La arqueología del saber

Se basó en el estudio de los caracteres generales del

ser actual a través de eventos históricos.

Realiza a través de 3 ejes de análisis:

― Ontología del saber
― Ontología del poder
― Ontología de la moral
Filosofía critica del pensamiento presente.
― Descubrir cuales son las condiciones y limites de las
transformaciones del sujeto.
― Hacer aparente el inconsciente cultural.
― Actitud critica

Diagnóstico del presente:

A través de un estudio de la historia.
Pero no de una historia como eventos universales.
Sino estudio de eventos que nos han llevado a ser
lo que somos; no para resolver el presente si no
para comprender como nos conformamos.
Discurso
― Expresión de un tema tal y como se manifiesta en el
momento de ser dicho de acuerdo con las reglas de
la gramática y de la lógica de su época.
― Saber y prácticas

Espacios de análisis
― Pensar el espacio. Espacio actual es abstracto.
― Forma el conocimiento, disciplina subjetividad.
― Espacios de confinamiento. Reubicar personas
Sujeto y objeto del conocimiento
Creación histórica
Condiciones políticas (poder) y económicas de su existencia
¿Qué es el sujeto?
¿Cómo se conforma el sujeto actual?
“Es un conjunto de procedimientos que
permiten a cada instante y a cada uno,
pronunciar enunciados que serán considerados
como verdaderos.
No hay en lo absoluto, una instancia suprema.
Hay regiones donde los efectos de la verdad
están perfectamente codificados, en donde los
medios para llegar a la verdad son conocidos
de antemano, son regulados, es el caso de los
ámbitos científicos”.
Su investigación se baso en estudiar la génesis de
la psiquiatría a partir y a través de las instituciones
de encierro con las que ella esta vinculada, por
ejemplo, cárceles, manicomios, hospitales, que
son en esencia mecanismos de jurisdicción.

Su propósito fue revelar y analizar las condiciones

que hicieron posible obtener el discurso de la
locura, de la delincuencia o del sexo y mostrar
que el surgimiento de tales discursos esta
vinculado tanto al ejercicio de poder como a las
practicas sociales.
La constitución del sujeto a partir de practicas
especificas de verdad-poder y en espacios
determinados abrió una gran separación entre
Foucault y el discurso dominante de su época.
Es una especia de actividad “histórico-política” que
estudia las relaciones de continuidad de las
relaciones de poder, de las condiciones de
existencia que, en algunas situaciones, o bien se
han perpetuado, o bien fueron sustituidas, o están
bajo nuestro cuerpo y siguen actuando en nuestra
existencia.
Pretende evidenciar los saberes ocultos que sin
saberlo forman parte de la manera en que
conducimos nuestra existencia colectiva.
La arqueología se pregunta sobre el fondo de que
positividades aparecieron cierta ideas, se
constituyeron ciencias, se formaron racionalidades
y se forjaron determinadas experiencias.
Para esto Foucault transforma los documentos en
monumentos de estudio para realizar un análisis
individual de los discursos.
Fue a través de los estudios individualizados de los
discursos que acuño y describió el termino:
“episteme”.
Esta palabra designa las dispersiones, las distancias,
las oposiciones, las diferencias, las relaciones de los
múltiples discursos científicos en una época
determinada, mostrando así los diferentes tipos de
transformación de los discursos.
A grandes rasgos el análisis arqueológico pretende
estudiar las reglas a las que se someten los discursos,
prescindiendo de las nociones de historia
tradicionales.
Foucault pretendió hacer una arqueología de
las ciencias humanas, que diera cuenta de su
surgimiento como resultado de que los poderes
políticos, culturales y económicos tornaron su
mirada hacia los cuerpos, hacia su
adiestramiento, mediante mecanismos de
vigilancia permanente.
El resultado de la aparición de las ciencias
humanas fue lograr la construcción de una
nueva subjetividad que reconoce al sujeto
humano como un objeto de conocimiento.
 Objetivación del sujeto como hablante en el
estudio de la gramática, la filología y la lingüística.
La del sujeto que trabaja, objeto de estudio de la
economía y el análisis de la riqueza.
La objetivación del sujeto por el simple hecho de
estar vivo, en la biología o la historia natural.

La arqueología de las ciencias humanas tiene el

saber como su objeto. Este se encuentra entre la
ciencia y la experiencia y es un efecto del
conocimiento.
El saber es un proceso mediante el cual el sujeto se
modifica a través de los mismo que el conocía. A
través del estudio del saber logro demostrar que
existen reglas de formación del saber.
Las condiciones de posibilidad de todo saber están
determinadas por la episteme, que es el conjunto
de relaciones que se establecen entre diferentes
discursos en una cultura y en una época
determinada y que dan lugar al surgimiento de
saberes.
Determinó que en la constitución de las instituciones
se encontraban implicados estructuras políticas y
practicas morales