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CENTRO ASOCIADO AL QUE PERTENECE Vitoria-Gasteiz
CURSO 2018/2019
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INSTRUCCIONES
partir del año 406 d.C. Se estima que el número de bárbaros que entraron en el Imperio
agruparan sin mezclarse y que los visigodos y ostrogodos conservaran medidas como la
ocupada, pero pronto se introdujo el latín entre las élites, teniendo muchos reyes bárbaros
También era diferente el derecho. Los pueblos bárbaros se regían con leyes
orales y los juicos se confiaban a expertos (rachimburgos), mientras que los romanos se
regían por un sistema de leyes mucho más complejo. El aumento de los litigios entre
por escritas todas las leyes de los distintos pueblos, la mayoría en latín, como lengua
franca.
Más adelante, con la lenta fusión entre ambos pueblos se volvió a aplicar la
ley a todos los habitantes del reino por igual. En España, el rey visigodo Recesvinto
promulgó el “Liber Iudiciorum”, muy influenciado por el derecho romano, y que fue
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Otro factor importante fue la religión. La mayoría de los pueblos bárbaros
profesaban un cristianismo arriano o eran paganos, como los anglos y sajones, frente al
catolicismo de los romanos. De hecho, los obispos, junto a la antigua clase dirigente, eran
unidos por ciertos lazos de solidaridad mutua y otra contraria a formar grandes imperios,
pero que aglutinan a una gran cantidad de personas mediante lazos religiosos, culturales
y comerciales. Entre ellos destacan los Himyaríes, relacionados con los persas; los
las rutas de caravanas. Estas familias patriarcales podían agruparse en clanes de cientos
dialectos del árabe, lengua semítica que coexistía con el arameo, el copto y el persa.
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En estos tiempos, la Meca era un gran centro comercial y caravanero en torno a
Bizantino hacia el siglo VII, pasando incluso el emperador a denominarse con el título
Esta dinastía comienza con Heraclio que, en su lucha contra los persas, llegó a
de los eslavos y ávaros (626). Fueron tiempos de disputas teológicas entre los monofisitas
región. Esta reforma supuso repartir tierras entre los soldados que la cultivaban al tiempo
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También se sufren las pérdidas de Hispania y Rávena a manos de los visigodos
muy violentos como el de Justiniano II, que en una revuelta le cortaron la nariz y recuperó
Imperio Carolingio estaba muy debilitado, con el fisco arruinado, sufriendo sucesivas
Este tratado entre los tres hermanos Lotario, primogénito de Ludovico, Luis de
Baviera y Carlos de Aquitania supuso la definitiva división del imperio en tres reinos que
por diferentes pueblos para hostigar el continente europeo, dividido y debilitado, con lo
viking, pirata), procedentes de Escandinavia y famosos por sus razias por las costas de
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No están claras las causas de esta súbita expansión, tal vez fueron factores como
pillaje, etc…
Junto con los normandos, los daneses iniciaron el asalto y la conquista de Gran
Bretaña e Irlanda, e incursiones en Francia. Los suecos o Varegos a través de Rusia para
Los húngaros o magiares, procedentes del oeste del río Ural y que se asentaron
Otro motivo fue búsqueda de botín o tierras para jóvenes de familias poderosas ya que las
leyes sucesorias dejaban todas las propiedades y títulos nobiliarios al primogénito. Otros
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tan sólo habían solicitado mercenarios. Viendo la verdadera intención de los cruzados, el
emperador trató que los líderes latinos le juraran vasallaje por las tierras conquistadas, a
lo que tan sólo fue fiel Godofredo de Bouillon. Los demás juraron ante las autoridades
sangriento asalto y donde los cruzados efectuaron una gran masacre. Esto llevó al
Latinos de Oriente.
con la yihad, o guerra contra el infiel, lograron la caída de Edesa y su territorio (1144), al
2. - El pacto feudal.
manera de un ejército propio. El premio o paga fue, así mismo, la concesión de tierras.
“beneficio” concesión de tierras, pero en tiempos del nieto de Carlomagno, Carlos “el
Calvo”, ya era muy difícil despojar a alguien del cargo y de las tierras adjudicadas,
inamovibles.
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El feudo se refleja en Las Partidas del rey Alfonso X como “manera de bienfecho
(beneficio) que dan los señores a sus vasallos en razón de beneficio.” Dando lugar a un
y ayuda.
de carácter militar, tanto ofensivo como defensivo, de manera gratuita por un tiempo,
defender al siervo de sus enemigos, procurarle justicia y serle valedor frente a otros
señores.
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BLOQUE 4. COMENTARIOS
Este mapa nos muestra la ciudad fundada por Constantino I en el 330 sobre la
antigua ciudad griega de Bizancio y bautizada como la Nova Roma. Sin embargo, pasó a
de todo el Imperio Romano, pero a la división de este pasó a ser la capital del Imperio
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Situada a caballo entre el continente europeo y Asia, la ciudad guarda la entrada
del estrecho del Bósforo, que comunica el mar de Mármara con el mar Negro, por lo que
Septimio Severo del siglo III (rosa) donde se concentran la Acrópolis y la iglesia de santa
Irene y la Basílica de santa Sofía, esta última construida sobre otros templos cristianos
La zona naranja muestra la ampliación realizada por Constantino, junto con sus
murallas, que edificó hacia el 330. Estas formaban un recinto fortificado que se extendía
Una rápida expansión de la ciudad durante su primer siglo de vida hace que
Teodosio II, en el siglo V, ordene derribar esas murallas y construya una doble hilera de
extensión de la ciudad con una longitud de 6,5 km. El acceso a la ciudad se podía hacer a
través de nueve puertas. Junto a ellas, también cabe mencionar las murallas marítimas,
como el acueducto de Valente, construido por ese emperador en el 375 para canalizar el
agua procedente del bosque de Belgrado, con un kilómetro de longitud y las cisternas,
construidas para acumular reservas de agua en caso de que la ciudad quedara sitiada.
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No podemos obviar el palacio Imperial o “Sacrum Palatium”, iniciado por
por con un conjunto de estancias, un tanto laberíntico cuyo acceso daba a la fachada sur
Por último, mencionar lo que tal vez fuera el centro neurálgico de la ciudad, el
Hipódromo, mandado construir por Septimio Severo en el siglo III y ampliado por
Constantino; era la sede de las fiestas populares y de homenaje a los generales victoriosos.
De los bandos, o “demes”, que apoyaban a uno u otro auriga, salieron dos fracciones
por la aristocracia senatorial y terrateniente. La otra fracción, los verdes, eran monofisitas
grito de Niká (victoria en griego). Durante una semana, la ciudad fue arrasada y sumida
en el caos. Hasta que Justiniano, que pensaba huir, quedó convencido con el arrojo de su
esposa Teodora que dijo preferir morir como emperatriz: “la púrpura es una excelente
mortaja”.
cuando trataban de entronizar a otro emperador y en la masacre cuentan las crónicas que
Podemos concluir que Constantinopla desde sus inicios como colonia griega sufrió
una profunda transformación y un desarrollo que la llevaron a ser una de las grandes urbes,
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si no la mayor de este período histórico que estamos analizando donde se siente, con justa
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La “Gesta Alberonis” y la “Querella de las investiduras”.
Alberonis archiepiscopi Trevirorum”. El libro está escrito en una fecha incierta en torno
al año 1152.
Se sabe muy poco de él salvo que, siendo un escolar en París, en 1147 llamó la atención
de Albero, arzobispo de Tréveris (Trier), y fue llamado para que se ocupara de la escuela
en los siguientes quince años, se ocupa de la instrucción y formación del clero y el coro
diocesanos.
Es la única obra conocida de este clérigo donde, a modo de biografía, nos narra
los hechos y gestas que realizó su benefactor el arzobispo Albero de Tréveris (ca 1080-
Así mismo, el propósito del libro era advertir al sucesor de Albero, el arzobispo
Hillin de Falmagne (c. 1152-1169) de los peligros de confiar en los que habían sido
una figura política trascendental en la ciudad de Tréveris durante la primera mitad del
siglo XII en los veinte años que estuvo al cargo de la Archidiócesis, alzándose victorioso
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en numerosos enfrentamientos políticos y militares, con los que no sólo reconstruyó su
poder regional, sino que extendió su influencia hasta convertirse en un importante actor a
Así pues, Balderico nos dice cómo desde sus comienzos en la diócesis de Mezt,
actual Francia, ya se levantó en contra del poder imperial como adalid papal, forjando una
imagen del obispo como un guerrero con las armas de “la invención y la sutileza”.
Para poder analizar los hechos a los que hace referencia el texto: “En ese tiempo,
el reino yh la Iglesia se encontraban divididos por el más grave de los cismas”, debemos
hablar de cómo a lo largo del siglo XI y en los primeros años del XII se produjeron unos
nombrar obispos y el control de la Iglesia por parte de los reyes alemanes y emperadores
relación con los obispos y abades, estos acabaron siendo elegidos a su conveniencia,
Ante esta situación, donde las lacras de la iglesia de esa época eran la simonía y
nombrado papa como Gregorio VII (1073-1085) y que en su “Dictatus papae” (1075)
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invoca para sí todo el poder espiritual, con potestad para juzgar a todos los fieles y, en
consecuencia, todo el poder espiritual y temporal le están sujetos. Se aduce a la teoría del
sol y la luna por la cual, así como ésta no tiene luz propia, el emperador recibe su autoridad
hasta el Concordato de Worms (1122) entre Enrique V y el papa Calixto II con un acuerdo
Así pues, el libro escrito treinta años después de la firma de este acuerdo, trata de
ensalzar la figura de quien fue su benefactor y ser un ejemplo a seguir por sus sucesores.
La lectura de este texto nos introduce en uno de los momentos más intensos de la
Edad Media Europea, con una visión de la Iglesia luchando por su independencia de los
poderes terrenales, pero, al mismo tiempo, actuando como si de uno más se tratara.
BLOQUE 5.
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e) El espacio destinado será de un mínimo de 4 páginas y
un máximo de 5
Introducción:
El libro es una traducción al castellano del libro: “La Mutation de l’an Mil.
Lounrnard, village mâconais, de l’antiquté au féodalisme”, cuyo autor es el historiador
francés Guis Bois.
En el anexo se hace referencia a las siente familias del “ager” de Merzé, y posee un
índice alfabético al final del mismo.
Las láminas se encuentran entre las páginas 112 y 113 donde se muestran mapas y
fotografías de la zona en la que se desarrolla el ensayo.
esclavos (del término latino servus), lo que se encuentra reflejado en los documentos del
iban incluidos siervos y sus familias, quedando claro que pertenecían al donante, junto
pero se puede dar una cifra del 15 % que, junto a los pequeños propietarios campesinos
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Luego se puede considerar que aún es una sociedad sustentada en la esclavitud y
El armazón social se perfila en tres clases sociales: los esclavos, los campesinos y
los dueños.
Los esclavos no poseen nada, los campesinos que poseen sus propios medios de
producción, pero que son sometidos a una explotación de origen fiscal y finalmente los
Cap. III La fortuna del intercambio. El nacimiento del mercado y la nueva relación
ciudad-campo.
Durante la segunda mitad del siglo X se perfila el dominio de uno de los factores
Así mismo, la ciudad, heredera del mundo romano, no dejó de perder protagonismo
También incide en cómo las distancias y los accidentes geográficos entre los
unas relaciones intensas y regulares. Cosa que no ocurre en la época feudal en la que los
campesinos vivirán en un radio de unos 8 km del mercado más cercano y volver en el día.
XI de ferias periódicas. Estos elementos hacen que surja una nueva relación entre el
agrícola.
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Se da un avance en las técnicas agrarias, como la introducción del molino de agua
y nuevas técnicas para aprovechar la fuerza animal y la adopción de arados más eficientes.
agrario frente al mundo antiguo que nunca había potenciado el desarrollo rural.
La revolución feudal fue un hecho a escala europea que sustituyó la esclavitud del
mundo antiguo por una nueva relación de explotación dentro del señorío feudal.
Esta revolución feudal, con la dispersión de los centros de poder dentro del proceso
capa social de los dueños, llamados caballarii o milites y se dirigió contra los campesinos
movimiento conocido como la “paz de Dios”, que trató de atajar el problema sin
de una situación a otra, sino que una convulsión recorrió todos los aspectos de la vida
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social: nueva distribución de poderes, nuevas relaciones de explotación (el señorío),
nuevos mecanismos económicos (la irrupción del mercado) y una nueva ideología social
y política. Estas son las razones por las cuales el autor caracteriza este período como de
auténtica revolución.
Del monasterio de Cluny, fundado alrededor del año 910, están recogidas actas
conocen como el Cartulario de Cluny, y que permiten al autor hacer un análisis de las
feudal.
que para el autor es un “utillaje caduco” habida cuenta que el término de “Edad Media”
del siglo X aún perviven las estructuras de la antigüedad con una fuerza laboral basada en
cierta medida en la esclavitud y una sociedad que lentamente se había ido ruralizando al
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Sin embargo, hacia el año mil, estas estructuras entran en crisis, desapareciendo la
ser autárquico a producir excedentes que se venden en los mercados y que, a su vez,
que, durante el mundo antiguo, hizo que las élites nunca se preocuparan del desarrollo
defensa de este desarrollo rural, surgiendo la lucha entre el antiguo poder carolingio,
representado por el obispo de Adalberón y el abad Odillon de Cluny sobre los diferentes
modelos de sociedad que preconizan. El primero defensor del antiguo orden, con el rey,
frente al modelo monacal que les revaloriza en cuanto a trabajadores y les dé protección
influenciado por el pensamiento marxista, al que hace varias referencias dentro del libro,
trata de aplicar el prisma del materialismo histórico para tratar de definir la sociedad en
basados en la esclavitud, propias del sistema social antiguo y, por otro lado, una relación
Para el autor, esta relación encierra una paradoja, ya que la revolución feudal que
contribuyeron a aupar al poder a aquellos que los dominarían y explotarían dentro del
marco señorial.
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En mi opinión, creo que el libro trata de desarrollar, en cierta manera, la idea del
Media” como un todo, sino que trata de determinar los acontecimientos que ocurrieron en
la Europa anterior al siglo X como una especie de “antigüedad tardía” y marcar un punto
de inflexión alrededor del año mil como comienzo del sistema feudal.
Bibliografía y webgrafía:
• http://teologiarut.com/enciclopedia2-2.php
• http://marxsimoanticapitalista.blogspot.com/2013/06/la-revolucion-delano-
mil-guy-bois-1990.html
• https://www.apuntesdehistoria.net/justiniano-disturbios-
denika/?fbclid=IwAR2PtoQzMn9S8SG-
do5uizatSMpszZd_iyzS3trfW7zgyfW7QjAdEe-dTus
• https://www.estambul.es/cisterna-basilica
• http://www.viatorimperi.com/istambul
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