de la cultura Hindú con la musulmana
como una sociedad integrada, por ello el nacimiento de la India como nación generó dos
nuevos estados: Bangladesh y Pakistán.

POLÍTICA DE LA CULTURA HINDÚ:

En tiempos remotos, la organización política de la India giró en torno a una monarquía

patriarcal descentralizada, en virtud de ello, existían un conjunto de provincias gobernadas
por funcionarios y territorios tributarios conducidos por reyezuelos, relativamente
autónomos.
Sin embargo, no fue hasta la época de las invasiones arias, que los hindúes se vieron en la
necesidad de formar ciudades-estados para defenderse, en las cuales, se levantaba el
palacio del Rajá, cuya autoridad era mayor a la de los jefes de las provincias. No obstante,
después de la incursión aria, el poder llegó a residir en los guerreros, hasta que
los sacerdotes lograron adueñarse del mando, imponiendo la religión brahmánica y una
sociedad dividida en castas cerradas de brahmanes y shatrias, en este sentido, se trataba
de un régimen de clases familiares, fundamentalmente religiosas, que por linaje ostentaban
el poderío.
Así, la jerarquización del poder en la cultura hindú quedó compuesta por el rey, como
máximo gobernante; los brahmanes, que formando parte de la clase sacerdotal,
administraban la justicia e imponían leyes llamadas dharma, cuyos principios se referían a
la pureza o la contaminación espiritual; y una élite feudal, integrada por funcionarios dueños
de grandes latifundios.
La organización política de la India en la actualidad.
A raíz de su independencia de los británicos, en 1947, la nación quedó dividida en dos
estados: India y Pakistán, aunque, en un principio ambas naciones tuvieron al rey de Gran
Bretaña como Jefe de Estado. Tres años más tarde, entró en efecto la nueva Constitución
fundamentada en un sistema federal que se definido como democrático, socialista y secular,
contemplando elecciones libres y la representación proporcional.
Actualmente, la organización política de la India está conformada por un Poder
Ejecutivo integrado por el Presidente, quien es elegido cada cinco años por las asambleas
estatales y el parlamento nacional, sin embargo, es una autoridad simbólica con pocas
atribuciones; el Primer Ministro, quien verdaderamente detenta el mando, y finalmente,
un Consejo de Ministros.
Como hemos visto, la organización política de la India de haber estado supeditada a la
religión, hoy día, goza de plena libertad, sin embargo, el antiguo sistema de castas, que se
recrudeció con la colonización británica, y supuestamente quedó abolido con la
emancipación, aun continua vigente en las postulaciones gubernamentales.

ECONOMÍA DE LA CULTURA HINDÚ:

India se desarrolla como una economía de libre mercado, a pesar de mantener rasgos de
antiguas políticas autárquicas, la moneda es la Rupia. La liberalización económica,
incluyéndose el sector industrial, la privatización de empresas públicas y la reducción de
los controles de las inversiones externas y del comercio comenzaron en los años 1990, esto
sirvió para acelerar el crecimiento del país, que ha superado los 7% al año desde el 1997.1
El país tiene la quinta economía más importante del mundo en términos de paridad de poder
adquisitivo (PPA), con un producto nacional bruto de US$ 4,06 billones.
La economía del país es diversificada; hay desde actividades agrícolas tradicionales en
pequeños pueblos y artesanía, hasta una gran diversidad de industrias y servicios
modernos. Poco más de mitad de la mano de obra trabaja en la agricultura, pero el sector
de servicios es lo más importante de la economía del país, y es responsable por mitad
del PIB nacional, ocupando 1/3 de la fuerza de trabajo.1 La llegada de la era digital así como
la existencia de un gran número de personas alfabetizadas, con formación educativa y con
dominio del inglés, está convirtiendo este país en uno de los lugares preferidos para la
ubicación de las actividades internas de las empresas, para tornarse un importante
exportador de servicios de tecnología y software. Asimismo, la India es el mayor exportador
de trabajadores altamente cualificados de servicios informáticos y financieros. El país se ha
recuperado bien de la crisis del 2010, principalmente debido a su fuerte mercado interno, y
el crecimiento real ha sobrepasado los 8%.1
La economía india siguió un modelo inspirado en el socialismo durante la mayor parte de
su historia, con un férreo control sobre la participación del sector privado, comercio
exterior e inversión extranjera directa. Sin embargo, desde los 90, paulatinamente la India
ha abierto su mercado interior a través de reducciones del control del gobierno sobre el
comercio exterior y la movilidad de capitales. La privatización de las industrias públicas y la
apertura de ciertos sectores a los inversores internacionales se han producido en medio de
enardecidas discusiones sobre la conveniencia de tales medidas.
La India se enfrenta a un elevado ritmo de crecimiento poblacional y al desafío que supone
reducir las desigualdades económicas y sociales.

OBJETIVOS DE LA CULTURA HINDÚ

CREENCIAS
El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante la vida y el mundo. El hinduismo
no tiene un fundador, ni un conjunto de principios establecidos, y sus creyentes tienen ideas
muy diversas sobre la divinidad. Sin embargo, existen una serie de características que
permiten diferenciarlo de otras religiones.

ESENCIA DEL HINDUISMO:

Creen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los demás. Pueden adorar a
ese dios abstracto e impersonal, un espíritu universal, al que denominan Brahman.
También puede adorar a uno o varios dioses con formas humanas, que intervienen y
ayudan a la humanidad. Con esta variedad de creencias ¿cuál es el núcleo de sus
creencias.
El hindú es aquel que reconoce cuál es su deber en la vida, su dharma, y acepta la
responsabilidad de sus acciones, su karma, los actos y sus consecuencias en las
reencarnaciones futuras. El karma es el conjunto de actos, tanto buenos como malos, que
tienen tienen consecuencias en la forma de reencarnarse. Definimos dharma como el deber
ético y religioso que cada cual tiene asignado según su determinada situación de
nacimiento.

LAS REENCARNACIONES

Según el hinduismo, cada persona vive muchas vidas a lo largo de su existencia. Este ciclo
eterno de reencarnaciones se llama samsara.Cuando uno muere, su alma vuelve a nacer,
reencarnarse, en otro cuerpo. Lo que le sucede en cada vida es el resultado de vidas
anteriores. Es decir, uno se reencarnará en un cuerpo bueno si en su vida anterior se ha
comportado según su deber en la vida o dharma. Si son buenas, se reencarná en una forma
de vida superior. Lo que uno hace bien, le hace bueno, y lo que hace mal, le hace malo.
Así, puede reencarnarse en una persona de casta superior si ha sido bueno, y si ha sido
malo en otra de inferior o incluso en un animal.
El objetivo final de las prácticas de la religión hindú es el perfeccionarse hasta poder sa lir
del ciclo de reencarnaciones, esta liberación se llama moksa. Todas las práctivas y
devociones propias del hinduismo tienen como finalidad que el fiel se libre del continuo ciclo
de reencarnaciones y alcance la liberación.
Debido a la creencia en la reencarnación, muchos hindúes son vegetarianos ya que creen
que todos los seres vivientes forman parte del mismo espíritu. Por ello consideran que tanto
animales como personas deben ser tratados con respeto y reverencia

EL CAMINO A LA LIBERACIÓN

Para liberarse de las continuas reencarnaciones el hinduismo propone tres vías:

1. El camino de los actos: seguir fielmente el dharma y cumplir con los deberes de la propia
casta.
2. El camino de la devoción: adorar a un dios con fervor y celebrar piadosamente sus fiestas
y ritos.
3. El camino del conocimiento: descubrir mediante la meditación la verdadera naturaleza
del alma y buscar en ella el Brahman, el Espíritu, el Todo Universal, para unirse a él. Suele
ser una opción de renuncia a los bienes materiales y los placeres, la vía de los ascetas o
shadus.

DIOSES

En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias características. Los
hindúes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que todas las
deidades son aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el Brahman.

LA TRINIDAD HINDÚ. TRIMURTI

Hay tres divinidades hindúes (Brahma, Visnú y Siva) relacionados con la creación,
conservación y destrucción del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de la
creación, la destrucción y la renovación es continuo: no tiene ni principio ni fin.Las tres
deidades forman la trinidad del hinduismo o Trimurti, que significa tres formas.
Brahma es el dios creador que funda de nuevo el universo cada ciclo del mundo. En la
actualidad no es adorado de forma independiente. Se le representa con cuatro cabezas
simbolizando que ve en todas las direcciones.
Visnú, el dios que conserva y protege el universo. Se le representa con color azul y cuatro
brazos que simboliza que puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Visnú ha venido al
mundo de los hombres con distintas formas físicas llamadas avatares.

Siva, el destructor o liberador. Personifica los ciclos de nacimiento, vida , muerte y

renacimiento. Suele representarse con una figura impresionante de cuatro brazos, el pelo
enmarañado, una luna en la cabeza y una serpiente enroscada al cuello. La mano derecha
superior suele sostener un tambor con el que acompaña el ritmo de su danza de la
liberación y la recreación. Siva tiene un tercer ojo en la frente que simboliza muchas cosas

ASPECTOS SUBJETIVOS DE LA CULTURA INDU

TEMPLO
Los templos hindúes varían en su diseño. La mayoría están dedicados a un dios o una
diosa. En la parte más profunda del templo, suele haber un altar o santuario con la estatua
de una deidad. Esta imagen se llama murti. El santuario tiene un techo en forma de espira
que actúa de vínculo entre la tierra y el cielo y simboliza el monte Meru, la morada de los
dioses. Cada templo tiene también por lo menos un mandapa o sala exterior donde hay
santuarios para otras deidades.
Durante el culto, los hindúes caminan en torno al santuario en el sentido de las agujas del
reloj. Se cree que a través del darshana o contacto visual con el murti, la persona se
comunica con el dios y puede hacerle peticiones o recibir revelaciones espirituales.
Los fieles puede llevar ofrendas, como fruta y flores. Todos los templos tienen un sacerdote
brahmán, que coloca las ofrendas ante el dios para que sean bendecidas. Más tarde se
devuelven a sus dueños para que así les transmitan la bendición. Los brahmanes hacen a
veces, con un polvo rojo, una marca de bendición llamada tilaka en la frente de los fieles.

FIESTAS y PEREGRINACIONES
El año hindú. El calendario hindú tiene 12 meses lunares, es decir, basados en las fases
de la luna. Este calendario se utiliza para calcular las fechas de las fiestas y otros eventos
religiosos y hacer las cartas astrales. En la vida cotidiana siguen el calendario solar.
Cada año celebran cientos de fiestas religiosas, la mayoría de ellas relacionadas con
sucesos de la vida de los dioses. Algunas festividades, como el Diwali, se celebran en todo
el mundo mientras otras son locales.

Diwali. Es una fiesta de cinco días que tiene lugar entre octubre y noviembre y en la que se
adora a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la belleza. En esta fiesta también se celebra la
vuelta triunfal de Rama después de su exilio, acompañado de su esposa Sita. Diwali marca
el comienzo del año nuevo hindú. También se conoce como fiesta de las luces. La luz
representa el conocimiento y el triunfo del bien sobre el mal. Las casas y los templos se
decoran con lamparillas de aceite llamadas diyas y se lanzan fuegos artificiales para alejar
las tinieblas e iluminar el camino de vuelta a casa para Rama y Sita. Antes de la fiesta de
Diwali se limpian y decoran las casa porque si está limpia y bonita, Lakshmi entrará y
bendecirá a sus habitantes. En Diwali es el momento de estrenar ropa, visitar a la familia e
intercambiar tarjetas, regalos y dulces.
Holi marca el comienzo de la primavera y conmemora la muerte de Holika, una mujer
malvada que según la leyenda intentó matar a su subrino por ser seguidor de Krishna. La
noche anterior de Holi se encienden enormes hogueras y se queman muñecos de Holika.
El día de Holi se recuerdan las travesuras de Krishna y las bromas que gastaba de joven a
las vaqueras. Hay procesiones, cantos y bailes, y los participantes se echan agua y tintes
unos a otros. En Holi es costumbre ir a ver a la familia y amigos y saludar a todo el mundo.
En la festividad de Dassehra se recuerda la victoria de Rama sobre el gigante Ravana.
Mediante Danzas y obras de teatro se cuentan momentos claves de la vida de Rama y Sita.
Se construyen enormes muñecos de Ravana rellenos de paja y petardos, y una persona
disfrazada de Rama dispara una flecha encendida para prenderlos fuego
PEREGRINACIONES

Entre las peregrinaciones que realizan los fieles hindúes destaca la Kumbhamela o Kumbh
Mela. Se realiza cuatro veces cada doce años, y tiene lugar, por turno, en los siguientes
lugares santos: Prayag, el nombre hindú de Allahabad (en Uttar Pradesh); Hardwar (en
Uttaranchal); Ujjain (en Madhya Pradesh) y Nasik (en Maharashtra). La leyenda dice que
en los orígenes del tiempo los dioses y los demonios hicieron un pacto para elaborar el
néctar de la inmortalidad. Una vez creado los demonios huyeron con el "bote" del néctar.
La batalla entre dioses y demonios duró doce días (=años) y durante la pelea se cayeron
cuatro gotas del néctar de la inmortalidad. Los lugares donde cayeron estas gortas es
monde se celebran los Kumbhamela
Cada ciclo de doce años incluye una Maha Kumbhamela (o ‘gran reunión del pote’) en
Prayag, en las riberas del Ganges, en la que participan varios millones de personas, lo que
hace que probablemente sea el mayor peregrinaje que se celebra en el mundo. Reunidos
en la confluencia de dos de los ríos sagrados de la India, el Ganges y el Yamuna, donde
según la leyenda también emerge a la superficie el mítico e invisible río de la sabiduría, el
Saraswati, los fieles se liberan de sus pecados y rezan para escapar del ciclo de
reencarnaciones.
Las estimaciones consideran que en las tres semanas del Maha Kumbhamela celebrado
en 2007, se dieron cita 70 millones de personas . Ver desfile Maha Kumbhamela

Lo más importante del Kumbhamela es la inmersión en el río ya que con ello creen que
limpiarán sus pecados a ellos y sus ascendientes, y así facilitar el ciclo favorable de
reencarnaciones. Los primeros en bañarse son los sadhus y otros santones, después el
resto de los fieles. Se da una gran concentración de sadhus, y los fieles aprovechan para
contemplación ritual que transmite la energía espiritual.