11. Portanto, esteja ciente de que antigamente eram gentios
carnais; e foste chamada incircuncisão pelo que é chamado circuncisão e que é obra das mãos na carne. (1) 12. E você estava, naquele tempo, sem o Mashiyach; e eram estrangeiros do Devarim (2) de Israel; e estranhos ao pacto (3) da promessa; e estavam sem esperança e sem Elohim no mundo. 13. Mas agora, por Yeshua o Mashiyach, você que antes estava longe, foi trazido perto pelo sangue do Mashiyach. 14. Ele mesmo é a nossa paz, que fez os dois (tornarem-se um) e demoliu o muro (4) que estava no meio, e a inimizade, pela sua carne; 15. E em sua carne (a) inimizade e regulamentos de comandos (contidos) em seus mandamentos são abolidos (5) (assim) que em si mesmo (uma ocorrência da natureza divina, ou qnoma), (6) ele pode fazer os dois em um, estabelecendo a paz. 16. E reconciliou-se com Elohim em um corpo e matou a inimizade por sua estaca (de execução). Notas: (1) Isto se refere apenas à circuncisão física, sem o contexto / ensino da Torá. Veja em Gálatas 6:13 e Jeremias 9.
(2) “Devarim” é o cognato hebraico para o “duboree”
aramaico que literalmente significa “palavras”. Devarim é o nome hebraico para o quinto livro da Torá, também chamado Deuteronômio. “Estas são as palavras que Moisés falou a todo o Israel” (Deuteronômio 1: 1). São estas palavras que formam a base dos crentes Kedoshim “Separados” na casa de Elohim. Claramente, "concidadãos" de Israel (O Israel de Elohim) são chamados a ter "palavras" (Torá) Separadas por YHWH escritas em nossos corações de acordo com Jeremias 31:33. Veja também Romanos 11: 16-36. (3) O grego lê “estranhos à comunidade de Israel”. O aramaico lê “estranhos ao duboree de Israel e ao pacto da promessa”. YHWH identifica Israel de acordo com sua obediência ao Convênio, e não depois da carne. O Pacto Renovado em Jeremias 31: 31-34 / Hebreus 8: 8 é feito primeiramente com Israel e Judá e depois oferecido a outros das nações que escolheram viver em obediência ao Convênio. Além disso, em uma admissão muito interessante, o tradutor John Wesley Etheridge traduz duboree d'Aisrayl aqui como “política de Israel”, mas acrescenta em suas notas de rodapé a frase “as boas maneiras ou regulamentos de Israel”. Em outras palavras, ele é olhando para o divórcio das nações das regras intrincadas de Israel e não uma destilação moral obscura da Torá, como um coisa ruim! Esta leitura pode até ir além da minha própria tradução da “cidadania de Israel”, mas o ponto é o mesmo. Se os efésios são cidadãos de Israel, então eles estão sujeitos às suas "palavras" e "regulamentos" também!
(4) Aramaico para parede é syaga. Ironicamente, esse
termo exato foi escolhido pelos rabinos talmúdicos em Pirkei Avot (Provérbios dos Pais) 1: 1 que ordenou, “fazer uma cerca ao redor da Torá”. Yeshua especificamente advertiu contra essa atividade em Mateus 15, repreendendo a Fariseus no processo. Mais tarde, Yeshua disse que ele era a “porta / portão” usando um sinônimo de syaga, conhecido como taarea, que é um homônimo “torah” e “professores”, ou seja, os fariseus. Então, enquanto os fariseus estão ocupados erguendo a cerca, Yeshua está puxando para baixo, permitindo que todos tenham acesso!
(5) A estrutura gramatical aqui garante plenamente que a
namusa está se referindo aos “costumes” como nas tradições dos fariseus, não à própria Torá. Mashiyach abole a “inimizade” (ódio ou animosidade) que foi trazida contra YHWH pela tradição religiosa e falsas interpretações da Torá, que era um fardo pesado que as pessoas não podiam suportar. Os teólogos cristãos, no entanto, torcem esse versículo e ensinam que foi a Torá de YHWH que trouxe o ódio e que Mashiyach acabou com a Torá, que é uma teologia muito imprudente e maligna. Mashiyach enviou o Ruach haKodesh para escrever a Torá de YHWH no coração de seu povo, não para aboli-lo.
(6) Qnoma pode significar "substância essencial" ou
"ocorrência". Embora o grego diga "eu", o aramaico não o faz; "Eu" leva a suposições de "personalidade" que gera idolatria.