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EL HINDUISMO

1. INTRODUCCIÓN

El hinduismo es una suma de creencias metafísicas, religiosas, cultos,

costumbres y rituales que conforman una tradición, en la que no existen

órdenes sacerdotales, ni organización central ni libros sagrados referenciales.

Los hindúes llaman a su religión “Sanatana dharma” que podríamos

traducir por ley eterna, la naturaleza perenne del hombre y del universo. En

tanto que la naturaleza abarca todos los aspectos de la vida, todas las

actividades del hombre, intentando encauzarlas poco a poco hacia el

conocimiento espiritual.

Ser hinduista, por tanto, sería actuar de acuerdo con un código

elemental o dharma. Este consiste en un amor compasivo hacia todos los seres

animales, gran generosidad hacia los demás, una cierta indiferencia por lo

sensible y deseo constante por huir del mundo y acercarse a la divinidad. Es

por eso, por lo que los hindúes otorgan gran importancia a la experiencia

espiritual, ya que la mundalidad y la espiritualidad están mezclados igual que lo

sagrado y la vida diaria.

La visión hindú de la vida es holística. El universo es la manifestación de

lo inmanifestado, y detrás y más allá de todo lo que hay, está la divinidad.

2. ORIGEN

El hinduismo se ha formado por la unión de una tradición primordial (El

Veda) y la religión índica, propia de los habitantes de la India, antes de la

llegada de los arios alrededor del año 1500 a.C.

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Los arios, pueblos ganaderos, impusieron su religión, la védica a los

pueblos conquistados. Pero con el paso del tiempo se fueron mezclando su

propia religión y la de los pueblos anteriores, pueblos agricultores. De esta

mezcla nació el hinduismo actual, como estilo de vida.

3. LOS LIBROS SAGRADOS

Los libros sagrados pueden ser clasificados en seis grupos:

1. los Vedas

2. Vedangas

3. Upanishads

4. Smritis

5. Puranas

6. Ithihasas

Los vedas

Desde el año 1500 a.C. y durante 2000 años se desarrolla en el norte de

La India, la religión védica. Su nombre viene de los libros Vedas, escritos en

sánscrito que se consideran libros revelados, inspirados por los dioses.

La religión védica daba mucha importancia al rito. Ellos creían que

realizando los ritos de manera correcta se mantenía el orden del universo.

Los encargados de realizarlos eran los sacerdotes o brahmanes.

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Todos estos forman los Sruti, libros revelados por los dioses a los sabios

y que reúnen los conocimientos revelados. Son una especie de literatura

sacerdotal al servicio del culto (himnos, plegarias, fórmulas sacrificiales,

exorcismos…). Es por esto por lo que no pueden ser interpretados, sino

recitados al pie de la letra.

Son cuatro:

1. Rig Veda. El más antiguo y famoso. Está escrito en una de las formas

más arcaicas de Sánscrito y data del año 700 a.C.

2. Yagur Veda o libro de los sacrificios.

3. Sama Veda: contiene himnos.

4. Atharva veda o libro de los rituales.

Cada Vedas a su vez puede ser dividido en cuatro partes, que se

corresponden con cada una de las etapas de la vida del hombre:

- SAMHITAS MANTRA

- BRAHMANAS: Son los comentarios sacerdotales que narran las

acciones míticas de los dioses, con las primeras especulaciones

que se repiten en la liturgia.

- ARANYAKAS: Son las partes fínales de la Brahmanas. Estas son

las Escrituras Sagradas o el tratado sobre los santos que viven el

los bosques, ofrecen interpretaciones filosóficas de los rituales.

- UPANISHADS: son diálogos entre discípulos y maestros. Están

escritos entre el siglo VII y el III a.C. En ellas inician una reflexión

más depurada y se presenta la vía de conocimiento como el

camino hacia la liberación.

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Los Vedanga

Es un conjunto de aforismos, los sutras, de textos escolásticos o

comentarios relativos al culto; la tradición los clasifica en seis ramas:

astronomía, métrica, ritual, gramática, fonética y etimología. Cada forma del

Veda tiene sus propios sutras, cuyo objetivo es ordenar las prescripciones del

ritual y presentarlas de una manera asequible para su enseñanza.

La Smritri o tradición

Es un conjunto de textos que recogen la tradición civil, religiosa, moral y

jurídica…En ellos se ofrece unas enseñanzas sobre la ley o Dharma – Sastra.

El más importante es el Código Manu del siglo I a.C.

Las Puranas

Constituyen las principales fuentes de información de la moderna

mitología Hindú. Son las dos grandes epopeyas -el Ramayana y el

Mahabharata-, los Puranas o «viejas historias tradicionales» (dieciocho en

total) y los cinco principales Tantras.

Estas dos epopeyas fueron compuestas por distintas generaciones de

poetas.

MAHABHARATA

Es el más largo poema del mundo (18 libros con 90.000 pareados

dedicados al dios Krisna. La parte fundamental del poema es el Bhagavad –

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Gita que recoge las tres vías para la autoliberación: la vía del conocimiento, la

vía de la devoción y la de la acción. Esta parte es muy importante para la

espiritualidad hindú.

RAMAYANA

Poema dedicado a Krisna, muy popular en la India. En él se cuenta el

secuestro de Sita, mujer de Rama, séptimo avatar de Visnú y su posterior

liberación de los brazos del dios Ravano, el rey demonio de Sri Lanka con la

ayuda de Hanuman, el rey mono. Para muchos esta victoria representa el

triunfo del bien sobre el mal.

TANTRAS

Son los textos que recogen las enseñanzas del Tantra y están escritos

en clave simbólica, en forma de poemas, lo que dificulta su comprensión sin la

ayuda adecuada. En el hinduismo, a menudo están redactados como un

diálogo en el que el dios Shiva responde a las preguntas de su esposa Devi en

los papeles de maestro y discípula.

Hay otros textos en donde se recogen leyendas sobre Kala, Vanina,

Indra y demás dioses y diosas. En ellos también hay gran cantidad de

enseñanzas sobre ritos, fiestas y peregrinaciones. Son una especie de “Suma

Teológica”.

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Los Puranas son textos básicos para las grandes sectas que nacen en

la India entre el siglo IV y XII de nuestra era, cuando estos libros fueron

escritos. Las sectas más importantes son:

- Los Visnuitas

- Los Sivaítas

- Los Brahmaitas

Al lado de todos estos que podríamos englobar dentro de la literatura

védica, están los Darsana o sistema doctrinal, que son coetáneos de las

epopeyas. En esta época se establece una clasificación de todas las posturas

teológicas – filosóficas en seis darsenas o sistemas doctrinales. Estos suelen

agruparse en grupos de dos, que son complementarios o están

interrelacionados:

Nyaya – Vaisesika

Samkaya – Yoga

Mimansa – Vedanta

El más conocido en occidente es el yoga. El yoga es un método de

meditación y progresiva espiritualización.

4. DIOSES

Los hinduistas creen en la existencia de miles de dioses, cada uno con

sus propias características. Cada hindú elige a los dioses que prefiere adorar.

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Para ellos, todas las deidades son aspectos de la misma realidad suprema e

inmutable, Brahmán.

Brahmán es el término sánscrito que hace un principio no creado,

eterno, infinito, trascendental que abarca todo. Él es la causa última, el

fundamento, la fuente y a la vez la meta de toda la existencia.

Lo que se venera es el poder de Brahmán, personificado bajo la forma

de Sárasuati, esposa y se le presenta como una grande diosa que concentra

todos los aspectos femeninos: virgen, amante de su esposo, esposa fiel y

madre. Es la hija, dueña y esposa de los dioses.

Pero al principio existe lo que ellos llaman la “Prakriti”, la pre-acción, una

especie de sustancia cósmica, que al desarrollarse, suscita el universo. La

Pakriti se despliega, regresa, renace, disminuye para revivir indefinidamente.

Cada proceso dura 100 años brahmánicos (311.040 millares de millones de

años humanos).

Cada una de estas “grandes etapas” (Kalpa) tiene una duración de

4.320.000 años humanos. Las Palpa van disminuyendo en duración y en

calidad, cada vez peores, ya que la energía de las cosas se va perdiendo y

empeorando. Actualmente estamos en la “edad negra” (Kali-yuga) que debe

durar 432.000 años. Esta es la más corta y la peor y debe acabar con una

catástrofe reparadora cuya proximidad será señalada con la venida de Visnú,

otra de las divinidades de la que hablaré más adelante. Al final desaparecerá y

todos los seres serán reabsorbidos dentro del huevo cósmico de Brahmán y

después de un reposo, “Noche de Brahmán”, un nuevo universo surgirá.

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En el hinduismo se considera que el ciclo de la creación, la destrucción y

la renovación es continuo: no tiene ni principio ni fin. Con este ciclo se

relacionan tres divinidades masculinas: Brahmán, Visnú y Shiva que forman el

“Trimurti”, la trinidad hindú que significa tres formas.

Brahma y Shiva nacen de Visnú, lo que puede resultar desconcertante

puesto que Brahma es el creador del mundo. Brahma surge del ombligo de

Visnú y Shiva de su frente.

Brahmán es el dios creador del universo y de todos los seres y es a la

vez la individualidad de todos los seres vivos o Atmán (el alma individual). Se le

representa con cuatro cabezas simbolizando que ve en todas las direcciones.

Visnú es el dios que conserva y que protege el universo. Se le

representa de color azul y cuatro brazos simbolizando la capacidad de llegar a

los cuatro rincones del mundo.

Ha venido al mundo de los hombres con distintas formas físicas, de

hombre o animal con el objeto de ayudar a la humanidad, llamadas avatares y

aparece en uno de ellos para proteger el mundo cuando el mal lo amenaza.

El primer avatar fue como pez, Matsya. El segundo como Kurma,

tortuga. El tercero como javalí, Varaha. El cuarto como mitad hombre mitad

león, Narasmha. El quinto como Vamana, el enano y nació para dominar el

poder de otro rey demonio: Bali. El sexto como Parashu - Rama, el hachero y

nació dentro de la casta de los Brahmanes, los sacerdotes. El séptimo y el

octavo, Rama y Krishna, son los más importantes. Rama y su esposa, Sita,

representan la pareja ideal y se les respeta por su pureza de carácter, su amor

mutuo y sus elevados valores morales.

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Krishna es adorado como dios y uno de los avatares más famosos por

haber matado al rey demonio Kansa.

Buda, fundador del budismo, es considerado el noveno avatar y

descendió a la tierra para acabar con los sacrificios animales.

El último avatar es Kaki, un guerrero sobre un caballo blanco que

destruirá el mal, y que todavía no ha aparecido.

Los seguidores de Visnú son los Visnuítas que se esfuerzan por llegar a

la fusión con Brahmán mediante la práctica del Bhakti, entrega confiada al dios

conservador y providente. Lo adoran en alguna de sus formas o figuras que

adopta en su reencarnación cuando se ha presentado a vivir entre los hombres.

Shiva es el tercer y último personaje del Trimurti. Es el dios destructor o

liberador. Personifica los ciclos de nacimiento, vida, muerte y renacimiento.

Suele presentarse con una figura de cabello enmarañado, una luna en la

cabeza, una serpiente enroscada en el cuello y un tercer ojo en la frente, que

denota su capacidad de ver las tres divisiones del tiempo: pasado, presente y

futuro.

Al igual que Visnú tiene distintas manifestaciones o avatares. La primera

es el linga o falo, una representación material de la presencia del dios en la

vida.

La imagen más popular de Shiva es la Nataraja o señor de la danza.

Imagen en la que aparece danzando, rodeado de llamas y aplastando a los

demonios.

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Los seguidores de Shiva son los Sivaítas. Según ellos el camino de

unión con Brahmán se logra venciendo la ignorancia y practicando el yoga.

Ellos dan mucha importancia a la espiritualidad y a la meditación.

Ganesha es el dios con cabeza de elefante, cuatro brazos y una gran

barriga, hijo de Shiva y Parvati. Es el dios que elimina los obstáculos y al que

se acude cuando se emprende una tarea nueva. Dice la tradición que su padre

le corto la cabeza y al darse cuenta de que era su hijo, le puso la cabeza del

primer animal que vio, un elefante.

Los dioses hindús siempre aparecen en pareja, ya que solo en la unión

de lo femenino y de lo masculino puede estar representado lo divino.

La palabra Devi quiere decir diosa y sirve para nombrar a cualquier

diosa, pero también la divinización del principio femenino.

Parvati es la hermosa y dulce esposa del Shiva más benévolo y

compasivo.

Durga es la hermana de Visú y la diosa de la guerra y la destrucción en

la mitología hindú. Su nombre se traduce por la inaccesible Ella mata a los

demonios con la espada. Se suele presentar a lomos de un tigre y con tres

ojos. Es una de las manifestaciones de Parvati.

Kali se le considera la forma "poderosa" de la gran diosa Durga. Su

nombre quiere decir la “negra” y es la energía primordial y la fuerza destructora

del tiempo y del mal. Aniquila con Shiva la ignorancia.

Laksmi es una diosa hindú importante, quizás representa abundancia,

prosperidad y buena suerte. En dos de sus cuatro brazos lleva una flor de loto,

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que simboliza el alma, y una moneda, como signo de bendiciones y riqueza.

Personifica el último concepto hindú del principio femenino.

Saravasti es la diosa del conocimiento, la palabra, la escritura, las artes

y las ciencias. El día en que se celebra su fiesta anual, los estudiantes colocan

los libros, cuadernos y bolígrafos ante su imagen.

Existen otros dioses y diosas que cambian de nombre según épocas,

aldeas, funciones y avatares que son venerados y que no he nombrado por

falta de espacio. Estos son herencia del pasado cuando se adoraban

divinidades que representaban las fuerzas de la naturaleza, divinidades de los

antepasados, dioses familiares, del pueblo…

5. DOCTRINA

La tolerancia es un rasgo propio del hindú. De hecho acepta múltiples

caminos para comprender el orden universal y cíclico que rige el mundo y la

sociedad en la que vive.

Por una serie de cambios naturales se llega a transformar la adoración

de dioses védicos (personales y protectores de la naturaleza) en un único

principio llamado Brahmán y se hace presente en cada una de los seres vivos

por el Atmán “alma individual”. De este hecho surgen las siguientes leyes:

- La existencia es un mal en sí.

- La existencia supone una serie de nacimientos y muertes.

- Se busca la liberación de este ciclo.

La liberación se conseguirá siguiendo uno de estos cuatro caminos:

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1. El camino de la acción: consiste en cumplir cada acto de la vida

como ofrenda a la divinidad, no importando los resultados.

2. El camino de la liberación: consiste en adorar a la divinidad por

medio de visitas a templos, peregrinaciones, asistir a festividades,

culto diario y la oración constante. Este camino lo siguen los

vaisvanes y los devotos de Krishna.

3. El camino de la sabiduría: Se pretende llegar a comprender la

realidad última de la divinidad por medio del estudio de textos

sagrados y el análisis intelectual.

4. El camino del yoga: se busca la liberación por medio de ejercicios

físicos, y respiratorios, y la meditación.

Más que una fe el hinduismo es una sabiduría, una manera de vivir y de

entre las doctrinas que rigen la vida, empezaremos hablando de la doctrina del

Samsara, que hace referencia a lo que podríamos llamar la trasmigración de

las almas o transmutación de un cuerpo en otro.

El Samsara es la corriente perpetua y cíclica que arrastra a las almas

individuales, atmán, a través de reencarnaciones sucesivas. El Atmán o alma

eterna está desterrada en el cuerpo. Esta situación recibe el nombre de Hamsa

e implica que durante el ciclo cósmico va volando de cuerpo en cuerpo hasta

que es capaz de romper con esta sujeción y unirse a Brahmán.

Esto lo consigue realizando buenas acciones o siguiendo el resto de los

caminos que he expuesto anteriormente. Por que si las realiza malas el peso

de estas lo harán ir bajando en la escala de los seres vivos, renaciendo en el

cuerpo de un hombre de categoría inferior, animal o planta. Es por esto por lo

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que los hindúes aceptan su destino tal y como es, ya que si no lo hicieran se

verían degradados en su próxima vida.

Otra de las doctrinas es la del Karman. El Karman es la fuerza invisible

que emana de todos los actos humanos que obliga al Atmán, prisionera de un

cuerpo, a reencarnarse cuando lo abandona y tras haber realizado el balance

de los actos realizados.

Para evitar la pesadez del Karman, algunos optan por vivir como si no

existieran, respetando así el orden del mundo. Lo cual al final hace que el

Karman sea menos pesado.

Otros creen que es mejor la devoción o los sacrificios a su divinidad o

mediante la ascesis del yoga, con lo que se consigue destruir todos los

vínculos con el mundo.

Los esfuerzos del hombre para liberarse de dicho peso pueden

conseguir que el alma quede libre y pueda unirse a Brahmán. Esta esperanza

da sentido a la existencia del hombre ya que la liberación, que los hindúes

llaman Moksa es un objetivo que puede conseguirse

Estrechamente asociada con la doctrina de la reencarnación está la del

Ahimsa o de no dañar las cosas vivas. Éste es un valor moral central del

hinduismo, la protección de toda vida (que es, en última instancia, divina), y es

la principal razón por la que algunos hindúes son vegetarianos y no coman

carne de vacas ya que las vacas son sagradas.

También está asociado con la reencarnación el sistema de castas. Las

castas son realidades religiosas y sociales.

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En la India durante miles de años han existido las castas. Ellos creen

que cuando Brahmán, el dios creador, hizo al hombre de su boca surgieron los

sacerdotes o brahmanes, de sus brazos los guerreros o Kshatriyas, de sus

muslos los Vaisyas o comerciantes y los agricultores y de sus pies los

servidores o Shudras.

Fuera del reparto de castas quedan los intocables o parias (dalits) que

los hindúes consideran tan bajo como el excremento y por tanto fuera del

cuerpo de Brahmán.

La palabra casta en la lengua india clásica se traduce por varna, color.

Esta división se cree que comenzó tras la llegada de los arios que forman las

tres castas superiores y los oriundos se dividieron en sudras, hombres libres

que se dedicaban a la artesanía y el comercio, y los parias que están fuera del

sistema de castas.

Las castas superiores Son:

1. LOS BRAHMANES: ejercen el poder religioso e intelectual. Son por

nacimiento y función sagrados. Ellos consagran su vida a la adoración

de dios. Pertenecen a la casta superior los que están más cerca de

Brahmán, la energía universal. Disfrutan de enormes privilegios y son los

guardianes y transmisores de las escrituras. Han de dedicarse al estudio

de los Vedas y practicar la oración.

A dicha casta pertenecen los Pandit, los Sandhu, los gurús y los

Yoguis.

Los Pandit son los teólogos y sabios del hinduismo.

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Los Sandhu o ascetas errantes que renuncian a todas sus

posesiones, llevan la ropa más imprescindible, viven alejados de la

sociedad y obtienen la comida mendigando. Los seglares los

reverencian, los respetan, los mantienen y acuden a ellos en busca de

consejos espirituales. Su finalidad es alcanzar el Moksa mediante el

ayuno y el silencio y para ello practican el yoga.

Los Gurús son maestros espirituales. Deben ser expertos en las

Escrituras, sentirse libres de deseos y mentiras, y ser completos

espiritualmente. Pueden enseñar a los jovenes de las castas superiores

y dar consejos espirituales.

Los Yoguis son los místicos hindúes que viven en lugares

apartados llamados Ashran, donde comparten sus enseñanzas con mos

Gurús.

2. LOS GUERREROS O KSHATRIYAS: son la nobleza militar. Pertenecen

a ella los príncipes, los terratenientes y la nobleza de armas. A los

príncipes y a los terratenientes se les exige un comportamiento noble. A

los guerreros, vigor corporal y defensa de los débiles. Ellos son los

encargados de mantener el orden y defender la divinidad particular

haciendo ofrendas y estudiando los Vedas.

3. Los Vaisyas o comerciantes tiene derecho al trabajo productor de

riquezas. Constituiría la burguesía. Han de ser generosos y nobles en su

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comportamiento: haciendo sacrificios, estudiando los libros sagrados y

dando limosna.

La fe hindú exige gran responsabilidad religiosa a los representantes de

las tres castas superiores. Sus faltas son severamente condenadas y por tanto

alterarán los méritos acumulados para llegar al Moksa.

4. LOS SUNDRAS son los encargados de los trabajos manuales:

artesanos, labradores, obreros… Constituyen la casta más numerosa y

están divididos en más de 3000 subcastas, según sus profesiones.

Los excluidos de toda casta son los parias o intocables. Son llamados

así por que las demás castas no podían tener contacto con ellos, por que se

consideraba que su contacto era contaminante, y malvivían a las afueras de la

aldea realizando tareas serviles y contaminantes.

La casta de una persona está determinada al nacer por su propio karma

personal. Y esta lo determina todo: la profesión, la clase de persona con quien

se casan, el alimento… Los intentos, por lo tanto, de lograr un cambio social o

de mejorar la posición social propia parecería ir en contra de la ley del karma y

el sistema de castas y por lo tanto su futura reencarnación sería peor.

6. RITOS

- EL CULTO

La diversidad de dioses hace que el hinduismo acepte la múltiple

adoración de innumerables divinidades con gran diversidad de ritos. Para los

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pensadores hindúes estos ritos carecen de sentido, ya que su pensamiento

está dominado por Aquel que es el Ser – Único – Total. Pero las castas

inferiores los utilizan para alcanzar formas superiores de religiosidad. De hecho

ellos creen que la divinidad puede entrar en la estatua para recibir las ofrendas

de sus fieles y agradecérselas en forma de bendiciones. Es por esto por lo que

los tratan como invitados: acogiéndolos, engalanándolos, vistiéndolos con telas

de colores, a cada uno con el color que le guste más: a Visnú de blando, a

Shiva de azul, a Kali de rojo…, les perfuman, les dan flores, comida, les hacen

las peticiones y se despiden.

La fantástica imaginación de los hindúes no tiene problemas delante de

formas corporales tan diversas como la multiplicación de brazos, la diversidad

de cabezas, la repetición de la imagen varias veces…Estos son símbolos del

poder extraordinario del dios, de la omnipotencia…

El culto se realiza en casa o en los templos. Este recibe el nombre de

Puja.

Cada hindú tiene en su casa un altar con las imágenes de sus dioses

favoritos que convierte en el centro de su vida religiosa, donde los miembros de

la familia pueden rendir culto: encendiendo una vela, rezando ante el altar,

bañando la imagen o murti, tocando su cara, sus pies con una flor sumergida

en un aceite aromático, quemar incienso, cantar himnos…

En los templos suele haber un altar o santuario en un lugar seguro,

donde colocan la imagen de deidad a la que este dedicado. Esta imagen,

también recibe el nombre de murti. Los santuarios suelen tener el techo en

forma de espiral que actúa como vínculo entre la tierra y el cielo, y simboliza el

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monte Mera, morada de los dioses. Cada templo tiene por lo menos un

mandapa o sala exterior donde hay santuarios para otras deidades. En las

puertas exteriores del templo, están esculpidas las imágenes de demonios para

que los fieles eviten los maleficios.

Durante el culto, los hindúes caminan en torno al santuario en el sentido

de las agujas del reloj. Se cree que a través del Darshana o contacto visual con

el murti, la persona se comunica con el dios y puede hacerle peticiones o

recibir revelaciones espirituales.

Los fieles así mismo pueden llevar ofrendas que son entregadas al

brahmán para que sean bendecidas y luego se las devuelven para que

trasmitan las bendiciones. A veces los brahmanes hacen un polvo rojo con el

que le hacen una marca o bendición llamada tilaka en la frente de los fieles.

Un rito muy importante en la religión hindú es el baño sagrado. A la

salida del sol todos los hindús se bañan en un río o estanque por que el agua

es sagrada y tiene poder purificador. El río más sagrado es el Ganges, llamado

“Nuestra Madre Ganges”

Los habitantes de la India conocen rituales para cada acto: para el

momento de levantarse, de bañarse, de comenzar el trabajo, de comer…

Las etapas más importantes de la vida hindú, como el nacimiento o la

muerte, se celebran con rituales llamados Samskaras, que tiene lugar ante un

fuego sagrado. En total existen dieciséis Samskaras, tres de los cuales se

celebran antes del nacimiento, con ellos se intenta proteger la vida en el seno

materno.

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Poco después de nacer, se le lava al bebe y se le escribe el la lengua

“Om” con una pluma de oro mojada en miel. Diez días más tarde se le pone

nombre en una ceremonia llamada Mamakaran. Es entonces cuando se hace

su carta astral, que es un mapa donde se muestra la posición de los planetas y

estrellas en el momento de nacimiento del bebe. Este mapa es utilizado más

adelante para determinar el día de su boda y la ceremonia de mayoría de edad,

por ejemplo. Cuando comienza a comer sólido, la madre le pone en la boca

una pequeña bola de arroz machacado. A los cuatro años se le corta el pelo y

se le ofrece al dios familiar. Entre los 8 y 12 años los varones hindúes

participan en la ceremonia del Upanayana, que implica el comienzo de la

enseñanza de su religión de manera más profunda. En esta ceremonia, un

sacerdote bendice un largo cordón de algodón que pasa del hombro derecho al

izquierdo y que tendrá que llevar el resto de su vida.

Otra de las ceremonias es la del matrimonio. Estos suelen ser

concertados por los padres. La ceremonia llega a durar 12 días y pueden

celebrarse en cualquier lugar. Los novios realizan los mismos ritos guiados por

un sacerdote: promesa de lealtad, de compartir posesiones… ante un fuego

sagrado que representa la divinidad. El sari rojo de la novia se ata al traje del

novio para simbolizar su unión.

La muerte es un momento importante para los hindúes por que el alma

se queda libre y se reencarna en otra forma con vida, según haya sido su vida.

Se cree que morir cerca del río Ganges se puede evitar muchas

reencarnaciones. Si no puede llegar al río se le suele traer su agua. Más tarde

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se quema el cuerpo del difunto y tres días después se recogen sus cenizas y

se tiran al río.

FIESTAS

El calendario hindú tiene doce meses lunares, es decir esta

basado en las fases de la luna. Este se utiliza para realizar las cartas astrales y

para calcular las fechas de las fiestas.

Cada año se celebran cientos de fiestas como El Diwali, que marca el

comienzo del año hindú y es una fiesta dedicada a Lakshmi, También se

conoce con el nombre de la fiesta de las luces. Antes de la fiesta se limpia y

decora las casas por que si está limpia y bonita Lakshmi entrará y bendecirá a

sus familias.

Holi marca el comienzo de la primavera y conmemora la muerte de

Holika, una mujer malvada que según la leyenda intento matar a su sobrino por

ser seguidor de Krishna. En esta fiesta la gente se echa agua y tintes. Hay

también cantos, bailes y procesiones.

Shivarati es una celebración en la que se homenajea a la figura del dios

Shiva.

PEREGRINACIONES

Entre las peregrinaciones que realizan los hindúes destacan la Kumbh

Mela que se realiza cuatro veces cada doce años y tiene lugar, por turno, en

los siguientes lugares santos:

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EL HINDUISMO

Prayag, el nombre hindú de Allahabad (en Uttar Pradesh),

Hardwar (en Uttaranchal),

Ujjain (en Madhya Pradesh)

Nasik (en Maharashtra)

Dice la leyenda que hace mucho tiempo los dioses y demonios

elaboraron un néctar de la inmortalidad. Pero los demonios quisieron

robarlo y en la batalla contra los dioses se cayeron cuatro gotas del néctar,

una en cada ciudad, de la que hemos hablado.

Lo más importante es la inmersión en el río por que creen que con él

limpian sus pecados, los de sus ascendentes y facilitan el ciclo favorable de

reencarnaciones.

Otra de las peregrinaciones es a Benares, que está situada en la orilla

occidental del Ganges. Una vez allí se visitan los más de 1400 templos que

hay. Todos los hindúes querrían morir en Benares para que pudieran tirar

sus cenizas junto con pétalos de flores en el lugar santo de Allahabad

donde el Ganges se une con el mar.

CONCLUSIÓN

La verdad es que realizando este trabajo he aprendido muchas

cosas del hinduismo que desconocía. Algunas de ellas no las he podido

incluir en él como el luto, festividades y ritos por motivos de espacio.

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EL HINDUISMO

También me he dado cuenta que hay partes de la doctrina hinduista muy

interesantes y enriquecedoras de las que deberíamos tomar buena nota.

http://es.wikipedia.org/wiki/Hinduismo

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http://www.pueblos.org/main/el_hinduismo.htm

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Hinduismo

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EL HINDUISMO

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