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ANTECEDENTES TEORICOS

Se encuentra bastante bibliografía en torno al tema del cine en el aula que da cuenta de
experiencias significativas en torno al uso de esta herramienta en la enseñanza de las ciencias
sociales, a diferencia del tema de las representaciones sociales que se construyen a través del
cine, ya que es más limitada su producción, aunque es de anotar que las búsquedas hasta el
momento realizadas no dan cuenta de las bases de datos especializadas en la temática, ya
que inicialmente realizamos una revisión por google académico y en la biblioteca Luis ángel
Arango.
Uno de los autores que sería importante retomar es el historiador francés Marc Ferro donde
justifica la importancia del uso del cine para la enseñanza de la historia, ya que el cine nos
puede ayudar a comprender zonas de los procesos históricos que no son contempladas desde
las fuentes tradicionales utilizadas en la reconstrucción histórica. Las películas tienen la
capacidad de sacar a la luz aspectos no visibles desde los textos escritos y muchas veces hasta
contradecirlos. Esta relación entre el cine y la historia le permite al historiador Marc Ferro
decir: "Aquí hay materia para otra historia, que, por supuesto, no pretende ser un conjunto
armonioso y racional como la historia, sino que más bien contribuirá a su perfeccionamiento o
a su destrucción." Por esta razón es cada vez más común el uso de películas en las clases de
historia

Para el antecedente teórico de representación social Moscovici propuso el concepto de


representación social en 1961. Desde entonces, se ha pasado de la elaboración del concepto a
un desarrollo de la teoría que ha permeado las ciencias sociales porque constituye una nueva
unidad de enfoque que unifica e integra lo individual y lo colectivo, lo simbólico y lo social; el
pensamiento y la acción. La teoría de las Representaciones Sociales es una valiosa herramienta
dentro y fuera del ámbito de la sicología social porque ofrece un marco explicativo acerca de
los comportamientos de las personas estudiadas que no se circunscribe a las circunstancias
particulares de la interacción, sino que trasciende al marco cultural y a las estructuras sociales
más amplias como, por ejemplo, las estructuras de poder y de subordinación.
La mayor parte de las investigaciones sobre representación social son producciones europeas.
En América Latina son México, Brasil y Venezuela los países con mayor producción en este
campo. Este escrito cuyo propósito es ofrecer un instrumento que sintetice los principales
aportes teóricos y metodológicos que hasta la actualidad se han desarrollado, es producto de
una pasantía de investigación doctoral realizada en México en el año 2000.
Para Denise Jodelet, la noción de representación social se origina en el marco de la Psicología
Social tal como lo teoriza desde mediados de los años 70 Serge Moscovici y un grupo de
investigadores franceses apoyándose en la noción de "representaciones colectivas"
introducida por Emile Durkheim para referirse a las características del pensamiento social.
Moscovici enfatiza en su función simbólica y en el papel que cumple en la construcción de la
realidad definiéndolas como "sistemas de valores, ideas y prácticas con una función doble: la
de establecer un orden que les permita a los individuos orientarse en un mundo social
material y dominarlo, y también la de facilitarla comunicación entre los miembros de la
comunidad proporcionándoles un código para nombrar y clasificar los diversos aspectos de su
mundo y su historia individual y social" (Moscovici,1981). (Wagner, W.:1998; Lahlou, S.:1996;
Puddifoot, J.:1996; Jodelet, D.:1995; Doise, W.:1993; de Souza, L,:1992;Billig, M.:1988, etc.).
Desde las Representaciones Sociales, existe además una clara vinculación con la cultura, en
tanto espacio de construcción y de circulación de éstas. Ambas cuestiones se expresan en la
vida cotidiana e implican fenómenos que pueden ser observados e investigados.

Las Representaciones Sociales, son también una forma de saber cotidiano y práctico.
Se pueden definir los "contenidos de las Representaciones Sociales" a partir del acceso a
entrevistas, análisis del discurso, estudio de textos literarios , etc., en función de llegar a la
construcción que tienen los sujetos sociales alrededor de cierto objeto. Así las
Representaciones Sociales forman parte de una construcción a partir de imágenes que vienen
desde afuera .
Desde el trabajo "La producción del cuerpo" de Godelier y Panoff 1999, es posible plantear la
integración entre Representaciones Sociales , Memoria e Identidad. En tanto la aparición de
"formas explícitas de la conciencia de sí y la de los otros".