Definição teológica da Igreja

A- igreja universal
É a igreja invisível, consiste no número de todos os eleitos que já foram, estão sendo, ou ainda
serão chamados em cristo.
É o povo que tem sido salvo e ligado pelo batismo do espirito santo a cristo e um outro nEle na
forma de um corpo do qual ele é a cabeça e a vida.
B – Igreja Local
Visão Católica: uma sociedade divinamente constituída, onde todos estão unidos pela mesma fé,
sacramentos como meios de santidade e salvação, governados pelo sucessor de Pedro.
Anglicana: è a congregação de homens fieis, na qual a pura palavra de Deus é pregada e os
sacramentos são corretamente ministrados e acordo com as ordenanças de cristo.
Reformada: a Igreja visível é também católica ou universal debaixo de evangelho, consiste de
todos do mundo que professam a verdadeira religião juntos com seus filhos.
Batistas: um grupo de pessoas que confessam sua fé em Cristo, que foram batizadas, e que se
organizaram com o propósito de fazer a vontade de Deus.
IV Problemas especiais
A – relacionamento Igreja e reino.
Visão dispensacionalista extremado.
Católico romano.
O reino contem a Igreja.
B – Relacionamento Igreja e Israel.
A Igreja não é uma continuação de Israel.
A Igreja e Israel são duas entidades distintas.
C – Relacionamento Igreja visível e Invisível.
Há pessoas dentro da Igreja local que não são membros as Igreja Universal?
Há crentes que não pertencem a Igreja Local?
Definições:
Igreja Invisível: é a Igreja como vista por Deus, formada por apenas e todos que lhe pertencem 2
Tm 2:19, equivalente a igreja universal. Conjunto de todos os salvos do pentecoste até o
arrebatamento.
Igreja visível: aquela conhecida pelos homens, a manifestação da Igreja invisível. Equivalente a
Igreja Local.
Não podemos pensar em duas igrejas distintas, mas duas manifestações da mesma igreja.
D – relacionamento de cristo com a Igreja.
Ele é o fundador.
Ele é a pedra angular.
Ele comprou a Igreja.
Ele é o cabeça da Igreja.
Ele deu dons a Igreja.
Ele enviou o Espirito santo para iniciar a Igreja.
E – O Relacionamento da igreja com o Espirito Santo.
Ele iniciou a Igreja
Ele habita nos crentes da Igreja
Ele habita nas igrejas locais
Ele dá poder. Dirige. Dá dons.
V – Inicio da igreja.
A - Ideias comuns:
Igreja existe desde o AT.
A igreja é posterior a cristo, mas os crentes do AT foram incluídos nela.
A Igreja é posterior a Cristo e formada pelos crentes do Pentecostes até o arrebatamento.
B- Ponto de vista bíblico
Jesus fala da Igreja estando ainda no futuro Mt 16:18
Lucas não menciona ekklesia no evangelho, mas fala 24 vezes em atos.
Jesus assumiu a posição de cabeça após a ressurreição Ef 1:20-22
Jesus é o fundamento da igreja
Os dons foram concedidos para a edificação após a ascensão
O mistério de um corpo incluindo os gentios foi revelado no tempo dos apóstolos.
O mistério era a existência de judeus e gentios em um só corpo, unidos num só povo.
O que forma a igreja é batismo no espirito santo 1 co 12:13,27
A primeira referência a igreja existindo está em atos 2:47
VI – A estrutura e as funções da Igreja.
Quando tratamos de estrutura da igreja enfrentamos um problema. O NT pouco fala da estrutura
da igreja. A ênfase é colocada nas funções da igreja. Ato 2:41-47
O que é necessário para estruturar uma Igreja?
Compromisso com a palavra.
Compromisso com a comunhão
Compromisso com as ordenanças.
Compromisso com a oração
Compromisso com a adoração
VII o Centro do Ministério da igreja é o evangelho.
A – O exemplo de Jesus.
B – o que é o evangelho
C - o conteúdo do evangelho
D – a importância do evangelho
E - o evangelho é absoluto.
VIII O caráter da Igreja
A – prontidão para servir
B – Adaptabilidade.
Conclusão: qual deve ser nossa estrutura: uma estrutura que surja da oração, que tenha como fator
orientador os princípios permanentes da palavra de Deus que produza uma igreja que tenha
comunhão viva, a adoração edificante e proclame a grandeza de Deus. Centrada no evangelho,
sempre disposta a servir, indo onde as pessoas estão para lhes ministrar o evangelho.
Cap 2 O governo da Igreja
Introdução
Quando observamos os vários grupos de igrejas cristãs notamos que há várias formas de governo.
A questão básica é: onde reside a autoridade da Igreja?
I forma episcopal de governo da Igreja
A – características.
Autoridade reside num oficio, o bispo.
As duas formas de nível de bispos variam
a. metodista – tem apenas um nível
b. anglicana /episcopal
c. católico romana: sacerdotes, bispos, arcebispos, cardeais, papa.
Existe a diferença entre episcopais históricos e os modernos.
B – o Papel dos bispos.
Representante de Deus
Tem poder para ordenar e alocar pastores.
Tem responsabilidade de preservar a fé a disciplina em sua área.
Alguns dos grupos que dotam este sistema creem na sucessão apostólica.
C- como os bispos são escolhidos.
Pelos arcebispos ou por outros bispos.
O poder é exercido de cima para baixo.
D – a forma romana.
Há uma hierarquia com padres – bispos- arcebispos – cardeais- papa.
Crença na infabilidade papal.
E – Argumentos
Cristo é o fundador com suprema autoridade sobre a igreja. Ele só estabeleceu os apóstolos com
autoridade. Os apóstolos delegaram esta autoridade para autores.
A posição que Tiago ocupou na igreja de Jerusalém indica uma preeminência.
Acredita-se num argumento histórico, de uma linha direta de sucessa apostólica.
F – objeções.
O sistema coloca mais ênfase no oficio do que na pessoa. O ministério não é uma ordem mecânica,
mas depende de atitudes espirituais.
Não há evidências histórica de sucessões apostólicas.
Não há indicação de diferença de autoridade entre bispos e anciãos no NT At 6:6 I Tm 4:14
Não se tem prova deste sistema nem na bíblia nem na história. A sucessão só começa a existir
após agostinho.
II forma presbiteriana.
Autoridade reside num corpo representativo.
Usada por presbiterianos reformados.
Normalmente hierarquizada: igreja local (sessão) – presbitério- sínodo- assembleia geral –
supremo concilio-
Constituição de cada denominação define a prerrogativas de cada corpo. A escolha do pastor se
dá na sessão, mas a confirmação vem dos presbíteros.
Há apenas um nível de clérigo: ancião/mestre pastor.
Os oficiais de cada grupo tem poder parta executar as decisões do grupo.
Há uma deliberada coordenação de clérigos e leigos em cada grupo.
B – argumentos
Nas sinagogas e no At as pessoas eram escolhidas para governar em função de sua experiência.
No NT presbíteros e bispos são intercambiáveis.
Autoridade de cristo é dos crentes, que delegam apara seus representantes.
Preserva:
O senhorio de Cristo sobre a Igreja
A participação do povo.
O conceito de corpo.
O poder da igreja local reside num grupo.
C – objeções
Não há base no NT para tal hierarquia de corpos.
Não dá a cada indivíduo real poder de participação.
A distinção clérigo e leigo não é bem clara na bíblia.
III forma congregacional.
A – características:
A autoridade está depositada na Igreja
Envolve: autonomia e democracia
As decisões das associações são em base administrativa.
É adotada por batistas, congregacionais, e alguns grupos luteranos.
B – autonomia.
Notamos no livro de Atos nas epistolas que o foco é a igreja local. Os apóstolos aconselham.
Cada igreja é livre para gerir seus negócios
Pode haver cooperação entre as igrejas.
Os líderes são meramente executivos.
Aceitação de recursos envolve certa responsabilidade.
C - Democracia
A base é o sacerdócio de cada crente
Os líderes são servos executivos, eleitos pela igreja.
Há um só nível de clérigos.
D –argumentos
A maneira como o grupo primitivo agiu
Os ensinos de Jesus
A maneira ensinada para exercício da disciplina.
Cartas e conselhos de Paulo são dirigidos a igreja como um todo.
E – Objeções.
Como explicar a posição de autoridade que os apóstolos tinham
A separação entre bispos e presbíteros.
As sete cartas das igrejas de apocalipse são dirigidas para pastores.
A falta de conhecimento dos membros quanto a certos assuntos pode tornar o sistema não muito
prático.
Um grupo iniciante e imaturo de cristãos pode fazer com que o pastor tenha muito poder de
decisão
IV forma sem governo
Adota pelos Quakers e os irmãos Plymouth
São dirigidos pela luz interior.
Problema: revelação direta do espirito santo superior à bíblia.
V Forma ersatina.
Formulada por thomas erastus.
Ensinava que o estado deveria administrar a igreja e exercer disciplina.
Apresentava dois problemas: onde fica a posição de cristo como cabeça da igreja? Onde fica a
separação Igreja e estado/