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BIOPROTOCOLO
Revisión:
Robin Macloni Sicaján Jacinto
Director Ejecutivo
3
Introducción
Las presiones sobre el territorio Q’eqchi’ generadas por inversiones de gran capital, han
provocado a lo interno de las comunidades amortiguar estos embates a través de la
unificación de criterios claros, lo que ha arrojado una estrategia comunitaria sólida de
defensa del territorio como lo es el Registro Municipal de Comunidades Indígenas, sin
embargo, las estrategias han sido en respuesta a las presiones, por lo que una estrategia
comunitaria preventiva hace también tener referentes y es así como nace el Consejo de
Comunidades Indígenas Maya Q’eqchi’, que debe y puede contribuir a la planificación
desde el territorio, disminuyendo la conflictividad social, agraria y ambiental.
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proceso de consulta es más que la respuesta positiva o negativa a una pregunta y,
representa un verdadero proceso de diálogo y negociación entre partes plenamente
reconocidas con intereses sobre un mismo territorio.
Objetivos
Metodología
1
Es aquella en la que, como su propio nombre indica, el entrevistador despliega una estrategia
mixta, alternando preguntas estructuradas y con preguntas espontáneas.
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La tercera fase consistió en la construcción del documento y su validación por parte de los
actores locales identificados, por lo que el resultado es producto de un proceso
participativo e incluyente.
Para asegurar la viabilidad del proceso, es necesario definir Libre, Previo e Informado; el
derecho a la consulta y el consentimiento libre, previo e informado aportará información
teórica valiosa e imprescindible, sin embargo su implementación no está normada, es
decir no existe una receta mágica para llevarla a cabo.
Libre: Significa que debe existir un ambiente de confianza y claridad en el proceso que se
genera a partir del primer contacto con las comunidades y sus autoridades; ser
transparente y completo y sin coerción (mental o físico), manipulación, condiciones,
expectativas, marcos de tiempo, en el lugar y tiempo adecuado con su estructura,
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instituciones y representantes propios de las comunidades indígenas, con facilitadores
externos neutrales y observadores para la verificación del proceso.
Previa: Lo que significa que el consentimiento debe buscarse con anterioridad; antes de
comenzar con el proyecto, antes de solicitar licencias y permisos gubernamentales
susceptibles de afectar directa o indirectamente las formas de vida de los pueblos
indígenas: su territorio, ambiente, cultura, espiritualidad, sociedad y economía; y con
suficiente tiempo para comprender, acceder, y analizar toda la información y respetar los
procesos de toma de decisiones de los pueblos indígenas.
El liderazgo indígena del proceso de consulta debe con anterioridad capacitarse en temas
de negociación, diálogo y coyunturas políticas, para reducir la brecha entre negociadores
profesionales formados por las empresas y buscar la igualdad entre partes.
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La Construcción Territorial del Pueblo Maya Q’eqchi’ en la Subregión Polochic
En las últimas dos décadas, el territorio Q’eqchi’ ha sido objeto de múltiples inversiones e
intervenciones, tales como empresas mineras, plantaciones de monocultivos a gran
escala, hidroeléctricas, pozos petroleros, centros turísticos, infraestructura vial y tendido
eléctrico y piscicultura a gran escala que no han sido objeto de consulta previa, ni se ha
requerido el consentimiento libre, previo e informado a las comunidades Q’eqchi’. Para el
proceso de consulta, es necesario conocer la conformación territorial del pueblo Q’eqchi’
ya que esto permite analizar de mejor manera el escenario actual en el territorio.
El territorio Q’eqchi’ se sitúa en Belice y Guatemala, dentro del país, en los departamentos
de Izabal, Alta Verapaz, Baja Verapaz, Quiché y Petén, con una concentración poblacional
en Alta Verapaz y principalmente en la subregión del Polochic. El análisis de la
conformación del territorio Q’eqchi’ y su dinámica en el Valle del Polochic son
fundamentales para el abordaje del proceso de Consulta Previa, Libre e Informada, puesto
que en el Valle se concentran las inversiones de gran capital que afectan los derechos de
los pueblos.
Los hechos relevantes y transformadores que han marcado la realidad actual del territorio
inician en la época precolombina con la ocupación Q’eqchi’ hacia el año 600, continuando
con la ocupación española, inglesa y alemana de los períodos colonial y liberal y,
recientemente, según Hurtado (2011) debido a concentración de la tierra en torno a los
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monocultivos de palma africana y caña de azúcar, y proyectos extractivos petroleros y
mineros2.
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Hurtado, L. (2011) La Violación de los Derechos Humanos en El Valle del Polochic. UDEFEGUA. Guatemala.
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violentos de colonización reduciendo la población en un 80%. Durante 300 años el
territorio se configuró bajo las reducciones, en donde la población indígena tributaba a la
corona española, estableciéndose una marcada migración agrícola.
En 1,871 Justo Rufino Barrios promovió las reformas liberales, cuyo principal efecto fue la
transformación de la propiedad comunal de los territorios indígenas en la expropiación
para el fomento a la propiedad privada, desarticulando todas las propiedades de la iglesia,
estatus en el que estaban muchas propiedades comunales indígenas, surgiendo
terratenientes de origen europeo, principalmente ingleses y alemanes quienes se
consolidaron exitosamente en el área con las fincas cafetaleras.
A finales del siglo XIX e inicios del siglo XX surgió el colonato, las fincas cafetaleras y
ganaderas que se establecieron con capitales europeos como estrategia estatal para el
desarrollo del país albergaron a la población indígena, la adjudicación de tierras a los
inmigrantes europeos se realizó en terrenos con población, de tal manera que las
poblaciones pasaron a ser parte de los activos de las fincas. Por el aumento de la
población dentro de las fincas se generó otro proceso de migración q’eqchi’ hacia el sur de
Petén y hacia el atlántico por el Valle del Polochic, poblando el valle, el lago de Izabal, la
salida hacia el mar Caribe, el río Sarstún y Belice, principalmente el distrito de Toledo,
buscando principalmente tierras agrícolas libres de terratenientes.
Hacia 1,920 se introducen las plantaciones de cardamomo en los linderos del Valle,
conformándose como otro hecho que incide en la dinámica territorial, ocupando el mismo
relieve que las plantaciones de café pero dominadas principalmente por pequeños
productores, convirtiéndose en una actividad rentable para el pueblo q’eqchi’. Con el
triunfo de la Revolución de 1,944 se expropiaron 15 fincas de propietarios alemanes y se
otorgaron a comunidades Q’eqchi’, sin embargo luego de 1,954 se restauró nuevamente
el sistema latifundista. En 1,962 con el Instituto de Transformación Agraria algunas
comunidades gestionan tierras en el Valle y las laderas.
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En el extremo final del Valle en 1,965 la ‘Hanna Mining Co.’ establece la ‘Explotaciones
Mineras de Izabal’ –EXMIBAL-, extrayendo níquel en el Municipio de El Estor a orillas del
lago de Izabal.
Con la firma de los Acuerdos de Paz y el fin del conflicto armado interno en 1,996, surgen
algunas instituciones para el cumplimiento de lo establecido en los Acuerdos, dentro de
éstas instituciones se crea el Fondo de Tierras con el objetivo de brindar tierra a
campesinos sin tierra o con tierra insuficiente mediante la compra venta de tierra.
La creación del FONTIERRAS en 1,999 coincide con la crisis del café en 2,002, creando una
nueva dinámica transformadora del territorio, con el desplome de los precios
internacionales el mantenimiento de las plantaciones cafetaleras se tornó inviable dando
lugar a que los propietarios imposibilitados de pagar salarios y pasivos laborales a los
trabajadores vendieran sus fincas al FONTIERRAS y éste las vendiera a los trabajadores de
las fincas, de tal manera que los campesinos no recibieron las cantidades adeudadas a
cambio de obtener certeza jurídica sobre sus tierras por medio de la compra.4
3
Solano, L. Valle del Polochic: el poder de dos familias. Enfoque No. 16. Guatemala, 2011.
4
Parte del costo de las fincas adquiridas por los campesinos organizados fue absorbido por un subsidio
otorgado por el FONTIERRAS.
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Las Áreas Protegidas en el Territorio
Reserva de Biósfera Sierra de las Minas (Decreto 4-89 y Decreto 49-90) creada en
1,990 y ubicada en los departamentos de Baja Verapaz, El Progreso, Alta Verapaz e
Izabal;
Refugio de Vida Silvestre Bocas del Polochic (Decreto 38-96) creada en 1,996 y
ubicada en Izabal;
Área de Uso Múltiple Río Sarstún (Decreto 12-2005) creada en 2005 y ubicada en
Izabal.
Parque Nacional Río Dulce
Cerro San Gil
Sierra Santa Cruz (Pendiente de aprobación)
5
Disponible en http://www.conap.gob.gt/index.php/sigap/areas-protegidas.html
12
RVSBP-, ambas con importante presencia en el Valle, también administran el Parque
Nacional Sierra del Lacandón en Petén y el Parque Nacional Naciones Unidas en
Guatemala, a nivel nacional administran éstas 4 áreas protegidas representando el 5% del
territorio nacional y el 15% del territorio de áreas protegidas.
6
Fundación Defensores de la Naturaleza. II Plan Maestro 2003-2007 del Refugio de Vida Silvestre Bocas del
Polochic. Guatemala. 2003.
7
Ídem.
8
Fundación Defensores de la Naturaleza. II Plan Maestro 2003-2007 del Refugio de Vida Silvestre Bocas del
Polochic. Guatemala. 2003.
13
Mapa de Presiones territoriales en el Polochic - Sarstún
14
Fuente: PDM 2010, IGN, MAGA, SINIT-SEGEPLAN Octubre 2013
La Palma de Aceite y el Territorio Q’eqchi’
Se estima que existen en el país al menos 40 empresas productoras de palma africana; los
principales productos de la palma africana son: materia prima para aceites comestibles,
aditivos y grasas lubricantes, jabones y detergentes, laminación de acero y aluminio,
secadores metálicos para la fabricación de pintura, barnices y tintas.9 El principal
productor de palma africana del país es Agro Industrias Hame (Olmeca, S.A.) que aglutina
a empresas como Productos Regia S.A., Aceites de Palma, S.A., Reforestadora de Palma de
Petén S.A., Extractora de Palma del Pacífico S.A., Palma del Horizonte S.A., Aceites de
Palma S.A., Industria de Jabones y Detergentes Las Palmas S.A., Industrias de Grasas y
Aceites Suprema S.A e Industrias de Aceites y Grasas Palma S.A.; el segundo productor es
INDESA que aglutina las empresas Palmas de Desarrollo, Palmas de Izabal S.A., Palmas del
Polochic S.A., refinería Grasas y Aceites S.A. y la productora de agro diésel Probesa;
finalmente el tercer productor es la Corporación Agroindustrial del Caribe S.A. con la
empresa Extractora del Atlántico S.A.10
Estas empresas generan empleos en la zona, requiriendo mano de obra no calificada para
la cosecha, sin embargo, los empleos son estacionales y según las entrevistas realizadas en
la zona, se contratan cuadrillas de trabajadores de otras regiones del país por el alto nivel
de conflictividad entre las empresas y el Pueblo Q’eqchi’.
La palma africana es un cultivo en expansión en el Valle del Polochic que aún no ha alcanzado su punto
máximo, por lo que la reconcentración de tierra sigue siendo una amenaza latente para el territorio Q’eqchi’
9
Solano, L. Estudio del destino de la producción de caña de azúcar y palma africana y la situación de la
producción y el mercado de agrocombustibles en Guatemala. Actionaid. Guatemala. 2009.
10
Ídem.
15
La expansión de la palma africana ha desplazado legal e ilegalmente a decenas de
comunidades indígenas que habitan en el área, debido a este desplazamiento se ven
comprometidas las áreas protegidas y las fincas privadas que no están siendo explotadas
extensivamente.
El desalojo violento del Valle del Polochic obligó a las comunidades a desplazarse hacia el pie de montaña en
donde los rendimientos agrícolas son bajos y la actividad genera erosión y degradación ambiental.
16
tierras a favor de las comunidades y, denuncias por usurpación a los líderes comunitarios
de las comunidades afectadas.
A las presiones sobre el territorio del Pueblo Q’eqchi’ mencionadas, se suma la presión
histórica que ejercen las fincas de propietarios privados sobre las comunidades indígenas;
fincas cafetaleras, forestales y ganaderas compiten por las tierras en la dinámica
territorial. El origen de éste conflicto surge con el Colonato y la compra venta de fincas,
cuando las fincas son vendidas a nuevos propietarios, las comunidades que vivían y
laboraban en las fincas privadas son desalojadas y pasan a ser campesinos sin tierra. En
otros casos la población dentro de las fincas se incrementa a un punto en que el
propietario no puede satisfacer la demanda de trabajo y obliga a la población a migrar
hacia otras tierras. En muchos casos, la conflictividad adquiere un nivel superior con la
presencia de más de tres actores en el conflicto, comunidades indígenas, áreas protegidas
y propietarios privados por ejemplo.
Ante esta serie histórica de presiones sobre el territorio, las comunidades indígenas han
desarrollado estrategias de defensa del territorio en donde existen acciones legales y no
legales de defensa, dentro de las primeras, la experiencia más relevante es la que lleva a
cabo la Defensoría Q’eqchi’; cabe resaltar que todas las inversiones sobre el territorio se
han realizado sin consultar a los pueblos originarios, por lo que esta propuesta de
Bioprotocolo de consulta pretende disminuir la incidencia de nuevas inversiones lesivas a
los pueblos. Esta propuesta es parte de una estrategia integral de defensa del territorio
que la Defensoría Q’eqchi’ lleva a cabo, es decir, no es un esfuerzo aislado en el territorio,
la Defensoría Q’eqchi’ desarrolla la estrategia de la legalización de comunidades indígenas
en el Valle, con resultados históricos que adquieren relevancia a nivel nacional.
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Hacia el Nuevo Amanecer
Al cumplirse diez años -2,000 a 2,010- del trabajo de AEPDI en el territorio Q’eqchi’
también se inicia una nueva etapa de trabajo que implica actualizar su marco estratégico
con la acción directa de líderes, lideresas y autoridades ancestrales. Donde el eje medular
de la lucha por la tierra, el territorio y los bienes naturales es a través del litigio estratégico
desde las Comunidades Indígenas y su reconocimiento por el Estado de Guatemala.
Es así que el 11 de junio del año 2,012 según Punto Tercero de Acta No. 24-2,012 de
reuniones ordinarias de El Honorable Concejo Municipal de El Estor, Izabal ACUERDA y
APREUEBA habilitar el libro Municipal para el Registro e Inscripción de Comunidades
Indígenas y es donde para las Comunidades Maya Q’eqchi’ se abre una esperanza en el
horizonte para la defensa de los derechos colectivos. Y el 06 de junio del año 2,013 bajo
Acta Notarial se conforma el Consejo de Comunidades Indígenas Maya Q’eqchi’ de El
Estor, Izabal y legalmente inscrita en el Registro Municipal de Comunidades Indígenas el
27 de octubre del año 2,014 según Partida No. 13-2,014 Folio No. 47 del Libro No. 1 de
Inscripción de Representantes Legales de Comunidades Indígenas. Quedando de la
siguiente manera:
Titular y Cargador
Pedro Tiul Coc Nuevo San Miguelito 21 Comunidades
Microregión I Principal
Indígenas Maya
Pancala’
Q’eqchi’
Arnoldo Ichich Caal Manguito I Suplente
Titular y Cargador
Lorenzo Ical Chocoj La Ensenada 19 Comunidades
Micro región III Principal
Indígenas Maya
El Bongo
Q’eqchi’
Augusto Coc Choc Rio Quixchan Suplente
Titular y Cargador
Maximiliano Suchite Caal Barrio Semo Chichipate
Principal 08 Comunidades
Microregión VI
Indígenas Maya
Chichipate
Barrio Santa Cruz , Sepúr Q’eqchi’
Julio Pec Che Suplente
Límite
Titular y Cargador
Guadalupe Xol Quinich Casco Urbano 18 Comunidades
Microregión VII Principal
Indígenas Maya
Área Urbana
Q’eqchi’
Domingo Caal Rio Zarco Suplente
18
De igual manera el 13 de mayo del año 2,013 según Punto Séptimo de Acta No. 20-2,013
de reuniones ordinarias de El Honorable Concejo Municipal de Livingston, Izabal
ACUERDA y APREUEBA habilitar el libro Municipal para el Registro e Inscripción de
Comunidades Indígenas. Y el 07 de junio del año 2,013 bajo Acta Notarial se conforma el
Consejo de Comunidades Indígenas Maya Q’eqchi’ de Livingston, Izabal y legalmente
inscrita en el Registro Municipal de Comunidades Indígenas el 24 de noviembre del año
2,014 según Partida No. 31-2,014 Folio No. 37 del Libro No. 1 de Personas Jurídicas.
Quedando conformada de la siguiente manera:
Titular y Cargador
Geremias Caal Pop Chinacadenas
Micro región III Principal 18 Comunidades
Franja Transversal Indígenas Maya
del Norte Q’eqchi’
Manuel Pan Hul Rubel Kakao Suplente
Titular y Cargador
Abelino Caal Chocooj Searanx
Principal 29 Comunidades
Microregión IV
Indígenas Maya
Searanx
Q’eqchi’
Eduardo Domingo Pan Ixim Setaña Nacimiento Suplente
Titular y Cargador
Pablo Beb Rax Faja Sebenque
Principal 22 Comunidades
Microregión V
Indígenas Maya
Semox
Q’eqchi’
Juan Flores Sir Tamagas Suplente
Nuevo Nacimiento La
Alberto Pop Coc Titular
Arca 15 Comunidades
Microregión VI
Indígenas Maya
Guitarras
Q’eqchi’
Santiago Saquil Las Tortugas Suplente
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El proceso de Consulta desde el pueblo Q’eqchi’
El Pueblo Maya Q’eqchi’ tiene una arraigo directo con la Madre Tierra y por ello la
autodefinición de Ralch’och’ –Hijo de la tierra- y quienes ven en el consentimiento una
oportunidad de continuar la lucha por la recuperación del tejido social ancestral como
practica histórica rota en el conflicto armado interno y que dentro de sus características es
que para llegar al CONSENTIMIENTO primero debe de ser PREVIO a todo proceso, y luego
LIBRE E INFORMADO. Ya hemos tenido una primera experiencia en la Sierra de Santa Cruz
en Izabal donde se pretende crear y legalizar una nueva área protegida sin la participación
comunitaria. Los resultados según la sistematización de esta consulta es que toda consulta
debe de ser un proceso no un fin en si misma o sea que para el Pueblo Q’eqchi’ la consulta
es una oportunidad de dialogo entre diferentes pero iguales en condiciones.
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Significa: la disponibilidad de la o las comunidades de empezar un dialogo. Sincero y sin condiciones.
20
o Con ese intercambio de información el Consejo de Comunidades Indígenas
toma la decisión de continuar o no con el proceso. Si se continua se define
la ruta y o plan a seguir para las siguientes fases.
K’UUB’ANK - PATZ’OK13
• Tercera Fase: Toma de Decisión: K’UUB’ANK - PATZ’OK
o Consenso, votación y validación mediante acta a nivel Comunitario micro
regional y Municipal dependiendo la magnitud del proyecto.
o Negociación de beneficios.
XK’AK’ALENKIL14
• Cuarta Fase: Acuerdos y Compromisos -K’AK’ALENKIL.
o Firma de acuerdos y compromisos por las partes y el Consejo de
Comunidades Indígenas Maya Q’eqchi’, las Autoridades Microregionales y
Comunidades Involucradas.
o El Consejo de Comunidades Indígenas se encarga de monitorear el proceso
y cumplimiento en comunicación con los Guías principales y Alcaldes
Comunitarios.
Cabe mencionar que este proceso contenido en cuatro fases puede desarrollarse durante
un año, dependiendo la magnitud del proyecto, de los actores involucrados y de las
comunidades indígenas a afectar directa e indirectamente. Tampoco es un fin en sí misma
si no una forma clara de continuar con la comunicación con las comunidades indígenas
para el buen desempeño de la vida comunitaria y el resguardo de los bienes naturales.
12
Compartir, discernir y analizar la información obtenida en ambas vías.
13
Etapa de la consulta y el consentimiento, momento donde se pregunta y se responde si se acepta o no el
proyecto.
14
Momento de la vigilancia de los acuerdos y compromisos adquiridos por las partes.
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Conclusiones
En consonancia con la cosmovisión Maya Q’eqchi’ el Estado no debe de promover
la creación de áreas protegidas sino el reconocimiento de “Tierras y Recursos
Naturales Comunitarios”, propiedad ancestral de las comunidades indígenas
Q’eqchi’.
La Cosmovisión del Pueblo Maya Q’eqchi’, es continuar conservando los recursos
naturales que ancestralmente han administrado y protegido evitando de esta
forma la alteración del clima y mantener la sobrevivencia de todos los elementos
naturales.
Que se reconozca por un mecanismo legal la administración de la Tierra y Recursos
Naturales Comunitarios, otorgándole primacía a los procedimientos propios de las
comunidades Indígenas del Pueblo Maya Q’eqchi’.
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Recomendaciones
Formación continua a los Consejos de Comunidades Indígenas Maya Q’eqchi’
como representantes legítimos de las Comunidades Indígenas del municipio de El
Estor y Livingston, Izabal.
Mantener la comunicación directa y en doble vía para que fluya la información de
lo que le atañe a las Comunidades Indígenas.
Divulgar el contenido del Bioprotocolo con el objetivo de empoderar a las
Comunidades Indígenas de la fortaleza que poseen para la defensa de la tierra, el
territorio y los bienes naturales.
Los Consejos de Comunidades Indígenas deben de incidir en los diferentes
espacios y a diferentes niveles para que se realicen las consultas cuando se amerite
y afecte directamente a la tierra, territorio y bienes naturales de pueblos
indígenas.
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Anexos
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-Reunión con el Consejo de Comunidades Indígenas Maya Q’eqchi’ de Livingston, Izabal
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Referencias
Peláez, Juan Carlos. 2014. Comunidades indígenas del Pueblo Maya y Xinca.
Manual para su Reconocimiento e Inscripción en el Registro Municipal. AEPDI –
Defensoría Q’eqchi’. El Estor, Izabal.
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