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Materia: Grecia
Odiseo, pero con una característica especial que divide a los personajes en un
Los personajes se van construyendo más por lo que dicen, que por lo que
de los subalternos está menguada hasta ser casi silenciosa y manifestarse apenas
discurso de los personajes principales, pero de los que se debe hacer una
semiología que atienda a los gestos, las posturas, la cercanía física, las pausas
1
Bonifaz Nuño, Rubén, “Introducción” en Homero, Ilíada, 2ª ed., México, UNAM, 2005, p X, (Bibliotheca
Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, Obras de Homero).
alusión casi colectiva y con visos casi ausentes de iniciativa en las acciones,
sin omisión y se acompañan de epítetos que los distinguen. 2 Casi nunca tienen
libertad de acción y sólo son instrumentos de la clase dominante que sólo es una
masa sin prestigio y, desde luego, sin prestancia heroica, como las medrosas
servidoras de Nausicaa que Odiseo mendigo hace huir con su sola presencia en la
Rapsodia Sexta.3 Esto se confirma cuando luego de haber huido, Nausicaa les
ordena lavar y ungir a Odiseo, que habla de la distinción social de ambos, pero la
función meramente utilitaria, prácticamente son parte del paisaje, así aparecen
como de la nada cuando Alcinoo pide a su esposa Arete que las esclavas
todas las escenas de los poderosos. Cuando Penélope se entristece por la partida
de Telémaco, todas las esclavas lloran en la Rapsodia Cuarta, los indicios apuntan
a que sus acciones responden a los deseos de sus amos, que casi adivinan. Dos
el del thálamos, palabra que designa el rincón más apartado, profundo y secreto
con llave para que los esclavos machos no puedan entrar. Es el fondo de la casa
patrimonio familiar, como refleja la Odisea cuando narra como Penélope tiene en
estos bienes se opone la riqueza que campa y corre” por los campos, los ganados,
Esta condición es sucedánea de la que ocurre entre los héroes y los dioses.
Son muchos los pasajes, tanto en La Ilíada como en La Odisea, donde los
ruin condición humana de los siervos. En el ámbito cultural griego, parece como si
http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/2043/03.JMV_EL_IMAGINARIO_ORFICO.pdf?sequence=3,
consultado el 01/10/11.
7
Herreras Maldonado, Enrique, La aportación de la tragedia griega a la educación democrática, Valencia, el
autor, 2008, (Tesis para optar por el grado de Doctor en Filosofía por la Universidad de Valencia), p. 212.
http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/9864/herreras.pdf?sequence=1, consultado el 01/10/11.
8
Nieto Alba, Elisa Amalia, La figura del pobre y el debate sobre la pobreza en Grecia, Madrid, El autor, 2010,
(Tesis para optar por el grado de Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense), p. 19. Consultado en
http://eprints.ucm.es/10278/1/T31441.pdf, el 01/10/11.
papel meramente utilitario, como escanciadores, los que matan y preparan los
es contrastante, los señores consumen carne, vino y pan, los siervos incluso
9
Atienza, “Proxémica…”, op. cit., p. 7.
10
Atienza, Alicia María, “Comedores de pan y bebedores de vino: la cuestión alimentaria en la Odisea”, en
Circe, núm. 11, 2007, p. 45, en http://www.scirus.com/srsapp/search?
q=comedores+de+pan+y+bebedores+de+vino%3A+la+cuesti
%C3%B3n+alimentaria+en+la+Odisea&t=all&sort=0&g=s, consultado el 01/10/11.
sagacidad para vencer a los pretendientes que no sólo son la materia de mitos
Conclusiones 8
11
Castillo Didier, Miguel, “El mito de Odiseo” en Atenea, núm. 487, enero de 2003, p. 20, consultado el
01/10/11 en http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-
04622003048700002&lng=es&nrm=iso.